Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...Тихоокеанском
побережье. Вновь созданный журнал Знамения времени встал на твердую
основу, и в 1875 году в городе Окленд было открыто Тихоокеанское
издательство - второе по счету издательство Церкви адвентистов седьмого
дня. Вскоре оно стало самым крупным и хорошо оснащенным учреждением на
Тихоокеанском побережье. В 1878 году неподалеку от городка Сан-Хелена в
штате Калифорния распахнул свои двери второй адвентистский санаторий.
С увеличением издательских мощностей возросло и количество издаваемых
книг, среди которых, если говорить о времени написания четвертого тома,
особо выделяются Мысли о Книге Даниила и Откровении Урии Смита, История
субботы Д. Эндрюса и ряд других менее важных трудов, имеющих отношение к
здоровью, воздержанию, а также детская и прочая религиозная литература.
Были разработаны планы более систематического распространения литературы с
помощью книгонош, работающих полный рабочий день и идущих от дома к дому с
целью реализации наших книг, объясняющих истину. Большую силу набрало
также движение по бесплатному распространению литературы. Пастор Хаскел
возглавил работу по организации миссионерских обществ, издающих бесплатные
трактаты и брошюры. Движение за воздержание также вышло на первый план во
время написания четвертого тома. Адвентисты седьмого дня и г-жа Уайт как
одна из основных докладчиц по этому вопросу оказались на передовой и часто
действовали в содружестве с другими организациями, сторонниками здорового
образа жизни. Елена Уайт рассказывает о практической стороне их
деятельности в главе под названием "Опыт и труды", которая помещена в
середине данного тома. Вы узнаете, как эти люди пытались остановить мощный
поток невоздержания.
В штаб-квартире вероисповедания в Батл-Крике в конце семидесятых годов
также кипела бурная деятельность. Старый молитвенный дом уже не вмещал
всех желающих, и ему на смену была возведена новая скиния. Эта церковь,
построенная специально для проведения сессий Генеральной Конференции, была
известна как Десятицентовая Скиния, потому что каждого члена Церкви по
всей стране попросили внести минимум десять центов на ее сооружение. Она
была построена между канцелярией издательства Ревью энд Герольд и
санаторием, а перед ней разбили изумительный парк. Были построены и
введены в эксплуатацию новые, более обширные здания санатория. Примерно в
это же время медицинское Хотя в эти годы супруги Уайт жили либо в
Мичигане, либо в Калифорнии, тем не менее они несколько месяцев пробыли и
в Техасе. Позднее г-жа Уайт отправилась в длительную поездку на
Тихоокеанский северо-запад. Вернулись супруги Уайт обратно в Батл-Крик
незадолго до смерти пастора Уайта в 1881 году.
Это лишь некоторые основные события, имевшие место во время написания
четвертого тома Свидетельств. На протяжении всей книги содержатся советы и
наставления, оказавшие большое влияние на все, быстро развивавшиеся
предприятия и отрасли дела. Но главное внимание в наставлениях этого
657-страничного тома уделяется личному опыту работников и членов Церкви.
Верно, что расширявшаяся работа быстро растущего вероисповедания часто
нуждалась в руководстве и предостережениях, которые Церковь исправно
получала, однако вопросы управления занимали второе место после личного
опыта руководителей и членов Церкви. Если бы духовная жизнь адвентистов
седьмого дня скатилась до уровня сухого формализма, то руководство
церковными предприятиями значило бы всего лишь поддержание в рабочем
состоянии их органов управления. Церковь должна оставаться чистой, ее
духовные нормы должны быть высоки, ее члены деятельны в служении. Они
должны получать удовольствие от повседневных личных опытов служения Богу.
