Жанр: Социология и антропология
Втхфхэшх т сюцшюыюушю. (т ррхштх 9 фрщыют)
...ладение долей
излишка и контроль над ней. Привилегия, следов
ательно, - атрибут власти.
5. 5. 2. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ
Мобильность в широком понимании - это перемещение
индивидов или групп с одного места
в другое или из одного общественного класса в другой,
так же как и перемещение ценностей и товаров.
Понятие региональной мобильности включает
160
в себя внутреннюю миграцию, эмиграцию и иммигр
ацию. Внутренняя миграция, так же как и оба
типа переселения - эмиграция и иммиграция, содержит
компоненты социальной мобильности.
Главные формы социальной мобильности - горизонт
альная и вертикальная мобильность. Перв
ая означает, например, переселение из одного город
а в другой или переход на новую работу, когда
перемещение не связано с переходом на неравнопр
авную, по сравнению с предыдущей, социальную
позицию. Вертикальная мобильность означает перемещение
индивида с одной социальной позиции
на другую или из одного класса в другой.
Социальная мобильность может означать или соци
альное повышение, или социальное понижение,
например, перемены в течение жизни одного поколения
или перемещение индивида из одного общественного
класса в другой. Социологов интересует
также, каков тип мобильности между поколениями
или при сравнении социальной позиции родителей
и детей.
В связи с социальной мобильностью надо учитыв
ать степень открытости общества или общественного
класса. За исключением отдельных социальных систем,
типа кастового общества, социальная открытость
всегда имела место.
Социальная мобильность существует в обществе,
разделенном на классы и страты. Люди группируются
на основе социальных различий или, прямо
говоря, неравенства. Но этот же процесс предпол
агает и возможность перемещения людей через
эти разделяющие границы (Нобле, 1979) (Noble).
Конечно, мобильность не происходит сама по себе
и вне связи с другими социальными феноменами:
что-то способствует ей, что-то препятсвует, что-то
является ее последствием.
Социальное неравенство, разное отношение к обл
аданию экономическими ресурсами, разная степень
общественного престижа и политической власти
- первостепенные стимулы или соответственно
препятствия (при их негативной характеристике)
для перемещения человека с одного слоя на другой.
Важен также такой, зависящий от обстановки фактор,
как изменения в относительном "объеме" слоев.
Происходящие изменения в мобильности необходимо
каким-то образом связывать с изменениями
в соотношении слоев. На современном этапе самый
низкий слой уменьшается, так как уровень образов
ания все время повышается.
Интересна и значительна роль семьи в классовом,
стратифицированном обществе. Семью обычно
считали такой социальной единицей, через которую
индивид находит свое место в классовой структуре.
Если ребенок осваивает профессию родителей,
он остается в общественном классе, к которому
он принадлежит вместе с родителями, и наследственн
ая профессия семьи, с одной стороны, освобожд
ая его от многих проблем, с другой стороны,
6 Зак. 3540
162 ЭРККИ АСП. ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ
начинает ограничивать его мобильность в классовой
структуре (Дж. МэкКи, 1969) (J. МсКее). Во
всех обществах мобильность ограничивалась, так
сказать, "социальным наследованием". В традиционном
аграрном обществе именно традиции и наследов
ание играли центральную роль.
Хотя индустриальное общество не предопределяет
и не гарантирует, что сын наследует соци-
альную роль отца, но оно также и не устраняет
социальное наследование как важный фактор,
определяющий положение человека в классовой
структуре. В капиталистическом обществе наследов
ание имущества может гарантировать профессию
и классовую позицию. То, чего однажды в конкуренции
достигли родители, передается потомкам
вне конкуренции, как наследие (Дж. Б. МэкКи,
1969).
Если же семья не может передать следующему
поколению имущество, она старается максимализиров
ать социальные возможности своих детей.
В этом случае необходимой предпосылкой для продвижения
по социальной лестнице, т. е. социальной
мобильности, является образование. Особенно семьи
среднего класса ищут наиболее перспективные
и прагматические профессии для своих детей
и соответствующее этим профессиям образование,
стараются внушить им идею о преуспевающем человеке,
добившемся всего своим трудом, и разными
другими путями повышают социальную мобильность
и жизнестойкость своих детей. Такой демографический
фактор, как уменьшение количества детей
в семье, также повышает социальные возможности
уже имеющихся детей.
