Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...равственного желания.
Переход от пассивного состояния ощущения
и эффекта к деятельному состоянию
- мышлению и желанию - совершается
благодаря промежуточному состоянию
эстетической свободы (означающей действенно-нравственную
изначальность). "Человек
должен научиться быть благороднее
в своих желаниях; тогда у него никогда не
возникнет необходимость иметь чрезмерные
желания". Философские произв.
Шиллера: "Философские письма", "О
грации и достоинстве", "О нравственной
пользе эстетических нравов", "Наивная и
сентиментальная поэзия". Произв, Ф,
Шиллера на рус. яз.: Собр. соч., 4 т.
СПБ., 1902.
\ШИФР (от франц. ciffre - числовое
обозначение) - совокупность условных
знаков; в нем. романтике - средство, благодаря
которому природа раскрывает нам
свои прекрасные формы (Кант); подобное
же значение слова мы находим у Гёте, Новалиса,
Геббеля и др. Это понятие использует
Ясперс: "Метафизика доносит до нас
окружающее трансценденции. Метафизику
мы понимаем как "тайнопись". Мы слышим
заключенную в шифре действительность
из действительности нашего существования
(экзистенции), а не просто из рассудка,
который здесь ни в коей мере не содействует
раскрытию смысла" (см.
Крушение, Символ).
\ШЛЕГЕЛЬ (Schlegel) Фридрих (род.
10 марта 1772, Ганновер - ум. 12 янв.
1829, Дрезден) - нем. философ и поэт. В
Шлегеле особенно ярко отразилась философская
судьба романтики. Незадолго до
своей смерти он следующим образом характеризовал
свою собственную эволюцию:
1788-1798 - неотчетливые взгляды
и поиски; 1798-1808 - стремление к
оформлению философских и эстетических
взглядов, которое привело к философии
всеобъемлющего Я; 1808-1818 - переход
к католицизму, повиновение и подчинение
разума церковным истинам; 1818-1828 -
мистическая личная жизнь, послушание
церкви. Философские произв.: "Philosophic
der Geschichte", 2 Bde., 1829;
"Philosophic der Sprache und des Wortes",
1830; "Werke", 15 Bde., 1846.
\ШЛЕЙЕРМАХЕР (Schleiermacher)
Фридрих Эрнст Даниель (род. 21 нояб.
1768, Бреслау - ум. 12 февр. 1834, Берлин)
- нем. теолог и философ. В тесной
связи с нем. идеализмом и романтикой он
создал имеющую протестант. уклон философию
созерцающего мышления, связанного
с Богом и миром. Смягчая идеалистические
спекуляции Канта и Фихте, требовал
обратить большее внимание на духовно-исторические
реальности, однако не в их
изолированности, а в единстве с Целым и
Вечным. Религия - ощущение единства с
этим Вечным, Она основывается на чувстве
"простой" зависимости, а именно зависимости
от Бога. В идее Бога мыслится абсолютное
единство идеального и реального
и исключаются всякие противоречия, в понятии
же мира полагается относительное
единство идеального и реального в противоречивой
форме. Поэтому Бог мыслится
не как тождественный миру и не как отделенный
от мира (см. Панентеизм). Вещи
считаются зависимыми от мира в такой мере,
в какой они обусловлены естественной
связью; поэтому непосредственное восприятие
Бога, т. е. чудо, невозможно. Человек
включен в божественную природную
связь, и поэтому между нравственным законом
и законом природы нет никакого радикального
различия. Каждому индивиду
присуще собственное значение, так что
каждый индивид призван развивать свой
собственный прообраз. В осуществлении
индивидуальности, заложенной в личности
идеально, состоит свобода личности. Этику
Шлейермахер рассматривает как учение
о добре, добродетели и долге. Всеобщий
закон долга, согласно ему, гласит: действуй
в каждый момент, собрав все нравственные
силы и стремясь ко всем нравственным
целям. Осн. произв.: "Reden fiber
die Religion an die Gebildeten unter ihren
Verachtern", 1799 (рус. пер. "Речи о религии
к образованным людям, ее презирающим".
М., 1911); "Monologe", 1810 (рус.
