Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...нный шумом и суматохой
многолюдного города, утомленный общением с коварными и лицемерными людьми,
находил успокоение и мир в обществе невинных детей. Он никогда не
отталкивал их от Себя. Величие Неба снисходил до того, что отвечал на их
вопросы, и Он старался как можно проще преподавать им Свои важные уроки на
том уровне, который соответствовал детскому восприятию. Он сеял в юных,
пытливых умах семена истины, которые должны были взойти и принести
обильные урожай в более зрелые годы.
Он знал, что дети прислушаются к Его совету и примут Его своим
Искупителем, в то время как мудрые и жестокосердные люди мира сего вряд ли
последуют за Ним и скорее всего лишатся места в Царстве Божьем. Умы этих
малых детей, как губка, впитывали благодатные слова Христа, когда они
приходили к Нему выслушать Его совет и получить Его благословение, и Его
светлый образ навеки сохранился в их памяти. Из данного поступка Христа
нам следует извлечь для себя урок: детские сердца наиболее восприимчивы к
христианскому учению, им легко можно привить благочестие и добродетель и
они надолго сохранят полученные впечатления. Но к этим нежным, юным
созданиям нужно подходить с добротой и учить их с любовью и терпением.
Сестра моя, привяжи детей к своему сердцу узами любви. Постоянно уделяй им
надлежащее внимание и попечение. Одевай их подобающим образом, чтобы они
не терпели унижения из-за своего внешнего вида, ибо так они могут потерять
уважение к себе. Ты видишь, что мир следует моде и делает идола из одежды,
пренебрегая при этом красотой души и не заботясь об умственном и
нравственном развитии детей. Но пытаясь избежать этого зла, ты впадаешь в
противоположную крайность и не обращаешь особого внимания на свою одежду и
на одежду детей. Нет ничего предосудительного в том, чтобы всегда
выглядеть опрятно и одеваться подобающим для своего возраста и положения в
обществе образом.
Порядок и опрятность - это закон, по которому живет все небо. И чтобы жить
в гармонии с небесным устройством, нам необходимо быть опрятными и
одеваться со вкусом. У тебя искаженные представления по данному вопросу.
Осуждая расточительство и тщеславие мирских людей, ты превращаешь
бережливость в скупость. Ты отказываешь себе Апостол говорит: "Богатых в
настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на
богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для
наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были
щедры и общительны" (2 Тим. 6:17, 18). Средства даются тебе для того,
чтобы ты расходовала их на необходимые вещи, а не копила на погибель в
последнем очищающем огне. Тебе заповедано наслаждаться Божьими дарами и
благими даяниями, используя их для личных жизненных удобств, а также для
благотворительных целей и добрых дел во имя процветания дела Божьего на
земле. Только таким образом ты будешь накапливать себе сокровище на
небесах.
Бог в Своей премудрости допустил в твоей жизни многие скорби и страдания,
чтобы приблизить тебя к престолу благодати. Он смягчает и усмиряет Своих
детей испытаниями и скорбями. Этот мир - Божья мастерская, в которой Он
обтесывает нас, готовя к жизни в небесных чертогах. Он прикладывает Свой
скальпель к нашим трепещущим сердцам и снимает все неровности,
шероховатости и острые углы, чтобы мы идеально вписались в то место в
небесном строении, которое Он приготовил для нас. Скорби и страдания
очищают и закаливают христианина, совершенствуя его характер по тому
образцу, который дал нам Христос. Невозможно измерить или оценить влияние
благочестивой, богобоязненной жизни. Оно выходит далеко за пределы
семейного круга и дружеского общения и озаряет этот мир светом,
завоевывающим души для Иисуса.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ ј 27
Глава I. ОХОТНОЕ ПОСЛУШАНИЕ
Авраам был в преклонных годах, когда получил от Бога Но в Своем провидении
Бог приготовил последнее, самое тяжелое испытание для Авраама, пока еще
бремя лет не слишком давило на него и пока он еще так сильно не жаждал
покоя от тревог и тяжких трудов. Господь обратился к нему со словами:
"Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака;
и... принеси его во всесожжение" (Быт. 22:2). Сердце пожилого человека
застыло от ужаса. Если бы болезнь унесла его дорогого сына, сердце
любящего отца долго скорбело бы и не могло утешиться, и это горе покрыло
бы печалью его убеленную сединой голову. Но теперь от него требуется
собственноручно пролить кровь сына, рожденного на склоне лет. Предстоящее
казалось Аврааму страшным и невозможным делом.