Люди высокого социального статуса, даже в том
случае, если не ставят своей специальной целью повышение
социальной мобильности детей, непроизвольно
способствуют этому своим образом жизни,
тем уровнем культуры, в которой воспитываются
дети, а также через свои позиционные и ценностные
модели. Люди, лишенные в детстве такой привилегии,
должны позже в своей жизни усвоить
культурные ценности, характеризующие тот образ
жизни, на который они претендуют.
Современные индустриальные общества - "открыты",
в них много мобильности, и статус индивид
а зависит больше от его собственных способностей
и достижений, чем от его контактов и протекции
(А. Хиф, A. Heath).
5. 5. 3. ВЛАСТЬ
Власть обычно понимают как возможность контролиров
ать поведение нижестоящих. В этом подходе
акцентируется идея: власть - это контроль.
Другая трактовка: власть - элита, небольшая
группа, имеющая доступ к авторитарным и контролирующим
позициям и монополизирующая привилегию
принятия решений. В этой трактовке власть -
164 ЗРККИ АСП. ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ
это возможность принятия решений. Когда говорят,
что некто имеет власть, подразумевают, что
он имеет доступ к принятию решений или, по край-
ней мере, влияние на принятие решений. Власть
всегда связывали с авторитетом, который означает
право принимать решения и контролировать.
Власть иногда рассматривалась как почти матери
альный объект обладания, наравне, например,
с товаром. Согласно такому представлению, в обществе
существует некое определенное и ограниченное
количество власти, и если одной группе ее
достается на сколько-то больше, следовательно, другие
столько же теряют.
М. Вебер показал, что в стабильных общественных
системах легитимитет авторитета, предост
авление ему права, является традиционным, лег
ально-рациональным, опирающимся на законы,
конституции или привилегии.
Властью пользуются не только те стороны, которым
это присуще по положению и согласно закону
(принятие решений и осуществление контроля),
но и те, кто оказывают на них влияние и давление.
Структуры власти, позиция элиты, место и роль
в обществе влиятельных людей, способных приним
ать важные решения, являются объектом исследов
ания многих ученых. Даже в ситуации, когд
а система авторитетов - слаба, а структура
оказывания влияния - сильна, все равно пользов
ание властью требует легитимации авторитетов.
Если этого нет, решения власть имущих могут восприним
аться как система принуждения. Легитимитет
должен быть не только основан, но и обоснов
ан, иначе власть будет казаться в глазах людей
насилием и принуждением.
Необходимо, чтобы всем было очевидно, что решения
принимаются теми, кто имеет на это право
и владеет символами авторитета. Остальные участники
процесса принятия решения оказывают влияние
и давление. Влияние, по мнению Дж. Б. МэкКи
(J. В. МсКее) (1969), - это выражение требования
быть учтенным, услышанным, требования вним
ания к легитимным позициям и интересам предст
авляемой группы. Давление - это форсированное
влияние на людей, принимающих решения, иногд
а с применением угроз им лично, их карьере, их
окружению. Какая-то политическая группа может
оказывать давление, угрожая также отказом поддержки
или передачей поддержки оппозиции. По
этой трактовке, власть - это сочетание влияния,
давления и авторитета для принятия, легитимации
и осуществлении решения.
Правительства и партии представляют собой
организованную и легитимную структуру, имеющую
право принимать решения. Хорошим противовесом
концентрированной власти, и как крайний случ
ай - тоталитаризму, является плюральное общество,
в котором существует несколько источников
власти помимо государства и в котором возможно
166 ЭРККИ АСП. ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ
соединение разных групп в разных сочетаниях -
в конфликтных ситуациях и в борьбе за те или иные
цели.
В истинно демократическом обществе, в обществе,
в котором у всех его членов есть возможность
разными путями влиять на принятие решения,
должны существовать посреднические политические
организации, предлагающие гражданам свободное
членство и дающие им возможность участвов
ать в политической конкуренции, претендовать на
должности и получать их.
Любая социальная ценность или общий интерес
делают возможным объединение людей и позволяют
им в случае надобности оказывать давление на авторитеты.