пер. "Монологи". М., 1911); "Grundlinien
einer Kritik der bisherigen Sittenlehre",
1803; "Entwurf einer Systems der
philosophischen Ethik", 1835; "Grundri^
der philosophischen Ethik", 1841; "Dialektik",
1839; "Platons Werke" (перевод), 6
Bde., 1804-1828; "Psychologie" (оставленные
после смерти материалы и лекции),
1862.
\ШЛИК (Schlic) Мориц (род. 14 апр,
1882, Берлин - ум. 22 июня 1936, Вена)
- австр. философ, физик и логик;
профессор в Ростоке, Киле, Вене, в
1931-1932 - в Беркли (Калифорнийский
ун-т); основатель Венского кружка
(см. Неопозитивизм)-, представитель эмпирического
реализма. Испытав влияние
Р. Карнапа и Л. Витгенштейна, разрабатывал
гл. о. проблему истины, теорию познания,
вопрос об априорном характере
логики и математики. Он полагал, что существует
возможность априорного синтетического
суждения, и пытался физически
разрешить психофизическую проблему.
Задача философии - логическое разъяснение
понятий. Кроме того, Шлик исследовал
понятия пространства, времени, материи,
причинности, вероятности, органического,
ценности, гедонизма, свободы воли,
этического мотива. Осн. произв.:
"Lebensweisheit", 1908; "Raum und Zeit
in der gegenwartigen Physik", 1917;
"Gesammelte Aufsatze", 1938; "Fragen der
Ethik", 1930; "Les enonces scientifiques et
la realite du monde, exterieur", 1934;
"Natur und Kultur", 1952.
\ШМИДТ (Schmidt) Генрих (род. 15
дек. 1874, Гойбах, Тюрингия - ум. 2 мая
1935, Йена) - нем. биолог и натурфилософ,
Директор Геккелевского архива в
Йене; будучи учеником и ревностным защитником
Геккеля, выступил как поборник
монистической теории, имеющей этическое
направление. Осн. произв.: "Der
Kampf urn die Weltratsel", 1900;
"Worterbuch der Biologic", 1911; "GoetheLexikon",
1913; "Geschichte der Entwicklungsiehre",
1918; "Mensch und Affe",
1932; "Ernst Haeckel, Denkmal eines groBen
Lebens", 1934.
\ШНАЙДЕР (Schneider) Райнхольд
(род. 15 мая 1903, Баден-Баден - ум.
6 апр. 1958, Фрейбург) - нем. философ
истории; стремился познать и выразить
христ. смысл истории - преодолевая время,
которое я переживаю и с которым борюсь
в самом себе; от чисто "трагического"
линия развития идет к радикальному
христианству в смысле преемственности,
которая упорядочивает все ценности наследия
и покоящееся на нем пророчество.
Осн. произв.: "Das Leiden des Camoes oder
Untergang und Vollendung der portugiesischen
Macht", 1930; "Las Casas vor
Karl V, Szenen aus der Konquistadorenzeit",
1937; "Der groBe Verzicht", 1950;
на рус. яз.: Избр. произв., 4 т., 1953.
\ШНЕЙДЕР (Schneider) Герман (род.
29 апр. 1874, Пфорцгейм) - нем. философ;
профессор в Лейпциге (1923 -
1939). На него оказали влияние В. Виндельбанд
и Г. Риккерт, В. Вундт и К.
Лампрехт. Метафизику он считал учением
об обработке предметов познания. Осн.
произв.: "Religion und Philosophic", 1912;
"Kultur und Denken der Babylonier und
Inden", 1910; "Philosophic der Geschichte",
2 Bde., 1923. В двух больших томах "Die
Kulturleistungen der Menschheit" (19271932)
Шнейдер описывает культурные достижения
человечества начиная с каменного
века. Кроме указанных работ, написал
следующие: "Metaphysik als strenge
Wissenschaft", 1921; "Nachkiang einer
Philosophic zum Zweck", 1947; "Pestalozzi",
1925.
\ШОЛЬЦ (Scholz) Хенрих (род. 17
дек. 1884, Берлин - ум. 30 дек. 1956,
Мюнстер) - нем. философ; профессор в
Мюнстере (с 1928); главный представитель
логистики в Германии. Осн. произв.:
"Religionsphilosophie", 1921; "Geschichte
der Logik", 1931; "Logistik", 1933; "Was
ist Philosophic?", 1940; "Metaphysik als
strenge Wissenschaft", 1941; "Fragmente
eines Platonikers", 1941; "Grundzuge der
mathematischen Logik", 1961.