Тем не менее Бог повелел, и Его слово требовало безусловного повиновения.
Авраам был уже в преклонных годах, но это не освобождало его от исполнения
долга. Он вооружился посохом веры, с невыразимой мукой взял за руку свое
дитя - розовощекого, пышущего здоровьем и прекрасного в эти юные годы
мальчика, и отправился исполнять слово Божье. Величавый престарелый
патриарх был таким же, как мы, человеком с Однако Авраам не стал
рассуждать о том, как исполнятся Божьи обетования в случае, если Исаак
будет заклан. Он не стал прислушиваться к плачу своего сердца, но выполнил
Божественное поручение буквально, и только в самый последний момент, когда
его нож уже готов был вонзиться в трепещущее тело подростка. Господь
сказал ему: "Не поднимай руки твоей на отрока... ибо теперь Я знаю, что
боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня"
(ст. 12).
Это великое дело веры записано на страницах Священной истории как яркий
пример доверия Богу, который будет просвещать мир до конца времени. Авраам
не ссылался на свой преклонный возраст, пытаясь оправдать непослушание
Богу. Он не сказал Богу: "Мои волосы поседели, молодость и сила ушли; кто
утешит меня на закате жизни, если Исаака больше не будет со мной? Как
может престарелый отец пролить кровь единственного сына?" Нет, раз Бог
сказал, человек обязан повиноваться без всяких оговорок, ропота или
сомнений и не падать в обморок по дороге.
Сегодня нашим церквам нужна вера Авраама, чтобы рассеялась тьма,
окутывающая их и гасящая чудный свет Божьей любви, препятствующая
духовному росту. Мы никогда не сможем оправдать свое неповиновение Богу
ссылкой на возраст. Наша вера должна содействовать добрым делам, ибо вера
без дел мертва. Каждая исполненная обязанность, каждая жертва, принесенная
во имя Иисуса, приближает нас к великой и славной награде. Уже в тот
момент, когда мы исполняем свой долг, Бог говорит и дарует нам Свое
благословение. Но Он требует, чтобы мы полностью отдали Ему все свои
способности. Ум, сердце и все наше естество необходимо без остатка отдать
Ему, иначе мы не станем настоящими христианами.
Бог не пожалел ничего, что может помочь человеку приобрести вечное
богатство. Он одел землю красотой и сделал ее пригодной для его короткой
жизни, чтобы человек ни в чем не нуждался. Бог Своего Сына отдал на смерть
ради искупления мира, павшего из-за своего греха и безумия. Такая
несравненная любовь, такая бесподобная и бесконечная жертва Бог требует от
нас незамедлительного и безоговорочного послушания Его закону, но люди
усыплены или парализованы сатанинским обманом. Дьявол предлагает людям
всевозможные предлоги и отговорки, стараясь заглушить их совесть, и
говорит им, как сказал в свое время Еве в саду Едемском: "Нет, не умрете".
Неповиновение не только ожесточает сердце и совесть грешника, но и
ослабляет веру остальных людей. То, что казалось им вначале очень
греховным, со временем перестает выглядеть таким страшным, поскольку они
все время видят грех перед своими глазами и в конце концов начинают
сомневаться в том, что это действительно грех, и бессознательно впадают в
то же самое заблуждение.
Через Самуила Бог повелел Саулу пойти и поразить амаликитян и полностью
уничтожить все их имущество. Но Саул лишь частично выполнил Божье
повеление; он частично уничтожил скот, хотя это было не самое важное дело,
но оставил себе лучших из овец и волов и откормленных ягнят, а также
пощадил нечестивого царя. На следующий день Саул встретил пророка Самуила
лестными поздравлениями в свой адрес. Он сказал: "Благословен ты у
Господа; я исполнил слово Господа" (2 Цар. 15:13). Но пророк сразу же
отреагировал на это: "А что это за блеяние овец в ушах моих и мычание
волов, которое я слышу?" (Ст. 14).