Поэтому неудивительно, что большая часть четвертого тома посвящена таким
практическим темам, как "Аппетит", "Дисциплина в семье", "Самообладание",
"Честность в сделках", "Святость обетов", "Небиблейские браки", "Простота
в одежде", "Любовь к миру", "Приготовление к пришествию Совет попечителей
литературного наследия Елены Уайт
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ ј 26
Глава I. БИОГРАФИИ БИБЛЕЙСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ
Жизнь описанных в Библии людей - это доподлинная Одним из самых
убедительных доказательств достоверности событий, изложенных в Священном
Писании, является то, что правда в нем не замалчивается, а грехи главных
героев не утаиваются. Многие будут утверждать, что не так уж сложно
достоверно зафиксировать подробности повседневной жизни, однако доказано,
что люди не могут беспристрастно описать историю жизни своего
современника. Почти так же трудно изложить, ни на йоту не уклоняясь от
правды, историю жизни какого-либо человека или группы людей, с
деятельностью которых мы хорошо знакомы. Человеческий ум настолько склонен
к предубеждению, что практически не способен Но Божественное провидение,
поднимающееся над слабостями человеческой природы, сообщает простую,
неприкрытую правду. Как часто в жизнеописаниях святых можно встретить
биографии якобы непорочных христиан, считавшихся в своих семьях и в церкви
образцами безукоризненного благочестия и яркими светилами. Ни одно пятно
не испортило благолепие их святости, ни одной ошибки не записано в этих
человеческих летописях, которые могли бы напомнить нам, что их герои были
таким же прахом и пеплом, как и мы, и были подвержены обычным человеческим
искушениям. Однако если бы историю жизни святых описывало вдохновленное
свыше перо, то они предстали бы в совершенно ином свете. Сразу открылось
бы, что их одолевали человеческие слабости, что они сражались с
себялюбием, фанатизмом, гордостью, а возможно, и с тайными грехами и что
между их духом и плотью шла постоянная борьба. Даже на страницах личных
дневников не найти описаний греховных поступков автора. Иногда в них
повествуется о борьбе со злом, но, как правило, речь идет лишь о тех
случаях, когда правда побеждает ложь. В то же время в них могут быть в
точности описаны похвальные, доблестные дела и благородные свершения, да и
то если автор намерен честно и добросовестно изложить события своей жизни.
Человек почти не в состоянии обнажить все свои истинные мотивы и просчеты
перед глазами взыскательных друзей и врагов.
Если бы нашу добрую Библию написали не вдохновленные свыше люди, она
приобрела бы совершенно другой вид и ее изучение повергало бы в уныние
заблуждающихся смертных, борющихся с немощами своей плоти и с искушениями
коварного врага. Но, читая Библию такой, как она дошла до наших дней, мы
находим в ней точное описание духовного опыта выдающихся исторических
личностей. Люди, к которым благоволил Бог и на которых Он возложил
огромную ответственность, иногда были одолеваемы искушением и грешили.
Точно так же и мы сегодня к чему-то стремимся, колеблемся и часто впадаем
в заблуждение и грех. Какая надежда загорается в наших отчаявшихся
сердцах, когда мы узнаем, Ропот древних израильтян, их мятежное
недовольство и великие чудеса, которые были сотворены ради них, а также
наказание их идолопоклонства и неблагодарности записаны нам во благо.
Пример древнего Израиля дан в качестве предостережения для народа Божьего,
чтобы он мог избежать неверия и Его гнева. Если бы о беззакониях евреев
ничего не сказали бы и эти рассказы не вошли в священный канон, а
оставлены были бы только записи об их добродетелях, то из их истории мы не
почерпнули бы для себя таких ценных уроков.
Безбожники и любящие грех оправдывают свои преступления, ссылаясь на
нечестие людей, которым Бог дал Свои полномочия в древности. Они
утверждают, что если эти святые мужи поддавались искушению и грешили, то
нет ничего удивительного в том, что и современные люди также виновны в
неправедных поступках; они даже намекают, что в сравнении с теми
беззакониями, которые творили древние, они в конце концов не так уж плохи.
Принципы справедливости требовали верного изложения фактов на благо всем,
кто когда-либо будет читать Священную летопись. В этом мы видим проявление
Божественной премудрости. От нас требуется послушание Закону Божьему, и
нам в Слове Божьем не только открывается возмездие за непослушание, но и
для нашего же блага и предостережения рассказывается о жизни Адама и Евы в
Едеме и о печальных последствиях их непослушания Божьему повелению. Все
написано, как оно было на самом деле, с необходимыми подробностями.