\ШОПЕНГАУЭР (Schopenhauer) Артур
(род. 22 февр. 1788, Данциг - ум.
21 сент. 1860, Фраикфурт-на-Майне) -
нем. философ. После прерванной им педагогической
деятельности в Берлине (с
1820) был приват-доцентом во Франкфурте-на-Майне
(с 1832). Его философия основывается
на двух положениях: 1) мир -
воля в себе; 2) мир - представление для
меня (главное произв. - "Мир как воля
и представление", 1819). Все, что существует
для познания, т. е. весь этот мир,
представляет собой объект, связанный с
субъектом, созерцание того, кто созерцает,
одним словом - представление. Следовательно,
нет субъекта без объекта, как
и нет объекта без субъекта. Но этого познания,
по Шопенгауэру, недостаточно.
Мы спрашиваем, не есть ли мир нечто
большее, нечто иное, чем представление,
а если это так, то что он такое? В этой
связи мы устанавливаем следующее: субъект
познания, проявляющийся в качестве
индивида, находит, что воля является его
внутренней сущностью, исходя при этом
из опыта своего тела. Тело дано как две
совершенно различные сущности: как
представление, как объект среди объектов,
но в то же время и как то, непосредственно
знакомое каждому, что обозначается
словом "воля". Следовательно, тело -
объективация воли; воля - в-себе-бытие
тела. Это познание - венец сущности
всякого явления природы; все объекты в
соответствии с их внутренней сущностью
должны быть тем, что мы называем волей
в нас. Воля есть вещь в себе. Дальнейшая
рефлексия приводит к тому, что в качестве
воли рассматривается и внутренняя
сущность всех сил: силы, которая побуждает
развиваться растение; силы, благодаря
которой происходит кристаллизация;
той силы, которая обращает магнит к Северному
полюсу, которая в выборе родственного
вещества проявляется как отталкивание
и притяжение, разъединение и
объединение; наконец, даже тяжесть, которая
во всей материи действует с такой
силой, что устремляет камень к земле,
Землю - к Солнцу. И только пространство
и время есть то, посредством чего
равное и единое в их сущности и понятии
оказываются различными, оказываются
множеством с параллельным или последовательным
отношением частей; воля как
вещь в себе лежит вне всякого времени и
пространства, а также и вне каузальности;
она не имеет основания и цели, она
беспричинна и непознаваема; поскольку
она представляется объективному познанию,
обнаруживается, что во времени и
пространстве она подчиняется принципу
индивидуации (Principium individuations)
и благодаря этому становится волей к
жизни. Ступенями объективации воли -
от наиболее всеобщих сил природы до деятельности
человека - являются платоновские
идеи. Объекты, определенные
благодаря пространству и времени (представления),
рассматривает наука, руководствующаяся
принципом каузальности.
Вследствие этого только гений искусства -
благодаря чистому созерцанию и необычной
силе фантазии - способен познать
вечную идею и выразить ее в поэзии, изобразительном
искусстве, музыке. Музыка
занимает совершенно особое высокое положение,
т. к. она не только, подобно др.
видам искусства, отражает идеи, но и является
непосредственной объективацией в
нас мировой воли. Особое воздействие
шопенгауэровская метафизика искусства
оказала на Вагнера и Ницше. Воля всегда
должна находиться в стремлении, ибо
стремление - ее единственная сущность,
которой не ставится в конце никакой достижимой
цели и которая при этом не
способна ни к какому конечному удовлетворению,
т. е. счастью. Со всей силой
своего красноречия Шопенгауэр изображает
жизненные страдания во всех их
формах и действиях, страдания, от которых
нет иного спасения, кроме уничтожения
воли к жизни, что в конце концов
означает снятие принципа индивидуации,
переход в небытие (нирвану). Это уничтожение
вытекает из изучения принципа
индивидуации, из нового познания себя в
чуждых явлениях и имеет своим следствием
справедливость и сострадание. Сострадание
является фундаментом морали.
Чувство сострадания относится не только
к человеку, но, что особенно подчеркивает
Шопенгауэр, равным образом и к животным.
