Жанр: Социология и антропология
Культурология XX век энциклопедия Том 1-2.
...формирование новых культурных систем человеч. сооб-в (социальных, этнич.,
полит., конфессиональных и
др.), а также межэтнич. культурных общностей и истор. типов культурных систем,
отличающихся спецификой
своих экзистенциальных ориентаций.
Генезис культурных форм можно структурировать на фазы инициирования новаций
("социальный заказ",
творческий поиск и т.п.), создания новых культурных форм, "конкурса" их
функциональной и технол.
эффективности и внедрения отобранных в ходе "конкурса" форм в социальную
практику интерсубъектного
воспроизводства и интерпретирования. Нек-рые формы, заимствуемые извне или
"реактуализируемые" из
культур прошлого, сразу включаются в фазу "конкурсного" отбора.
Генезис культурных норм по существу является продолжением формогенеза, при к-ром
в процессе
интеграции форм в социальную практику часть из них обретает статус новых норм и
стандартов деятельности
и взаимодействия в данном сооб-ве (институциональных - с императивной функцией,
конвенциональных -
с "разрешит." характером, статистических - с неопр. типом регуляции), а нек-рые
формы входят новыми
элементами в действующую систему образов идентичности воспринимающего их
коллектива людей.
Генезис социокультурных систем, складывающихся по деятельностному признаку (по
профилям
деятельности и взаимодействия субъектов), проходит фазы вызревания "социального
заказа" на новые виды
деятельности, практич. формирования технологий, приемов и навыков этих новых
направлений в процессе
разделения труда, а также выделения субъектов, специализирующихся в этих
областях социальной практики,
рефлексии эффективности и выработки стандартизированных норм осуществления этой
деятельности и
обучения ей (становление профессий, специальностей и специализаций), сложения
профессиональных
констелляций субъектов этих видов деятельности (цехов, гильдий, орденов, союзов
и пр.) и постепенного
объединения родственных по социальным интересам констелляций в крупные
социальные общности
(сословия, классы, касты и т.п.) с развертыванием специфич. профессиональнокультурных
черт в
комплексные социальные субкультуры.
Генезис этнокультурных систем, к к-рым в конечном счете могут быть отнесены
любые сооб-ва,
формируемые по терр. принципу, включает фазы появления факторов, локализующих
группы людей на опр.
территориях и стимулирующих повышение уровня их коллективного взаимодействия,
накопления истор.
опыта их совместной жизнедеятельности, аккумуляции этого опыта в ценностных
ориентациях, реализации
доминирующих ценностей в социальной самоорганизации, чертах образа жизни и
картин мира и, наконец,
рефлексии черт, накопленных на предшествовавших фазах этногенеза, и
преобразования их в системы
образов идентичности данных сооб-в.
Исследование генезиса межэтнич. культурных конфигураций - хозяйственнокультурных,
историко-этногр.
или культурно-истор. (цивилизационных) общностей, так же как и истор. типов
культур с разными
экзистенциальными ориентациями - эко-адаптивными (первобытными), историко-идеол.
(раннеклассовыми),
экономико-социальными (нововременными), - относится уже к области чисто теор.
моделирования, в силу
лишь частичной системности самих изучаемых объектов и выделения их порой только
по признакам
внешнего сходства. Происхождение этого сходства, как правило, связано с
процессами диффузии тех или
иных культурных форм или автономным происхождением схожих форм в ходе адаптации
к похожим
природным и истор. условиям существования сооб-в. В целом генезис этих
макромасштабных явлений
культуры может быть описан в парадигмах формо-, нормо-, социо- и этногенеза
культуры, а также процессов
диффузии культурных форм.
Лит.: Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.
А.Я. Флиер
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ
- в России (СССР) группа наук социально-гуманитарного профиля, сложившаяся в
течение 60-80-х гг., с
1995 введена в Номенклатуру специальностей научных работников Миннауки РФ в
составе четырех
специальностей: теория культуры; истор. культурология; музееведение, консервация
и реставрация историкокультурных
объектов; прикладная культурология. Одновременно решением ВАК РФ были
введены ученые
степени д-ра и кандидата К.н. по названным специальностям.
