Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...burgerlichen Absicht",
1784), Фихте ("Die Gnindzuge des gegenwartigen
Zeitalters", 1800), Новалис ("Die
Christenheit oder Europa", в "Fragmente",
1802), Гегель ("Лекции по философии истории",
1935), Маркс и Энгельс ("Манифест
Коммунистической партии", 1848),
Буркхардт ("Weitgeschichtliche Betrachtung",
1905), Дильтей ("Einleitung in die
Geisteswissenschaften", 1928), Шпенглер
("Закат Европы", 1923), Теодор Лессинг
("Geschichtsphilosophie als Sinngebung des
Sinniosen", 1927; "Europa und Asien",
1930).
\ФИЛОСОФИЯ МОРАЛИ - наука, в
частности в католич. теологии, - то же,
что и этика.
\ФИЛОСОФИЯ ПРАВА - философско-понятийное
осмысление сущности права,
его возникновения, связи с др. явлениями
объективного духа, осмысления соизмеримости
сформулированных и кодифицированных
правовых положений с
лежащими в их основе идеями и нравственными
целями. В частности, философия
права рассматривает право с логической,
гносеологической, психологической, социологической
и этической точек зрения.
Различные по содержанию направления
философии права объясняются различиями
в мировоззрении, лежащем в их основе,
и в том историческом состоянии права,
с которым связано его философское осмысление.
До настоящего времени важнейшими
направлениями философии права
были: естественное право, историческая
правовая школа (Савиньи), неокантианское
направление (Р. Штаммлер).
\ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ - см.
Натурфилософия.
\ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ - философский
анализ феномена религии, в частности
теория познания, логика и метафизика
религии. Истоки современной философии
религии восходят ко времени возникновения
в 17 в. понятия естественной
религии.- Религией также была и возникшая
тогда "естественная теология" (в противовес
религии откровения). Для систематического
обоснования философии религии
основополагающими являются следующие
работы: Кант. Религия в пределах
чистого разума, 1793 (М., 1908);
Schleiermacher. Reden uber die Religion,
1799; Гегель. Философия религии, 2 т.,
1831 (М" 1975-1977). Если тогда философия
религии звучала в унисон с церковным
учением, то в 19 в., особенно со времени
Шопенгауэра и Фейербаха, она стала
критикой христианства (Ницше). В 20 в.
религия все чаще возвращается от вопроса
о значимости религии к вопросу о ее сущности,
если не принимать во внимание
конфессиональную философию религии,
которая защищает всеобщезначимость своих
вероисповеданий.
\ФИЛОСОФИЯ ТОЖДЕСТВА - восходящее
к Шеллингу понятие истории философии,
согласно которому различие
между материей и духом, телесным и душевным,
субъектом и объектом, мышлением
и бытием преодолено в абсолюте или в
абсолютном разуме, поэтому они могут
рассматриваться как два различных способа
проявления и рассмотрения единственной
действительности и как тождественные
в основе своей. Философией тождества является
философия Спинозы и философия
нем. идеализма, но, по существу, философия
тождества существует уже у Гераклита,
который учил, что один и тот же логос
находится как в нашей душе, так и в мире
и поэтому человек в состоянии понять своим
рассудком (логосом) то, на что ему
указывают чувства.
\ФИЛОСОФИЯ ЦЕННОСТЕЙ (учение
о ценностях, аксиология) -
выделившаяся после работ Лотце область
философии, проблемы которой сначала
рассматривались, с одной стороны, в логике,
эстетике и особенно в этике, а с другой -
в психологии (особенно вопросы воления
и чувств). Только позднее складывается
вокруг проблемы ценности новая философская
дисциплина (см. также Этика
ценностей).
\ФИЛОСОФИЯ ЧУВСТВА, также философия
веры- название философского
направления 18 в., видевшего источник
истины не в (абстрактном) мышлении,
а в чувстве (вере) и приписывавшего
(субъективному) чувству ведущую роль
как в мышлении (мировоззрении), так и в
поступках (жизни); см. Чувство. Философия
чувства была внутренне связана с сентиментальным
настроением, характерным
для той эпохи, и ее лозунгом "Sturm und
Drang" ("Буря и натиск"). Осн. представитель
- Ф. Г. Якоби.
