Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...и, но жизнь вели
развратную и были рабами греховных удовольствий. Пророк Божий осудил
нечестивую жизнь этих людей и предупредил об опасности, которая им
угрожала. Но, вместо того чтобы покаяться и исправиться, Ахав и Седекия
разозлились на верного обличителя их грехов и попытались помешать работе
Иеремии, подстрекая людей не доверять его словам, и действовали вопреки
Божьему совету в том, что касалось подчинения царю вавилонскому. Господь
засвидетельствовал через Иеремию, что эти лжепророки будут преданы в руки
царя вавилонского и убиты перед его глазами, и в свое время данное
предсказание исполнилось.
Появлялись и другие лжепророки, они сеяли замешательство в народе, убеждая
людей не слушать Божественные повеления, данные через Иеремию, но на них
также были произнесены Божьи суды за их тяжкий грех, состоявший- в том,
что они поднимали восстание против Него.
Именно такие люди появляются и в наши дни; они сеют семена смятения и
мятежа в народе, который на словах соблюдает Закон Божий. Но как
Божественный суд настигал лжепророков в прошлом, так и эти лукавые
делатели неправды Следующие по пути восстания против Господа всегда
находят лжепророков, оправдывающих их действия и льстящих им к их же
погибели. Лживыми словами можно приобрести себе много друзей, как было в
случае с Ахавом и Седекией. Эти лжепророки в своей притворной ревности о
Боге нашли намного больше последователей и приверженцев, чем истинный
пророк, передававший простую весть от Господа.
Урок, преподанный рехавитами
Бог повелел Иеремии собрать рехавитов в доме Божьем, в одной из внутренних
комнат, поставить перед ними вино и предложить им выпить. Иеремия сделал
все, как указал Господь. "Но они сказали: мы вина не пьем; потому что
Ионадав, сын Рехава, отец наш, дал нам заповедь, сказав: "не пейте вина ни
вы, ни дети ваши вовеки"" (Иер. 35:6).
"И было слово Господне к Иеремии: так говорит Господь Саваоф, Бог
Израилев: иди и скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: неужели вы не
возьмете из этого наставление для себя, чтобы слушаться слов Моих? говорит
Господь. Слова Ионадава, сына Рехавова, который завещал сыновьям своим не
пить вина, выполняются, и они не пьют до сего дня, потому что слушаются
завещания отца своего" (ст. 12-14).
Здесь Бог противопоставляет послушание рехавитов непослушанию и восстанию
Его народа, который не желал принимать Его обличении и предостережений.
Рехавиты выполняли завещание отца своего и не дали соблазнить себя, "А
дому Рехавитов сказал Иеремия: так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев:
за то, что вы послушались завещания Иоанадава, отца вашего, и храните все
заповеди его и во всем поступаете, как он завещал вам, - за то, так
говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: не отнимется у Ионадава, сына
Рехавова, муж, предстоящий пред лицом Моим во все дни" (ст. 15, 18, 19).
Рехавиты получили похвалу за свое охотное и непреклонное послушание, тогда
как народ Божий отказался принимать обличения от своих пророков. Поскольку
Бог говорил к евреям, а они не слушали, звал их, а они не отвечали, то Он
произнес на них Свой суд. Иеремия повторил слова похвалы от Господа верным
рехавитам и изрек на них благословение во имя Его. Таким образом Бог учил
Свой народ, что верность и послушание Его требованиям вернется к ним
обратно в виде Его благословений, подобно тому как рехавиты получили
благословение за соблюдение заповеди отца своего.
Если указания доброго и мудрого отца, который воспользовался самым лучшим
и действенным средством, чтобы сохранить свое потомство от греха
невоздержания, так строго соблюдались, то Божественный авторитет должен
почитаться Предостережения Бога отвергнуты
Иеремию уже лишили свободы за то, что он повиновался Богу и передал царю и
другим людям, занимавшим ответственные должности в Израиле, слова
предостережения, принятые им из уст Бога. Израильтяне не пожелали принять
эти обличения и не позволили поставить под сомнение правильность своих
действий. Они сильно разозлились и выразили полнейшее презрение к
обличительным словам и судам, которые, согласно пророчеству, должны были
постичь их, если они продолжат свое восстание против Господа. Хотя Израиль
не желал прислушаться к словам Божественного совета, они не стали от этого
менее значимыми. Бог не перестал упрекать тех, кто не хотел подчиняться
Его требованиям, и все так же угрожал им Своим неудовольствием и судами.