Под культурологич. понимаются науки, к-рые описывают, классифицируют и объясняют
феномен культуры в
совокупности его ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаковокоммуникативных
характеристик. Культуру как имманентный аспект всякой специализир. и
неспециализир. человеч.
деятельности
367
изучают все гуманитарные и социальные науки (истор., филол., искусствоведч.,
социол., политол., психол. и
т.п.); к собственно культурологическим могут быть отнесены лишь те исследования,
в к-рых культура
представлена как целостный и непосредств. объект познания и является предметом
реконструкции и
моделирования на основании вербальных и невербальных "текстов", считываемых в
специфич. чертах
технологий и рез-тов (продуктов) человеч. деятельности и поведения, что
характерно для сравнительно
небольшой части специалистов в перечисленных областях науки.
Структурно К.н. могут быть сгруппированы в трех номинациях: гуманитарнокультуроведческие,
осуществляющие в основном феноменологич. описание культурных объектов и их
классификацию по
внешним атрибутирующим признакам; социально-культурологические, осуществляющие
научную
систематизацию культурных явлений по их сущностным признакам и объяснение их
генезиса и функций, а
также их места в системе иных явлений; прикладные культурологические,
разрабатывающие технологии и
методы трансляции культурных норм и ценностей, ориентированные на достижение
необходимого уровня
развития в разных областях актуальной социокультурной практики.
Зарождение гуманитарных К.н. приходится гл.обр. на вт. пол. 19-нач. 20 в., когда
изучение культуры как
самостоят, предмета постепенно выделилось в специфич. направление отеч. истор. и
филол. наук. (историки
Лаппо-Данилевский, П.Н. Милюков, Карсавин (как медиевист) и др., занимавшиеся
эмпирикосистематизаторскими
исследованиями культурных феноменов прошлого и рассмотрением
изучаемых
культур как системных целостностей, а также Н.И. Костомаров, А.А. Шахматов, И.Е.
Забелин и др.
исследователи истор. культуры быта рус. народа). Одновременно шло становление
культуроведч.
исследований на базе филологии, не столько анализирующих лит. (в первую очередь
фольклорные) тексты
как таковые, сколько реконструирующие культуру, породившую эти тексты, в работах
А.Н. Афанасьева, Ф.И.
Буслаева, Потебни, Веселовского, Д.К. Зеленина, Ф.Ф. Зелинского и др.,
формирование культуролого-литведч.
взглядов А.Н. Пыпина и Н.С, Тихонравова. Существ, влияние на гуманитарнокультуроведч.
мысль того
времени оказывали взгляды Гоголя, Достоевского, Л.Н. Толстого, Мережковского и
др. писателей, а также
философов И.О. Лосского, М. Гершензона, И.А. Ильина, Е.Н. и С.Н. Трубецких,
Шпета, Флоренского и др.
В советское время историко-филологич. направления как не прямо антагонистичные
марксистской догматике
прошли более или менее органичное развитие в трудах феноменологов истории
культуры ДобиашРождественской,
И.В. Пигулевской и Н.Я. Эйдельмана, археологов В.М. Массона и
В.Д. Блаватского, литведов
и мифологов А.Ф. Лосева (как филолога), И. Г. Франк-Каменецкого, Тынянова
(как литературоведа),
Бахтина, О.Фрейденберг, В.Я. Проппа, Я.М. Голосовкера и др. Серьезные историкокультурные
исследования велись также в русле востоковедения и этнографии. Гуманитарнокультуроведч.
наука в СССР
развивалась под большим влиянием филос. и эстетич. идей о "духовном
производстве", культуре как
творчестве, преобразовании социального бытия по эстетич. канонам и т.п.
В настоящее время гуманитарно-культуроведч. профиль К.н. является весьма
разветвленным и в нем можно
выделить несколько вполне сформировавшихся направлений изучения культуры гл.обр.