Записан и закон, который был дан человеку в Едеме, равно как и наказание
за его несоблюдение. Затем идет история искушения и грехопадения и
рассказывается о наказании, постигшем наших заблудших прародителей. Их
пример дан нам как предупреждение против непослушания, дабы мы не
сомневались, что возмездие за грех - смерть, что карающее правосудие Божье
вечно и неизменно и что Он требует от Своих творений безусловного уважения
Его заповедей. Когда на Синае был провозглашен Закон и Господь определенно
очертил последствия его нарушения, какое незамедлительное Вдохновенное
перо, верное своему предназначению, сообщает нам о грехах, одолевавших
Ноя, Лота, Моисея, Авраама, Давида и Соломона; оно повествует о том, что
даже непреклонный и сильный духом Илия однажды, в момент самого страшного
своего испытания уступил искушению. Библия добросовестно рассказывает о
непослушании Ионы и идолопоклонстве Израиля, об отречении Петра, о ссоре
Павла и Варнавы, о немощах и ошибках пророков и апостолов - все это
открыто Святым Духом, Который приподнимает завесу, скрывающую человеческое
сердце. Перед нами обнажается жизнь верующих людей со всеми ошибками и
глупостями, ими совершенными. Все это вошло в Библию для того. чтобы
преподать урок последующим поколениям. Если бы у библейских героев не было
слабых струнок, они казались бы нам сверхчеловеками, и мы, по своей
греховной природе, отчаялись бы когда-либо достичь такого совершенства и
нравственного превосходства. Но видя, как древние боролись и падали, и
понимая, где они черпали мужество, чтобы вновь подниматься и побеждать
посредством благодати Божьей, мы получаем ободрение и с новыми силами
стремимся преодолевать те препятствия, которые воздвигает на нашем пути
наша падшая природа.
Бог всегда неотвратимо наказывал преступление. Он посылал Своих пророков,
чтобы предупреждать виновных, осуждать их грехи и производить над ними
суд. Людям, не понимающим, зачем Слово Божье столь открыто и прямо говорит
о грехах детей Божьих и дает, таким образом, повод насмешникам издеваться,
а святым сожалеть о. содеянном, следует подумать о том, что все это
написано им в наставление, дабы они избежали описанных в Библии грехов и
подражали праведности тех, кто служил Господу.
Нам нужны как раз такие уроки, которые преподает нам Библия, ибо она не
только описывает сами грехи, но и последовавшее за ними возмездие. Скорбь
и раскаяние виновных, стенания души, пораженной грехом, доносятся до нас
из глубины веков, напоминая, что как тогда, так и теперь человек нуждается
в прощении и милости Божьей. Слово Божье учит нас, что хотя Господь
наказывает преступление и грех. Он жалеет и прощает кающегося грешника.
В Своем провидении Господь усмотрел различные способы обучения и
предупреждения людей. Через прямые повеления Таким образом становятся
известными сети и ухищрения лукавого, становится понятно, насколько важно
совершенствовать христианский характер и какими средствами можно достичь
этой цели. Таким образом Бог показывает, что необходимо предпринять, дабы
обрести Его благословения. Многие люди склонны восставать и возмущаться,
если кто-то порицает их излюбленные грехи. Дух нынешнего поколения можно
выразить словами: "Говорите нам приятное". Но Дух пророчества всегда
доносит до людей только правду. Беззаконие умножается, и любовь многих,
называющих себя последователями Христа, охладевает. Они закрывают глаза на
нечестие собственных сердец и не осознают своего слабого, беспомощного
состояния. Бог по милости Своей приподнимает завесу и показывает им, что
за всем происходящим неусыпно наблюдает всевидящее око, которому ведома их
тайная вина и мотивы всех их поступков.
Грехи традиционных церквей убеляются. Многие их члены лелеют ужасающие
пороки и погружены в беззаконие. Вавилон пал и сделался пристанищем всякой
нечистой и отвратительной птицы! Самые вызывающие грехи нашего века
находят убежище под мантией христианства. Многие из так называемых
христиан заявляют, что Закон Божий отменен, и их жизнь, конечно же,
соответствует их убеждениям. Если нет закона, то нет и преступления, а
значит, и нет греха, ибо грех есть беззаконие или нарушение закона.
Плотские помышления суть вражда против Бога и сопротивление Его воле.
Стоит человеку только один раз сбросить с себя ярмо послушания - и он тут
же бессознательно погружается в океан беззакония и преступности.
