Жанр: Политика
Русская интеллигенция и масонство От Петра Первого до наших дней
...ропагандистов
в мире масонов.
Конвент "Великого Востока Франции" в 1923 году призывает
всех масонов работать по укреплению идеи Лига Наций, указывая,
что "долг всемирного масонства - выявить свое полное содействие
Лиге Наций".
Конвент "смешанного масонства" в 1927 году заявил: "Необходимо
всюду и при всяком удобном случае речами, писаниями и
делом внушать дух мира, благоприятный для создания Соединенных
Штатов Европы, этого первого шага к Соединенным Штатам
Мира".
Вопрос о создании пан-Европы занимал умы больших европейских
масонов-политиков. На конгрессе пан-Европы в Вене в 1927
году почетными председателями конгресса были избраны Бенеш^
(Чехословакия), монсеньер Зейпель^ (бывший австрийский премьер),
Кайо-^ (Франция), граф Сфорцо (Италия), Политис (Греция).
Лебс (президент рейхстага в Германии).
Членам конгресса был устроен австрийским канцлером блестящий
прием, на котором присутствовал весь дипломатический корпус.
Из Парижа конгресс получил приветствия от министра Бриана^
и Пенлеве. также от Массарика из Чехословакии.
Пропагандистами идеи Лига Наций о Соединенных Штатах Европы
явилось масонство в лице своих наиболее видных представителей
- Штреземана^. Бриана, Куденхове-Калерга и Эррио^.
Граф Куденхове-Калерги, по отцу венгр с неопределенным количеством
еврейской крови, женатый на еврейке, открыл проповедь
соединения всех европейских стран в единое государство -
пан-Европу. По его мнению, эта пан-Европа будет негроидальной
и управлять ею должна высшая раса - еврейская. "Тип человека
грядущей эпохи, - говорит он, - есть тип бастарда; еврейсконегроидальная
раса соединит в себе многогранность расовых отличий
человечества, благостное провидение даст нам и вождей этой новой
Европы - в лице духовной аристократии благородной еврейской
расы"*.
В направлении создания пан-Европы большую работ)' вел и умерший
германский министр иностранных дел Штреземан, принятый в
1923 году в ложу "Фридрих Великий" и ратовавший за возобновление
сношений германского масонства с ложами бывших противников.
В октябре 1929 года с этими целями прибыли в Берлин бывший
французский премьер Эррио в сопровождении графа и графини
Куденхове-Калерги. Эррио прочел лекцию о пан-Европе; на отеле
"Кайзергоф", где остановился Эррио, развевался флаг пан-Европы.
По прибытии в Берлин Эррио немедленно посетил могилу Штреземана.
В переполненном зале оперы Кроля вождь радикалов Эррио
* А. Д-ов. Не1ропдальная пан-Европа. - Двуглавый орел. 192S. № 21. С. 1029.
478 В. Ф. Иванов ______________________ Гусская 11нте.1лигенция и масонство
говорил о новой организацш] Европы. Его приветствовал вождь
паневропейского союза граф Кудснхове-К.алсрги, который в своей
речи воздал должное заслугам покойного Штреземана. При упоминании
имени Штреземана Эррио, а за ним и весь зал встали со
своих мест. Эррио сказал, что в 1930 году Бриан внесет в Лигу
Наций свой проект новой организации Европы.
Главная цель идей Бриана, по мнению Эррио, уничтожить таможенные
барьеры, разделяющие Европу на множество маленьких кантонов.
Международные тресты и репарационные банки - предшественники
этой будущей экономической пан-Европы. Реформа должна
повести к рационализации европейского хозяйства и к уничтожению
безработицы, которая стала настоящим европейским бедствием*.
Идея Лиги Наций и Соединенных Штатов Европы нашла горячих
сторонников среди интеллигенции всех народов; министры, профессора,
политики и общественные деятели, как попугаи, повторяют
слова "пан-Европа", "мировая федерация", не отдавая никакого
отчета в том, кто истинный творец этой идеи и кто ее пустил в
обращение.
Об истинной цели "новой организации Европы и всего мира"
прекрасно осведомлен Великий Интернационал, который упорно и
настойчиво разными путями и способами идет к своей цели.