в ее историкофеноменологич.ракурсе:
- историко-культурные исследования общего профиля - М.Л. Абрамсон, Л.М. Баткин,
Л.М. Брагина, О.Ф.
Кудрявцев, В. И. Рутенбург (итал. Возрождение); Г.С. Кнабе и Б.С. Каганович
(античность); В.И. Уколова,
Л.П. Репина, В.М. Володарский (европ. ср.-вековье); Г.Г. Ли-таврин, Г.Л.
Курбатов, З.В. Удальцова, А.А.
Чекалова (Византия); Б.А. Рыбаков, Б.Ф. Егоров, А.М. Панченко, И.В. Кондаков
(рус. культура); В. Б.
Иорданский, Ю.М. Коби-щанов (традиц. культуры Африки); В.В. Малявин (Китай),
А.Н. Мещеряков (Япония)
и др.;
- исследования культуры ментальностей - А.Я. Гуревич, Ю.Л. Бессмертный, А.Л.
Ястребицкая, В.Б.
Даркевич (культура повседневности европ. ср.-вековья), Л. Касьянова
(ментальности рус. культуры) (см.
Антропология истор.);
- исследования религ. аспекта культуры - С.А. Токарев (ранние формы религии);
И.Ш. Шифман (культура
эпохи Ветхого Завета), Е.М. Штаерман (религ. культура античности), Л.С. Васильев
(религ. культура
Востока), М.Б. Пиотровский и Ш.М. Шукуров (исламская культура), Т.П. Григорьева,
А.Е. Лукьянов, И.
Лисевич (даосистская культура), Г.М. Бонгард-Левин (буддийская и индуистская
культуры), Н.А. Струве
(православная культура России) и др;
- лит-ведческие исследования истории культуры -Д.С. Лихачев (рус. культура),
С.С. Аверинцев (античная и
ср.-век. христ. культура), В.И. Брагинский (ср.-век. культура Востока), Г.Д.
Гачев (культурные образы мира),
М.Л. Гаспаров (истор. поэтика), М.Н. Эпштейн (мировая и отеч. культура в зеркале
лит-ры, В.Л. Рабинович
(философия человека);
- история мифол. культуры - Б.М. Мелетинский (общая теория мифа), И.М, Дьяконов
(мифология Бл.
Востока), В.Н. Топоров (первобытная, античная и рус. мифология), Б.Л. Рифтин и
Г.А. Ткаченко (кит.
мифология), Д.С. Раевский (скифская мифология) и др.;
- с этнолингвистич. и семиотич. позиций - Н.И. Толстой (др.-рус.
этнолингвистика), Ю.М. Лотман, В.В.
Иванов, Б.А. Успенский (семиотика рус. культуры), С.С. Неретина (семиотика
европ. ср.-век. культуры) и др.
(см. Тартуско-московская школа);
- иск-ведение и эстетика - М.С. Каган и Ю.Б. Борев (общая теория худож.
культуры), К.М. Кантор
(социология худож. культуры), Л.Н. Столович (происхождение худож. культуры),
В.Б. Мириманов
(первобытные и афр. худож. культуры), Г.К. Вагнер (др.-рус. худож. культура),
Е.В. Завадская, Т.П.
Григорьева, Л.Д. Гришелева (худож. культуры Дальнего Востока), И.Н. Лисаковский
(культурология
эстетич. знания) и др.
Социально-научный профиль К.н. начал складываться также во вт. пол. 19-нач. 20
в. прежде всего в среде
философов, занимавшихся "рус. идеей" (П.Я. Чаадаев, А.С. Хомяков, B.C. Соловьев,
К.Н. Леонтьев, Н.А.
Бердяев, В.В. Розанов и др.), а также публицистов, обратившихся к проблеме
типологии рус. культуры (Н.Я.
Данилевский и Л.И. Мечников). Опр. роль в становлении направленности К.н.
