Жанр: Социология и антропология
Втхфхэшх т сюцшюыюушю. (т ррхштх 9 фрщыют)
...их ожиданий. Слово -
это материальный знак, имеющий определенное
ментальное содержание, на которое, собственно
говоря, и реагирует рециниенс (т. с. воспринимающий
это слово), реагирует, воспринимая и "дешифруя"
этот материальный знак. Слово как ярлык
привязано к своему содержанию, к тому, что
оно называет условно. Иначе были бы невозможны
разные номинации (например, "стол" и
"table") для одного и того же предмета. Эти соотношения
глубоко и полно описаны в лингвистической
теории номинации.
Поступок, действие в общем-то также имеют как
внешнюю сторону, так и внутреннюю, содержательную.
Если бы интенции и их акциональное оформление
всегда совпадали, не было бы лицемерных
поступков и нелогичного поведения. Так, например,
негативное действие - нанесение удара - может
иметь и однозначно негативное содержание (в драке
мужчин - агрессия, озлобленность и т.п.) ив
то же время может быть вызвано таким чувством
как ревность, которая, как известно, является "оборотной
стороной любви" и не представляет собой
"в чистом виде" ненависть или агрессивность. Ре-
акция, решения и поступки индивида во многом зависят
от сформированных им самим, а также воспринятых
от собеседника значений. Социальное
взаимодействие - один из самых существенных аспектов
социального поведения и, как было упомянуто
выше, настолько многосторонне, что с трудом
определяется однозначно.
Некоторые социологи используют вместо понятия
"взаимодействие" термин "коммуникация", понимав}
коммуникацию шире, чем только как ситуацию "face
to face" (лицом к лицу). Однако условились счит
ать, что в понятии "коммуникация" наиболее важен
объект коммуникации, т. е. то, о чем говорят,
в то время, как в понятии "взаимодействие" на переднем
плане - социальное отношение участников, т. с.
"кто есть кто" (Р. Бонсак, 1992) (R. Bohnsack).
5.4.1. Роль
Роль - это модель или тип поведения, ожидаемые
в социальной группе от людей, занимающих
разные позиции. Можно также сказать, что роль -
это совокупность ожиданий, прав и обязательств,
направленных на человека как обладателя определенной
социальной позиции.
У каждого человека широкая сеть социальных
отношений. Часть из них временные, часть - долгосрочные
и важные. В сети социальных отношений
у каждого - определенная социальная позиция,
на которую устремлены ожидания и которой ирису
щи устоявшиеся нрава и обязательства. Обладатель
позиции вынужден вести себя сообразно этим
ожиданиям, правам и обязательствам, исполнять
требуемую ими роль.
Роль довольно стабильна: человек меняется, но
его социальная роль остается. "Исполнению" соW
циальной роли обучаются в процессе социализации,
ориентируясь на те ожидания, которые выставляет
социум. Роль можно понимать как "ответ" на
совокупность ожиданий, устремленных на человек
а в обществе. Этот "ответ" детерминирован его
позицией, профессией, должностью, полом и другими
факторами.
Роль ставит своему исполнителю поведенческие
пределы. Если поведение, свойственное данной
роли, не выходит за эти пределы, то оно удовлетворяет
и индивида и его окружение, т. е. отвечает
требуемым нормам. У разных ролей все-таки разные
пределы дозволенности, и в каждой роли есть специфические
ситуации этой "дозволенности". Диап
азон этой ролевой свободы может быть больший
или меньший, строгость соблюдения "ролевых"
правил слабее или сильнее - так называемая дихотомия
роли. Например, актеру или представителю
другой творческой профессии позволительно многое,
чего не позволяется священнику. Также чем
выше у индивида социальное положение, тем позволительнее
ему "необычное поведение". Латинское
слово "персона" означает и личность, и маску,
и роль. Античные актеры, меняя маску, меняли
одновременно роль, настроение - в общем, личность
персонажа. Широко известна метафора:
жизнь - театр, человек в ней - актер. Понятие
роли ввиду его большой обобщительной силы распростр
анилось и в социологические науки.