Добровольные гражданские организации,
такие как торговые палаты, профсоюзы, даже организ
ации пенсионеров и т. д. ("параполитические")
могут быть значительными источниками власти.
Наиболее существенной чертой демократической
системы (лат. demos - народ, kratos - власть)
является выборность. Это значит, что люди, приним
ающие решения и наделенные властью, избир
аются голосованием. Несмотря на этот демокр
атический принцип, и в этом случае рождается
и развивается элита власти, контролирующая
"демос", избравший ее. Гаэтано Моска (18581941)(Gaetano
Mosca) писал, что каждым обществом
всегда и везде правил контролирующий
социальный класс. Такой правящий класс легалиОСНОВНЫЕ
ПОНЯТИЯ СОЦИОЛОГИИ 167
зирует свою власть опираясь на ценности, акту-
альные для данной культуры; считалось, что короли
правят по воле Бога, а президенты, избранные на
выборах, - по воле народа.
В. Парето (V. Pareto) также считал наличие правящего
класса само собой разумеющимся. Он посвятил
свои исследования выборности и сменяемости
элиты, так сказать, "обороту элиты". Он рассматрив
ал значение открытых и закрытых элит. По
В. Парето, никакая элита не имеет монополии на
ум и способности, однако для поддержания стабильности
политического процесса и гарантии "здорового"
руководства необходимо, чтобы элита могла
получать все лучшее - талантливое и творческое -
извне. Элита всегда склонна к закрытоеT и никогда
не уступает достигнутых привилегий.
Интересен вопрос о соотношении элиты и аристокр
атии. Если исходить из традиционного определения
аристократии как "родовой знати", то едва
ли это явление так уж актуально для современного
общества. Хотя, как известно, слово "аристократ"
давно получило переносное значение как выражение
чего-то высшего, утонченного, рафинированного:
ср. "аристократ духа", "он настоящий аристокр
ат", "она просто аристократка" ("настоящий" -
как раз и значит "не настоящий по происхождению",
т. е. выглядящий как аристократ). В прямом
значении "аристократия" - это потомки родовой
знати (в России - русских дворян), а в перенос168
ЗРККИ АСП. ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОЛОГИЮ
ном - люди любой социальной группы, отвечающие
столь высоким моральным, а иногда и просто
поведенческим критериям.
Что касается элиты, то, как уже было сказано
выше, существует концепция множества элит: политическ
ая, экономическая, административная, военн
ая, религиозная, научная, культурная. Понятно,
что в современном обществе не только потомки
"родовой знати" имеют шанс попасть в элиту. Хотя
в прошлом столетии это было именно так: доступ
к образованию, к вершинам искусства, вообще к духовным
достижениям обеспечивал и вход в элиту.
В целом же вопрос о соотношении аристократии
и элиты может быть отдельным объектом социологического
исследования.
Роберт Майкле (1986) (Robert Michels) показ
ал, что руководство необходимо каждой группе,
которая организуется для коллективной деятельности,
так как всегда возникает необходимость
распределения труда с тем, чтобы функции, предпол
агающие особые умения и знания, были бы поручены
от имени группы наиболее компетентным
ее членам. В этом процессе и возникают роли руководителей.
Руководители специализируются на выполнении
таких обязанностей, о которых другие знают очень
мало, и это умение, а со временем и опыт, выделяют
этих членов общества. Концентрация в руках руководителей
больших обязанностей, но и больших
же прав, таких, которых нет у других членов обществ
а, приводит к такому явлению, как "власть
немногих" (олигархии), действия которых уже
практически неподконтрольны.
Социум способствует укреплению олигархии,
негласно соглашаясь с тем, что распределение труд
а и специализация социальных ролей в индустри
альном современном обществе неизбежны, отсюда
как следствие - неизбежность растущей власти
руководителей.
Денис Вронг (1979) (Denis Wrong) определяет
власть как возможность и способность для определенных
личностей оказывать намеренное и ожид
аемое влияние на других членов общества. Это
близко к определению М. Вебера, в котором отмеч
ается возможность одного человека или некоторых
людей осуществлять свою волю в социальной
деятельности, несмотря даже на сопротивление
других участников этой деятельности. Упоминание
"сопротивления" говорит о том, что власть - это
принуждение или даже возможность налагать нак
азание. По мнению Д. Вронга, понятие "власть"
неоднородно, оно включает в себя насилие, манипуляции,
убеждение и авторитет.