Господь дал указание Иеремии в следующих словах: "Возьми себе книжный
свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об
Иуде и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии
до сего дня; может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я
помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего,
чтобы Я простил неправду их и грех их" (Иер. 36:2, 3).
Здесь мы видим нежелание Бога отказаться от Своего грешного народа.
Поскольку Израиль все это время пренебрегает Его обличениями и
предупреждениями и забывает о них, Господь откладывает Свои суды и
предлагает вниманию Израильтян Пророк Иеремия, повинуясь повелениям Бога,
диктовал слова, переданные Ему Господом, Варуху, своему писарю, и тот
записывал их в свиток (см. Иер. 36:4). Божья весть обличала многочисленные
грехи Израиля и предупреждала о последствиях злого пути. Это был искренний
призыв к иудеям отречься от своих грехов. Когда Варух записал все слова,
Иеремия, содержавшийся под стражей, послал его, чтобы тот прочитал свиток
перед всем народом, который собрался "в день поста во дворе дома
Господня". Пророк сказал: "Может быть, они вознесут смиренное моление пред
лицо Господа и обратятся каждый от злого пути своего; ибо велик гнев и
негодование, которое объявил Господь на народ сей" (ст. 7).
Писарь исполнил просьбу пророка, и свиток был прочитан перед всем народом
иудейским. Но это было еще не все; Варуха пригласили прочитать свиток
перед князьями. Они выслушали его с величайшим интересом, и на их лицах
был написан страх, когда они спрашивали Варуха о таинственном свитке. Они
обещали рассказать царю все, что услышали о нем и его народе, но
посоветовали писцу спрятаться, так как боялись, что царь отвергнет
свидетельство, посланное Богом через Иеремию, и попытается убить не только
пророка, но и писца.
Когда князья рассказали царю о том, что услышали от Варуха, он тотчас
приказал принести свиток и прочитать его текст перед ним. Но царь не внял
предостережениям и не вострепетал при мысли об опасности, нависшей над ним
и его народом, напротив, в неистовой ярости он бросил этот свиток в огонь,
несмотря на то, что многие высокопоставленные сановники, пользовавшиеся
доверием царя, умоляли не сжигать его. Затем гнев этого нечестивого
монарха Милосердный Бог по милосердию Своему предупредил народ ради его же
блага. "Может быть, - сказал сострадательный Творец, - дом Иуцин услышит о
всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый
от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их" (ст. 3). Бог
сожалеет о слепоте и испорченности людей. Он просвещает их омраченный
рассудок с помощью обличении и угроз, предназначенных для того, чтобы
самые высокопоставленные из них прочувствовали собственное невежество и
стали оплакивать свои заблуждения. Он хотел, чтобы благодушные
возгнушались своими достижениями и стремились к большим благословениям
посредством более тесной связи с небом.
Божий план состоит не в том, чтобы посылать вестников, которые будут
угождать и льстить грешникам; Он не посылает миролюбивые вести,
убаюкивающие неосвященных в их греховном успокоении и ложном чувстве
безопасности. Но Он возлагает тяжелое бремя на совесть делателя неправды и
пронзает его душу острыми стрелами обличении. Служащие ангелы открывают
взору грешника страшные суды Божьи, чтобы углубить в нем сознание
собственной нужды и вырвать из груди мучительный вопль: "Что мне делать,
чтобы спастись?" Та же самая Рука, которая повергает в прах, обличает
грех, превращает гордость и тщеславие в стыд, поднимает раскаявшегося и
сокрушенного и вопрошает с глубочайшим сочувствием: "Что сделаю Я тебе?"
Когда человек согрешает против святого и милосердного Бога, то самое
благородное, что он может сделать, это искренне покаяться и исповедовать
свои ошибки со слезами и горечью душевной. Этого Бог требует от него; Он
не примет ничего меньшего, чем смиренный дух и сокрушенное сердце. "За
это, так говорит Господь об Иоакиме, царе Иудейском: не будет от него
сидящего на престоле Давидовом, и труп его будет брошен на зной дневной и
на холод ночной; и посещу его и племя его и слуг его за неправду их, и
наведу на них и на жителей Иерусалима и на мужей Иуды все зло, которое Я
изрек на них, а они не слушали" (ст. 30, 31).
