Жанр: Религия
Апокалипсис открытый
...если кто-либо причиняет зло своему товарищу, то
его бросают в угол пещеры на тюфяк из отвратительной пыли, где он
жестоко мучается, и это продолжается, пока надзиратель не заметит знака
раскаяния с его стороны, тогда его освобождают и повелевают заниматься
своим делом". Также он сказал, что после работы каждому позволяется
гулять, беседовать, а потом спать. И он отводится в глубину пещеры, где
есть блудницы, из которых каждому позволяется выбрать одну жену,
поскольку блудодействовать без разбора запрещено и наказуемо. 11. Весь
ад состоит из таких пещер, которые есть ничто иное, как вечные трудовые
дома. С целью познания мне было допущено входить в некоторые из них и
видеть, что все, пребывавшие там, казались чернью, ни один из них не
знал, кем он был или чем занимался в мире. Но ангел, который был со
мной, говорил мне: в мире этот был слугой, этот воином, этот правителем,
этот священником, этот в достоинстве, а тот в богатстве. Однако все они
знали только то, что были рабами, подобно их товарищам. Это потому, что
они были внутренне этому подобны, хотя внешне отличались, но внутренне
все сообщаются в духовном мире. Таков жребий тех, которые отвергали
жизнь милосердия и следовательно не жили такой жизнью в мире. 12. Что
касается адов вообще, то они состоят из совершенно таких же пещер и
трудовых домов, но ады, где пребывают сатаны, отличаются от тех, где
пребывают дьяволы. Сатаны – это те, которые были в неправдах и оттуда во
зле, тогда как дьяволы – это те, которые были во зле и оттуда в
неправдах. Сатаны при небесном свете кажутся трупами, а некоторые из них
черными, как мумии; а дьяволы при небесном свете кажутся обугленными, а
некоторые из них черными, как сажа; но все с чудовищными лицами и
телами. В своем же свете, который подобен свету раскаленных углей, они
видятся не как чудовища, но как люди. Это было даровано им, чтобы они
могли общаться.
Глава 3
1. И Ангелу Церкви в Сардисе напиши: так говорит Имеющий семь духов
Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты
мертв. 2. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не
нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. 3. Вспомни, что
ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать,
то Я найду на тебя, как вор, и ты не узнаешь, в который час найду на
тебя. 4. Впрочем у тебя есть несколько имен в Сардисе, которые не
осквернили своих одежд, и будут ходить со Мною в белых одеждах, потому
что они достойны. 5. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу
имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред
Ангелами Его. 6. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквям. 7. И
Ангелу Церкви в Филадельфии напиши: так говорит Святый, Истинный,
имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет
- и никто не отворит: 8. Знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою
дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и
сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. 9. Вот, Я сделаю, что из
сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но
не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся
пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 10. И как ты
сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения,
которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. 11.
Вот, иду скоро; держи, что имеешь, дабы никто не восхитил венца твоего.
12. Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет
вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, нового
Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. 13.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквям. 14. И Ангелу
Лаодикийской Церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и
истинный, начало создания Божия: 15. Знаю твои дела; ты ни холоден, ни
горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16. Но, как ты тепл, а не
холоден и не горяч, то извергну тебя из уст Моих. 17. Ибо ты говоришь:
`я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты
несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 18. Советую тебе купить у Меня
золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы
одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью
помажь глаза твои, чтобы видеть. 19. Кого Я люблю, тех обличаю и
наказываю. Итак будь ревностен и покайся. 20. Вот, стою у двери и стучу:
если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду
вечерять с ним, и он со Мною. 21. Побеждающему дам сесть со Мною на
престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его. 22.
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквям. Духовный смысл * * * * * * * 224. К этому я добавлю следующее Памятное событие. Я
увидел собрание духов, коленопреклонно моливших Бога послать им ангелов,
с которыми они могли бы беседовать лицом к лицу и открыть им сокровенные
мысли. Когда же они поднялись, то перед ними явились три ангела в белых
одеждах и сказали: "Господь Иисус Христос услышал ваши молитвы, и потому
послал нас к вам; откройте нам мысли своего сердца".