сыграли дискуссии между
"славянофилами" и "западниками", натурософские идеи В.И. Вернадского и
Чижевского, взгляды историков
К.Д. Кавелина и Б.Н. Чичерина. В первые десятилетия советской власти социальный
профиль К.н. развивался
преимущественно в русле вульгарно-социологизир. марксистских концепций борьбы
двух культур, теории
пролетарской культуры и социалистич. культурной революции и иных, имевших скорее
политико-прикладное,
нежели методол. значение (В.И. Ленин, А.А. Богданов, А.В. Луначарский, А.М.
Горький и др.). Одновременно
велись серьезные исследования психол. аспектов культурной обусловленности
личности (Л. С. Выготский,
А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьев) и истор. психологии (Б.Ф. Поршнев), а также в нек-рых
востоковедч. и этногр.
исследованиях, пытавшихся выйти на теор. уровень обобщения анализируемой
эмпирики. Продолжение
традиций дореволюц. исследователей приходится гл. обр. на деятельность ученых
рус. зарубежья (философы
И.А. Ильин и Г.П. Федотов, работы "евразийцев" - П.Н. Савицкого, П.П.
Сувчинского, Н.С. Трубецкого,
Бицилли, Г.В. Вернадского, Карсавина и др., а также социол. исследования
Сорокина, продолжавшего
цивилизациологич. направленность в рассмотрении истор. динамики культуры). В 60е
гг., в условиях
ослабления идеол. диктата над наукой в СССР, часть отеч. философов,
преимущественно тех, кто занимался
критикой зап. теорий философии культуры и социальной антропологии (и потому
хорошо знакомых с ними),
фактически перешли из области филос. к социально-научным методам исследования
культуры (Ю.А.
Жданов, Э.С. Маркарян, Ю.Н. Давыдов и др.). На этом пути к ним присоединились
нек-рые историки,
этнографы, социологи.
К наст. времени в К.н. сложилось несколько соци-ально-культурологич.
направлений:
- социальной и культурной антропологии - С. И. Артановский, В.Е. Давидович, Ю.А.
Жданов, Э.В.
Соколов, Г.В. Драч (общетеор. вопросы культуры), Э.С. Маркарян (теория
деятельности и адаптивно-технол.
функции культуры), Э.А. Орлова (методология культу -рологич. исследований,
морфология и динамика
культуры, культура городской среды), М.К. Петров (теория культурной коммуникации
и культурология
науки), И.М. Быховская (соматич. культура и структура культу-рологич. знания),
Г.А. Аванесова (проблемы
социо-культурной организации), А.Я. Флиер (культурогенез и интегративнорегулятивные
функции культуры),
С.Я. Матвеева, Ю.В. Рождественский (структура культурологич. знания) и др.;
- культуролого-социол. направление - А.С. Ахиезер (социокультурная модернизация
и истор. динамика рус.
культуры), Л. Г. Ионин ("социальный театр" культуры), Ю.Н. Давыдов (социология
культуры и искусства),
З.И. Файнбург и Л.Н. Коган (социология культуры и личности), И.С. Кон
(социология и культурология
детства) и др.;
- культурно-типологич. направление - Л.Н. Гумилев (теория этногенеза), Б.С.
Ерасов (теория цивилизации
и социокультурной регуляции, типология культуры), Л.И. Новикова (теория
цивилизации), Л.И. Рейснер
(теория межцивилизац: взаимодействий), Е.Б. Черняк (методология цивилизац.
исследований) и др.;
- культуролого-психол. направление - Л.Б. Филонов (психология социокультурных
взаимодействий), А.П.
Назаретян (психология социально-синергетич. процессов), С.Н. Иконникова
(социально-психол. аспекты
инкультурации), А. Г. Асмолов (культурно-истор. психология, психология
образования), В.Ф. Петренко
(психосемантика) и др.;
- культуролого-экологическое - Б.В. Адрианов (исследование присваивающих и
производящих культур
первобытности), Э.С. Кульпин (история и культура природопользования), И.И.
Крупник (этноэкология) и др.
В сфере прикладной культурологии в дореволюц. России спец. научные исследования
практически не велись.