Сожжение свитка не стало концом этого дела. От написанных слов было проще
и легче избавиться, чем от обличении и предостережений, в них вложенных, и
от быстро надвигающегося наказания, которое Бог изрек на мятежный Израиль.
Но даже и свиток с письменами пророк Его воспроизвел по повелению Господа.
Слова Бесконечного не должны были погибнуть в огне. "И взял Иеремия другой
свиток и отдал его Варуху писцу, сыну Нирии, и он написал в нем из уст
1еремии все слова того свитка, который сжег Иоаким, царь Иудейский, на
огне; и еще прибавлено к ним много подобных тем слов" (ст. 32).
Бог не насылает судов на Свой народ, не призвав его прежде к покаянию. Он
использует все возможные средства, чтобы вернуть его к послушанию, и не
посещает его судами за беззаконие до тех пор, пока не представляет ему
самой благоприятной возможности покаяться. Гнев человеческий пытался
помешать трудам пророка Божьего, и люди лишили пророка свободы, но Бог
может говорить к людям через тюремные стены и даже увеличивать полезность
Своих слуг с помощью тех самых средств, которые используют гонители, чтобы
как-то ограничить влияние гонимых.
Сегодня многие презирают добросовестное обличение, Когда люди не внимают
неоднократным предостережениям, они с удовольствием слушают лжеучителей,
льстящих их тщеславию и укрепляющих их в беззаконии, но не помогающих им в
день бедствия. Избранные Богом рабы должны с мужеством и терпением
переносить любые испытания и страдания, выпадавшие на их долю, будь то
поношение, презрение или клевета, обрушивающаяся на них всего лишь за
добросовестное исполнение ими своего долга перед Богом. Им следует
помнить, что и древние пророки, и Спаситель мира также подвергались
злословию и гонению ради слова. Они должны ожидать, что встретятся с таким
же сопротивлением, какое проявил царь Иоаким, сжегший свиток со словами,
написанными под диктовку Бога.
Господь подготавливает Своих детей к жизни на небе. Недостатки характера,
упрямство, эгоистичное идолопоклонство, критиканство и придирки, ненависть
к ближним и любовь к спорам вызывают гнев Бога и должны быть устранены из
среды народа, соблюдающего заповеди Божьи. Живущие в этих грехах обмануты
и ослеплены сатанинскими кознями. Они полагают, что находятся во свете,
тогда как на самом деле бредут во тьме. Среди нас есть ропотники, как они
были и в древнем Израиле. Те, кто неразумным выражением сочувствия
поощряет людей в их восстании против Бога и укрепляет в них себялюбие,
отталкивающее и отторгающее заслуженное обличение, не являются друзьями
Бога, великого Обличителя. Бог будет посылать Своим детям обличения и
предостережения до тех пор, пока они живут на этой земле.
Седекия сменил Иоакима на царском престоле в Иерусалиме. Но ни новый царь,
ни его придворные, ни народ земли не прислушались к словам, которые
Господь изрек через Иеремию. Халдеи начали осаду Иерусалима, но вынуждены
были на некоторое время снять ее, чтобы сразиться с египетской армией.
Седекия послал вестника к Иеремии с просьбой молить за них Бога Израилева,
но пророк велел передать царю страшную весть: армия халдеев вернется и
разрушит город. Таким образом Господь показал евреям, что человек не может
избежать Божественного суда. "Так говорит Господь: не обманывайте себя,
говоря: "непременно отойдут от нас Халдеи", ибо они не отойдут; если бы вы
даже разбили все войско Халдеев, воюющих против вас, и остались бы у них
только раненые, то и те встали бы, каждый из палатки своей, и сожгли бы
город сей огнем" (Иер. 37:9, 10).
Иеремия считал свою работу выполненной и попытался уйти из города, но был
задержан сыном одного из лжепророков, который донес, что Иеремия
собирается перейти на сторону врага. Иеремия опроверг это ложное
обвинение, но его тем не менее привели обратно. Князья готовы были
поверить сыну лжепророка, поскольку ненавидели Иеремию. Им казалось, что
именно он навел на них то бедствие, которое сам же предсказывал. Они в
ярости избили Иеремию и заточили в темницу.
После того как пророк много дней пробыл в сыром подземелье, царь Седекия
тайно послал к нему спросить, нет ли слова от Господа. Иеремия повторил
свое предупреждение о том, что народ иудейский будет предан в руку царя
Вавилонского.