Беззаконие умножается среди тех, кто красиво говорит о чистой и
Удивительно видеть, на каком непрочном основании многие строят свою
надежду на вечность! Они нападают на закон Безграничного, как будто хотят
бросить Ему вызов и лишить силы Его слово. Даже сатана со всеми его
познаниями Божественного закона не осмелился бы на такие речи, что
произносят с кафедры иные служители, ненавидящие закон; однако лукавый
торжествует, слыша их богохульство.
Мне было показано, что представляет собой человек, не знающий Божественной
воли. Преступления и беззакония наполняют доверху всю его жизнь. Но когда
Дух Божий открывает ему весь глубинный смысл закона, в его сердце
происходит поразительная перемена! Подобно Валтасару, он читает и понимает
начертанное рукой Всемогущего, и тогда раскаяние овладевает его душой.
Громы Божьего слова пугают его и помогают стряхнуть с себя оцепенение;
человек начинает взывать о помиловании во имя Иисуса. И к такой смиренной
мольбе Бог всегда охотно прислушивается. Он никогда не отворачивается от
кающегося грешника, но дарует ему утешение.
Господь благоволил показать мне в видении нужды и заблуждения Своего
народа. Хотя мне было мучительно это видеть, я добросовестно изложила
перед согрешающими их ошибки и грехи, а также способы избавления от них в
соответствии с тем, что открыл мне Дух Божий. Во многих случаях в ответ на
Свидетельства на меня обрушивались потоки клеветы, которые настраивали
против меня как раз таки тех, ради кого я трудилась и страдала. Но ничто
не могло заставить меня свернуть с избранного пути. Бог дал мне эту
работу, и, поддерживаемая Его неиссякающей силой, я выполняла болезненные
обязанности, которые Он возлагал на меня. Таким образом Дух Божий
произносил Свои суды и предостережения, не скрывая вместе с тем и
сладостные обетования о помиловании.
Если бы дети Божьи признали спасительные действия Господа и приняли Его
учение, они обрели бы прямой путь под своими ногами и свет, который
освещал бы их во мраке и разочаровании. Давид научился мудрости, размышляя
о том, как У кающихся грешников нет повода впадать в отчаяние из-за того,
что им напоминают об их преступлениях и предупреждают о грозящей им
опасности. Тот факт, что ради них предпринимаются такие усилия,
убедительно показывает, как Бог любит их и как Он желает спасти их. Чтобы
наследовать жизнь вечную, грешникам нужно только последовать Его совету и
творить Его волю. Бог обнажает перед Своими согрешающими детьми их грехи,
чтобы в свете Божественной истины они увидели всю их чудовищность и
отказались от них навсегда.
Бог сегодня также силен спасать от греха, как Он был силен это делать во
времена патриархов, Давида, пророков и апостолов. Множество случаев,
записанных в Священной истории, когда Бог избавлял Свой народ от его
беззаконий, призваны вдохновить христиан нашего времени принять
Божественное наставление и ревностно совершенствовать характер, чтобы он
выдержал строгую проверку на суде.
Библейская история укрепляет трепещущее сердце надеждой на милость Божью.
У нас нет нужды отчаиваться, если учесть, что и другие люди, подобно нам,
боролись с разочарованиями и впадали в такие же искушения, однако же они
снова вставали на истинное основание и получали благословение от Бога.
Вдохновенные слова утешают и радуют заблудших. Хотя патриархам и апостолам
были свойственны человеческие немощи, тем не менее благодаря своей вере
они заслужили одобрение Неба, сражались силой Господа и одерживали славные
победы. Таким образом, мы можем уповать на силу искупительной жертвы и
побеждать во имя Иисуса. Люди остаются людьми, где бы они ни жили со
времен Адама и до нынешнего поколения, а любовь Божья на протяжении всех
веков не знает себе равных.
Дорогие собратья, как разные части человеческого Распространение влияния
Церкви замедляется из-за неверного поведения ее членов. Вступление в
Церковь, хотя это важно и необходимо, само по себе не делает человека
христианином и не гарантирует ему спасения. Мы не сможем заслужить право
на вечность, если только имена наши будут внесены в церковную книгу, а
сердце остается отчужденным от Христа. Нам нужно быть Его верными
представителями на земле и действовать в унисон с Ним. "Возлюбленные, мы
теперь дети Божьи". Нам следует всегда помнить об этих святых
взаимоотношениях и не бесчестить своими поступками дело нашего Отца.