"Наряду с национальными политическими органами отдельных
государств, - писал еще в 1914 году оккультист и масон высокого
посвящения Папюс, - существуют малоизвестные органы интернациональной
политики. В настоящее время освобождение Польши,
гибель Австрии, создание Соединенных Штатов Европы - после
полного уничтожения милитаристического феодализма - вот проблемы,
разбираемые в этих интернациональных советах. В них участвуют
не профессиональные политики, не расшитые золотом послы,
а небольшая группа неизвестных людей, несколько крупных
финансистов, которые в силу своего знания социальных проблем стоят
значительно выше всех этих кичливых политиканов, которые воображают,
что управляют миром"**.
Лига Наций ставит своей целью:
1) прекращение войн и разрешение международных конфликтов
судом Лиги Наций:
2) всеобщее разоружение;
3) международное разрешение социальных проблем, в частности -
вопросов рабочего законодательства,
4) создание "патриотизма" Лиги Наций - отсюда внутреннее
разложение национального духа народов и последующий захват сияния
и выпасти изнутри;
5) соединение доселе самостоятельных государств в международ*
Двупапын орел. 1929. №34. С. 1646-1647.
** Н. К. Я. Соединенные Штаты Европы. - Двуглавый орс.-1. 1929. № 35. С. 1689.
Масонство, эмиграция и Россия ___________________ Главе одиннадцатая 479
ныН союз с постепенным лишением прежних государств их прав и
возможностей осуществлять свою национальную волю;
6) создание масонского сверхгосударства.
Провозгласив на своем знамени вечный мир, братство народов и
справедливость. Лига Наций привела ко всеобщему вооружению
народов и к еще большему углублению классовых противоречий.
"Вечный мир" стал прологом ужасающей бойни, которая является
вопросом не факта, а времени.
Все народы приготавливаются к войне и создают самые усовершенствованные
орудия смерти и разрушения...
Одновременно масонский центр поддерживает и СССР - этот
очаг смуты и разложения во всем мире.
Мировое масонство не складывает своего оружия и по-прежнему
стремится навязать миру свои принципы и подчинить все народы
масонскому сверхгосударству.
Первый этап шествия масонского интернационала завершился:
автократические государства сломлены.
Второй этап - всеобщее разложение - проходит благополучно.
И наконец, идет подготовка к прохождению третьего этапа -
разрушения последней опоры жизни народов - национализма и
патриотизма.
По мысли масонства, национализм окончательно убьют война и
связанные с ней деморализация, духовное и физическое обнищание
народов.
И только после уничтожения всех национальных границ восторжествует
идея вечного мира между народами и наступит светлое
Царство Астрси.
В своем глубоком политическом труде "Тайный смысл нынешних
и грядущих событий" барон Рауль де Ренне приходит к крайне
пессимистическому выводу и считает победу Масонского Интернационала
неизбежной.
"И вот, - пишет барон Рауль де Ренне, - роль грядущего воспламенителя
Европы была вдохновителями Версальского мира предназначена
Германии, которая поэтому и не была окончательно добита.
Сейчас, в сущности, имеются две Германии: одна "братски" солидарная
с другими народами, идущими на помощь "всечеловеческих
братских лож", а другая - кипящая и горящая национальным
и расовым пылом, ненавистью и жаждой свободы и мщения".
Результатом будет новая европейская воина, в которой на одной
стороне будет Германия в союзе с Австрией, Венгрией, Болгарией и
Италией, на другой - Франция и ее спутники, СССР, который
окажет противникам Германии вооруженную помощь, нажав на Германию
как раз с тыла, в союзе с Польшей...
Последствия этой войны будут ужасающими.
"Разгром Германии, - пишет барон Рауль де Ренне, - немедленно
повлечет за собой и разгром всех се европейских союзников,
480 В. Ф. Иванов ____________________ Русская инте-члигенция и масонство
II большевистский хаос немедленно же перебросится из Германии
сначала в побежденные страны, а вскоре потом и во все остальные
европейские государства, которые нс в силах будут сопротивляться
окружающим их волнам большевистской анархии, тем более что
почва для всхода большевизма у них обработана даже лучше, чем в
странах, которые выступят на стороне Германии.
И тогда настанет столь долгожданная и столь мудро подготовленная
эра - сначала пан-Европы, а вскоре и пан-Вселенной с
единым земным владыкой - Земным Мессией. Тогда от правящего
народа касты все будут равны в бесправии и нищете.
И не будет тогда ни войн, ни восстаний, и будет это тем "всеобщим
миром", к которому слуги Великого Интернационала ведут
теперь человечество.