Выполнение роли требует определенного созид
ательного подхода. Интерпретация и реализация
роли во многом определяется личностью индивид
а. Иногда важные роли преобразуют личность,
которая, по существу, является интеграцией всех
ролей, усвоенных индивидом (лат. nobles oblige -
положение обязывает).
В соотношении "роль и личность" легко пойти
по прямому пути и утверждать, что эти понятия
взаимозависимы: сильная личность меняет характер
социальной роли, а роли преобразуют личность.
Но проекция на реальные примеры показывает, что
это соотношение сложнее.
Возьмем какую-либо социальную роль, например
роль мачехи. В рутинном представлении, поддерж
анном литературой (особенно фольклором),
эта роль довольно негативная: грубая, бездушная,
не любящая детей мужа и т. д. Но вот в эту роль
попадает чуткая, добрая, справедливая и т. п. женщин
а, и что же - социальная роль мачехи в общественном
сознании меняется? Социальная роль мачехи
действительно изменилась, но не потому, что
личность некой мачехи была вопреки ожиданиям
очень хороша, а потому, что изменилась общественн
ая мораль, система брака, экономические условия.
Например, огромное количество современных
мачех - ровесницы своим пасынкам и падчерицам
(кстати, слова "пасынок" и "падчерица" почти
вышли из употребления в речевом узусе, заменившись
составными типа "дочь моего мужа", "сын
моей жены"), где иерархические отношения смешны,
повысился образовательный и культурный ценз
"мачех", изменилась социально-экономическая база
семьи, и "чужие дети" редко попадают в экономическую
зависимость от мачехи и т. д.
Думается также, что даже самая "неожиданная"
личность в роли, например президента большой
страны, не может изменить тот набор компонентов
этой социальной роли (так сказать, "профессиогр
амму президента"), которой в идеале должен соответствов
ать человек, претендующий на эту роль.
Каждый индивид осуществляет много разных ролей.
Едва выйдя из дома (а точнее, уже и дома),
человек попадает в круговорот социальных ролей.
Например в течение дня: покупатель, пешеход,
водитель, отец, директор - один и тот же человек.
Если к одной роли направлены противоречивые
ожидания, или же если разные роли одного человек
а противоречивы, то рождается конфликт ролей.
Например преступник, социально опасная личность
в то же время может быть преданным и заботливым
отцом.
Специализация в одной определенной роли имеет
даже экономический смысл - особенно в плане распределения
труда - так как очевидно, что один
человек не может справиться с разнообразными требов
аниями и "заданиями", предъявляемыми ему
обществом. Поэтому каждый человек специализирустся
все больше в оиредс.чеиных задачах или
наборе задач. С социологической точки .зрения
распределение труда и деятельности в обществе
имеет ролевую основу. Наличие социальных ролей
в обществе и их параметров - это еще и способ
контроля за дсятелыюстыо и поведением членов
общества.
5.4.2. СОЦИАЛИЗАЦИЯ
Под социализацией имеют в виду то взаимодей-
ствие поколений, в результате которого от одного
поколения к другому передается созданная и накопленн
ая к этому времени культура. Культура поним
ается здесь широко, как совокупность тех достижений
и обретений, которыми руководствовались
предшествующие поколения для решения проблем,
жизненно важных для существования человека.
Социализация - это тот путь, который проходит
биологическое существо, чтобы стать зрелым
членом общества. Социализация - это одно из основопол
агающих понятий в общественных науках,
опирающееся на соотношение "индивид" и "общество"
(X. Браун, 1976) (Н. Brown).
Социализация - это путь становления личности
и одновременно гарантия непрерывности социум
а. Система символических привычек и действий,
свойственных той или иной культуре, передается
через социализацию от поколения к поколению.
С"оциализацией в широком смысле можно счит
ать все то усвоенное, выученное и воспринятое,
в результате чего индивид на разных этапах своей
жизни может осуществлять ролевые ожидания,
направленные на него. В этом смысле социализация
продолжается в течение всей жизни; особенно
важен период роста, из-за стремительности изменений.
В узком смысле социализация - это процесс
усвоения и присвоения, в результате которого человек
получает и присваивает основополагающие ценности
социума и нормы той культуры, в которой
он живет.
Социализация является объектом исследования
многих наук: психологии, социальной психологии,
педагогики, социологии и антропологии.