6. ПЕРЕМЕНА И ЕЕ ТОЛКОВАНИЯ
В обществе постоянно происходят перемены, как
социальные, так и культурные. Социальная перемен
а означает процесс, в ходе которого наблюдаются
значительные изменения структуры и деятельности
какой-то социальной системы. В результате
возникают новые группы, а следовательно, и новый
тип взаимодействия.
Понятие "социальная перемена" не совпадает
с понятиями "социальное развитие" и "прогресс",
так как в эти последние входит оценочный компонент,
в то время как в понятии "социальная перемен
а" его нет. Социальная перемена порождает
социологические проблемы, связанные с необходимостью
адаптации.
6. 1. ТЕОРИЯ ОТСТАВАНИЯ КУЛЬТУРЫ
Вильям Ф. Огберн (William Ogbui-n, 1886-1959)
доказал, что первостепенным стимулятором соци
ально-культурной перемены в индустриальных
странах является техника. Техника, по его мнению,
развивается по своим законам. Она, как будто нез
ависимая, переменная величина, постоянные вари
ации которой в ходе технического прогресса
порождают напряжение и длительные процессы
приспособления в других секторах общества. Однако
в целом в обществе существует гипотетическое
т
состояние равновесия, которое определяется в каждый
момент по соответствующему этому моменту
состоянию техники.
Так как техническое развитие постоянно и быстро
идет вперед, может случиться так, что занимающий
более длительное время процесс адаптации в других
областях не достигает соответствующего уровня
к этому моменту. Поэтому можно говорить об
"отставании культуры" в сравнении с техникой.
Например, правила и нормы уличного движения
входят в практику, как правило, гораздо позже,
чем возникает новая обстановка движения, определяем
ая новым уровнем техники.
Исключительно интересно соотношение морали,
этики и технического прогресса. Например, едва
ли можно "обвинять" Жолио и Марию Кюри, открывших
радиоактивность, в создании на основе
этого открытия атомной бомбы ("отцом" которой,
как известно, считается Р. Оппенгеймер). Без большой
натяжки можно предположить, что вряд ли
эти ученые остановили бы свои эксперименты, если
бы даже могли предвидеть, к каким трагическим
последствиям приведет их открытие в будущем.
Научную мысль, технический прогресс остановить
невозможно, и дело этики и морали, т. е. "культуры"
вообще, использовать технические достижения
позитивно.
Схема нас. 174 в упрощенном виде изображает
это соотношение. Изменение технического уровня
происходит к моменту Т-1, а культурные ценности
и нормы достигают соответствующего изменения
только к моменту Т-2. Между этими моментами
остается маргинальный период, состояние без норм
или время нестабильности. Это создает большие
проблемы для общества, которое не имеет в этот
период ясных ориентиров в своей деятельности.
Теория "культурного отставания", предложенн
ая В. Огберном, показывает, что культурные ценности
и нормы меняются несравненно медленнее,
чем совершается технический прогресс. Однако
и техника не существует вне общества как нечто
совсем не зависящее от него или стоящее над ним
(ср. идею "технократии"). Процесс адаптации между
обществом и техникой - двусторонний.
Существенные социальные изменения как в технике,
так и в культуре - ментальной сфере -
приводят к изменению типа общества в целом.
ПЕРЕМЕНА И ЕЕ ТОЛКОВАНИЕ 175
6. 2. ОТ ОБЩЕСТВА ТРАДИЦИОННОГО
К ОБЩЕСТВУ, УПРАВЛЯЕМОМУ ИЗВНЕ
Существует несколько классификаций обществ
а, основанных на разных критериях. Например,
дихотомия Э. Дюркгейма предлагает считать
обществом "механическую и органическую солид
арность"; Ф. Тэннис ввел в социологию понятия
"Gemeinschaft" (гемейншафт) и "Gesellschaft" (гезельш
афт), за которыми стоит противопоставление
"неспециализирующихся" и "комплексных"
обществ.