\ФИЛОСОФИЯ ЭКОНОМИКИ - рассмотрение
экономики с философской точки
зрения, в особенности исследование ценностей
экономического фактора в связи с культурой
вообще, а также связей между всеобщими
мировоззренческими принципами и экономическими
теориями какой-либо эпохи.
\ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ -
философское направление, сложившееся
после второй мировой войны в Германии.
Осн. идеи и методологические установки
восходят к работам М. Шелера, Г. Плеснера,
в которых на базе многообразных
способностей человека определяется способ
постановки и решения касающихся его
философских проблем. Это течение вовлекает
в сферу исследования все слои душевно-духовной
жизни человека (эмоции,
инстинкты, влечения), занимается поисками
антропологических оснований человеческой
жизнедеятельности, культуры, нравственности,
права, социальных институтов.
В богатство социальной жизни философская
антропология включает широкий
спектр межличностных отношений, основывающихся
на естественных симпатиях
людей, на актах признания "другого", взаимоприобщения
благодаря сопереживанию
или общности языка. Для представителей
этого направления определение человека
никогда не может быть завершенным, т. к.
незавершенным, открытым остается само
существование человека.
\ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ. - В
Древней Греции философскими школами
часто являлись внутренне прочно связанные
организации, продолжавшие существовать
на протяжении столетий, с благоговением
относившиеся к осыпаемым почестями
родоначальникам школ (как было,
напр., в случае с Пифагором, Платоном,
Эпикуром) и их идеям. Подлинная цель
философских школ состояла соответственно
в гораздо большей степени в совместном
изучении и философствовании, чем в
обучении. Глава школы (греч. scholarch
[os]) или какой-либо последователь (греч.
diadochos, diadoche) основателя школы
распоряжался имуществом и осуществлял
управление ею до конца своей жизни. (Относительно
отдельных философских школ
в Греции см. Греческая философия.) В период
средневековья крупные монашеские
ордена (доминиканцев, францисканцев,
августинианцев) и некоторые известные
монастыри (напр., Мартина, Виктора,
Шартра, Пор-Рояля) являлись в то же
время и философскими школами. В Новое
время уже нет никаких школ, которые
представляли бы собой особые институты;
т. о., под словом "школа" часто понимают
определенное философское направление,
обязанное своим названием определенным
университетам, напр. марбургская, вюрцбургская,
кембриджская, шотл. школы,
Венский кружок.
\ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ - см.
Алхимия.
\ФИЛОСОФЫ-ПОПУЛЯРИЗАТОРЫ -
название группы писателей 18 в., которые
пытались сделать понятными и для неспециалистов
философские учения эпохи
Просвещения, в особенности философию
Вольфа. К философам-популяризаторам
прежде всего причисляются: Энгель, Фр.
Николаи, Томас Абт, Хр. Гарве, Карл
Фр. Покельс, М. Мендельсон, И. Г. Зульцер.
В последнее время популярной философией
называют литературное разъяснение
философских тем, при котором недостаточное
знание дела и предрассудки,
свойственные читателю, до такой степени
принимаются во внимание, что научная
ценность изложения значительно ухудшается.
\ФИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. - В начале
19 в. появляются первые самостоятельные
направления фин. философии, которая
с тех пор развилась во многих областях.
Г. И. Гартман (1776-1809) исходил
из философии здравого человеческого
смысла (шотл. школа), естественной воли
и естественного чувства. Его ученик
К.Сёдерхольм (1789-1867) позднее стал
шеллингианцем. В течение почти целого
столетия определяющее влияние на фин.
философию оказывал Гегель в лице своих
последователей И, В. Снелмена, Т. Рейна
(1838-1919), который потом отошел от
Гегеля, как и противник идеализма выдающийся
исследователь Фейербаха В. Болин
(1835-1924). За пределами страны фин.