Нечестивый царь не осмелился открыто проявить свое доверие к Иеремии, тем
не менее страх заставил его искать у пророка новых откровений и
информации. Однако он был слишком слаб, чтобы мужественно проигнорировать
неодобрение своих придворных и народа, которое было неизбежным в случае
его подчинения воле Божьей, открытой через пророка. В конце концов
облеченные властью люди, разгневанные тем, что Иеремия упорно предсказывал
несчастье их стране, пошли к царю и сказали ему, что до тех пор, пока
Иеремия будет жив, он не прекратит предсказывать бедствие на народ
иудейский. Они утверждали, что пророк - враг народа, так как своими
словами ослабляет руки защитников города и накликает на них несчастье;
именно за это его следует предать смерти.
Трусливый царь знал, что все представленные обвинения являются ложными, но
дабы умиротворить тех, кто занимал высокие посты и влиял на народ, Седекия
притворился, будто верит их лжи, и отдал Иеремию в их руки, чтобы они
поступили с ним так, как им будет угодно. В результате пророка взяли и
"бросили его в яму Малхии, сына царя, которая была во дворе стражи, и
опустили Иеремию на веревках; в яме той не было воды, а только грязь, и
погрузился Иеремия в грязь" (Иер. 38:6). Но Бог воздвиг друзей в его
защиту, они просили за него царя, и тот снова перевел Иеремию во двор
стражи.
Царь еще раз тайно послал к Иеремии и попросил его добросовестно
пересказать, какие намерения у Бога об И в данном случае проявилось
долготерпение и милость Божья. Даже в столь поздний час, если бы иудеи
подчинились Его требованиям, жизнь людей была бы сохранена, а город
избежал бы сожжения огнем. Но царь решил, что зашел слишком далеко и назад
дороги нет. Он боялся иудеев, боялся стать объектом насмешек, опасался за
свою жизнь. В этот поздний час ему было унизительно сказать народу: "Я
принимаю слово Господа, реченное через Его пророка Иеремию, и не
осмеливаюсь воевать с врагом перед лицом всех этих предупреждений".
Со слезами Иеремия умолял царя спасти себя и свой народ. С сердечной болью
и мукой он уверял его, что тот не сможет иначе сохранить свою жизнь и что
все его имущество перейдет в руки царя вавилонского. Он мог бы спасти
город, если бы только захотел. Но царь встал на неверный путь и не Седекии
даже не хватило смелости признаться своим придворным и народу в том, что у
него было совещание с Иеремией, - настолько сильно страх перед людьми
овладел его душой. Если бы этот трусливый правитель мужественно встал
перед народом и заявил, что верит словам пророка, тем более что они уже
наполовину исполнились, каких бедствий можно было бы избежать! Ему нужно
было сказать: "Я послушаюсь Господа и спасу город от полного разрушения. Я
не осмелюсь ослушаться повелений Божьих из-за страха лишиться расположения
людей. Я люблю правду, ненавижу грех и последую совету Всемогущего Бога
Израилева". Тогда люди прониклись бы уважением к нему, видя такое
мужество, и колеблющиеся между верой и неверием твердо встали бы на
сторону правды. Уже одно только бесстрашие и справедливость такого
поведения внушили бы подданным Седекии восхищение и побудили бы их
сохранять верность своему царю. Ему была бы оказана необходимая поддержка,
и Израиль избежал бы неописуемых бедствий от огня, меча и голода.
Но малодушие Седекии обернулось преступлением, за которое он заплатил
страшную цену. Враг неудержимой лавиной устремился на город и опустошил
его. Иудейская армия была наголову разбита, страна завоевана, Седекия взят
в плен, а сыновья его убиты на его глазах. Затем царя, как раба, увели из
Иерусалима, и по дороге он слышал крики своих несчастных единоплеменников
и рев пламени, пожиравшего их дома. Седекии выкололи глаза, и он бесславно
умер в Вавилоне на чужбине. Это было наказанием за неверие и за то, что В
наши дни есть много лжепророков, которым грех не кажется столь уж
отталкивающим. Таковые ропщут, что Божьи вестники необоснованно тревожат и
пугают людей своими обличениями и предостережениями; они же, наоборот,
убаюкивают души грешников, наводя на них роковой сон и беспечное состояние
своими гладкими, приятными и обманчивыми разговорами. Именно так и древний
Израиль был очарован лестными речами развратных священников. Их
предсказание о благоденствии было евреям намного приятнее, чем весть
истинного пророка, который советовал покаяться и покориться неизбежному.