Может, конечно, случиться, что война все же не будет объявлена
ни Германией, ни кем-либо из других народов, считающих себя
обиженными Версальским миром. С такой возможностью, несомненно,
должны были считаться вожди Великого Интернационала и
заранее заготовить вариант для создании анархии и хаоса среди
народов. Во всех областях жизни планомерно создается хаос, получающий
наименование "кризиса". Кризис финансовый, кризис промышленный,
кризис сельского хозяйства, кризис здравого смысла,
кризис совести, кризис чести, кризис понятия добра и зла - словом,
кризис всех основ жизни и взаимоотношений народов и отдельных
лиц. Народы приучаются к сознанию подчиненности единому
паневропейскому правительству (прообраз - Лига Наций),
поставленному верховной властью Великого Интернационала и двумя
классами населения: одним полноправным, со всеми данными правящей
касты, и другим, лишенным всех прав, состояния и находящимся
в полной рабской зависимости от властвующей касты.
Европейской же базой, откуда всемирный паук будет оплетать^
своей паутиной народы Европы, при осуществлении первого и второго
вариантов, будет служить территория Советской Республики,
приведенная к тому времени в полную покорность Интернационалу
и снабженная стараниями Германии всеми нужными для того непреодолимыми
техническими средствами, недоступными народным
массам.
Могут, однако, задать вопрос: так ли уж несомненна победа Интернационала
и не может ли быть еще третьего варианта грядущих
событий, при котором все же победит Германия со своими союзниками,
несмотря на все козни и ухищрения Интернационала? Если
бы такое чудо совершилось и победила Германия со своим национальным
блоком или если бы случилась какая-либо катаклизма,
которая бы вырвала победу из рук Великого Интернационала и
даже раздавила и смела его из Европы, то все же и тогда семена,
посеянные Интернационалом, должны будут тормозить и засорять
всходы любой новой культуры, если эта культура будет находиться в
Масонство, эмиграция и Россия _____________________ Глава одиннадцатая 481
какой-либо преемственной связи с теперешней западноевропейской
культурой"*.
Страшный для человечества прогноз, который делает барон Рауль
де Ренне, мы верим, не оправдается.
Убийственная для масонства сила - это сильный и здоровым
инстинкт народов, который ничем и никогда не обманешь. Народ
раньше, чем образованные классы, чувствует грядущую опасность,
из народной толщи идет спасительная реакция, и народ выдвигает
вождей и вместе с ними ведет борьбу за самосохранение. И недаром
вместо потерявших кредит высокой квалификации политиков народы
ведут сын кузнеца в Италии и маляр в Германии.
Народы постепенно сбрасывают пелену со своих глаз: они не
желают подчиняться тайной) темной силе. которая убивает вес живое
и прекрасное.
Разоблачается величайшая ложь масонства.
На наших глазах умирает вышедшая из недр масонства ложная
идея народовластия и народоправства. Ниспровергается уродливое
творение масонства - продажная демократия.
Происходит национальное пробуждение народов, которые нс
желают играть жалкую роль илотов ордена братьев вольных каменщиков.
1922 год - поворотный пункт мировой истории.
Муссолини объявляет войну масонству, то есть направляет удар
в самый главный очаг всех бед и несчастий человечества.
Движение против масонства в Италии производит глубокую переоценку
ценностей и заставляет и другие народы обратить внимание
на это явление.
Национал-социалистическое движение в Германии, которое поставило
все точки над "i", производит окончательный переворот.
Националисты, задавленные интсрнациональны.м орденом, поднимают
голову.
Растут во всех странах националистические настроения.
Под напором национальных революций начинает шататься, казалось,
неприступная твердыня масонства - "Великий Восток
Франции". Во Франции пробуждается религиозно-национальное
самосознание, которое не может мириться с масонским строем,
давшим "правительство воров" и небывалое по своей гнусности
преступление, как дело Стависского^, падение общественной морали
и разложение.
Никто уже не верит лживым масонским словам о "мире всего
мира", о всеобщей справедливости, о чем дают торжественные обещания
братья вольные каменщики.
Разгадан и план масонства вместе с мировой плутократией подготовить
новую войну, разрушить мирную жизнь народов, вызвать
* Барон Рауль де Ренне. Тайный смысл нынешних и грядущих событий.