философия была известна, в частности,
благодаря группе мыслителей, занимавшихся
этнологически-социологическими
исследованиями; здесь можно назвать исследователя,
изучавшего проблему брака,
Э. Вестермарка (1862-1939), философа
истории А, Гротенфельта (1863-1928), эстетика
И. Хирна, морфолога-идеалиста
Г.Фридмана, психолога Р. Лагерборга, В
современной фин. философии важную
роль играет логический эмпиризм, представленный
Э.Кайло, У.Сорнио и Г.Г.Райтом.
\ФИРКАНДТ (Vierkandt) Альфред
(род. 4 июня 1867, Гамбург - ум. 24 апр.
1953, Берлин) - нем. этнолог и социолог,
профессор Берлинского ун-та (19211935).
Предметом рассмотрения его книги
"Gesellschaftslehre" являются последние
формы, силы и факты общественной жизни,
не зависящие ни от каких исторических
изменений и обсловленные самой
сущностью общества. Сущностью же человеческого
общества является состояние
специфической внутренней связанности,
достигающей наивысшей своей интенсивности
в общности. Общность характеризуется
распространением, выходом Я за
пределы собственной личности. В изданных
одной книгой работах "Einfuhrung in
die Gesellschaftslehre" и "Familie, Volk
und Staat" (1936, под заглавием "Kleine
Gesellschaftslehre") Фиркандт излагает
свое учение о группе, рассматривая значительные
общности в процессе их жизни с
единой точки зрения. В 1931 он издал
"Handworterbuch der Soziologie", для которого
написал статьи "Группа", "Социальная
психология", "Общественный
строй у примитивных народов" и "Нравственность".
\ФИХТЕ (Fichte) Иммануил Герман
(Фихте-младший) (род. 18 июля 1796,
Йена - ум. 8 мая 1879, Штутгарт) -
нем. философ, сын Иоганна Готлиба Фихте,
с 1843 по 1862 - профессор в Тюбингене,
издатель философских произв. своего
отца, один из основателей нем. философских
журналов. Развивал свою философию
в полемике с Гегелем, оспаривал
его панлогизм и пантеизм и, будучи теистом,
разработал философию Канта и
своего отца в идеалистически-христианское
воззрение, близкое к оккультизму. Осн.
произв.: "Spekulative Theologie", 1846;
"Theistische Weltansicht", 1873; "Anthropologie",
1856; "Psychologie", 2 Tie.,
1864-1873; "Der neuere Spiritualismus",
1878; "System der Ethik", 2 Bde., 18501853.
\ФИХТЕ (Fichte) Иоганн Готлиб (род.
19 мая 1762, Раменау, Оберлаузитц - ум.
27 янв. 1814, Берлин) - великий нем.
философ. Исходил из кантовского этического
ригоризма и активизма. Философия
для Фихте является научным самонаблюдением
творчески-этической активности
личности (Я, как несколько неясно говорит
Фихте); поэтому он называет свою
философию "наукоучением". Фихте устанавливает
в этом смысле три "деятельности"
Я:1)Я полагает себя, 2) Я полагает
не-Я, 3) Я противополагает делимому Я
делимое не-Я. Я для Фихте - понятие духа,
воли, нравственности, веры; не-Я -
понятие природы и материи; отношение
между ними - понятие воли Человека, борющейся
против косности. Итак, первоначально
существует только абсолютная деятельность
- Я. Мы видим вещи вне нас
потому, что Я снимает реальность в себе,
т. е. полагает вне себя, и эту снятую реальность
полагает в не-Я, которое, т. о.,
также является "деятельностью" Я. Убеждение,
что сознание вещественного мира
вне нас не что иное, как продукт нашей
собственной способности представления,
дает нам вместе с тем уверенность в своей
свободе. Я нужно мыслить не как определяемое
вещами, а как определяющее вещи;
мир есть не что иное, как материал нашей
деятельности, как олицетворенный материал
нашего долга. Все, что требуется для
деятельности, является также и нравственным
требованием. Это прежде всего совершенствование
тела и духа и включение в
человеческое общество, ибо труд в духовном
мире, т. е. культурный труд, может
быть только общим. С др. стороны, все
граждане имеют не только право на формальную
свободу и защиту от насилия, но
также право на собственность, труд и на
участие в доходах от государственного хозяйства,
как утверждал Фихте в своей работе
"Geschlossener Handelsstaat", написанной
в 1800. Осн. произв.: "Sittenlehre,
1798; "Die Bestimmung des Menschen",
1800 (рус. пер. "Назначение человека",
1905); "Die Grundzuge des gegenSvartigen
Zeitalters", 1804-1805 (рус. пер. "Осн.
