Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...Израилевых. Это было необходимо для того,
чтобы ярче запечатлеть в их сознании тот факт, что Сила, остановившая
течение Иордана, это та же самая Сила, которая сорок лет назад позволила
их отцам перейти Красное море.
Многие из тех, кто, будучи еще малыми детьми, перешли Но перед тем как
священники вышли из воды, чтобы увековечить это чудо и чтобы никто никогда
не забыл о нем. Господь велел Иисусу избрать видных мужей из каждого
колена. Они должны были взять камни из высохшего русла реки, с того места,
где стояли священники, отнести их на своих плечах в Галгал и соорудить там
памятник, который напоминал бы, что Господь провел Израиль через Иордан,
как по суше. Необычный памятник должен был все время свидетельствовать о
чуде, которое Господь сотворил для израильтян. По прошествии многих лет
дети будут спрашивать об этом памятнике, и родители будут снова и снова
пересказывать им чудесную историю, дабы она производила неизгладимое
впечатление на умы последующих поколений.
Когда цари амореев и хананеев услышали, что Господь остановил воды Иордана
перед сынами израилевыми, их сердца растаяли от страха. Израильтяне убили
двух царей моавитских, и их чудесный переход через вышедший из берегов
бурный Иордан наполнил хананеев страхом и ужасом. Затем Иисус обрезал весь
мужской пол, родившийся в пустыне. После этого обряда они совершили Пасху
на равнинах иерихонских. "И сказал Господь Иисусу: ныне Я снял с вас
посрамление Египетское" (Ис. Нав. 5:9).
Язычники поносили Господа и Его народ, потому что евреи не сумели овладеть
землей ханаанской сразу после того, как вышли из Египта. Их враги
торжествовали,, потому что Израиль так долго блуждал по пустыне, и в связи
с этим Когда Иисус отошел от войска израильского поразмышлять и помолиться
Богу о том, чтобы Его особые благословения сопровождали его, он увидел
Человека внушительного телосложения, облеченного в воинские доспехи, с
мечом в руках. Иисус не признал в Нем кого-либо из воинов Израиля, и
вместе с тем Он не был похож на неприятеля. Иисус Навин поспешил
приветствовать Воина, сказав: "Наш ли ты, или из неприятелей наших? Он
сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал
лицом своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что господин мой скажет
рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног
твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал" (Ис.
Нав. 5:13-15).
Слава Божья освящала святилище, и по этой причине священники никогда не
заходили обутыми в место, освященное присутствием Бога. Грязь, прилипшая к
их сандалиям, могла осквернить святое место; поэтому от священников
требовалось, чтобы они оставляли свою обувь во дворе перед входом в
святилище. Там же, перед дверью в скинию стояла медная умывальница, в
которой священники, перед тем как войти в святилище, омывали руки и ноги,
чтобы снять с себя всю нечистоту. Бог требовал, чтобы все служащие во
святилище особо приготовлялись, прежде чем войти в то место, где
открывалась Его слава.
Не кто иной, как Сын Божий, предстал в виде вооруженного воина перед
вождем Израиля. Это был Тот, Кто вел евреев по пустыне в столпе облачном
днем и в столпе огненном ночью. Чтобы запечатлеть в сознании Иисуса Навина
мысль о том, что Он есть не кто иной, как Христос, превознесенный и
славный. Воин сказал: "Сними обувь твою с ног твоих". Затем Иисус Навин
отдал приказания священникам и народу в точном соответствии с повелениями
Господа. Он выстроил войско израильское в идеальном порядке. Впереди
следовали отборные воины, облеченнь1е в воинские доспехи; однако на сей
раз они не должны были демонстрировать свое умение обращаться с оружием, а
только верить и повиноваться Божьим указаниям. За ними шли семь
священников с трубами. Далее двигался ковчег Божий, покрытый ослепительно
сверкавшим на солнце золотом; над ним покоилось сияние славы, и несли его
священники, облеченные в свои особенные одежды, указывавшие на их
священное служение. Огромное израильское войско двигалось в идеальном
порядке - каждое колено шло под своим знаменем. Таким образом они обходили
город, неся ковчег Божий. Не было слышно ничего, кроме поступи
многочисленного войска и торжественного звука труб, эхом разносившегося по
окрестным холмам и отдающегося на улицах Иерихона.