И они ответили: "Наши священники сказали нам, что в теологических
вопросах разумение ничего не значит, но только вера, и что в таких
вопросах разумная вера не приносит никому пользы, потому что она исходит
от человека. Мы – англичане, слышали многое от нашего священника,
которому мы верили; но когда мы беседовали с некоторыми, называвшими
себя Реформаторами, и с называвшими себя Римскими Католиками, а также с
придерживавшимися других взглядов, то они все казались нам учеными, но
во многих вопросах один не соглашался с другим, и тем не менее, все они
говорили: "Поверьте нам", а некоторые из них прибавляли: "Мы – служители
Бога, и мы знаем". Но так как мы знаем, что Божественные истины, которые
называются истинами веры и принадлежат Церкви, не даруются каждому от
рождения или по наследству, но нисходят с небес от Бога; и поскольку они
указывают путь к небу и ведут к жизни в добре милосердия и,
следовательно, к жизни вечной, мы стали беспокоиться и коленопреклонно
молиться Богу".
Тогда ангелы ответили: "Читайте Слово и веруйте в Господа, и вы
увидите истины, которые должны составить вашу веру и жизнь. Все в
Христианском мире черпают свои положения учения из Слова, как из
единственного источника". Но двое из этого собрания сказали: "Мы читали,
но не поняли".
На это ангелы ответили: "Вы не обращались к Господу и утвердились в
неправдах"; и далее ангелы сказали: "Какая вера без света, и какое
мышление без понимания? Это не свойственно человеку. Даже сороки и
вороны могут научиться говорить, не понимая. Мы можем уверить вас, что
всякий человек, чья душа желает, может видеть истины Слова в свете; так,
нет животного, которое не узнает пищи, соответствующей его жизни, когда
видит ее, а человек есть разумное и духовное животное. Подобно
животному, если он жаждет и ищет ее от Господа, видит пищу не для тела,
но для души, эта пища составляет истины веры. Не принимаемое же разумом,
не входит в память, а составляет одни только слова. Поэтому, когда мы
смотрели вниз с небес на мир, то не видели ничего, но только слышали
звуки, главным образом противоречивые.
"Однако, мы перечислим некоторые вопросы, которые ученые из
духовенства закрывают от разумения, не зная, что есть два пути, ведущие
к разуму, один от мира, а другой с небес, и что, когда Господь
просвещает, то возвышает разумение над миром. Однако, если разумение
закрывается в религией, путь с небес к нему закрывается, и тогда человек
видит в Слове не больше, чем слепой. Мы видели многих таких, упавших во
рвы, из которых они не вышли. Вот примеры для пояснения. Можете ли вы
понять, что такое милосердие и вера; что милосердие состоит в том, чтобы
хорошо поступать с ближним, и что вера состоит в том, чтобы хорошо
мыслить о Боге и о сущностях Церкви, и поэтому хорошо поступающий и
хорошо мыслящий, то есть хорошо живущий и хорошо верующий, спасется". На
это они ответили, что поняли.
Затем ангелы сказали: "Не понимаете ли вы, что нужно приносить
покаяние в грехах для того, чтобы человек мог быть спасен, и что если
человек не раскаивается, он остается в грехах, в которых он был рожден,
и что творить покаяние значит не желать зла, потому что оно противно
Богу, исследовать себя один или два раза в год, чтобы видеть свои грехи,
признавать их перед Господом, молить о помощи, воздерживаться от них и
устремляться к новой жизни, и насколько он делает так и верит в Господа,
настолько его грехи прощены". Тогда часть собрания ответила: "Мы
понимаем это, и мы также понимаем, что есть прощение грехов".