Исследуя влияние разных религий на общество,
и особенно значение протестантской этики для развития
капитализма, М. Бебер (М. Weber) подчеркив
ал, что появление индустриальных обществ из
недр аграрных явилось прежде всего результатом
изменения нравственных норм и актуализации таких
достоинств, как прилежание, чувство долга,
трудолюбие и нравственная чистота. Реформатор
Мартин Лютер (1483-1546) и его последователь
Жан Кальвин (1509-1564) (по имени которого назв
ано одно из религиозных направлений - кальвинизм),
подчеркивали эти черты как достоинства,
гарантирующие экономический и общественный успех
на земле и вечность после смерти.
На этих исследованиях базируется и дефиниция
Давида Рисмана (1953) (David Riesman), включ
ающая в себя также и анализ производства как
материальной базы общества. Его теория содержит
два важнейших аспекта: специфика производства
в рамках разных культур и демографический фактор.
Остановимся на после/тем.
Произошедший в XVIII веке прогресс в науке,
особенно в естествознании, и вызванное этим улучшение
здравоохранения, питания и жилищных
условий понизили смертность. За этим, через некоторое
время, последовал спад рождаемости. В результ
ате взаимодействия этих демографических
факторов образуется такой феномен, как "сила населения".
Если "силу населения" изобразить графически,
то можно четко выделить три уровня.
Первый уровень характеризует высокая рождаемость
и высокая смертность. На третьем уровне
оба фактора низки. Средний уровень отражает
нестабильный период перемен.
График силы населения, показывающий динамику
прироста населения, дал Д. Рисману повод различ
ать три типа социального уровня развития:
1.Традиционное общество, в котором поведением
индивидов управляют традиционные ценности.
2. Общество, управляемое изнутри, в котором поведением
индивидов управляют личные ценности.
3. Общество, управляемое извне, - в котором
индивид оценивает и направляет свою деятельность,
сообразуясь с оценкой, исходящей от "посторонних",
например коллег, друзей, соседей, или ориентируясь
на общепринятое мнение.
Традиционное общество - это прежде всего общество
аграрное, в котором профессия, как правило,
переходит от отца к сыну и в котором поведением
управляют традиции. То или иное решение
может удовлетворять или не удовлетворять индивид
а, но он практически не имеет выбора: он должен
поступать так, как предписано традицией.
Общество, управляемое изнутри, актуализирует
индивидуальность, самостоятельные решения,
собственную точку зрения. Такое поведение характерно
особенно для периода активной экономической
жизни, для стадии индустриализации, при повышении
социальной мобильности. Переходный
период отличается отсутствием твердых норм, и поэтому
"управляемый изнутри" человек должен
искать опору в себе самом и в тех ценностях и норм
ах, которые были усвоены им в процессе социализ
ации.
Общество, управляемое извне, характеризуется
тертиарными (лат. тертиус - третий) промыслами,
под чем подразумеваются маркетинг и услуги.
Производство и в этом случае, естественно, заним
ает важное место, но общественные проблемы возник
ают, скорее всего, из-за трудностей сбыта и даже
перепроизводства. В период экономического роста
и в производстве и сфере услуг появляются новые
профессии и новые группы работников. Вслед за
этим формируются новые общественные организации,
профсоюзы, ассоциации и пр. Обществу необходим
а быстрая адаптация к вновь возникающим
ситуациям.
Для более успешной адаптации человек вынужден
переквалифицироваться и вообще обучаться тем
механизмам, которые помогают приспосабливаться
к меняющимся ситуациям. Опора только на традиции
или идеалы, усвоенные в социализации, уже
не гарантирует успеха, для его достижения индивид
должен учитывать внешние обстоятельства
и приспосабливаться к ним. "Строя" свое поведение,
индивид должен обращать внимание на мнение членских
и референтных групп, к которым он принадлежит.
При этом он заново присваивает коллективное
поведение, получая извне его нормы и модели.
Профессию теперь выбирают не только по традиции
или по собственному желанию, но и с помощью
институциональной профессиональной ориентации.
Например, в финских школах есть специальный
предмет "Профессиональная ориентация", и даже
в самом маленьком городке Финляндии существует
специальное учреждение "tyovoimatoimisto", что
значит "биржа труда", где работают специалисты,
помогающие людям получить новую квалификацию
и найти свое место "в рабочем строю".