Саул смутился и попытался уйти от ответственности, сказав: "Привели их от
Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения
Господу, Богу твоему; прочее же мы истребили" (ст. 15). Тогда Самуил
упрекнул царя, напомнив ему о ясном повелении Бога уничтожить все, что
принадлежало Амалику. Он указал на его беззаконие и заявил, что Саул не
послушался Господа. Но Саул отказался признать, что поступил неправедно;
он снова принялся оправдывать свой грех, утверждая, что сохранил лучший
скот для жертвоприношения Господу.
Самуил был огорчен до глубины души, видя, с каким упрямством царь
отказывается понять и признать свой грех. Он с печалью спросил у него:
"Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание
гласу Господа? Если мы стоим перед лицом долга, то обязаны выполнить его
немедленно и без всяких сомнений. Подобные задержки дают время для
раздумий, неверие закрадывается в душу, суждение извращается и разум
омрачается. В конце концов наступает такое время, когда обличения Духа
Божьего уже не трогают сердце обманутого человека; он становится
совершенно слепым и не понимает, что эти обличения могут оказаться
предназначенными для него и могут быть применимы к его случаю.
Драгоценное время испытания быстро проходит, но лишь немногие сознают, что
оно отпущено им для приготовления к вечности. Золотые часы тратятся
впустую на мирские занятия и греховные развлечения. Закон Божий находится
в пренебрежении и забвении, хотя все его предписания остаются такими же
обязательными, как и прежде. За каждым преступлением следует наказание.
Любовь к наживе заставляет человека осквернять субботу, но из-за этого
повеление чтить святой день не отменяется, и в Законе Божьем не делается
никаких послаблений для нарушителей. Данная заповедь Божья ясна и
недвусмысленна - Бог безоговорочно запрещает нам трудиться в седьмой день,
ибо отделил его как день, освященный для Себя.
На пути тех, кто хочет ходить в послушании заповедям Божьим, встречаются
многочисленные препятствия. Сильное и трудно уловимое влияние влечет их на
пути мира сего, но сила Господа помогает сокрушить любые цепи. Господь
устранит все преграды, чтобы люди, ищущие Его, не спотыкались о них, или
даст им силы и мужество преодолевать все трудности, если люди будут
ревностно умолять Его о помощи. Все помехи исчезнут и растают перед
искренним желанием и настойчивыми усилиями исполнять волю Божью, чего бы
это ни стоило, даже самой жизни. Небесный свет рассеет тьму, окутывающую
тех, кто, несмотря на трудности и испытания, идет вперед, взирая на
Начальника и Совершителя веры Иисуса.
В древности Бог обращался к людям устами пророков и
Господь повелел Моисею послать людей обследовать землю ханаанскую, которую
Он хотел дать сыном Израилевым. Для этой цели были избраны предводители
каждого колена. Они отправились в путь и спустя сорок дней вернулись из
разведки. Соглядатаи предстали перед Моисеем и Аароном и перед всем
собранием Израиля и показали им плоды той земли. Все они были согласны,
что это хорошая земля, и предъявили в качестве доказательства большой
плод. Одна виноградная гроздь оказалась настолько велика, что двое мужчин
несли ее на шесте. Соглядатаи принесли также смоквы и гранаты, которые
росли там в изобилии. После рассказа о плодородии ханаанской земли все
разведчики, кроме двух, весьма пессимистично оценили вероятность того, что
Израилю удастся овладеть ею. Они сказали, что жители той земли очень
рослые и сильные, а города их обнесены большими и высокими стенами и, что
самое главное, они видели там сынов Енаковых. Затем разведчики описали,
как расселен народ в Ханаане, и высказали сомнения относительно того, что
им когда-либо удастся овладеть этой землей.
Слушая отчет, люди дали волю своему разочарованию, выразив его в горестном
вопле и упреках. Они не подумали о том, что если Бог до сих пор вел их, то
Он, конечно же, даст им обетованную землю. Они выпустили Бога из поля
зрения. Они вели себя так, как будто, штурмуя город Моисей и Аарон пали
ниц перед Богом, уткнувшись лицом в пыль. Халев и Иисус Навин - те двое из
двенадцати соглядатаев, которые верили слову Божьему-разодрали свои одежды
в скорби, когда увидели, что неблагоприятные сообщения повергли в уныние
весь стан. Они попытались объясниться с людьми, но те пришли в бешенство и
страшное разочарование, отказавшись слушать двух разумных мужей. Наконец
Халев пробился вперед, и его чистый, звонкий голос перекрыл гомон всего
народа. Он не согласился с негативной оценкой своих друзей-соглядатаев,
ослабивших веру и мужество всего Израиля. Халев попросил людей выслушать
его, и они на некоторое время прекратили свой ропот. Халев стал говорить о
земле, в которой побывал, и сказал: "Пойдем и завладеем ею, потому что мы
можем одолеть ее". Но неверные соглядатаи оборвали Халева на полуслове и
закричали: "Не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас" (Чис.