Кроме указанной работы, Шопенгауэром
написаны: "Ober die vierfache
Wurzel des Satzes vom zureichenden
Grunde", 1813 (рус. пер. "О четверичном
корне закона достаточного основания",
1892); "Uber den Willen in der Natur",
1836 (рус. пер. "О воле в природе",
1892); "Die beiden Grundprobleme der
Ethik", 1841 (рус. пер. "Две осн. проблемы
этики", 1896); "Parerga und Paralipomena",
2 Bde., 1851 (рус. пер. "Афоризмы
и максимы", 1891-1892).
\ШОТЛАНДСКАЯ ШКОЛА - распространившееся
в 18 и 19 вв. направление
в шотл. философии, которое, в противовес
франц. материализму и юмовскому
скептицизму, выступило с девизом
"здравого человеческого смысла" (common
sense). Позднее ее представители,
ссылаясь на Канта, разрабатывали психологию,
теорию познания, эстетику, религиозную
философию, этику. Важнейшие
представители: Томас Рид, Дугалд Стюарт,
Томас Браун, в последний период -
Уильям Гамильтон.
\ШПАНН (Spann) Отмар (род. 1 окт.
1878, Вена - ум. 8 июля 1950, Нейштифт,
Бургенланд) - австр. социолог и
философ; профессор в Вене; примыкал к
универсализму философии Платона и Аристотеля,
к нем. мистицизму и нем. идеализму
и создал в общих чертах учение о
категориях, в центре которого стоит категория
"целостность". С этих позиций он
боролся против индивидуализма, эмпиризма,
механицизма и материализма как в философии,
так и в социологии. Осн. произв.:
"Wirtschaft und Gesellschaft", 1907; "Die
Haupttheorien der Volkswirtchaftslehre",
1914; "Der wahre Staat", 1921; "Kategorienlehre",
1924; "Gesellschaftsphilosophie",
1928.
\ШПЕНГЛЕР (Spengler) Освальд (род.
28 мая 1880, Бланкенбург, Гарц - ум.
8 июня 1936, Мюнхен) - нем. представитель
философии культуры. Известен
благодаря своему осн. произв. "Der
Untergang des Abendlandes. UrnriB einer
Morphologic der Weitgeschichte", 1918
(рус. пер. "Причинность и судьба. Закат
Европы". Пг., 1923), в котором он рассматривает
культуры, образующие мировую
историю, как организмы с ограниченной,
определяемой им приблизительно в
тысячу лет длительностью жизни. Он хочет
предсказать будущее западной культуры,
сравнивая ее с исчезнувшей греч.
культурой. Западная культура, по его
мнению, уже вступила в такую стадию
цивилизации, на которой начинается ее
неумолимая фатальная гибель. Его книга
в период между двумя мировыми войнами
имела необыкновенный успех, потому что
была проникнута основанной якобы на
исторических фактах враждебностью духу,
которой придерживались тогда сторонники
философии жизни (Эрнст Юнгер,
Людвиг Клагес и др.), а также широкие
круги образованной публики (см.
Ожидание гибели). Но, уже тогда сильно
критикуемая, сейчас она обсуждается во
все более неблагоприятном тоне в основном
из-за обнаружившегося в ней дилетантизма
(Шпенглер признавался в том,
что всегда принципиально презирал философию
ради самой философии) и культа
фактов ("факты важнее, чем истина"). В
целом Шпенглер представлял весьма плоский
позитивизм, упрощающий трудную
проблему несогласованности идеи и реальности,
духа и действительности. Позже он
написал еще ряд работ: "PreuBentum und
Sozialismus", 1920; "Der Mensch und
Technik", 1931; "Politische Schriften";
"Gedanken", 1941.
\ШПЕТ Густав Густавович (род. 26
марта 1879, Киев - ум. 23 марта 1940,
пос. Колпашево Томской обл., в тюрьме
НКВД) - рус. философ, последователь
феноменологии Э. Гуссерля-, профессор
Московского ун-та (с 1918). Его научные
интересы были разнообразными: от истории
и методологии наук до эстетики и
психологии. Знание 17 современных европейских
языков он использовал для перевода
большого количества работ по философии,
психологии, логике и эстетике. Он
был создателем Ин-та научной философии,
Вольной философской ассоциации
творческой и вузовской интеллигенции
(1919, Петроград), Кабинета этнической
психологии, совместно с Г.Челпановым -
Московского психологического ин-та. Им
опубликован целый ряд значительных исследований
по истории западноевропейской
философии; ему принадлежат историко-философские
очерки мировоззрения
П.Д. Юркевича, П.Л. Лаврова, А.И. Герцена.