Вопросы культурной политики в основном решались в рамках общегос. идеологии
(уваровской доктрины
"Православие, самодержавие, народность", либерально-реформаторских взглядов
Александра II, а позднее
консервативно-охранительской концепции К.П. Победоносцева). Деятельность
культурных ин-тов и обществ
по изучению истории культуры к.-л. едиными концептуальными установками не
регулировалась. Значит,
распространение получили идеи массового просвещения народа (Т.Н. Грановский,
Л.Н. Толстой и др.), но они
не являлись плодом специальных научных разработок. Ситуация заметно изменилась
после революции, когда
культурная политика (под лозунгом "культурная революция") выделилась в
самостоят, и идеологически
весьма значимое направление внутр. политики в целом. Ее осн. теоретиками стали
В.И. Ленин, А.В.
Луначарский, Н.К. Крупская и др., а практич. формами: массовое просвещение
населения ("ликбез"),
разработка письменности для многих отсталых народов России, многие компоненты
нац. политики и
связанные с ними этногр. исследования, развитие системы библиотек, клубов,
позднее и музеев в стране.
Идеол. ангажированность большинства этих начинаний в принципе не препятствовала
высокой объективной
значимости подобной культурной практики, а ее значит, институционализованность
способствовала
эффективности этой работы. Осн. органом, определявшим и регулировавшим
культурную политику и
практику в СССР, был идеол. отдел ЦК ВКП(б) (КПСС), в недрах и по заказу к-рого
велись не столько
научные, сколько методолого-прикладные разработки в области культурного
строительства в стране.
Собственно научные исследования в области прикладной культурологии начались в
СССР преимуще369
ственно в послевоенный период (что отчасти было связано с проблемой
восстановления разрушенного
войной культурного наследия). К наст. времени в К.н. сложились и продолжают
формироваться такие
научные направления прикладного профиля, как:
- теория культурной политики и деятельности культурных ин-тов (К.Э. Разлогов,
Т.М. Томко, И.А. Бутенко,
B.C. Жидков, И.Е. Дискин, Е.Н. Соколов и др.);
- социокультурное прогнозирование, проектирование и регулирование (Э.А. Орлова,
Т.М. Дридзе, В.М.
Розин, П.Г. Щедровицкий, В.Л. Глазычев, О.И. Яницкий и др.);
- культурологизация образования в России (Л.П. Буева, Т.Ф. Кузнецова, Л.П.
Воронкова, Г.И. Зверева, В.В.
Сильверстов, А.Я. Флиер и др.);
- социализация и инкультурация личности (социальная педагогика) (Ю.Н. Стрельцов,
Т.Г. Киселева, С.Н.
Иконникова, Л.Д. Гудков, Б.В. Дубин и др.);
- охрана культурного наследия (Э.А. Баллер, В.А. Виноградова, И.К. Кучмаева);
- музейное дело (С.А. Каспаринская, Е.Е. Кузьмина, Э.А. Шулепова);
- краеведение (С.О. Шмидт, С.Б. Филимонов). В целом К.н. еще находятся в стадии
постепенной
демаркации по предмету и объекту прежде всего с философией культуры, а также с
рядом истор., социол.,
филол. и иных социальных и гуманитарных наук, и потому значит, часть работающих
в этой области
специалистов относится к культурологич. профилю лишь частью своих исследований.
Осн. научными
структурами, в недрах к-рых развиваются К.н., являются прежде всего Рос. ин-т
культурологии Минкультуры
и РАН, отдел теории и истории культуры ИНИОН РАН, нек-рые подразделения Ин-та
философии РАН,
Высшая школа культурологии при МГУК, а также многочисл. культурологич. кафедры и
научные центры
МГУ, СПбГУ, МПГУ, МГУК, РГГУ, Рост. ГУ, Ек.ГУ и ряда иных вузов России и стран
бывшего СССР
(Киев. гос. ун-т, Тартуский ун-т и др.).
Лит.: Александрова Е.Я., Быховская И.М. Культурологич. опыты. М., 1996;
Арнольдов А.И., Матвеева С.Я.