482 В. Ф. Иванов _____________________ Русская интйчлигенция и масонство
социальные революции, деморализовать народы и на развалинах национальных
государств утвердить свое масонское сверхгосуцарство.
С каждым днем открываются все новые факты беспримерных
преступлений, которые были задуманы и совершены против человечества
мировым масонством.
Проблема масонства - очередная задача, над разрешением которой
заняты народы во всех частях земного шара.
Масонство в течение двух последних столетий произвело страшную
разрушительную работу.
Оно подорвало авторитет религии, ниспровергло авторитет власти
милостию Божией и авторитет семьи, вытравило здоровый национализм
и патриотизм и увлекло народы на гибельный антихристианский
путь создания на основании разума земного Эдема.
Перед человечеством неотвратимо поставлена дилемма: вера - или
неверие, свет - или тьма, Христос - или антихрист, христианство -
или масонство. Третьего положения не существует.
На нашу долю выпала исключительно тяжелая судьба.
Ни в одной стране мира масонство не играло такой отрицательной
роли, как в России.
Если в других странах масоны кое-что зарабатывали для себя, то
русские масоны всегда и неизменно действовали против русского народа...
От Петра Первого до наших дней положение не изменилось.
Русская передовая эмиграция по-прежнему с надеждой и умилением
смотрит на Великую Ложу Англии и "Великий Восток Франции"
и верит, что эти поводыри выведут нас на спасительный Арарат
из русского потопа.
"Самостоятельность" СССР - злая насмешка.
К нашему величайшему горю и стыду, СССР - это вотчина
Канов, Шифов и Варбургов, а Сталины, Литвиновы, Горькие и
прочие послушные приказчики мировой плутократии и ее союзника
- масонства.
Ни в одной стране мира нет такой безграничной власти темной
силы, как в СССР, где вся внешняя и внутренняя политика подчинена
мировому масонству.
"Вожди" коммунизма по совершенно определенной программе ведут
политику разрушения Православного Русского Царства, а вовне
им предназначено служить слепым орудием для искоренения самостоятельных
национальных государств и разгрома на Востоке - Японии,
а на Западе - Германии, с тем чтобы после испачнения черной работы
передать власть над Россией и всем миром настоящему хозяину.
Все силы ада ополчились против Православного Русского Царства.
Перед нами стоит колоссальнейшей трудности задача: выяснить,
кто мы, какие причины привели к нашей национальной трагедии и
каким мы должны идти путем к нашему национальному спасению
и воскресению.
Масонство, эмиграция и Россия _____________________ Глава одиннадцатая 483
В этой трудной борьбе мы должны раз и навсегда запомнить, что
нам никто нс поможет и никто наших жалоб и слез не примет во
внимание.
В нашей исторической трагедии мы совершенно одиноки.
Мы должны приветствовать всякое пробуждение здорового национализма
в других странах, но здесь не должно быть ни порывов,
ни восторгов, ни увлечений.
Мы должны приветствовать фашизм и расизм как здоровую реакцию
против своеволия и разгула темных сил, но мы не должны
забывать, что это только симптомы, а не окончательное выздоровление,
что в этих движениях нет самого главного - положительного
идеала, который мы имеем и которому обязаны служить до самозабвения.
Новые европейские течения для нас не могут быть символом веры
и программой возрождения.
У нас есть своя вера, своя историческая государственность, великое
прошлое, у нас есть неисчислимое духовное богатство, которое
мы обязаны открыть и этим самым выполнить предназначенную нам
провидением миссию.
Мы, русские, должны идти самобытным, своим, русским путем.
К этому обязывает нас великое прошлое, самоотверженная и
светлая работа наших предков и безграничная любовь к своему
отечеству - России, которая в своем глубоком падении должна
быть смыслом и целью нашей жизни.
"Счастливую и великую родину, - говорит В. В. Розанов. -
любить - не велика вещь. Мы ее должны любить именно когда она
слаба, мала, унижена, наконец, глупа, наконец, даже порочна. Именно,
именно когда наша "мать" пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, мы
и не должны отходить от нее. Но и это еще не последнее: когда она
наконец умрет и, обглоданная евреями, будет являть одни кости -
тот будет русский, кто будет плакать около этого остова, никому не
нужного и всеми плюнутого. Так да будет"*.
* В. В. Розанов. Опавшие листья. Берлин. 1930. С. 83.