черты современной эпохи", 1906); "Апweisung
zum seligen Leben", 1806; "Fichtes
sarntliche Werke", 8 Bde., 1845-1846;
"Nachgelassene Werke", 3 Bde., 18341835.
\ФИЧИНО (лат. Ficinus Marsilius)
Марсилио (род. 19 окт. 1433, ФильинеВальдорно
- ум. 1 окт. 1499, Кареджи,
близ Флоренции) - итал. философ-неоплатоник,
глава флорентийской платоновской
Академии (см. Академия). Исходя из
Платона и Плотина, которых он переводил,
пытался создать новую философскую
картину мира и с ее помощью преодолеть
христ. религию и снова связать культуру с
эллинизмом. Осн. произв. - "Opera"
(лат.), 1641.
\ФИШЕР (Fischer) Алоиз (род. 10 апр.
1888, Фурт - ум. 23 нояб. 1937, Мюнхен)
- нем. педагог, профессор с 1918,
известен также как социолог и представитель
феноменологии. Осн. произв.: "Die
Grundlehren der vorsokratischen Philosophic",
1910; "Psychologie der GeselIschaft",
1922; "Familie und Gesellschaft",
1927; "Padagogische Soziologie", 1931.
\ФИШЕР (Fischer) Куно (род. 23 июля
1824, Зандсвальде, Силезия - ум. 5 июля
1907, Гейдельберг) - нем. историк философии,
профессор с 1872, гегельянец. Его
"Geschichte der neueren Philosophic", 6 Bde.,
1852-1877 (рус. пер, "История новой философии",
1901-1909) содержит обширный
материал об учениях, жизни и деятельности
Декарта, Спинозы, Лейбница,
Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра
и Бэкона, Известны также его др.
работы: "System der Logik und Metaphysik
der Wissenschaftslehre", "Goethes Schriften",
9 Tie., 1890-1903; "Schiller-Schriften",
4 Hefte, 1890-1901.
\ФЛЕГМАТИЧЕСКИЙ
ТЕМПЕРАМЕНТ - см. Темперамент.
\ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович
(род. 9 янв. 1882, Евлах Елизаветопольской
губ. - ум. 1937, Соловки, расстрелян)
- рус. религиозный философ, ученый,
священник и богослов, последователь
В. С. Соловьева. В 1911 принял священство,
до закрытия Московской духовной
академии в 1919 редактировал журнал
"Богословский вестник". В 1933 был арестован,
погиб на Соловках в 1937. Центральные
вопросы его главной работы
"Столп и утверждение истины" (1914) -
идущая от Соловьева концепция всеединства
и учение о Софии, а также обоснование
православной догматики, особенно
триединства, аскетизма и почитания икон.
Религиозно-философская проблематика в
последующем широко сочеталась у Флоренского
с исследованиями в самых различных
областях знаний - лингвистике,
теории пространственных искусств, математике,
физике. Здесь он пытался совместить
истины науки с религиозной верой,
полагая, что первичным способом "схватывания"
истины может быть только откровение.
Осн. произв.: "Смысл идеализма",
1914; "Не восхищение непщева". Сергиев
Посад, 1915; "Около Хомякова", 1916;
"Первые шаги философии", Сергиев Посад,
1917; "Иконостас", 1918; "Мнимости
в геометрии", 1922.
\ФОБИЯ (от греч. phobos - страх, боязнь)
- навязчивое состояние страха.
\ФОГТ (Vogt) Карл (род. 5 июля 1817,
Гиссен - ум. 5 мая 1895, Женева) - нем.
естествоиспытатель, материалист, получивший
известность благодаря своей книге
"Kohlerglaube und Wissenschaft" (1854), в
которой неоднократно повторяется положение
о том, что мысль находится приблизительно
в такой же связи с мозгом, как
желчь с печенью и моча с почками.