Шлет пытался найти "первоначала"
и "принципы бытия", которые называл
"смыслами", "эйдосами", "идеями". Обнаружение
их смысла в опыте достигается
через раскрытие интуитивных актов человеческого
разума, трактовавшихся в духе
рационализма Декарта, Спинозы и Лейбница.
Перевел на рус. яз. "Феноменологию
духа" Гегеля (опубликована в 1959).
Полагал, что философия языка является
основой философии культуры. Осн. соч.:
"Явление и смысл", 1914; "История как
проблема логики", ч. 1, 1916; "Сознание
и его собственник", 1916; "Очерк развития
рус. философии", ч. 1, 1922 (полностью
работа напечатана в сб. "Очерки истории
рус. философии", Изд-во Уральского
ун-та, 1991); "Эстетические фрагменты",
вып. 1-3, 1922-1923; "Внутреняя
форма слова", 1927; "Введение в этническую
психологию", вып. 1, 1927.
\ШПРАНГЕР (Spranger) Эдуард (род.
27 июня 1882, Берлин - ум. 17 сент.
1963, Тюбинген) - нем. психолог, философ,
педагог, с 1920 - профессор в Берлине,
с 1946 - в Тюрингии; ученик
Дильтея. Работы Шпрангера являются
философским обоснованием наук о духе,
философии культуры и философии жизни,
в частности с помощью психологии,
основывающейся на принципах науки о
духе. Центральный вопрос этой психологии
- вопрос о сущности понимания (см.
Понимание) как способе постижения
смыслового содержания явлений объективного
духа. В зависимости от особенностей,
способности духовного постижения,
а также в зависимости от ценности и
смысла схватываемого содержания
Шпрангер различает шесть форм жизни
(по одной на каждую область культуры) -
шесть осн. человеческих типов: 1) теоретический;
2) экономический; 3) эстетический;
4) социальный; 5) человек силы;
6) религиозный человек. В своих работах
в области культуты и педагогики Шпрангер
рассматривал античность, христианство
и нем. идеализм как силы, породившие
современную жизнь. Если сначала его устремления
были весьма сходны с идеалами
гуманизма в духе В. Гумбольдта, то
позже он все настойчивее ставит перед
индивидом задачу самоформирования с
учетом культурных ценностей и государственной
морали, ибо только они обеспечивают
целостность структуры индивида
(см. также Структурная психология,
"Всемирное благочестие"). Осн. произв,:
"Die Grundlagen der Geschichtswissenschaft",
1905; "Lebensformen", 1914;
"Zur Psychologie des Verstehens", 1918;
"Die Psychologie des Jugendalters", 1942;
"Volk, Staat, Erziehung", 1930;
"Weltfrommigkeit", 1940; "Die Magie der
Seele", 1947; "Pestalozzis Denkformen",
1947; "Goethes Weltanschauung", 1949;
"Kulturfragen der Gegenwart", 1953.
\ШРЁДИНГЕР (Schrodinger) Эрвин
(род. 12 авг. 1887, Вена - ум. 4 янв.
1961, там же) - австр. физик-теоретик;
лауреат Нобелевской премии 1933; профессор
в Берлине, Оксфорде, Граце, Генте.
С 1939 - директор основанного им
Institute for advanced studies в Дублине;
разработал квантовую механику и волновую
теорию материи (см. Волновая механика).
Осн. произв.: "Abhandlungen zur
Wellenmechanik", 1927; "Vier Vorlesungen
liber Wellenmechanik", 1928; "Zur Kritik
der naturwissenschaftlichen Erkenntnis",
1932; "Space-Time structure", 1950; на рус.
яз.: "Что такое жизнь с точки зрения физики?",
1946.
\ШТАММЛЕР (Stammler) Рудольф
(род. 19 февр. 1856, Альсфельд - ум.
25 апр. 1938, Вернигероде) - нем. представитель
философии права; профессор в
Берлине (с 1916); последователь Канта.