С удивлением и тревогой стражи на башнях обреченного города наблюдали за
каждым перемещением израильтян и докладывали городскому начальству. Они не
могли даже вообразить, что означает все это представление. Иерихон бросил
вызов израильскому войску и Богу Небесному, но когда его жители увидели
могущественное воинство, каждый день марширующее вокруг города и
демонстрирующее военную мощь и величие, когда они увидели великолепие
священного ковчега и сопровождающих его священников, то впечатляющее
таинство этого зрелища вселило страх в сердца князей и народа. Иерихонцы
снова и снова проверяли свои мощные защитные укрепления, желая
удостовериться, что они в состоянии успешно отразить самую ожесточенную
атаку. Многие защитники высмеивали саму мысль о том, что эти странные,
необычные действия врагов могли причинить какой-либо вред их городу, но
часть воинов была охвачена благоговением и трепетом, взирая на величие и
великолепие той процессии, что каждый день величаво обходила Иерихон.
Хананеи вспоминали, что сорок лет назад Красное море расступилось перед
этим народом и что совсем недавно евреи точно так же посуху перешли через
Иордан. Они не знали, В течение шести дней израильское войско совершало
обход города. Настал седьмой день, и с первыми лучами солнца Иисус Навин
выстроил ополчение Господне. Теперь сынам Израилевым было ведено семь раз
обойти Иерихон и, когда трубы мощно вострубят, громко воскликнуть, после
чего Господь отдаст им этот город. Внушительное войско торжественно
обходило стены Иерихона. Великолепный ковчег Божий, разгоняющий своим
блеском утреннюю мглу, священники в сверкающих ефодах и одеждах,
украшенных драгоценными камнями, воины со сверкающим оружием - все это
представляло внушительное зрелище. Израильтяне молчали, как мертвые, если
не считать размеренной поступи многих ног и эпизодических звуков труб,
нарушающих гробовую тишину раннего утра. Массивные стены из огромных
каменных глыб угрожающе нависали над нападающими, бросая вызов тем, кто
собирался осаждать их.
Внезапно огромная армия останавливается. Трубы издают такой громкий звук,
от которого колеблется земля. Слившиеся воедино голоса всех израильтян
разрезают воздух оглушительным криком. Цельнокаменные стены с массивными
башнями и бойницами сотрясаются, раскалываются от самого основания и с
грохотом, напоминающим звук тысячи громов, падают на землю в виде
бесформенных развалин. Жители города и неприятельская армия, ошеломленная
и парализованная ужасом и изумлением, не оказывают ни малейшего
сопротивления; Израиль входит внутрь и без потерь овладевает
могущественным городом Иерихон.
Как легко небесное воинство разрушило стены, показавшиеся такими грозными
и неприступными соглядатаям, распустившим худую молву в израильском
народе! Единственным оружием было слово Божье. Сильный Израилев сказал: "Я
предаю в руки твои Иерихон" (Ис. Нав. 6:1). Если бы даже один воин
попытался своей силой взобраться на стены Иерихона, слава Божья не
проявилась бы так ярко и Его воля не была бы выполнена до конца. Но всю
работу взял на Себя Всемогущий; и если бы даже основания стен уходили
вглубь до центра земли, а их зубцы достигали небесных сводов, результат
все равно был бы тот же, потому что Вождь воинства Бог давно уже
намеревался предать город Иерихон в руки Своего возлюбленного народа и
возвеличить Свое имя между народами земли. Сорок лет назад, когда Господь
вывел Израиль из рабства. Он предложил ему землю ханаанскую. Но нечестивым
ропотом и недоверием сыны Израилевы вызвали Его гнев, и Он вынудил их
скитаться по пустыне долгие годы до тех пор, пока не умерли все те, кто
оскорбил Его Своим неверием. При взятии Иерихона Бог объявил евреям, что
их отцы могли бы овладеть городом сорок лет назад, если бы доверяли Ему
так, как сделали это их дети.
История древнего Израиля написана нам в назидание. Апостол Павел говорит:
"Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А
это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были
похотливы". "Все это происходило с ними, как образы; а описано в
наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он
стоит, берегись, чтобы не упасть" (2 Кор. 10:5, 6, 11, 12).