У нас возвышенное исповедание. Будучи адвентистами, соблюдающими субботу,
мы по исповеданию исполняем все Божьи заповеди и ожидаем пришествия нашего
Искупителя. Немногочисленному верному остатку Божьему доверена самая
торжественная весть предостережения. Теперь нам необходимо своими словами
и делами доказать, что мы понимаем, какая великая ответственность на нас
возложена. Свет наш должен светить так ярко, чтобы люди поняли, что мы
прославляем Отца Небесного в нашей повседневной жизни, что мы связаны с
небом и являемся сонаследниками Иисуса Христа, а когда Он явится в силе и
славе великой, мы будем подобны Ему.
Нам следует осознать свою личную ответственность как членов видимой Церкви
и работников в винограднике Господнем. Нам не нужно ждать помощи от своих
собратьев, которые так же немощны, как и мы сами, ибо наш драгоценный
Спаситель приглашает нас присоединиться к Нему и объединить нашу слабость
с Его силой, наше невежество с Его мудростью, наше недостойное поведение с
Его заслугами. Никто из нас не вправе занимать нейтрального положения, ибо
наше влияние будет говорить за или против истины. Мы можем трудиться Бог
выводит Свой народ, чтобы он стоял как одно целое, на фундаменте вечной
истины. Христос отдал Себя миру, чтобы "очистить Себе народ особенный,
ревностный к добрым делам". Цель этого процесса - очистить Церковь от
всякой неправды, от духа разногласий и соперничества, дабы она созидала, а
не разрушала, и сосредоточила бы все силы и энергию на предстоящей великой
работе. Богу угодно, чтобы все Его дети пришли в единство веры.
Непосредственно перед Своим распятием Христос молился о том, чтобы Его
ученики были одним целым, как Он един с Отцом, и чтобы мир уверовал, что
Отец послал Его. Эта наиболее трогательная и дивная молитва дошла через
тьму веков до нашего времени, и она особенно насущна сегодня, ибо в ней
есть такие слова: "Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по
слову их" (Ин. 17:20).
Как же ревностно нужно стремиться последователям Христа сделать свою жизнь
ответом на эту молитву! Многие члены Церкви не сознают святости церковных
взаимоотношений и не желают подчиняться ограничениям и дисциплине. Своим
поведением они показывают, что ставят свое мнение выше единого мнения
Церкви, они не контролируют себя и не угашают в себе дух сопротивления ее
голосу. Братья, занимающие в Церкви ответственные посты, могут, как и
прочие люди, допускать оплошности и ошибаться в своих суждениях, но,
несмотря на это, Церковь Христа на земле наделила их полномочиями,
которыми не следует пренебрегать. После Своего воскресения Христос передал
власть Своей Церкви, сказав: "Кому простите грехи, тому простятся; на ком
оставите, на том останутся" (Ин. 20:23).
К членству в Церкви нельзя относиться легкомысленно, однако когда кто-либо
переходит дорогу иным так называемым последователям Христа или если к их
голосу не прислушиваются таким образом, как им того хотелось бы, они
грозятся уйти из Церкви. Однако, уйдя из Церкви, они сделают Каждому
верующему следует всем сердцем ценить свою связь с Церковью. Его в первую
очередь должно интересовать ее процветание, и если он не сознает свой
священный долг ставить интересы и благо Церкви впереди своих личных
интересов, Церкви без него будет намного лучше. Каждый в состоянии
что-либо делать для дела Божьего. Есть люди, которые тратят большие суммы
на ненужную роскошь; они ублажают себя во всем, но считают слишком
обременительным жертвовать средства на Церковь. Они охотно пользуются
всеми преимуществами своего членства, но предпочитают, чтобы по счетам
платили другие. Те, кто на самом деле глубоко заинтересован в продвижении
дела Божьего, не колеблясь будут вкладывать деньги в это предприятие тогда
и там, когда и где это необходимо. Им следует также осознать торжественный
долг воплощать в своем характере учение Христа, пребывать в мире друг с
другом и трудиться в совершенном согласии, оставаясь неразрывным целым. Им
нужно научиться подчинять свое личное мнение постановлениям Церкви. Многие
члены Церкви живут только для себя и с благодушием смотрят на свою жизнь,
льстя себе мыслью, что они непорочны, тогда как фактически ничего не
делают для Бога и живут прямо противоположно тому, к чему призывает Его
слово. Соблюдение внешних форм никогда не восполнит великую потребность
человеческой души. Чтобы устоять в день суда, недостаточно только на
словах исповедовать Христа. Необходимо всецело уповать на Бога, по-детски
полагаться на Его обетования и полностью посвятить Ему свою волю.