Социальным идеалом философии права,
по Штаммлеру, является общность людей,
объединенных в нацию и свободно изъявляющих
свою волю. С позиций юридического
мировоззрения опровергал марксизм,
отождествлявшийся им с экономическим
детерминизмом. Утверждал первичность
права по отношению к экономике и
государству. Осн. произв: "Wirtschaft
und Recht nach materialistischer Geschichtsauffassung",
1896; "Die Lehre vom
richtigen Recht", 1902; "Lehrbuch der
Rechtsphilosophie", 1922; "Rechtsphilosophische
Abhandlungen und Vortrage",
2 Bde., 1925.
\ШТЕЙН (Stein) Хенрих, барон (род.
12 февр. 1857, Кобург - ум. 20 июня
1887, Берлин) - нем. философ; был воспитателем
в доме Рихарда Вагнера, оказавшего
на него сильное влияние; приватдоцент
в Галле (1881), в Берлине (1884),
где он примкнул к Дильтею', позднее временами
был близок к Ницше. Представитель
эстетического иррационализма, искусство
рассматривал как выражение мировоззрения,
а эстетику в связи с этим как
основу философии. Считал, что содержание
вещи постижимо не разумом, а только
"чувствительной душой". Осн. произв.:
"Die Ideale des Materialismus" 1878; "Die
Entstehung der neueren Asthetik", 1886;
"Vorlesungen uber Asthetik", 1897;
"Giordano Bruno", 1900; "Idee und Wekt",
1940.
\ШТЕЙНБЮХЕЛЬ (Steinbuchel) Теодор
(род. 15 июня 1888, Кельн - ум.
II февр. 1949, Тюбинген) - нем. теолог и
философ; профессор (с 1941). Представитель
христ, социализма ("Sittliche Ideen
des Sozialismus", 1921; "Lassalle und der
deutsche Idealismus", 1926; "Karl Marx,
Gestalt, Werk und Ethos", 1946), пытавшегося
доказать наличие в марксизме некоторых
идеалистических тенденций и относительную
правомерность материалистического
понимания истории. Его соч.:
"Umbruch des Denkens", 1936; "Existentialismus
und chritlicher Ethos", 1947;
"Dostojewski", 1947, - являются вкладом
в философию экзистенциализма. Штейнбюхель
пытался согласовать божественные
заповеди с требованиями конкретного положения
человека. Им написаны также:
"Das Grundproblem der Hegelschen Philosophie",
1933; "Mensch und Gott", 1952.
Из собр. его соч. по духовной истории в
1950 появился т. 1 под названием
"Sozialismus".
\ШТЕЙНЕР (Steiner) Рудольф (род.
27 февр. 1861, Хорватия - ум. 30 марта
1925, Дорнах, близ Базеля) - нем. философ-мистик,
писатель. Издал (18831897),
после предварительного изучения,
работы Гёте по естествознанию; с 1902 -
генеральный секретарь нем. секции теософического
общества; основал в 1912 антропософическое
общество (см. Антропософия).
Осн. произв.: "Goethes Weltanschauung",
1897; "Theosophie", 1904;
"Wie eriangt man Erkenntnisse der hoheren
Welten?", 1909; "Die Geheimwissenschaft
im UrnriB", 1910; "Die Ratsel der
Philosophic", 1914; "Vom Menschenratsel",
1916; "Von Seelenratsein", 1917; "Mein
Lebensgang", 1925.
\ШТЕЙНТАЛЬ (Steinthal) Хейман
(род. 16 июня 1823, Грёбциг - ум. 14 марта
1899, Берлин) - нем. философ; профессор
(с 1863). Виднейший (наряду с
Лацарусом и Вундтом) представитель народной
психологии, проявил себя также
как языковед (один из основателей т. н.
психологического направления в языкознании,
автор звукоподражательной теории
происхождения языка). Осн. произв.:
"Der Ursprung der Sprache", 1851;
"Grammatik, Logik, Psychologie", 1855;
"Abrifl der Sprachwissenschaft", 2 Tie.,
1861-1871. CM. также Лацарус.
\ШТЕРН (Stern) Вильям (род. 29 апр.