Культурология. Учебная программа. М., 1996; Программа базового курса по
культурологии. М., 1996; Флиер
А.Я. Совр. культурология: Объект, предмет, структурами/Обществ. науки и
современность. 1997. N 2.
А.Я. Флиер
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
- в России направление высшего образования по специальности "культурология", а
также общеобразоват.
курс культурологии, включенный в качестве обязательного в цикл гуманитарных и
социально-экон.
дисциплин учебных планов всех вузов по всем специальностям по действующему
Госстандарту высшего
проф. образования.В отличие от Номенклатуры специальностей научных работников,
принятой Миннауки и
ВАК РФ, где к Культурологии помимо теории культуры и истор. культурологии
отнесены исследования в
области охраны и реставрации культурных объектов, а также прикладные
культурологич. разработки, в
Классификаторе направлений и специальностей высшего проф. образования и Гос.
образоват. стандарте РФ
Культурология ограничена только областью фундаментальных знаний по теории и
истории культуры, а
квалификационные ориентации - подготовкой специалистов для научно-исследоват.,
преподават. и
управленческой работы в культуре. Прикладная же культурология отнесена к
специальностям Музееведение,
Социально-культурная деятельность и др.
Хотя элементы культурологич. знания включались в программы подготовки по ряду
специализаций
преимущественно филос. образования в СССР еще с 60-х гг., культурология в целом,
будучи плохо
совместимой с жесткими догматами марксистского истмата, не могла получить
распространения в советской
образоват. системе. На культурологию обратили внимание лишь в нач. 90-х гг.,
когда после вывода из
образоват. программ вузов истор. материализма и научного коммунизма в содержании
образования
обнажилась очевидная лакуна в области обобщающего знания об истор. опыте и
актуальных теориях форм
социальной организации и регуляции коллективного человеч. общежития, о месте
человека в социуме. Было
признано, что из существующих в отеч. практике направлений социально-научного
знания для заполнения
выявившейся лакуны наиболее предпочтительно то, еще весьма аморфное направление
исследований об-ва и
культуры, к-рое постепенно сложилось в советской науке в течение 60-80-х гг. и
получило название
"культурология" (Культурологич. науки). Гл. сложность введения культурологии в
систему высшего
образования заключалась в том, что отеч. культурологич. наука представляла и до
сих пор представляет
собой полностью эклектич. конструкцию из элементов зап. социальной и культурной
антропологии,
веберовской и сорокинской социологии культуры, отеч. дореволюц. культурно-истор.
типологии и идеи
"евразийства", шпенглеровско-тойнбианских цивилизац. теорий, биоэтнич. концепций
Л. Гумилева,
философии "рус. идеи" времен серебряного века, совр. советской креативнодеятельностной
философии
культуры, взглядов на культуру классиков рус. лит-ры, мифол. и семиотич. школ
отеч. филологии,
семантико-герменевтич. штудий в искусствознании и т.п. Попыткой сведения этих
разнородных
составляющих в некую целостную систематизированную программу обучения теории и
истории культуры
явилась подготовка в 1992 первого Гос. образоват. стандарта по специальности
Культурология,
разработанного специалистами Госкомвуза РФ при участии экспертов из ряда
моек.вузов.
В том же году культурология наряду с социологией, политологией и правоведением
была введена в
образоват. программы всех вузов страны (вместо цикла дисциплин марксизмаленинизма)
и открыта как
самосто370
ят. направление и специальность высшего проф. образования. Тогда же были выданы
и первые гос. лицензии
на право обучения по специальности Культурология сформированным в течение 19911992
культурологич.
кафедрам в МГПУ им. Ленина, РГГУ, Рост. ГУ, СПбГУ, Ур.ГУ.
Первые шаги в организации спец. культурологич. образования и соответствующей
учебной структуры были
предприняты в одном из первых негос. вузов страны - Рос. открытом ун-те, где в
1990 началось
формирование ф-та и кафедры искусствознания и культурологии. В 1995 на базе
этого ф-та была создана
Высшая школа культурологии (ВШК) Моск. гос. ун-та культуры (Минкультуры РФ) -
единственное пока в
России спец. учебное заведение, где ведется подготовка культурологов разл.