Так, психология рассматривает процесс социализ
ации на уровне индивида. Общество же, в которое
человек, так сказать, социализируется, исследов
анию практически не подлежит. Одно из
направлений психологии, основанное 3. Фрей-
дом, - психоанализ - особое внимание уделяет
изучению эмоциональной жизни ребенка. Отношения
между ребенком и родителями рассматриваются
как важнейшее условие развития личности ребенк
а и в целом как центральный фактор социализации
вообще, т. е. адаптации личности к социуму.
Социология рассматривает социализацию
широко;
1. Проблемы социализации личности в конкретном
обществе и возможные пути решения этих проблем.
2. Специфика групп и институтов общества, затронутых
процессом социализации, будь то "институт
брака" или любой коллектив: от детского сада
до штата учреждения или завода.
3. Ценности, нормы и поведенческие привычки,
передающиеся в процессе социализации от одного
поколения к другому.
Антропология и, особенно, смежная с социологией
наука - социальная антропология - изучают
социализацию в своем аспекте, сравнивая соци
ализацию людей в разной жизненной среде,
опираясь на сопоставление и различие культур.
В сфере общественных наук особый интерес
к процессу социализации проявляют функционалисты,
т. е. приверженцы функционалистического
направления. Они задаются вопросом: каким образом
общество выживает, сохраняет свою цельность.
По функционалистической теории социализации
(напр. Э. Дюркгейм и Т. Парсонс) общество выжив
ает с помощью институционированных норм и тех
общепризнанных ценностей, которые усваиваются
как раз в процессе социализации (А. Рэнбю, 1986)
(A. Ronnby). По той же теории, помехи социальной
системы проистекают из отклоненного поведения
индивидов, что свидетельствует о недостатках
в цепи передачи норм социализации. Общество,
W
в котором социализация и социальный контроль
не функциональны, проявляет признаки упадка
и разрушения. Социальная адаптация индивида
происходит только через социализацию. Иными
словами - смысл социализации и есть социальная
адаптация.
Самая ранняя социализация происходит, как
правило, в сфере семьи и процессе воспитания,
позже возрастает внешнее влияние. В процессе соци
ализации индивид формирует собственное предст
авление об обществе и усваивает поведенческие
стереотипы, принятые в обществе для данной ситу
ации.
5.4.3. Конфликт
Понятием "социальный конфликт" объединяются
те ситуации, в которых интересы индивидов не совп
адают, и, защищая эти интересы, они сталкиваются
друг с другом. Конфликты встречаются на всех
возможных уровнях, начиная с ролевого конфликт
а индивида до международного государственного
конфликта.
Промышленный конфликт - это драматическое
расхождение в интересах между двумя важнейшими
сторонами индустриального общества - капиталом
и рабочей силой. Промышленный конфликт - это
отражение социальных институтов, классовых отношений
и политики индустриального общества.
Многие считают конфликт необходимой движущей
силой перемен.
С помощью политической демократии и различного
типа договоров промышленные конфликты
можно регулировать или предотвращать.
Социальные конфликты имеют как позитивные,
так и негативные последствия. Позитивные среди
прочего следующие:
1. Социальный конфликт укрепляет взаимную
связь внутри конфликтующих сторон.
2. Выявляет ожидания и цели конфликтующих
групп.
3. Уменьшает индивидуальные отклонения и аномию
в группах (т. к. вступившая в конфликт групп
а должна быть едина).
4. Усиливает тенденцию созидания и желание
обновления.
К негативным влияниям конфликта можно причислить
следующие:
1. Социальный конфликт упрощает и схематизирует
решения в том случае, если конфликтующие
стороны хотят найти компромисс. Когда люди до
конца не понимают друг друга, они легко прибег
ают к упрощениям, чтобы не углублять конфликт.
2. Социальный конфликт инкриминирует группе
отклоняющееся поведение часто по одному частному
случаю. Например, если в каком-то конфликте
в Швеции был замешан хоть один финн, то его
поступок обобщается и инкриминируется финнам
вообще. Или группы, отличающиеся по какому-то
признаку от основного населения, чаще и "легче"
обвиняются обществом, при этом нередко основанием
служит частный случай.