Рабам Божьим нужно быть нежными и сострадательными и показывать всем, что
они не руководствуются какими-либо личными мотивами в своих
взаимоотношениях с людьми и не испытывают восторга от того, что возвещают
гневные вести во имя Господа. Но они не имеют права уклоняться от своего
долга указывать на грехи, развращающие избранный народ Божий, или
отказываться от попыток повлиять на детей Божьих, дабы обратить их от
заблуждений к послушанию Господу.
Те, кто пытается покрыть грех и выставить его в глазах согрешающего в
хорошем свете, выполняют работу лжепророков, и их обязательно постигнет
справедливый гнев и возмездие от Бога за такое поведение. Господь никогда
не будет приспосабливать Свои пути к желаниям растленных людей. Лжепророк
осудил Иеремию за то, что тот причинял людям страдания своими суровыми
порицаниями, и попытался успокоить иудеев, пообещав благоденствие и решив,
что нельзя все время напоминать бедным людям об их грехах и угрожать им
наказанием. Такое поведение еще сильнее укрепило людей в их решимости
сопротивляться совету истинного пророка и усилило их враждебные чувства к
нему.
Бог не сочувствует делателю неправды. Он никому не дает права принижать
пагубное значение грехов Своего народа или кричать: "мир, мир", тогда как
Бог заявляет, что нет мира нечестивым. Поднимающие восстание против рабов,
которых Бог посылает со Своими вестями, восстают против слова Господнего.
Глава V. ВЕРНЫЕ ОБЛИЧЕНИЯ НЕОБХОДИМЫ
Тьма властвует там, где должен править только Дух Божий. Но немногие из
участвующих в труде для Бога понимают необходимость индивидуальных усилий
и чувствуют на себе личную ответственность независимо от того, в каком
отделе они трудятся. Не все чувствуют святость дела, которое они
выполняют. Они относятся к нему так, как если бы это было обычное мирское
предприятие.
Эгоизм - преобладающая сила в сердцах многих людей, которым следовало бы
знать, что мир и свобода возможны только в самоотверженной любви,
проявляемой в жизни. Те, кто угождает себе и заботится в основном о
собственных интересах, встали на скользкий путь в поисках счастья на этой
земле. Неверный в своих малых обязанностях будет неверен и в больших. Если
человек не выполняет добросовестно не значительные задания, то тем самым
доказывает, что неспособен нести на себе более серьезную ответственность.
Отсюда видно, что он не предан всецело делу Божьему и не устремил свой
взор исключительно на славу Божью.
Иные люди склонны определять обязанности ближних и понимают всю
серьезность ответственности, которая возложена на них, но не сознают
собственного долга. Личная добросовестность и ответственное отношение
особенно необходимы в Институте здоровья (который теперь называется
санаторием), в канцелярии, в церкви и в школе. Если бы все работники этих
заведений жадно внимали словам Иисуса и стремились узнать, что Он велит им
делать, вместо того чтобы думать о долге того или иного человека, мы стали
бы свидетелями разительных перемен в каждом отделе. Если бы каждый Вот эта
медлительность, когда мы ждем, что другие сделают за нас нашу работу, и
есть подлинная причина духовной немощи. Беречь свои силы - верный способ
уменьшить их. Иисус требует от всех Своих рабов безоговорочного послушания
и охотного подчинения. В служении Христу нельзя угождать себе или
останавливаться и ждать. Между Христом и Велиаром не может быть согласия.
Какой недостаток преданности делу Божьему, какая халатность и нерадивость
наблюдается в N.!
Сердце А. не предано Богу. У него есть таланты и способности, за которые
он даст отчет великому Подателю всех благ. Его сердце не освящено истиной,
его жизнь не соответствует его исповеданию, и это несмотря на то, что он
вот уже более двадцати лет связан со святым Божьим делом. Какой свет у
него был, какие преимущества! А. имел редкую возможность развить у себя
основательный христианский характер. К нему применимы слова Христа,
сказанные Им, когда Он оплакивал Иерусалим: "О, если бы и ты хотя в сей
твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз
твоих" (Лк. 19:42). А., над тобой нависло Божье возмездие, потому что "ты
не узнал времени посещения твоего".