к^
ГЛАВА ДВЕНАДЦА ТАЯ
Наш русский путь.
История наша не может быть похожа на историю других
народов, то есть рабской ее копией. Вот чего не понимают
у нас умники, верующие упрямо, как ослы, только в
одно, что все у нас передмается в Европу без всякой осооливости,
и ненавидящие нашу особливость, отчего, конечно,
де-чо может кончиться даже бедой.
Ф. М. Достоевский
На розовой воде и сахаре не приготавливаются такие
коренные перевороты, они предлагаются че.10вечеству всегда
путе.м же.1еза, огня, крови и рыданий.
К. Леонтьев
Тот народ наилучше служит всемирной цивилизации,
которые свое национальное доводит до высших пределов
развития.
К. Леонтьев
Творец русской культуры - русский народ, и культура наша
взошла своим прекрасным цветом в глубинах нашей русской истории.
И к истории должны мы обращаться, чтобы понять как следует
наше национальное и мировое значение.
Русская история всегда была нс в фаворе у русской публики.
Русской истории русская интеллигенция нс любила, потому что она
была влюблена в Запад, и схемы западной истории, эти переходы от
"старого режима" к "великой революции" либо к "великой демократии",
считались "железным законом истории". Что касается русской
истории, то в ней русская образованная публика ничего не
видела, кроме;
Хитрость да об.маны,
Злоба да насилие,
Грозные Иваны,
Темные Барыни...
Наш русский путь _________________________________ Глава двенадцатая 485
А между тем мы теперь, после революции русской, видим, как
мы прочно связаны с историей русской; видим, что наши пути
лежат именно в се судьбах.
И не только наши прошлые пути, а пути и будущие. От народа
мы спрашиваем не только прошлого, мы спрашиваем его о его будущем.
Каждый живой народ должен исполнить свою миссию, и
этим будущим, этой будущей миссией чревато его прошлое. Вот
почему теперь мы должны ответить на вопрос: кто же такие мы,
русские, и в чем наша мировая миссия?
Мы - славяне.
На безбрежной российской равнине, открытой для нападения со
всех сторон, в стране с суровым климатом, покрытой непроходимыми
лесами, жили и боролись наши предки.
Киевское княжество находилось на прямоезжей дороге, по которой
неустанно ходили азиатские выходцы - кочевые, полудикие
племена и народы: хазары, печенеги, половцы и татары. Эти кочевники
не давали спокойно жить; работа домостроительства постоянно
прерывалась необходимостью дать отпор внешнему врагу, отогнать
его от себя, охраниться от нападения этой самой "степи".
Древняя Русь - это вооруженный лагерь, полный беспокойства
и тревоги, постоянно готовый к отражению нападения и вооруженным
походам на борьбу со степью...
Это была нелегкая, постоянная борьба на рубеже двух миров. Гибла
жизнь, лилась кровь, не было условий для творчества и культуры.
Суровая природа была мачехой для наших предков. На борьбу с
ней уходили физические и нравственные силы народа, который за
свои колоссальные труды и лишения получал скудные крохи для
пропитания.
"Западный человек никогда нс был угнетен непрестанной работой
круглый год лишь для того, чтобы быть только сытым, одеться,
обуться, спастись от непогоды, устроиться в жилище так, чтобы не
замерзнуть от стужи, чтобы не потонуть в грязи, чтобы заживо не
быть погребенным в сугробах снега. Западный человек не знал и
половины тех забот и трудов, которые порабощают и почти отупляют
человека в борьбе с порядками природы более скудной и суровой"
(Забелин).
Жили наши предки славяне скудно.
По словам одного писателя тех времен, "славяне жили скудно и
беззаботно, постоянно пребывая в грязи".
Но бедность, постоянная русская скудность, не убивает -лучших
качеств души наших предков.
"Они радушны к пришельцам, - пишет один грек, - и дружелюбно
провожают его из одного места своей страны в другое, куда
нужно иноземцам. Если по небрежности хозяина приключится гостю
вред, соседи ополчаются против такого хозяина, считая за обиду
иноземцу".
486 В. Ф. Иванов ____________________ Русская интшлигенция и масонство
"В приглашении гостя, -добавляет другой немецкий писатель, -
славяне как бы соперничают друг с другом, и никогда не приходится
страннику самому просить у них приема. Если же случится, что
кто-нибудь отвергнет странника и не примет его, то у славян считалось
справедливым сжечь дом и имущество такого человека; все
единогласно считают его бесчестным, подлым, достойным всякого
презрения"*.