\ФОЛЬКЕЛЬТ (Volkelt) Иоганнес
(род. 21 июля 1848, Билитц-Бьяла, Австрийская
Силезия - ум. 8 мая 1930, Лейпциг)
- нем. философ; в 1894-1921 -
профессор в Лейпциге. Испытал влияние
Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Н. Гартмана
и Ницше. Вначале его философские
взгляды носили спекулятивный характер,
затем преобладал скептицизм, наконец, в
последующий период он переходит на позиции
критической метафизики, основанной
на признании внесубъективной действительности,
которую он называл "транссубъективным
минимумом". Ему же принадлежит
большая заслуга в области
систематизации эстетики. Много усилий
приложил Фолькельт и к тому, чтобы с
позиций критически-реалистической метафизики
объяснить понятия времени и индивидуальности.
Осн. произв.: "Erfahrung
und Denken", 1886; "Gewiflheit und
Wahrheit", 1918; "System der Asthetik", 3
Bde., 1905-1914; "Phanomenologie und
Metaphysik der Zeit", 1925.
\ФОМА АКВИНСКИЙ (Thomas
Aquinas) (род. 1225/26, замок Роккасекка,
близ Акуино, недалеко от Неаполя -
ум. 7 марта 1274, монастырь Фоссануова,
около Рима) - первый схоластический
учитель церкви, "princeps philosophorum"
("князь философии"); с 1879 признан
официальным католич. религиозным философом,
который связал христ. вероучение
(в частности, идеи Августина Блаженного)
с философией Аристотеля. Учился в
Кельне, Болонье, Риме, Неаполе; Фома
АКВИНСКИЙ первый проводит четкую и резкую
границу между верой и знанием. Разум,
по его мнению, только дает обоснование
непротиворечивости откровения, веры
(мистерий); возражения же против них
рассматриваются лишь как вероятные, не
вредящие их авторитету. В отношении понимания
природы универсалий - реалист.
Как теолог понимал бытие Бога в смысле
христ. религии и разделял идею творения
мира из ничего и бессмертия души, которая
как "чистая форма" не может быть
разрушена. Однако она не существует до
земной жизни, а создается Богом. Она
приобретает знания не в результате воспоминаний,
как у Платона, а благодаря чувственному
восприятию, в которое облечено
познание идеи, озаряемое интеллектом.
Все мироздание рассматривается Фомой
Аквинским как универсальный иерархический
порядок внутри бытия, порядок, который
установлен Богом и указывает всему
существующему его прирожденное место.
Интеллект, по его мнению, подчинен
воле. Для совершения нравственных поступков
человек должен уважать естественный
порядок в личной жизни и обществе.
Выбранные из его философии (метафизики
и натурфилософии) 24 тезиса были
определены церковью 24 июля 1924 как
истинное учение Фомы Аквинского; см.
Томизм. Осн. произв.: "Summa contra gentiles",
1261-1264; "Quaestiones disputatae",
1256-1273; "Summa theologiae",
1265-1273.
\ФОМА ИЗ СЕН-ВИКТОРА, Фома
Галльский, Фома Вер цельский
(ум. 1225) - франц. схоласт. Будучи
аббатом монастырья Сен-Виктор, придал
школе Сен-Виктора мистическое направление,
был последователем мистицизма
псевдо-Дионисия (см. Дионисий Ареопагит),
к соч. которого он написал
комментарии (опубликованы в 1502 в лат.
изд. соч. Дионисия).
\ФОМА КЕМПИЙСКИЙ, Фома Гамеркен
(род. 1378/80, Кемпен-на-Рейне
- ум. 25 июля 1471) - средневековый
теолог. Будучи помощником приора монастыря
в Агнетенберге близ Цволле, обработал
и издал известную мистическую духовную
книгу "О подражании Христу"
("De imitatione Christi"). Книга написана
в духе правоверного (воинствующего) христианства,
разрабатываемого мистикой
позднего средневековья. Согласно последним
исследованиям, автором этой книги
является Герт Гроот. Лат. текст издан в
1904.