Типология Д. Рисмана дает представление о переходе
общества с довольно статичного аграрного
уровня к индустриальному и, наконец, к постиндустри
альному, который характеризуют ускоряющиеся
перемены. Изложенные в типологии стадии
развития выявляют существенные черты этих перемен.
6.3. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО
Американский социолог Даниель Белл (1974)
(Daniel Bell) ввел в употребление понятие "постин180
дустриальное общество", которое (понятие) обозн
ачает, что общество перешло на стадию тертиарных
промыслов и что в сфере услуг занято не менее
50 шо работающего населения. США достигли этого
в 1960 году, Финляндия на 20 лет позже.
Следующий график показывает динамику деловой
жизни с точки зрения производительности труда
и способности потребления (The Future Is Tomorrow.
Europe 2000. 1972).
Постиндустриальное общество способно производить
как аграрные, так и промышленные продукты,
намного превышая собственные потребности.
Это - период перепроизводства, которому свойственно
максимальное развитие маркетинга и услуг
и к которому даже приложим термин "общество
сервисного хозяйства".
На основании исследований Д. Белла его
последователями составлена таблица, представляющ
ая общественно-экономические фазы и уровень
развития. Прединдустриальная фаза здесь
соответствует упомянутому ранее аграрному обществу.
Из таблицы, приведенной на с. 182-183, видно,
что постиндустриальную фазу характеризуют, помимо
услуг, направленность в будущее, межличностн
ая коммуникация, большая роль научных исследов
аний, так же как и теоретических знаний
и образования.
По причине использования принципиально новой
технологии постиндустриальное общество стали
называть также и "информационным обществом",
в котором "умственная технология", информация,
и обработка знаний занимают все большее и большее
место (И. Масуда, 1983) (Y. Masuda). Повышение
роли знаний повысило и престиж образования
в обществе. Уже до постиндустриальной стадии
говорилось об "обществе образования", позже этот
термин приобрел новый оттенок - "образование
(столбцы) Прединдустриальная фаза; Индустриальная фаза; Постиндустриальная фаза
Принцип, управляющий развитием:
Традиционализм; Экономический рост; Центральное место знаний
Главный сектор производства:
Заготовка сырья; Обработка; Услуги
Главный контингент рабочей силы:
Крестьянин, занятый освоением природной среды; Рабочий, занятый переработкой
материалов; Служащий, работающий с информацией, знаниями, симво-
лами
Управленческая группа, соединяющая ресурсы:
Хозяин, владелец; Предприниматель, профессиональный руководитель;
Исследователь, специалист, ведущий администратор
Основная производственная единица:
Семья; Предприятие, завод, фабрика;
Исследовательский институт, сервисный офис
Высший уровень потребностей:
Основные бытовые потребности;
Социальные потребности; самореализация, потребность в знаниях
Перспектива времени:
Направленность в прошлое;
Адаптация к настоящему времени; направленность
в будущее, прогнозы, сценарии
Члены социальной коммуникации:
Человек - природа;
Человек - машина;
человек - человек
Движущая сила:
Природные ресурсы, физическая сила;
Созданная энергия;
информация, обработка знаний
Стратегический ресурс:
Продукты питания, сырье;
Реальный капитал, "свод правил", "ноу- хау";
образование, умственный капитал
Технология:
Ручной труд; Механизированная технология;
умственная технология
Метод, управляющий решениями:
Здравый смысл, "метод проб и ошибок", опыт;
Эмпиризм, испытательное исследование;
Модель, теоретическая база принятия решений,
анализ систем и т.п.
взрослых, переквалификация и дополнительное обр
азование", которые из-за быстро меняющейся
профессиональной и промысловой структуры и постоянно
обновляющейся технологии вышли на передний
план в адаптации человека в современном
обществе.
6.4. ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО
На фоне основного понятия "общество знаний"
существует идея, что знание можно производить,
перемещать, продавать и покупать как любой другой
продукт. Эта мысль была высказана в 1962 году
американским экономистом Фритсом Мэклапом
(Fritz Machiup). 10 лет спустя ее развила японская
исследовательская группа, руководимая Ионейи
Масудой (Yoneji Masuda), в резолюции "Проект
информационного общества - национальная цель
к 2000 году". В этом исследовании излагается идея
о том, что приоритет прои
...Поділитися у соцмережах