У многих, подобно древним израильтянам на словах соблюдающих Божьи
заповеди, сердца остаются неверующими, хотя внешне они и следуют всем
постановлениям Бога. Несмотря на дарованный им великий свет и драгоценные
преимущества, они тем не менее потеряют небесный Ханаан, как и мятежные
израильтяне не вошли в земной Ханаан, обещанный им Богом в награду за
послушание.
Как народу нам не хватает веры. В наши дни лишь немногие готовы так же
послушно последовать указаниям, которые Бог дает через Своих избранных
рабов, как следовали им воинства израильские при взятии Иерихона. Вождь
воинства Господня не открылся всему собранию. Он общался только с Иисусом
Навином, который и пересказал евреям содержание этой беседы. Они могли
либо поверить его словам, либо усомниться в них; либо выполнить его
указания, данные во имя Но сам план организации столь продолжительной
церемонии перед окончательным падением стен давал возможность израильтянам
умножить свою веру. На них должна была произвести глубокое впечатление
сама мысль о том, что их мощь заключается не в мудрости человека и не в
силе его, а только в Боге их спасения. Таким образом, израильтяне должны
были привыкнуть к тому, чтобы не принимать себя в расчет, но всецело
полагаться на своего Божественного Предводителя.
Будут ли сегодня называющие себя детьми Божьими вести себя подобным
образом в схожих обстоятельствах? Вне всякого сомнения, многие пожелают
осуществлять собственные планы и станут предлагать другие пути и средства
достижения поставленной цели. Им будет неприятно подчиняться такому
простому и незатейливому плану, который не принесет лично им никакой славы
и почестей, за исключением заслуги послушания. Они точно так же подвергли
бы сомнению саму возможность завоевания могущественного города подобным
образом. Но закон долга превыше всего, и человеческий разум обязан
подчиниться ему. Вера - это живая сила, она пробивается через все
препятствия, преодолевает все препоны и водружает знамя в самой середине
вражеского стана.
Бог совершит дивное для тех, кто уповает на Него. Считающие себя Его
детьми так слабы лишь потому, что они слишком доверяются своей мудрости и
не дают Господу возможности проявить Свою силу ради них. Бог поможет Своим
верующим детям в любых чрезвычайных ситуациях, если они всецело доверятся
Ему и будут безоговорочно повиноваться Его гласу.
В Слове Божьем есть много непонятного и таинственного, Божье провидение
зачастую бывает необъяснимо и загадочно; в плане спасения есть тайны,
которые человек не в Многие, исповедующие нашу веру, занимают именно такую
позицию. Они слабы и беспомощны, потому что доверяют собственным силам.
Бог действует могущественно для Своего верного народа, который повинуется
Его слову, не подвергая Слово Божье никаким сомнениям. Величие Неба со
Своим ангельским воинством сровнял с землей стены Иерихона без помощи
человека, поэтому у израильских воинов не было повода гордиться
собственными достижениями. Все было сделано силой Бога. Пусть наши люди
откажутся от своего "я" и от желания осуществлять личные планы и смиренно
подчинятся Божественной воле; тогда Бог возродит их силу и доставит Своим
детям свободу и славную победу.
Глава IV. ИЕРЕМИЯ ОБЛИЧАЕТ ИЗРАИЛЬ
Господь дал Иеремии обличительную весть для Своего народа, обвинив его Бог
умолял иудеев не провоцировать Его на гнев делами рук своих и помыслами
своего сердца, но они не послушались. Тогда Иеремия предсказал пленение
евреев в наказание за то, что они не прислушались к словам Господа. Бог В
наши дни Бог не изобрел нового плана сохранения чистоты Своего народа. Как
и в древности. Он умоляет заблудших детей Своих, исповедующих Его имя,
покаяться и обратиться от своих злых путей. И теперь Он точно так же,
устами Своих избранных рабов предсказывает опасности, которые угрожают Его
детям. Он дает предостережения и порицает грех так же добросовестно, как
делал это во дни Иеремии. Но Израиль нашего времени испытывает то же самое
искушение пренебречь обличением и возгнушаться советом, какое испытывал и
древний Израиль. Слишком часто люди остаются глухи к словам, которые Бог
вкладывает в уста Своих рабов на благо исповедующим истину. Хотя Господь
по милости Своей откладывает до времени, как и во дни Иеремии, воздаяние
за их грех. Он не всегда будет удерживаться и останавливать Свою руку, но
воздаст за беззакония Своим праведным судом.