\ФОМА СТРАСБУРГСКИЙ (ум.
1357) - нем, схоласт, августинский монах.
Как аристотелик выступал в защиту
экспериментально-эмпирических методов в
естественных науках и точных методов в
философских суждениях, относящихся к
наукам о духе. В своем учении о воле
склонялся к Августину Блаженному, ибо
верил в известную независимость воли от
разума. Его произв. - "Scripta super
quattuor libros sententiarum",
\ФОНИЗМЫ (от греч. phone - звук) -
слуховые галлюцинации, звуковые ощущения,
которые вызываются при помощи
раздражения не слухового, а др. нерва;
аналогичный факт имеет место в случае
световых и цветовых ощущений - фотизмов,
зрительных галлюцинаций,
\ФОНОГНОМИКА (от греч. phone -
звук и gnome - познание) - см. Учение
о выражении.
\ФОНТЕНЕЛЬ (Fontenelle) Бернар ле
Бовье де (род. II февр. 1657, Ру - ум.
9 янв. 1757, Париж) - франц. философ
эпохи Просвещения. Защищал демократическое
понимание природы против Ньютона,
хотя был согласен с последним в некоторых
пунктах. Выступал также против
христ. метафизики Мальбранша. Широкую
известность получила его работа
"Dialogus des morts" (1683).
\ФОРБЕРГ (Forberg) Фридрих Карл
(род. 30 авг. 1770, Мёйзельвиц - ум.
1848, Хильдбургхаузен); стал известен
благодаря тому, что вызвал т. и. спор об
атеизме своим произв. "Entwicklung des
Begriffs des Religion", введение к которому
написал Фихте.
\ФОРЛЕНДЕР (Vorlander) Карл (род.
2 янв. 1860, Марбург - ум. 6 дек. 1928,
Мюнстер, Вестфалия) - нем. философ;
профессор (с 1919). Исследователь Канта,
социалист и неокантианец из марбургской
школы. Написал пользующуюся весьма
широкой известностью книгу по истории
философии "Geschichte der Philosophic", 3
Bde., 1903 (рус. пер. "История философии",
СПБ., 1911). Др. осн. работы Форлендера:
"Kant und der Sozialismus", 1900;
"Kant und Marx", 1911; "Kants Leben",
1911; "Kant, Fichte, Hegel und der
Sozialismus", 1920; "Von Macciavelli bis
Lenin", 1925.
\ФОРМА (лат. forma) - прежде всего
внешнее очертание, наружный вид предмета,
внешнее выражение какого-либо содержания
(см. Гештальт), а также и
внутреннее строение, структура, определенный
и определяющий порядок предмета
или порядок протекания процесса в отличие
от его "аморфного" материала (материи),
содержания или содержимого. С
этим различием связано философское понятие
формы, играющее важную роль в
логике, теории познания, онтологии, этике,
эстетике, философии природы и истории
(см. Формальный, Формализм, Морфология).
Понятие "форма" употреблялось
Платоном в том же смысле, что и
понятие "идея", "эйдос", для обозначения
всеобщего, неизменного и подлинно
сущего, являющегося прообразом изменчивых
и индивидуальных явлений. Аристотель
считал, что всякая конкретная
вещь состоит из материи и формы, причем
форма является как активным фактором,
благодаря которому вещь становится
действительной (causa formalis), так и
целью процесса становления (causa
finalis). Этот гилеморфизм был заимствован
и развит в средние века и в Новое
время, в особенности схоластическими системами.
Согласно Фоме Аквинскому,
сущность и существование вещей возникают
из формы, душа есть форма тела, чистые
духовные субстанции суть отделенные
от материи формы, а Бог - чистая
форма (actus purus). По мере того как
новая философия отходила от объективного
учения о бытии, изменялись место и
значение понятия формы. Так, формы созерцания
(пространство и время) и мышления
(категории) у Канта означают уже
не объективные условия бытия, а необходимые
условия опыта и познания, лежащие
в человеческом разуме. В полемике с
формалистической этикой Канта М. Шелер
развил свою феноменологически обоснованную,
материальную ценностную этику
(см. Этика ценностей). Наиболее всеобъемлющую
систему философии форм
создал Г. Фридман. Морфологическое
рассмотрение биологических, психологических
и исторических феноменов приобретает
все большее значение по сравнению
с механистическим.