3. Социальный конфликт затрудняет поддержание
порядка и устойчивости (Р. Лоури & Р. Ранкин,
1972) (R. Lowi-y & R. Rankin).
В социологии существуют различные теории состояния
общества. Одни подчеркивают динамический
характер общества и конфликты, связанные
с этим, другие акцентируют стабильность и стремление
к равновесию. Первая трактовка являет собой
конфликтную модель состояния общества, втор
ая - равновесную модель.
Представители структурно-функционалистического
учения (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс и др.), относящиеся
скорее к сторонникам равновесия, счит
ают, что общественная жизнь не прерывается, так
как общество владеет методами и имеет структуры,
с помощью которых оно выполняет присущие
ему функции и удовлетворяет предъявляемые ему
ожидания и потребности.
Теоретики конфликта, например Ралф Дарендорф
(1957) (Ralf Darendorf), подчеркивают, что
в большинстве обществ постоянно происходят различные
конфликты, особенно конфликты интересов.
Динамичность общества означает, что в нем
постоянно происходят изменения и одновременно
с изменениями - конфликты и разногласия. Конфликтные
ситуации могут быть объединены в следующие
группы:
- региональные,
- национальные,
- расовые,
- религиозные,
- производственные.
Многие исследователи сходятся на том, что конфликт
предохраняет социальные системы от окостенения,
требуя изобретений новшеств и созидательности.
По их мнению, например, европейская
культура уже перестала бы существовать, не будь
классовых противоречий и социальных конфликтов.
По этой теории конфликты необходимы социальной
системе для обновления энергии и возрождения
творческих сил. Экономическое, техническое и соци
альное развитие рождалось в противоречиях
и подталкивалось ими.
5.5. СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
При описании р о л и упоминалась "сеть соци
альных отношений", в которой каждый человек
имеет определенную социальную позицию. По определению
Кари Лампикоски (1972) (Kari Lampikoski),
"социальная позиция, носитио, отображает
позицию определенного социального индивида,
единицы, группы индивидов или класса в системе
социальных отношений".
Социальную позицию часто отождествляют с понятием
"статус". Это все-таки не одно и то же, так
как статус определяется общественным мнением об
индивиде и оценкой его "со стороны", т. е. статус
- более субъективная категория, чем позиция.
Сопоставлением социальных позиций в определенном
ранговом диапазоне определяется то, что может
быть названо рангом позиции. Таким образом,
статус можно определить как "ранговое содержание"
индивида (К. Лампикоски, 1972). Например,
мэр города - это социальная позиция, разумеется,
очень высокая, предполагающая высокий уровень
образованности, организаторские способности,
знание этикета и многое другое. Если человек,
занимающий эту социальную позицию, отвечает
предъявляемым к нему требованиям, он, естественно,
пользуется уважением социума, его престиж -
значителен и социальный статус - заслуженно
высок.
Социальный статус определяет место индивида
на ступенях социальной системы в ранговом порядке
(ср. Э. Гидденс, 1990) (A. Giddens).
В одном аспекте понятие социальной позиции
довольно близко к понятию роли - когда оно выр
ажает позицию индивида; например, социальную
позицию детей или супругов, и с той и с другой
связаны входящие в нее четко определенные прав
а и обязанности. В течение жизни социальная позиция
индивида естественно меняется, прежде всего
по демографическим причинам: рождения, брака
или смерти (Д. Вике, 1979) (D. Weeks).
Второе значение "статуса" определил и развил
М. Вебер: статус связан с устройством общества,
он неотделимая составная часть общества. Вебер
разделяет представление К. Маркса об экономических
отношениях как об основе классового расслоения,
но он считает, что эти понятия не охватывают
две другие важные дименсии - статус и власть.
Вебер отличает классовые слои, страты, от статуса:
классовый слой определяется на экономической основе,
а статус - через позитивное или негативное
социальное оценивание.
Часто статус видят как последствие классовой
позиции. Действительно, классовая позиция и статус
часто совпадают, но не всегда. По Веберу, классов
ая позиция в большей степени связана с производством,
статус - с потреблением. Например, для
некоторых людей существенно, в каких магазинах
они покупают товары и продукты, какой фирмы
эти товары; этот фактор они считают актуальным
для престижа, характеризующим и подчеркивающим
их статус. В классовом отношении при этом
они могут занимать различное место в обществе:
служащие, фермеры, бизнесмены и др.