Затем они попросили ангелов более их наставить, особенно о Боге, о
бессмертии души, о возрождении и крещении. На это ангелы ответили: "Мы
не будем говорить того, что вы не можете понять, иначе наша речь падет
как дождь на песок и на семена, содержащиеся в нем, которые, хотя и
увлажнились с небес, все равно засохнут и погибнут". О Боге они сказали:
"Все, приходящие на небо, обретают там свое место и вечную радость
согласно их мысли о Боге, потому что эта мысль царствует во всех
богослужениях. Мысль о невидимом Боге не ведет ни к кому и ничего не
определяет, поэтому она прекращается и погибает. Мысль о Боге как о
Духе, если в дух верят как в подобие эфира или ветра, есть пустая мысль;
но мысль о Боге как о Человеке есть праведная мысль, ибо Бог есть
Божественная Любовь и Божественная Мудрость, и предметом этого является
человек, а не эфир или ветер. На небесах мысль о Боге есть мысль о
Господе, Который есть Бог неба и земли, как Он Сам учил. Если ваша мысль
о Боге будет подобна нашей, то мы соединимся. Когда они сказали эти
слова, их лица засияли.
О бессмертии души они сказали: "Человек живет в вечности, ибо он
может быть соединен с Богом любовью и верой. Это может каждый. Что эта
возможность вызывается бессмертием души, вы можете понять, если
подумаете об этом немного глубже".
О возрождении: "Кто не видит, что всякий свободен мыслить о Боге, или
не мыслить о Нем, если только он наставлялся, что Бог есть. Таким
образом, всякий имеет свободу в духовных вопросах, равно как и в
вопросах гражданских и нравственных. Господь дарует это всем, и поэтому
человек становится виновным, если он не думает о Боге. Человек является
человеком от способности так поступать; тогда как зверь является зверем
от неспособности делать это; поэтому человек может преобразовываться и
возрождаться как бы сам собой, если он признает в сердце, что это
исходит от Господа. Всякий, приносящий покаяние и верующий в Господа,
преобразуется и возрождается. И то и другое человек делает как бы сам от
себя, но это исходит от Господа. Правда то, что человек не может
нисколько способствовать этому процессу, однако вы не созданы статуями,
а созданы людьми, чтобы могли делать как бы от себя то, что исходит от
Господа. В этом состоит единственная взаимность любви и веры, что
Господь определенно желает, чтобы это воздавалось Ему человеком. Одним
словом, делайте это как бы от себя и веруйте, что это исходит от
Господа, таким образом, вы будете делать это как бы от себя".
Тогда англичане спросили, врождено ли человеку действовать как бы от
себя. Ангел ответил: "Это не врождено, потому что действие от Себя
принадлежит Одному Богу, но это постоянно даруется, то есть постоянно
прилагается, а затем, насколько человек творит добро и верит в истину
как бы от себя, настолько он становится ангелом небесным; но насколько
он делает зло и отсюда верит в ложь как бы от себя, настолько он
становится ангелом ада. Вы удивляетесь, что это также производится как
бы от себя, но все же вы видите это, когда молитесь о сохранении от
дьявола, дабы он не совратил вас и не вошел в вас, как в Иуду, не
наполнил бы вас всяким беззаконием и не разрушил бы души и тело. Однако,
всякий виновен, кто верит, что действует от себя, хорошо это или дурно;
но не виновен тот, кто верит, что он действует как бы от себя".
О крещении они сказали, что оно есть духовное омовение, которое
является преобразованием и возрождением; и что младенец преобразуется и
возрождается, когда, став взрослым, он творит то, что его крестные
обещали от его имени, это есть покаяние и вера в Бога; поскольку они
обещают во-первых, что он откажется от дьявола и всех его дел; и
во-вторых, что он будет верить в Бога. Все младенцы на небесах
посвящаются в эти два предмета, но для них дьявол есть ад, а Бог есть
Господь. Кроме того, крещение служит знаком для ангелов, что человек
принадлежит Церкви.