Господь велел Иеремии встать во дворе дома Господня и говорить всему
народу иудейскому, приходившему туда на поклонение, все то, что Он
вкладывал в его уста, не отнимая ни слова, дабы они прислушались и
обратились от злых путей своих. В случае положительного результата Бог
раскаялся бы в том наказании, которому Он намеревался подвергнуть иудеев
за нечестие.
Здесь ясно и наглядно показано нежелание Господа наказывать Свой
заблуждающийся народ. Он задерживает Свои суды и умоляет людей снова стать
верными Ему. Он вывел евреев из рабства, чтобы они преданно служили Ему,
единому истинному и живому Богу, но евреи уклонились в идолопоклонство и
пренебрегли предостережениями, которые Он посылал им через Своих пророков.
Тем не менее Господь откладывает Свое наказание, чтобы дать евреям еще
одну возможность покаяться и отвратить надвигающееся наказание за их
грехи. Через Своего избранного пророка Он посылает иудеям ясное и
недвусмысленное предупреждение и Господь велел Иеремии сказать народу:
"Так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать
по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих
пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не
слушаете, - то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей
предам на проклятие всем народам земли" (Иер. 26:4-6). Евреи поняли, что
ссылка на Силом касается и того времени, когда филистимляне одолели
Израиль и захватили ковчег Божий.
Грех Илия заключался в том, что он сквозь пальцы смотрел на беззакония
своих сыновей, занимавших ответственные посты. Нежелание отца обличать и
обуздывать сыновей навлекло на Израиль страшное бедствие. Сыновья Илия
были убиты, сам Илий лишился жизни, ковчег Божий был отнят у Израиля и
тридцать тысяч человек погибли. И все это произошло из-за того, что грех
оставался безнаказанным и не искоренялся из среды народа Божьего. Какой
наглядный урок для людей, занимающих ответственные посты в Церкви Божьей!
Они находятся под заклятием добросовестно удалять из церкви грехи и
неправду, позорящие дело истины.
Во дни Самуила израильтяне верили, что присутствие ковчега, в котором
хранились заповеди Божьи, поможет им одержать победу над филистимлянами,
независимо от того, покаются они в своем нечестии или нет. Точно так же во
времена Иеремии иудеи верили, что строгое соблюдение обрядов и церемоний,
установленных Богом для служения в храме, спасет от справедливого
наказания за их нечестивое поведение.
Та же опасность существует сегодня среди народа, считающего себя
хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишком склонны льстить себе, что
уважение, которое они проявляют к заповедям, спасет их от Божественного
правосудия. Они не хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабов
Божьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении греха из стана. Бог,
ненавидящий грех, призывает всех, кто на словах соблюдает Его закон,
удаляться от всякого беззакония. Нежелание раскаиваться и подчиняться Его
слову навлечет на современный народ Божий такие же серьезные последствия,
какие Когда священники и народ выслушали весть, переданную им Иеремией во
имя Господа, они разгневались и заявили, что пророк должен умереть. Они
дерзко отвергли его, крича: "Зачем ты пророчествуешь именем Господа и
говоришь: "и дом сей будет как Силом, и город сей опустеет, останется без
жителей?" И собрался весь народ против Иеремии в доме Господнем" (Иер.
26:9). Таким образом иудеи презрели весть Божью и угрожали смертью рабу
Божьему, которому Он доверил ее. Священники, неверные пророки и весь народ
в ярости набросились на того, кто не собирался говорить им лестное и
предсказывать приятное.
Непоколебимые рабы Божьи обычно подвергались самым яростным гонениям со
стороны ложных учителей религии. Но преданные пророки неверности Богу
всегда предпочтут поношение и даже смерть. Око Бесконечного устремлено на
орудия Божественного обличения, они же в свою очередь несут серьезную
ответственность. Вот почему Бог воспринимает вред, причиненный Его
вестникам через ложные измышления, клевету или злословие, как бы
нанесенный Ему лично, и соответствующим образом накажет за это.
Князья Иудины услышали о словах Иеремии и пришли из царского дома и сели
перед входом в дом Божий. "Тогда священники и пророки так сказали князьям
и всему народу: "смертный приговор этому человеку! потому что он
пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами!"" (ст. 11).