профилей и специализации. В
том же году в ВШК был произведен выпуск первых в России дипломированных
специалистовкультурологов.
В наст. время культурология как общеобразоват. дисциплина читается во всех гос.
и большинстве негос.
вузов страны, а обучение культурологии как специальности ведется на
культурологич. кафедрах ряда гос.
унтов, в ВШК МГУК и Ин-те истории культуры при МГУ. Действует Учебно-методич.
объединение по
культурологии (при РГГУ) и Научно-методич. совет. Повышение квалификации
культурологов
осуществляется в нескольких ИПК преподавателей социальных и гуманитарных
дисциплин при МГУ, СПбГУ,
Рост.ГУ и др., а также в аспирантуре и докторантуре при ряде вузов, академич.
НИИ и при
Рос.инст.культурологии РАН и Минкультуры РФ. В ВАК РФ учрежден экспертный совет
по культурологии и
уже утверждены несколько диссертационных советов по защите докт. и канд.
диссертаций на ученые степени
по культурологич. наукам.
За последние годы было подготовлено и выпущено более двух десятков учебных
пособий по культурологии
как образоват. дисциплине (А. И. Арнольдов, П.С. Гуревич, С.П. Мамонтов, Л.К.
Круглова, Ю.В.
Рождественский и др.), а также ряд коллективных работ. Все эти работы (даже
структурно соответствующие
требованиям Госстандарта) содержательно являются преимущественно
культурософскими, нежели
собственно культурологическими. В большей мере культурологичны "Социальная
культурология" Б.С.
Ерасова и "Культурология" коллектива авторов Рост. ГУ под общ. ред. Г. В. Драча.
К учебным пособиям по
культурологии как специальности можно отнести "Введение в социальную и
культурную антропологию" Э.А.
Орловой, "Морфологию культуры" (под ее же ред.), "Социологию культуры" Л. Г.
Ионина, "Философию
культуры" М.С. Кагана.
Культурология в России пока еще находится в стадии формирования в качестве
целостного направления
познания и в силу того отличается известной мозаичностью,
неструктурированностью, низким уровнем
синтезированности своих филос., социол., истор. и гуманитарных составляющих,
недостаточным
осмыслением социальных функций и познават. целей. В отеч. научной и вузовской
среде по существу еще
только разворачивается настоящая дискуссия по определению объекта, предмета,
познават. принципов и
категорий культурологии. Проблема четкой дифференциации мировоззренч. и
эмпирич., интерпретативного
идоказат. подходов к изучению культуры, формирования разл. предметных и
квалификационных профилей
культурологич. образования и, наконец, рефлексии познават. целей и "социального
заказа" на культурологию
остается в системе К.о.в России еще не решенной.
Лит.: Культурология. XX век. Антология. М., 1995; Иконникова С.Н. История
культурологии: Идеи и судьбы.
СПб., 1996; Александрова Е.Я., Быховская И.М. Культурологич. опыты. М., 1996;
ФлиерА.Я. Совр.
культурология: объект, предмет, структура // Обществ, науки и современность. М.,
1997, № 2.
А.Я. Флиер
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
- наука, формирующаяся на стыке социального и гуманитарного знания о человеке и
об-ве и изучающая
культуру как целостность, как специфич. функцию и модальность человеч. бытия.
Хотя происхождение термина К. принято связывать с именем амер.
культурантрополога Л. Уайта., в зап.
науке это название не привилось, но за последние 2-3 десятилетия прочно
закрепилось в России. Прямой
аналог отеч. К. в принятых за рубежом классификациях наук выявить сложно,
поскольку в отличие от рос.
традиции, связывающей понятие культуры прежде всего с худож. и просветит,
практикой и проблематикой, в
зап. научной традиции феномен культуры понимается преимущественно в социальноэтногр.
смысле. Отсюда
осн. науками о культуре в Европе и Америке являются социальная
...Поділитися у соцмережах