Услышав это, некоторые из собрания сказали: "Это мы понимаем". Но со
стороны послышался голос, кричавший: "Мы не понимаем", и другой голос:
"Мы не хотим понимать". Тогда исследовали, чьи это были голоса, и нашли,
что они принадлежали утвердившимся в неправдах веры и желавшим, чтобы им
верили, как оракулам, и, таким образом, поклонялись.
Ангелы сказали: "Не удивляйтесь. В настоящее время очень много таких,
с небес они нам кажутся подобными статуям, сделанным так искусно, что
могут двигать губами и издавать звуки, как органы, но они не знают из
ада или с небес исходит дыхание, которым они произносят эти звуки,
потому что они не знают ложь это или истина. Они рассуждают и
утверждают, при этом не видя, так ли это вообще. Но знайте, что человек
по своей природе может утверждать то, что захочет, даже до того, что
кажется, будто это так. Поэтому еретики и нечестивцы, даже атеисты могут
утверждать, что нет никакого Бога, а одна только природа".
После этого общества англичан, пожелавших стать мудрыми, сказало
ангелам: "Так много различных мнений о Святой Вечере, скажите же нам,
где истина". Ангелы отвечали: "Истина в том, что человек, обращаясь к
Господу и совершая покаяние, соединяется с Господом и вводится в небеса
этим святым таинством". Но некоторые из собрания сказали: "Это – тайна".
На что ангелы ответили: "Хотя это и тайна, но тем не менее такая,
которая может быть понята. Хлеб и вино не производят этого действия,
ничего святого в них нет, но природный хлеб и небесный хлеб
соответствуют друг другу, и также природное вино и небесное вино;
небесный хлеб есть святость любви, а небесное вино – святость веры, и то
и другое исходит от Господа, и каждое из них есть Господь. Отсюда
происходит соединение Господа с человеком и человека с Господом, не в
хлебе и вине, а в любви и вере человека, приносящего покаяние;
соединение же с Господом есть также вступление в небеса". И после того,
как ангелы научили их кое-чему о соответствии и о его действии,
некоторые из собрания сказали: "Теперь впервые мы понимаем". И когда они
сказали: "Мы понимаем", пламя со светом, сходящее с небес, соединило их
с ангелами, и они возлюбили друг друга.
1. После этого я взглянул, и вот, открытая дверь на небе, и прежний
голос, говоривший со мной, который я слышал подобно звуку трубы, сказал:
взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после этого. 2. И тотчас
я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;
3. И этот Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга
вокруг престола, видом подобная изумруду. 4. И вокруг престола было
двадцать четыре престола, и на престолах я увидел сидевших двадцать
четыре старца, которые облечены были в белые одежды и на своих головах
они имели золотые венцы. 5. И от престола исходили молнии и громы и
голоса, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые
суть семь духов Божиих; 6. И перед престолом море стеклянное, подобное
кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных,
исполненные очей спереди и сзади. 7. И первое животное было подобно
льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице,
как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. 8. И каждое из
четырех животных имело по шести крыльев вокруг, а внутри они были
исполнены очей; и не имеют никакого покоя ни днем, ни ночью, взывая:
Свят, Свят, Свят Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и грядет. 9.
И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на
престоле, Живущему во веки веков, 10. Тогда двадцать четыре старца
падают ниц пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки
веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря: 11. Достоин Ты,
Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по
Твоей воле существует и сотворено. Духовный смысл Содержание всей главы
Говорится о приведении в порядок и приготовлении всего на небе для
Последнего Суда, который совершится по Слову и в соответствии с ним;
затем о признании, что Один Господь является Судьей. Содержание каждого
стиха 1. "После этого я взглянул, и вот, открытая дверь на небе"
означает возвещение о расположении небес Господом для Последнего Суда,
который совершится по Его Божественным истинам в Слове.