13:26-34).
Эти мужи, встав на неверный путь, настроили свои сердца против Бога,
Моисея и Аарона, а также против Халева и Это донесение было не только
греховным, но и лживым, ибо оно противоречило самому себе: если земля та
была нездоровой и поедала своих жителей, то как же тогда люди вырастали до
таких гигантских размеров? Когда люди, занимающие ответственные посты,
допускают в свои сердца неверие, то не остается пределов их укреплению во
зле. Немногие понимают, вступая на этот опасный путь, до каких крайностей
сатана доведет их.
Нечестивый отчет произвел ужасное впечатление на народ. Люди горько
упрекали Моисея и Аарона. Некоторые начали громко вопить и стенать,
говоря: "О, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне
сей!" Затем негодование евреев обратилось на Господа, и они со слезами и
причитаниями говорили: "И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы
пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше
ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе
начальника и возвратимся в Египет" (Чис. 14:1-4).
Таким образом евреи выразили свое неуважение к Богу и к руководителям,
которых Он назначил, чтобы вести их. Они не спросили у Господа, что им
теперь делать, но сказали: "Поставим себе начальника". Они взяли дело в
свои руки, чувствуя себя в силах распоряжаться своей судьбой без
Божественной помощи. Они обвинили в обмане не только Моисея, но также и
Бога в том, что Он обещал ввести их в землю, которой они не могли
овладеть. В конце концов они дошли до того, что избрали одного из своей
среды, чтобы он вел их обратно в землю страданий и рабства, из которой Бог
вывел их Своей сильной и могучей рукой.
Моисей и Аарон все еще оставались лежать на земле перед Хананеи наполнили
меру своих беззаконий, и Господь не желал больше терпеть их. Если Он
отнимет от них Свою защиту, они станут легкой добычей евреев. Хананеи не
готовились к сражению, они считали себя настолько сильными, что
обольщались мыслью, будто ни одна армия не представляет для них угрозы,
ибо никто не в силах превозмочь их.
Халев напомнил народу, что Господь завещал эту землю Израилю, но сердца
людей были преисполнены безумием, и они не захотели больше слушать. Если
бы только два человека принесли им неблагоприятные известия, а остальные
десять воодушевляли их овладеть землей во имя Господа, они бы тем не менее
последовали совету этих двоих и не послушали бы десятерых по причине
своего греховного неверия. Но только двое отстаивали правду, тогда как
десять открыто восстали против Бога и своих вождей.
Людей охватывает небывалое волнение, просыпаются их самые низменные
страсти, и они отказываются прислушаться к голосу здравого рассудка.
Десять неверных соглядатаев присоединяются к ним, также отвергая Халева и
Иисуса, и люди поднимают крик, требуя побить последних камнями. Безумная
толпа хватает камни, чтобы убить этих верных мужей. Все устремляются на
них с дикими воплями. Но что это? Камни валятся из рук людей, их
охватывает ужас и оцепенение, и они начинают дрожать от страха. Бог
вмешивается, не позволяя осуществить опрометчивую и безумную затею. Слава
Его, подобно огненному свету, освещает скинию, и все собрание Моисей
поднимается с земли и входит в скинию, чтобы беседовать с Богом. Господь
предлагает ему немедленно уничтожить мятежный народ. Он хочет произвести
от Моисея более великий народ, чем Израиль, однако кроткий вождь не
соглашается с таким предложением. "Моисей сказал Господу: услышат
Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, и скажут
жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь... даешь им видеть
Себя лицом к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем
в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; и если Ты истребишь народ
сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут:
"Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему,
а потому и погубил его в пустыне"" (Чис. 14:13-16).