Восточно-Европейская равнина, на которой встала Русь, была
отрезана от культурных влияний всего мира, и даже прямой родоначальник
России Византия была отделена степями и морем и не
могла оказать большого и непосредственного влияния на ход и развитие
культуры Древней Руси.
В совершенно ином положении оказался Запад: западноевропейское
государство - отдельный, замкнутый мир с точно обозначенными
и с суши, и с моря естественными границами. Естественные
условия защищали западноевропейское государство от всякой кочевой
бури и непогоды.
Мягкий климат, богатая и разнообразная природа, близость морей
делали жизнь европейца легче и давали ему широкую возможность
созидать культурные ценности.
Европейцы, помимо богатых даров природы, получили богатое
культурное наследство. На Западе германские племена расселились
на старой территории Западно-Римской империи, они восприняли
культуру Древнего Рима, они получили прочную основу и четкую
форму для дальнейшего своего развития.
И тогда как на Западе новые государства с первых же дней
своего существования получили в свое распоряжение запас знаний,
накопленный предыдущими поколениями, Россия, наоборот, села
"на пустое место".
В обстановке постоянной и напряженной борьбы с внешними
врагами и природой, отрезанный от всего культурного мира, славянин
был предоставлен своим собственным силам.
Он, как дитя, находился во власти матери-природы. Славянин
был язычником. Он поклонялся силам природы и признавал ее за
высочайшую волю. Наши предки видели и слышали особых- богов в
шелесте листьев, в плеске реки, в шорохе травы, в шуме зреющих
колосьев. В реке, по воззрениям славян, жил и плескался водяной,
в лесу стонал и свистал меж деревьев леший, в поле шуршал травой
полевик, на пашне шумел колосьями житный.
Русь языческая не имела представления о Боге, о душе, о человеке,
о его предназначении, а следовательно, не имела правильно
организованного общества и культуры.
Но вот происходит чудодейственный переворот.
Благоверный равноапостольный князь Владимир приводит себя
* С. А. Князьков. Из прошлого русской земли. Ч. 1-2. М.. 1907-1909.
Наш русский путь ___________________________________ Глава двенадцатая 487
и весь народ свой к крещению в водах днепровских, которые стали
купелью нашего возрождения, истоком русской культуры.
Появляется новый человек: язычника сменяет христианин. Первым
и примерным выразителем христианства становится сам святой
князь Владимир. Он решительно изменил языческий образ жизни,
стал "одеждою нагим, питанием алчущим, покровом не имущим
крова, заступником обижаемых, обогатителем убогих". Устроительницей
жизни становится церковь. Церковь создает христианскую
семью. Христианство принесло новые идеалы общественной и государственной
жизни. От церкви русский человек усваивает правосознание,
понятие о морали, долге, об обязанностях перед Богом,
собой и обществом, только церковь научила его подчинять грубую
силу требованиям нравственного закона.
С принятием христианства появляется на Руси тип человека,
неведомый ранее русской жизни, тип идеалиста, духовного богатыря,
появляется инок - этот "пионер" русской культуры. Он уходит
от суетного, многомятежного мира, зовет к подвигу и смирению, к
покаянию. За ним идут последователи, творят с ним одно общее
дело, строят церковь, .создают обитель. Монастырь - первый колонизатор
глухой и безлюдной Руси. Монастырь становится крепостью,
где находят кров от нападений. В монастыре возникают дела
благотворения, больницы, странноприимные дома, где находят приют
больные, нищие, беспризорные и разбитые житейскими неудачами.
Монастырь делается средоточием духовной жизни и высшим центром
просвещения. Он несет грамотность и образование. Монахи
сами переписывают книги, собирают рукописи, создают книгохранилища.
Монастырь положил начало нашей истории чудными, бессмертными
летописями. Он стал основоположником нашей архитектуры,
живописи, пения и ораторского искусства. Монастырь -
источник сильной, разнообразной, энергичной деятельности.
Возделывая христианскую истину, святой Владимир понимал,
ценил и возделывал также христианскую красоту. Он строил церкви,
заботился об их украшении и ботолепии. Святой Владимир слушал
пение, "слезы испущающе". Он положил начало переработке
суровой и дикой языческой песни в
...Закладка в соц.сетях