У членов статусной группы и одинаковая позиция
по социальной оценке. Статусные группы -
это социумы, члены которых ведут похожий образ
жизни и придерживаются похожих норм. Они созд
ают и охраняют традиционные нравы. Данные
социумы могут быть весьма ограниченными и, как
крайний случай, закрытыми (Н. Смелзер, 1973)
(N. Smelser).
Общество иерархически разделяется на различные
статусные позиции, имеющие больший или
меньший престиж, большие или меньшие привилегии.
Б. Тэрнер (1988) (В. Turner) подчеркивает,
что статусная позиция индивида определяется в
обществе многими комплексными параметрами.
Если эти параметры одного уровня, можно говорить
о кристаллизованном статусе. Например,
некий "мафиози", имеющий большое богатство и
уважение определенных кругов, не пользуется симп
атией социума ввиду "подозрительных" нравственных
принципов и часто низкого культурного
уровня. В этом случае нельзя говорить о "кристаллизов
анном" статусе.
Б. Тэрнер различает два типа статуса: "исходно
присущий" статус и достигнутый статус. Первый
основывается на таких факторах, на которые индивид
влиять не может: раса, пол, возраст. Второй
приобретается индивидом через определенные факторы,
например (и в большей степени) через обр
азование. В современном обществе все большее
значение приобретают достигнутые статусы. Этому
способствует и законодательство. Так, законод
ательно закреплено соответствие определенных
должностей определенному образованию, законо154
дательно же поддерживаются профессиональные
притязания женщин и т.д.
С понятиями социальной позиции и статуса тесно
связаны и понятия социальной стратификации,
мобильности и власти.
5. 5. 1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ
Люди очень редко социально равны, при более
строгом подходе практически не равны никогда. Они
являются частью многофакторного процесса, который
создает и поддерживает разные модели поведения
и даже речи. Эти модели и проявляются через
неравенство: одни - более почитаемы, авторитетны,
сильны и состоятельны, другие уступают по всем
этим параметрам. В социальные структуры как бы
"встроены" эти материальные и психологические
разноценности, на основе которых люди так отлич
аются Друг от друга и занимают высшие или низшие
ценностные или ранговые позиции. Ранговая
система существует повсеместно, и она общеизвестна.
Неравенство - результат социальной стратификации
общества. Можно даже сказать, что стратифик
ация - это и есть структурное неравенство -
иерархическое группирование членов общества. Всегд
а существовало разделение на "бедных" и "богатых",
на привилегированных и лишенных привилегий,
на почитаемых и гонимых. В обществе, видимо,
никогда не будет равного распределения благ и воз155
можностей. Различия в распределении жизненных
возможностей создают стратификацию.
Социальная стратификация имеет различные
формы в зависимости от исторического времени
и конкретного общества.
Энтони Гидденс (1990) (Anthony Giddens) различ
ает четыре основных тина стратифицированного
общества: рабство, каста, сословие и класс.
Рабство, как известно, было предельной формой
неравенства, при которой одни владели другими
буквально как своей собственностью. Правда,
и рабство было неоднородно в зависимости от период
а или культуры: в одном случае раб находился
практически вне закона, в другом же случае выполнял
более "почетные" функции слуги или даже
солдата.
Разделение на касты особенно характерно для
Индии, однако по различным регионам формы кастовости
различны. Как правило, границы между
кастами очень резкие, практически исключающие
какую-либо социальную миграцию. Каста связана
с индуизмом, и с учением с) "переселении души".
Надежда на то, что в "следующей" жизни его каста
"повысится", помогает индивиду смириться с низкой
кастой в текущей жизни. За пределами Индии
подобные ограничения касаются рас, что объясняют
стремлением сохранить "чистоту расы".
Сословность - черта европейского феодализма.
Феодальное сословие основывалось на дифференци
ации различных обязанностей и прав членов социум
а. Многие привилегии были узаконены. Самое
высокое сословие составляли аристократы и вельможи.
К следующему сословию принадлежало духовенство,
у которого был более низкий статус,
но много заметных привилегий. К третьему сословию
принадлежали свободные крестьяне, чиновники
не дворянского происхождения, купцы и ремесленники.