"И прежний голос, говоривший со мной, который я слышал подобно звуку
трубы, сказал: взойди сюда" означает Божественное наитие и затем
возвышение духа, и тогда явное постижение.
"И покажу тебе, чему надлежит быть после этого" означает откровение о
том, что произойдет до Последнего Суда, также о самом Последнем Суде, и
что будет после него. 2. "И тотчас я был в духе" означает, что он был
введен в духовное состояние, в котором ясно видится существующее на
небе.
"И вот, престол стоял на небе"
означает суд в прообразовательной форме.
"И на престоле был Сидящий"
означает Господа. 3. "И этот Сидящий видом был подобен камню яспису и
сардису" означает проявление Божественной Мудрости и Божественной Любви
Господа в последних началах.
"И радуга вокруг престола, видом подобная изумруду"
означает проявление их также вокруг Господа. 4. "И вокруг престола
было двадцать четыре престола, и на престолах я увидел сидевших двадцать
четыре старца"
означает расположение всего на небе перед Последним Судом.
"Которые облечены были в белые одежды"
означает по Божественным истинам Слова.
"И на своих головах они имели золотые венцы"
означает происходящих от мудрости по любви. 5. "И от престола
исходили молнии и громы, и голоса"
означает озарение, постижение и наставление от Господа.
"И семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть
семь духов Божьих" означает Новую Церковь Господа на небе и на земле,
сходящую от Него Самого через Божественную Истину. 6. "И перед престолом
море стеклянное, подобно кристаллу" означает Новое Небо, созданное из
Христиан, пребывавших в общих истинах по буквальному смыслу Слова.
"И посреди престола, и вокруг престола четыре животных"
означает Слово Господа от первых до последних и его охрану.
"Исполненные очей спереди и сзади"
означает Божественную Мудрость в нем. 7. "И первое животное было
подобно льву"
означает Божественную Истину Слова в отношении могущества.
"И второе животное подобно тельцу"
означает Божественную Истину Слова относительно чувства.
"И третье животное имело лицо, как человек"
означает Божественную Истину Слова относительно мудрости.
"И четвертое животное подобно орлу летящему"
означает Божественную Истину Слова относительно познаний и затем
разумения. 8. "И каждое из четырех животных имело по шести крыльев
вокруг"
означает Слово относительно силы и его охраны.
"А внутри они были исполнены очей" означает Божественную Мудрость в
Слове в природном смысле по его духовному и небесному смыслу.
"И не имеют никакого покоя ни днем, ни ночью, взывая: Свят, Свят,
Свят Господь Бог Всемогущий" означает, что Слово постоянно учит о
Господе, что Он Один есть Бог, и следовательно, что Ему Одному должно
поклоняться.
"Который был, есть и грядет"
означает Господа. 9. "И когда животные воздают славу и честь, и
благодарение Сидящему на престоле" означает, что Слово относит всякую
истину и всякое добро, и всякое богослужение Господу, Который будет
судить.
"Живущему во веки веков" означает Господа, и что Он только имеет
жизнь, и жизнь вечная исходит от Него Одного. 10. "Двадцать четыре
старца падают ниц перед Сидящим на престоле и поклоняются Живущему во
веки веков"
означает умаление перед Господом всех, пребывающих на небе.
"И полагают венцы свои перед престолом"
означает признание, что их мудрость происходит от Него Одного. 11.
"Говоря: Достоин Ты, Господи, принять славу и честь, и силу" означает
исповедание, что Господу принадлежит царство по заслуге и по правде, ибо
Он есть Божественная Истина и Божественное Благо.
"Ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено"
означает, что все на небе и в Церкви сотворено и образовано, и что люди
преобразуются и возрождаются по Божественному Благу через Божественную
Истину, которая также есть Слово. Объяснение 225. [Стих 1] "После этого
я взглянул, и вот, открытая дверь на небе" означает возвещение о
расположении небес Господом для Последнего Суда, который совершится по
Его Божественным истинам в Слове. "Открытой дверью", когда говорится о
небе, означается вход, как выше (п. 176); здесь также возвещение,
поскольку он говорит "я взглянул, и вот". А как тогда было увидено
упоминаемое в этой главе, относящееся к расположению небес Господом для
Последнего Суда, который должен совершиться по Его Божественным истинам
в Слове, то словами "я взглянул, и вот, открытая дверь на небе"
означается возвещение об этом. 226. "И прежний голос, говоривший со
мной, который я слышал подобно звуку трубы, сказал: взойди сюда"
означает Божественное наитие и затем возвышение духа, и тогда явное
постижение. Может быть видно выше (п. 37, 50), что "голос", слышимый с
неба, есть наитствующая Божественная Истина, таким образом, Божественное
наитие; голосом же "подобным звуку трубы" означается ясное постижение,
также выше (п. 37); словами "взойди сюда" означается возвышение духа,
так как в духовном мире чем выше кто восходит, тем в более чистый свет
он попадает, которым разумение открывается в степени, то есть дух
возвышается. Поэтому далее следует, что он тогда "был в духе". Под этим
понимается, что он был введен в духовное состояние, в котором ясно
представляется существующее на небе. Так как это относится к
расположению небес для Последнего Суда, то голос был слышен "подобно
звуку трубы"; а голоса как бы трубные слышны на небе, когда раздаются
сигналы сбора, приведения в порядок. Поэтому также у сынов Израилевых, у
которых все было прообразами неба и Церкви, был устав, что: Они должны
сделать трубы из серебра, и что сыновья Аарона должны трубить в них для
собрания, для отправления в путь, когда пойдете на войну, в дни радости,
на праздниках, в новомесячия, при всесожжениях и мирных жертвах (Чис.
10:1-10). Но кое-что о "трубах" и об их "звуках" будет сказано в
объяснении главы 8:6, где упоминаются семь Ангелов, которым были даны
семь труб. 227. "И покажу тебе, чему надлежит быть после этого" означает
откровение о том, что произойдет до Последнего Суда, также о самом
Последнем Суде, и что будет после него. Таково значение этих слов,
потому что в Откровении говорится только о состоянии Церкви в ее конце,
следовательно о том, что будет до Последнего Суда, также о Суде и о том,
что будет после него, как говорилось выше (п. 2). 228. [Стих 2] "И
тотчас я был в духе" означает, что он был введен в духовное состояние, в
котором ясно видится существующее на небе. В (п. 36) может быть видно,
что "быть в духе", значит быть введенным в духовное состояние по
Божественному наитию, также что такое духовное состояние, и каково его
качество, и что в этом состоянии человек видит то, что находится в
духовном мире также ясно, как в природном состоянии тела он видит то,
что существует в этом мире. 229. "И вот, престол стоял на небе" означает
суд в прообразовательной форме. Что "престол" означает небо, может быть
видно (п. 14). Что "престол" также означает суд, ясно из этих отрывков:
Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с
Ним, тогда сядет на престоле славы Своей (Мф. 25:31). Говорится о
Последнем Суде: Господь производил мой суд; ты воссел на престоле, Судья
праведный. Он приготовил для суда престол Свой (Пс. 9:5, 6, 8). И воссел
Ветхий днями; престол Его - как пламя огня, тысячи тысяч служили Ему;
судьи сели и раскрылись книги (Дан. 7:9, 10) Иерусалим, устроенный как
город, куда восходят колена. Там стоят престолы суда (Пс. 121:3, 5). И
увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить (Откр.
20:4). Престол, построенный Соломоном (1 Цар. 10. 18-20), означал
царство и суд, ибо цари, производя суды, обычно сидели на престолах.
Говорится, что "престол" означает суд в прообразовательной форме, ибо
то, что увидел Иоанн, было прообразовательными видениями. Они были
видимы так, как он писал, но они были формами, прообразующими будущие
события, что можно зак
...Закладка в соц.сетях