Но Иеремия смело стоял перед князьями и народом, говоря: "Господь послал
меня пророчествовать против дома сего и против города сего все те слова,
которые вы слышали; итак исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь
Если бы пророка запугали угрозы высокопоставленных людей и черни, его
весть не имела бы успеха, а он сам лишился бы жизни. Но мужество, с
которым Иеремия выполнял свой небезопасный долг, внушило к нему уважение
со стороны народа и склонило на его сторону мнение князей. Таким образом,
Бог воздвиг защитников для раба Своего. Они вступили в прения со
священниками и лжепророками, чтобы доказать им, насколько неразумно было в
данном случае применение крайних мер, на которых те настаивали.
Мнение влиятельных людей произвело соответствующую реакцию в народе.
Старейшины присоединились к князьям, протестуя против решения священников
относительно участи Иеремии. Они сослались на Михея, который
пророчествовал о судах на Иерусалим, говоря: "Сион будет вспахан, как
поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего - лесистым
холмом", после чего они задали им вопрос: "Умертвили ли его за это Езекия,
царь Иудейский, и весь Иуда? Не убоялся ли он Господа и не умолял ли
Господа? И Господь отменил бедствие, которое изрек на них; а мы хотим
сделать большое зло душам нашим?" (Ст. 18, 19).
Так благодаря доводам Ахикама и других жителей жизнь пророка Иеремии была
сохранена, хотя многим священникам и лжепророкам хотелось, чтобы его
предали смерти по обвинению в антиправительственной агитации, ибо они не
могли вынести правды, которую пророк говорил о них, разоблачая их нечестие.
Но Израиль в целом не раскаялся, и Господь видел, что этот народ нужно
наказать за его грех, поэтому Он велел Иеремии изготовить ярмо и оковы,
надеть их себе на шею и послать такие же царям Едома, Моава, Аммонитян,
Тира и Иеремия объявил, что иудеи будут носить ярмо рабства в течение
семидесяти лет, а пленники, уже находящиеся в руках царя вавилонского, и
захваченные сосуды дома Господня также должны были оставаться в Вавилоне
на протяжении всего этого времени. Но по окончании семидесяти лет Бог
освободит евреев из плена, накажет их угнетателей и подчинит Себе гордого
царя вавилонского.
Послы от различных вышеперечисленных народов пришли посоветоваться с царем
иудейским по поводу совместного сражения с вавилонянами. Однако пророк
Божий, неся на себе символы подчинения и покорности, передал указанным
народам весть от Господа, велев им донести ее до своих царей. Это было
самое легкое наказание, которому милосердный Господь мог подвергнуть такой
мятежный народ, но евреям было сказано, что если они воспротивятся
постановлению о рабстве и служении царю вавилонскому, то почувствуют на
себе всю ярость гнева Господня. Они были верно предупреждены не слушать
своих лжеучителей, пророчествовавших им неправду.
Иеремия в присутствии всех священников и народа ответил, что он искренне,
всем сердцем желает, чтобы Господь возвратил Свое благоволение Своему
народу, вернул сосуды дома Господня, а также всех пленников, отведенных в
Вавилон. Но такое могло произойти лишь при условии, что народ покается и
обратится от злого пути к соблюдению Закона Божьего. Иеремия любил свою
родину и страстно желал, чтобы предсказанное опустошение было отвращено
благодаря глубокому смирению народа, но он знал также, что пожелание это
тщетно. Он надеялся, что наказание Израилю будет назначено самое легкое, а
потому искренне умолял евреев подчиниться царю вавилонскому на то время,
что определено Господом.
Иеремия уговаривал их прислушаться к его словам и приводил в пример
пророчества Осии, Аввакума, Софонии и других пророков, чья обличительная и
предостерегающая весть была схожа с его вестью. Он отослал их к тем
событиям истории, которые происходили во исполнение пророчеств о воздаянии
за нераскаянные грехи. Иногда появлялись люди, начинавшие противиться
Божьей вести, как в данном случае, и предсказывали мир и благоденствие,
чтобы успокоить страхи и завоевать расположение высокопоставленных
правителей. Но во всех этих случаях суды Божьи неизбежно постигали
Израиль, то есть происходило то, что предсказывали истинные Но Анания,
выйдя из себя при этих словах, сорвал ярмо с шеи Иеремии и сломал его. "И
сказал Анания пред глазами всего народа сии слова: "так говорит Господь:
так сокрушу ярмо Навуходоносора, царя Вавилонского, через два года, сняв
его с выи всех народов". И пошел Иеремия своею дорогою" (ст. 11). Пророк
сделал свое дело и предупредил народ о надвигающейся опасности; он указал
евреям тот путь, идя которым они могли вернуть себе Божье благоволение.