Бог всегда испытывал Свой народ в горниле страданий, чтобы сделать его
твердым и истинным и очистить от всякой неправды. После того как Авраам и
его сын выдержали самое суровое испытание, которому только мог подвергнуть
их Бог, Он через ангела Своего сказал Аврааму: "Теперь Я знаю, что боишься
ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного У нас не может быть ничего
настолько дорогого, что мы пожалели бы отдать Иисусу. Если мы вернем Ему
таланты, которые Он доверил нам. Он даст в наши руки еще больше. Христос
вознаградит нас за каждое усилие, которое мы ради Него прилагаем, и каждая
обязанность, которую мы выполняем во имя Его, послужит нашему счастью. Бог
отдал Своего дорогого и возлюбленного Сына на крестные муки, чтобы все
верующие в Него стали одним целым через имя Иисуса. Если Христос принес
неизмеримо великую жертву, спасая людей и приводя их в такое единство друг
с другом, в каком Он един со Своим Отцом, то могут ли Его последователи
считать слишком непосильной какую-либо жертву со своей стороны во имя
сохранения единства?
Если мир видит, что в Церкви Божьей существует совершенное согласие, оно
становится для людей убедительным доказательством в пользу христианской
религии. Разногласия, раздоры, расхождения во мнениях и мелочные церковные
склоки бесчестят нашего Искупителя. Всего этого можно избежать, если наше
"я" покорится Богу и последователи Христа будут повиноваться голосу
Церкви. Неверие внушает нам, что чем мы независимее, тем якобы более
важное место занимаем в обществе, а поступиться своими представлениями о
том, что правильно и справедливо, в угоду Церкви означает проявление
слабости; но если у нас будет такое видение и такие чувства, мы лишимся
безопасности и рискуем скатиться в анархию и хаос. Христос понимал, что
единство и христианское общение необходимы для дела Божьего, и именно это
Он завещал Своим ученикам. Вся история христианства со времен земной жизни
Иисуса и до наших дней убедительно доказывает, что сила Церкви только в
единстве. Пусть личное мнение подчиняется авторитету Церкви.
Апостолы ощущали потребность в строгом единстве и ревностно трудились для
достижения этой цели. Павел наставлял своих братьев так: "Умоляю вас,
братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и
не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в
одних мыслях" (2 Кор. 1:10).
Он также писал своим собратьям в Филиппах: "Итак, если Римлянам он писал:
"Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою,
по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и
Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и
Христос принял вас в славу Божию". "Будьте единомысленны между собою; не
высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе" (Рим. 15:5
- 7; 12:16).
Петр писал церквам, находящимся в рассеянии: "Наконец будьте все
единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны,
смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за
ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны,
чтобы наследовать благословение" (2 Петр. 3:8, 9).
А Павел в Послании к Коринфянам говорит: "Впрочем, братия, радуйтесь,
усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и
мира будет с вами" (2 Кор. 13:11).
Великое множество израильтян стройно, радостно и торжественно вышли из
Египта, где они долго жили в жестоком рабстве. Египтяне не хотели
отпускать их до тех пор, пока не получили ясного предупреждения через суды
Божьи. Ангел-губитель посетил каждый дом в Египте и поразил смертью
первенцев в каждой семье. Никто не избежал этой участи - Фараон,
охваченный ужасом при виде язв, поразивших его народ, ночью призвал к себе
Моисея и Аарона и велел им покинуть Египет. Ему не терпелось выпроводить
их как можно скорее, ибо он и его народ боялись, что если Бог не снимет с
них проклятия, то вся страна превратится в одно огромное кладбище.
Сыны Израилевы с радостью узнали о своем освобождении и поспешили уйти из
страны рабства и унижения. Но путь был изнурительным, и в конце концов
мужество оставило их. Евреи странствовали по
...Поділитися у соцмережах