\ФОРМАЛИЗАЦИЯ - см. Логистика.
\ФОРМАЛИЗМ - направление в эстетике,
искусстве, литературе и др. науках,
сторонники которого видят сущность вещей
в форме, переоценивают роль формы
и за формой забывают содержание или
пренебрегают им; они подчеркивают в философии
понятийно-рациональную сторону
в противоположность конкретно-созерцательной,
иррациональной, В логистике
формализм - это схема, согласно которой
располагают и связывают друг с другом
высказывания (по чисто формальному
признаку), чтобы прийти к логическому
пониманию. Существуют двузначные и
многозначные формальные системы, в зависимости
от того, принимается ли простое
отношение выведения между двумя высказываниями
(напр., "истинно - ложно")
или признаются в качестве логически значимых
наряду с этими еще и др. предикаты
высказываний (напр., "возможно").
\ФОРМАЛЬНЫЙ - существующий
только по видимости, по форме, относящийся
только к форме, касающийся формы,
но не содержания; иногда имеет
смысл абстрактного, далекого от жизни
(см. Форма), основанный на принципах
формализма.
\ФОТИЙ (род. 891, Армения) - визант,
теолог, визант, патриарх (857-867 и
877-886). Благодаря своей борьбе против
претензий папства на господство стал отцом
ортодоксии (см. Европейская философия)',
ок. 870 Фотий основал в Византии
Академию, в которой читал лекции о древнегреч.
философии. Сделал ценные извлечения
из произв. 280 древнегреч. писателей
(позже эти произв. в большинстве своем
были утеряны). Оставшиеся извлечения
собраны в "Myriobiblion" (2 t., 1824).
Др. произв. содержатся в книге Минье
"Patrologiagracea" (t. 101-105).
\ФОТОНЫ - см. Квантовая теория.
\ФРАГМЕНТ (от лат. fragmentum -
обломок, кусок) - отрывок текста, сохранившаяся
часть, незаконченное произведение;
фрагментарный - отрывочный,
неоконченный, неполный.
\ФРАЙЕР (Freyer) Ханс (род. 31 июля
1887, Лейпциг) - нем. социолог, профессор
(с 1925). На его мышление оказали
влияние как молодежное движение и мировая
война, так и Платон, Гегель, Ницше
("AntSus, Grundlegung einer Ethik des
bewuB ten Lebens", 1918; "Prometheus,
Ideen zur Philosophic der Kultur", 1923;
"Der Staat", 1925). В произв. "Theorie des
objektiven Geistes" (1923) исследуются
формы и структуры объективного духа. В
своей близкой к материализму работе
"Soziologie als Wirklichkeitswissenschaft"
(1930) Фрайер рассматривает общественную
структуру как сложившиеся в конкретный
период формы жизни и как экзистенциальную
ситуацию человека. Перу
Фрайера также принадлежат следующие
произв.: "Die politische Insel (eine
Geschichte der Utopien)", 1936; "Macciavelli",
1937; "Weitgeschichte Europas",
2 Bde., 1948; "Theorie des gegenwSrtigen
Zeitalters", 1955.
\ФРАНК (Franck) Себастьян (род.
1499, Донаувёрт - ум. 1542, Базель) -
швейц. философ истории и культуры.
Получив образование в школе доминиканского
ордена в Гейдельберге, был сперва
католич., затем евангелич. духовником; с
1528 странствовал по заданию духовного
ордена, преследовался (ортодоксальными)
лютеранами. Франк учил, что Бог является
вседеятельным благом и любовью. Бог
обнаруживается в свободной воле человека.
Библия - это лишь "вечная аллегория"
или "выражение" высшей, недостижимой
истины; история, которую он характеризует
также как "карнавальную комедию
Бога", является, напротив,
подлинной Библией ("Библией истории"),
божественным откровением без слов. Осн.
произв.:
...Закладка в соц.сетях