Границы между сословиями не были такими резкими,
как в кастовой системе, и социальное передвижение
из сословия в сословие было в какой-то
мере возможным.
Класс не детерминирован вероисповеданием или
каким-либо законом; принадлежность к классу
не зависит также от наследственной позиции, определяемой
законом или нравственной практикой.
Класс - более открытый тип стратификации, чем
другие, и классовые границы не столь строги и категоричны.
Поэтому социальное передвижение из одного
класса в другой не только возможно, но на
практике и обычно. Принадлежность к классу во
многом зависит от самого индивида, так как связана
с его профессией и материальным уровнем, имущественным
цензом и приобщенностью или неприобщенностью
к ключевым контролирующим позициям
в обществе. Таким образом, класс можно
определить как группирование людей на основе распределения
между ними материальных ресурсов
^
и обусловленного этим распределением образа
жизни. В западном индустриальном обществе
различают, как правило, четыре класса. Высший
класс объединяет работодателей, директоров и вообще
людей, которые или владеют производственными
силами или контролируют их, что определяет
их собственный очень высокий имущественный
ценз, проще говоря - богатство. В средний класс
входят служащие ("белые воротнички") и квалифициров
анные рабочие. К рабочему классу прин
адлежат рабочие ( "синие воротнички") и ремесленники,
и к крестьянам - сельскохозяйственное
население.
Класс как форма стратификации - главный
объект интереса многих исследований. К. Маркс
считал, что классовая структура индустриального
общества - залог развития и перемен. Класс в теории
К. Маркса базируется на материальной основе
и на распределении труда. Изменяя эту матери
альную основу, или базис, можно изменить
и общество в целом. При всей своей значимости
классовая система в историческом аспекте - это
все-таки только одно из проявлений социальной
стратификации.
Существует несколько теорий стратификации,
по-разному интерпретирующих типы общества
и сущность неравенства. Одни исследователи одобряют
общественное неравенство как "правильное"
и даже необходимое, другие осуждают его как
несправедливое и не имеющее права па существов
ание. Первая позиция - консервативна, так как
поддерживает то, что уже существует; вторая - радик
альна, так как отрицает уже существующее
в каждом обществе неравенство и утверждает равенство
как идеал.
Консервативная концепция имеет глубокие исторические
корни - индусские воззрения на естественность
неравенства, учение Аристотеля, оправдыв
ающее институт рабства, позже - утверждения
социал-дарвинистов о том, что эволютивный отбор
позволяет способным преуспевать в жизни лучше,
чем менее способным. По такому взгляду, неравенство
социальных позиций отражает естественное
природное различие между людьми.
Радикальная концепция, напротив, подчеркивает,
что неравенство "неправильно" и не неизбежно.
Еще в работах Дж. Локка и Ж.-Ж. Руссо (J. Locke,
J.-J. Rousseau) подвергалась критике точка зрения
о "естественности" неравенства. Специальное значение
в этом отношении имеют труды К. Маркса,
в которых причинам социального неравенства уделяется
особенное внимание.
Согласно функциональной теории, стратификация
- это следствие потребностей общества, а не
индивида. В каждом обществе существуют позиции,
которые наиболее важны для общества в целом
и которые требуют от претендентов на эти позиции
больших способностей и опыта. Для гарантии, что
эти важные для всего общества позиции будут заняты
достойными людьми, необходимо и онравданно
неравенство в распределении таких социальных
знаков, как зарплата, статус и власть.
Теоретики конфликта рассматривают общество
не как функционально интегрированную систему,
а как арену конкуренции различных групп, где
власть имеет решающее значение в распределении
социальных премий, а также излишков, принадлеж
ащих обществу. Ссылаясь на человеческую натуру,
утверждают, что человеку свойственно бороться
за произведенный излишек, и те, кто имеет
власть, имеют возможность получить большую его
долю. К тому же чем больше излишков, тем чаще
употребляется социальная власть для их распределения.
При этом некая группа получает большую
долю произведенных в обществе предметов потребления,
чем другие. Это и является основным механизмом
социальных привилегий: в
...Поділитися у соцмережах