У Б. тот же самый склад ума, но он не такой эгоист, как А. Оба они любят
удовольствия больше, чем Бога. Их поведение совершенно несовместимо с
христианской жизнью. Им не хватает постоянства, трезвости ума и
преданности Богу. Над сердцем Б. благодать произвела лишь поверхностную
работу. Он хочет быть христианином, но не стремится одержать победу над
своим "я" и действовать согласно своим убеждениям, определяя, что есть
правда и что есть ложь. Дела, а не пустые слова или намерения угодны Богу.
А., ты слышал слово Божье в обличениях, советах, предостережениях, а также
в любвеобильных призывах и Ты явно пренебрегаешь исполнением воли Божьей.
Христос говорит: "Вы - друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедаю
вам" (Ин. 15:14). В этих словах указано одно условие, которое проверяет и
испытывает характер людей. Чувства часто бывают обманчивы, а эмоции -
ненадежная охрана, ибо они изменчивы и зависят от внешних обстоятельств.
Многие обманываются, полагаясь на сенсационные впечатления. Главный же
критерий таков: что ты делаешь для Христа? Какие жертвы ты приносишь?
Каких успехов добиваешься? Победа над эгоизмом, сопротивление искушению
пренебречь своим долгом, усмирение страстей и охотное, радостное
послушание воле Христа гораздо убедительнее доказывают, что ты дитя Божье,
чем эпизодическое благочестие и религия чувств.
Вы оба были глухи к обличению; оно всегда возбуждало в ваших сердцах
недовольство и ропот на вашего лучшего Друга, Который всегда стремится
делать вам добро. У вас есть все основания, чтобы уважать Его. Вы отделили
себя от Него и огорчили Духа Божьего, восстав против слов, которые Он
вложил в уста Своих рабов, чтобы они предостерегли вас относительно вашего
поведения. Вы не прислушались к этим наставлениям и таким образом отвергли
Дух Божий, изгнали Его из своих сердец и стали беспечными и безразличными
в поступках.
Брат А., тебе следовало бы приобрести ценный опыт в течение тех долгих
лет, когда твой путь был освещен благословенным и великим светом Божьим. Я
слышала, как голос говорил о тебе: "Это бесплодное дерево; почему его
бесплодные ветви затеняют место плодоносного дерева? Срубите его! Зачем
оно зря место занимает?" Но затем я услышала умоляющий, сладостный голос
Милости, говорящий: "Пощади его еще немного; Я окопаю его корни, обрежу
его. Испытай Чувства ропота, недовольства и раздражения, высказываемые
некоторыми братьями, пустили корни и в твоей душе, хотя ты и не
осмеливался прямо говорить по этому вопросу. Для канцелярии и для всех,
кого это затрагивает, было бы лучше, если бы тебя отстранили от работы в
ней еще много лет назад. Чем больше света ты имел, чем большими
преимуществами пользовался, тем менее искренним и праведным становился. В
твоем сердце жили низменные устремления, и ты пренебрег ясно выраженной
волей Бога. Хотя ты был огражден со всех сторон предостережениями и
советами и получил самые убедительные доказательства относительно того,
что Бог присутствует в этом деле и что Его голос обращается к тебе, тем не
менее ты пренебрег торжественными обличениями и отверг их, продолжая идти
своим эгоистичным и своенравным путем.
Иногда в тебе просыпался страх, но все же ты никогда до конца не сознавал
свое жалкое духовное состояние и грозящую тебе серьезную опасность. Ты
снова и снова впадал в безразличие и эгоизм. Твое покаяние никогда не было
достаточно глубоким, чтобы произвести в тебе полное преобразование. Ты
довольствовался поверхностной работой, но в сердце Если бы ты ежедневно
общался с Господом и развивал у себя любовь к душам, ты бы перерос сво„
"я" и стал усердно трудиться в винограднике Господнем. Ты бы понимал, что
добросовестное исполнение жизненных обязанностей сохранит тебя от
себялюбия и самоугождения. Ты не проявлял усердия и не стремился каждый
день приобретать новый духовный опыт. Сегодня ты должен был стать таким
человеком, которого можно без всяких опасений поставить на любой
ответственный пост, но своим эгоизмом ты оскверняешь все, к чему
прикладываешь руку. Ты мудр в собственном своем высокомерии и зазнайстве,
но не черпаешь истинную мудрость из опыта многих лет.
Б. осуетился. Он мог бы уверенно идти вперед, возрастать в благодати, но
внешняя видимость казалась ему важнее внутреннего украшения, красоты
кроткого и молчаливого духа, который Бог считает истинной драг
...Поділитися у соцмережах