Моисей снова не соглашается с тем, чтобы Израиль был уничтожен, а от него,
Моисея, был произведен более могущественный народ. Этот возлюбленный раб
Божий в очередной раз демонстрирует любовь к Израилю, ревнует о славе
своего Господа и о чести Его народа. Он умоляет Бога: Ты прощал этот народ
на всем пути от Египта даже до сего места; Ты был долготерпелив и
многомилостив к этому неблагодарному народу; и какими бы недостойными люди
ни были. Твоя милость к ним неизменна. Не пощадишь ли Ты их и на сей раз и
не проявишь ли еще раз Свое Божественное долготерпение, как Ты уже делал
это неоднократно?
Моисей превозмог в своей просьбе к Богу пощадить народ, но из-за
высокомерия и неверия израильтян Господь не мог идти с ними и творить для
них Свои чудеса. Поэтому по Своей Божественной милости Он велел евреям
принять самый безопасный вариант и возвратиться в пустыню, направившись в
сторону Красного моря. Он также постановил, что Когда Моисей объявил
Израилю волю Бога относительно их будущего, люди, казалось бы, искренне
раскаялись в своем греховном поведении. Господь же знал, что они скорбели
о последствиях греховного поведения, но не прочувствовали достаточно
глубоко свою неблагодарность и непослушание. Однако покаялись евреи
слишком поздно; праведный гнев Бога возгорелся, их участь была
предопределена, и уже не оставалось надежды на спасение. Когда израильтяне
поняли, что Господь не отменит Своего приговора, они снова проявили
своеволие, заявив, что не вернутся в пустыню.
Велев евреям отступить от земли своих врагов. Бог испытал их кажущуюся
покорность и выявил скрытое притворство. Израильтяне знали, что тяжко
согрешили, когда позволили опрометчивым чувствам овладеть их сердцами и
пытались убить соглядатаев, уговаривавших их подчиниться Богу. Но они
устрашились только потому, что осознали катастрофические последствия той
страшной, совершенной ими ошибки. Сердца же их не изменились, и им нужен
был только повод, чтобы снова поднять мятеж. И такой предлог представился,
когда Моисей властью Бога приказал израильтянам вернуться в пустыню.
Евреи восстали против указаний Бога, когда Он повелел им пойти и овладеть
той землей, которую обещал. Теперь, когда Господь дал им повеление
отступить от Ханаана, они точно так же не подчинились и заявили, что
пойдут воевать со Когда Бог велел евреям пойти и овладеть Иерихоном, Он
обещал идти вместе с ними. Ковчег, в котором хранился Его закон,
символически указывал на Самого Господа. Моисей и Аарон, Богом назначенные
руководители, должны были возглавить поход, находившийся под бдительным
присмотром и руководством Господа. При таком надзоре никто не причинил бы
вреда сынам Израилевым. Но теперь, вопреки повелению Бога и торжественному
запрету своих вождей, без Божьего ковчега и без Моисея евреи выступили
маршем, чтобы сразиться с неприятельским войском.
Пока израильтяне занимались своими нечестивыми распрями и мятежами,
амаликитяне и хананеи готовились к войне. Израильтяне самонадеянно бросили
вызов врагу, который не осмеливался первым напасть на них; но когда они
достаточно близко подошли к территории противника, амаликитяне и хананеи
дали им достойный отпор, и израильтяне, отступая, понесли большие потери.
Поле сражения покраснело от пролитой крови, а их мертвые тела усеяли
землю. Евреи были наголову разгромлены и потерпели позорное поражение.
Уничтожение и гибель стали результатом их мятежного эксперимента. Но вера
Халева и Иисуса была славно вознаграждена. По слову Своему Бог ввел этих
верных мужей в ту землю, которую Он обещал им. Трусы и мятежники погибли в
пустыне, но праведные соглядатаи вкусили виноград на долине Эсхол.
История с двенадцатью соглядатаями применима и к нам как к народу Божьему.
В нашей среде сегодня имеет место такой же трусливый ропот и отказ от
активных действий всякий раз, когда есть хотя бы малейший риск.
Проявляется то же нежелание прислушиваться к верным донесениям и истинному
совету, какое демонстрировали израильтяне во дни Халева и Иисуса Навина.