Хотя его единственное преступление состояло в добросовестной передаче
неверующим людям вести Божьей, они подняли на смех его слова, и мужи,
занимавшие ответственные посты, отвергли совет пророка и попытались
возбудить против него толпу, чтобы предать его смерти.
Но Иеремии была дана еще одна весть: "Иди и скажи Анании: так говорит
Господь: ты сокрушил ярмо деревянное и сделаешь вместо него ярмо железное.
Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: железное ярмо возложу на выю
всех этих народов, чтобы они работали Навуходоносору, царю Вавилонскому, и
они будут служить ему, и даже зверей полевых Я отдал ему. И сказал пророк
Иеремия пророку Анании: послушай, Анания: Господь тебя не посылал, и ты
обнадеживаешь народ сей ложно. Посему так говорит Господь: вот, Я сброшу
тебя с лица земли; в этом же году ты умрешь, потому что ты говорил вопреки
Господу. И умер пророк Анания в том же году, в седьмом месяце" (ст. 13-17).
Лжепророк Анания укрепил в людях недоверие к Иеремии и его вести. Он
нечестиво и лживо провозгласил себя Божьим вестником и поплатился жизнью
за свое страшное Бог сказал, что Его народ будет спасен, а ярмо,
возложенное Им на евреев, будет легким, если народ безропотно подчинится
Его плану. Рабство евреев бьшо символически представлено в виде
деревянного ярма, которое сравнительно легко носить, но в случае
противления это наказание ужесточалось, а ярмо делалось железным. Бог
намеревался сдерживать царя вавилонского, чтобы никто не лишился жизни и
чтобы царь никого не угнетал жестоко; но, пренебрегши Его предостережением
и повелениями, евреи вынуждены были вкусить рабство во всей его тяжести.
Народу весьма и весьма приятнее было принять весть лжепророка,
предсказывавшего благоденствие; так иудеи и поступили. Их самолюбие было
уязвлено тем, что им постоянно напоминали об их грехах; они не хотели
смотреть правде в лицо. Они находились в такой нравственной тьме, что не
сознавали всей тяжести своей вины и не оценивали по достоинству
обличительные и предостерегающие вести, посылаемые им от Бога. Если бы
евреи надлежащим образом понимали свое непослушание, то признали бы
справедливость Божьего приговора и авторитет Его пророка. Бог умолял их
покаяться, и тогда Он смог бы избавить их от унижения, чтобы народ,
называющийся Его именем, не стал данником языческого народа; но евреи
издевались над Его советами и верили лжепророкам.
Тогда Господь повелел Иеремии написать письма начальникам, старейшинам,
священникам, пророкам и всему народу, отведенному в плен в Вавилон, чтобы
они не обманывались, надеясь на скорое избавление, но спокойно покорились
пленившим их, занимались своим ремеслом и устраивали себе мирные дома в
земле завоевателей. Господь велел иудеям не позволять своим пророкам или
гадателям обманывать их ложными посулами, но через Иеремию Он заверил их,
что по окончании семидесяти лет рабства они будут избавлены от него и
вернутся в Иерусалим. Господь прислушается к их молитвам и вернет им Свое
благоволение, если они обратятся к Нему всем сердцем. "И буду Я найден
вами, говорит Господь, и С каким нежным состраданием Бог уведомил Свой
пленный народ о Своих планах в отношении Израиля. Он знал, сколь тяжкие
страдания и несчастья израильтяне будут испытывать, если, согласно
предсказанию лжепророков, поверят в скорое свое избавление из рабства и
возвращение в Иерусалим. Он знал, что подобные убеждения крайне затруднят
им жизнь. Всякая демонстрация непокорности с их стороны будет пробуждать у
царя бдительность и суровость и, как следствие, он ограничит их свободу.
Бог хотел, чтобы евреи спокойно подчинились своей участи и сделали свою
жизнь в плену как можно более сносной.
Были и два других лжепророка. Ахав и Седекия, которые пророчествовали ложь
во имя Господа. Эти люди выставляли себя святыми учителям
...Поділитися у соцмережах