1871, Берлин - ум. 27 марта 1938, Поукипси,
США) - нем.-амер. психолог и
философ; в 1916-1933 - профессор в
Гамбурге; основатель дифференциальной
психологии. В философии является представителем
"критического персонализма",
согласно которому сущность личности определяется
не ею самой, а сопоставлением
ее с "вещью". Штерн одним из первых
применил тесты, ввел понятие коэффициента
интеллектуальности. Осн. произв.:
"Person und Sache. System des kritischen
Personal ismus", 3 Bde., 1906-1924; "Die
differentielle Psychologie", 1911; "Psychologie
der fruhen Kindheit", 1914 (рус. пер.
"Психология раннего детства до шестилетнего
возраста". Пг., 1922); "Methodensammiung
zur Intelligenzprufung", совместно
с Вигманом, 1920.
\ШТЕФФЕНС (Steffens) Хенрик (род.
2 мая 1773, Ставангер - ум. 13 февр,
1845, Берлин) - норв. философ и поэт; в
1811-1831 - профессор в Бреслау, затем
в Берлине; представитель философии религии
(лютеран.) протестантизма, а также
естествоиспытатель романтического направления
и натурфилософ; историю развития
людей рассматривают как зеркальное
отражение развития мира. Осн. произв.:
"Grundzuge der philosophischen Naturwissenschaft",
1806; "Anthropologie", 2
Bde., 1824; "Was ich eriebte (Selbstbiographie)",
10 Bde., 1840-1844 (самое значительное
его произв. со множеством интересных
сведений о современной ему
эпохе).
\ШТИРНЕР (Stirner) Макс, псевдоним
Каспара Шмидта (род. 25 окт. 1806, Байрейт
- ум. 26 июня 1856, Берлин) - нем.
философ; сторонник Гегеля и Фейербаха-,
левый гегельянец, теоретик анархизма.
Пытался в своем главном произв. -
"Единственный и его собственность" (рус.
пер. 1922) - доказать, что единственной
реальностью является индивид, Я, что
нечто лишь постольку имеет ценность, поскольку
оно служит Я: у Меня нет ничего,
кроме Меня. Философия Штирнера является
образцовым, классическим примером
последовательного эгоизма.
\ШТРАУС (Strauss) Давид Фридрих
(род. 27 янв, 1808, Людвигсбург -
ум. 8 февр. 1874, там же) - нем, теолог
и философ; автор ряда работ: "Жизнь
Иисуса" (1835-1836), "Чудеса Христа"
(1840), "Старая и новая вера" (1872). В
последней работе он рассматривает следующие
вопросы: 1) Являемся ли мы еще
христианами? (Нет.) 2) Есть ли еще у
нас религия? (Да, пантеизм.) 3) Как постигаем
мы мир? (С помощью естественно-научных,
т. е. эмпирических, индуктивных
методов, с позиции теории развития.)
4) Как упорядочиваем мы нашу
жизнь? Штраус отрицал историческую достоверность
евангельских притч и рассматривал
их только как результат мифотворчества.
Кроме того, он издал биографии:
Ульриха фон Гуттена (3 т.,
1858-1860) и Вольтера (1870). Его переписка
с Ф. Т. Шифером (1836-1851)
была издана в 1852.
\ШТУМПФ (Stumpf) Карл (род. 21
апр, 1848, Визентхейд, Нижняя Франкония
- ум. 25 дек. 1936, Берлин) - нем.
психолог и философ; профессор (с 1894).
В основном занимался психологическими
проблемами восприятия тона и поэтому
благожелательно относился к музыковедению.
Логику и теорию познания строил
на основе психологии, не впадая, однако,
при этом в психологизм. Проводимое им
под влиянием Брентано отделение явления
(т. е. чувственного содержания образов,
сохраняющихся в памяти) от функций
(актов, состояний, переживаний) оказало
большое влияние на Гуссерля. По
его мнению, прогрессивное развитие в
сфере психического не всегда подчинено
прогрессивному развитию в сфере физического.
Осн. произв.: "Tonpsychologie", 2
Bde., 1883-1890; "Erscheinungen und
Funktionen", 1907; "Zur Einteilung der
Wissenschaften", 1907; "Die Anfange der
Musik", 1911 (рус. пер. "Происхождение
музыки". Л., 1927); "Gefuhl und Gefuhlsempfindung",
1928; "Erkenntnislehre",
1939-1940.
\ШУЛЬЦЕ (Schulze) Готлоб Эрнст
(род. 23 авг. 1761, Гел
...Закладка в соц.сетях