Рабы Бога, несущие на себе бремя Его дела, строго придерживающиеся
самоотречения и терпящие лишения ради того, чтобы помочь Его народу, редко
Древний Израиль неоднократно подвергался испытаниям и был найден очень
легким. И сегодня лишь немногие принимают добросовестные предостережения,
посылаемые им Богом. Тьма неверия не рассеивается по мере того, как мы
приближаемся ко времени Второго пришествия Христа. Истина становится все
менее и менее приятна людям с плотскими помышлениями, их сердца слишком
медлительны, чтобы веровать и каяться. Рабы Божьи могли бы вполне упасть
духом, если бы Господь не давал им постоянно доказательства Своей мудрости
и помощи. Господь долготерпит Свой народ. Он прощает своевольные выходки
Своих детей и ждет, когда они освободят для Него место в своих сердцах, но
ложные понятия, ревнивые подозрения и недоверие вытесняют Его из их жизни.
Немногие из тех, кто причисляет себя к Израилю Божьему и кто был просвещен
откровением Божественной мудрости, решаются смело выйти вперед, как это
сделал Халев, и твердо стоять за Бога и правду. Поскольку люди, избранные
Господом для осуществления Его дела на земле, не сворачивают с пути
честности и порядочности ради угождения эгоистам и непосвященным, они
становятся объектом ненависти и злобной клеветы. Сатана бодрствует и без
устали трудится в эти последние дни, и Бог призывает к работе духовно
выдержанных и выносливых людей, способных активно сопротивляться
дьявольским уловкам.
Верующим в истину необходимо полное обращение, чтобы следовать за Иисусом
и исполнять волю Божью. Это не та покорность обстоятельствам, которую
вынуждены были проявлять устрашенные израильтяне, когда им открылась сила
Бесконечного, но глубокое, чистосердечное покаяние и оставление греха.
Наполовину обращенные подобны дереву, сучья которого склоняются на сторону
истины, а корни глубоко проникают в сухую и бесплодную почву этого мира.
Напрасно Иисус ожидает появления плода на ветвях такого дерева - Он не
находит ничего, кроме листьев.
Тысячи приняли бы истину, если бы для этого не нужно было отречься себя,
но эти люди никогда не смогут созидать дело Божье. Они никогда не смогут
доблестно выступить против врага, то есть против мира сего, себялюбия и
похотей плоти, ибо не верят, что их Божественный Господь дарует им победу.
Церкви нужны верные Халевы и Иисусы, готовые принять Могут ли люди,
считающие себя хранителями Закона Божьего и ожидающие скорого пришествия
Христа на облаках небесных, быть признаны невиновными в крови душ, если
они глухи к стенаниям и воплям тех, кто ходит в тени смертной? Нужно
издавать и распространять книги, давать уроки, то есть необходимо
самоотверженно выполнять свой долг! Кто придет на помощь? Кто ради Христа
готов отречься от своего "я" и нести свет для находящихся во тьме?
После смерти Моисея вождем Израиля стал Иисус Навин. Господь поручил ему
вести народ в землю обетованную. Навин хорошо подготовился к выполнению
столь важного дела. Он был ближайшим помощником Моисея большую часть того
времени, когда израильтяне странствовали по пустыне. Он видел чудеса,
которые Бог совершил через Моисея, и хорошо знал нравы соплеменников.
Навин был одним из двенадцати соглядатаев, посланных осматривать землю
обетованную, и являлся одним из двух, давших благоприятный отзыв о ее
плодородии и воодушевлявших народ пойти и овладеть Ханааном силой Божьей.
Господь обещал Иисусу Навину быть с ним, как Он был с Богу было угодно,
чтобы израильтяне совершили чудесный переход через Иордан. Иисус велел
народу освятиться, ибо на следующий день Господь должен был явить им
дивное и непостижимое. В назначенное время Иисус Навин приказал
священникам взять ковчег, содержащий заповеди Закона Божьего, и нести его
перед народом. "Тогда Господь сказал Иисусу: в сей день Я начну
прославлять тебя пред очами всех сынов Израиля, дабы они узнали, что как Я
был с Моисеем, так буду и с тобою" (Ис. Нав. 3:7).
Священники повиновались повелению своего предводителя и пошли перед
народом, неся ковчег завета. Еврейское воинство выстроилось в четкие
шеренги и последовало за этим символом Божественного присутствия. Широким
строем народ спустился с берега Иордана, и как только священники вошли в
воду, она расступилась в обе стороны, и русло реки высохло. Священники
пошли вперед, неся Божий ковчег, а израильтяне следовали за ними. В
середине реки Иордан священникам было ведено остановиться и стоять, пока
не перейдет все общество сынов
...Поділитися у соцмережах
