Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...философском смысле абстрактным
является: 1) реальный результат всякого
мышления, результат абстрагирования; 2)
все понятийное (см. Понятие) в противоположность
всему непонятийному.
\АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio -
отвлечение) - в широком смысле - одна
из осн. операций мышления, при которой
мысль отвлекает нечто от непосредственно
данного воспринимаемого представления и
сохраняет для себя некую часть, чтобы использовать
ее на последующих этапах
мышления; напр.: из представления о человеке
в целом опускается несущественное
для определения основы его сущности. Абстракция
в узком смысле означает процесс
мышления, в котором мы отвлекаемся от
единичного, случайного, несущественного
и выделяем общее, необходимое, существенное,
чтобы достигнуть научного объективного
познания. Абстракция является
средством образования понятий.
\АБСУРДНЫЙ (от лат. absurdus -
фальшиво звучащий) - нелепый, бессмысленный,
неразумный, противоречивый.
Довести до абсурда (ad absurdum)
означает доказать внутреннее противоречие
утверждения. С 40-х годов понятие
"абсурдный" часто употребляется для того,
чтобы охарактеризовать отношение человека
к бытию.
\АБТ (Abbt) Томас (род. 25 нояб. 1738,
Ульм - ум. 3 нояб. 1766, Бюкенбург) -
нем. моралист и популярный философ
эпохи Просвещения. Известен своей работой
"Vom Tod furs Vaterland" (1761). Абт
принадлежал к берлинскому кружку, собравшемуся
вокруг Фридриха Николаи,
который слыл издателем его "Vermischten
Schriften" (6 Bde., 1772-1781).
\АБУЛИЯ (от греч. а - отрицат. частица
и bule - воля) - патологическое нарушение
психической регуляции действий;
слабоволие, нерешительность. Наблюдается
при меланхолии, ипохондрии и неврастении;
может быть вызвана также борьбой
представлений и чувств; в кажущейся
безысходной ситуации ее может породить
убеждение о бесполезности всякого действия.
Следует отличать от слабоволия как
черты характера.
\АВГУСТИН Блаженный
(Augustinus Sanctus) Аврелий (род. 31 нояб.
354, Тагаст, Нумидия - ум. 28 авг.
430, Гиппон, близ Карфагена) - философ,
влиятельнейший проповедник и политик
католич. церкви. Через манихейство,
скептицизм и неоплатонизм пришел к христианству,
учение которого о грехопадении
и помиловании произвело на него сильное
впечатление. В частности, он защищает
(против Пелагия) учение о предопределении
(см. Предопределение): человеку заранее
предопределено Богом блаженство
или проклятие. Человеческая история, которую
Августин излагает в своей книге "О
граде божием", "первой мировой истории",
в его понимании есть борьба двух
враждебных царств - царства приверженцев
всего земного, врагов божьих, т. е.
светского мира (civitas terrena или
diaboli), и царства божия (civitas dei).
При этом он отождествляет царство божие,
в соответствии с его земной формой существования,
с рим. церковью. Августин
учит о самодостоверности человеческого
сознания (основа достоверности есть Бог)
и познавательной силе любви. При сотворении
мира Бог заложил в материальный
мир в зародыше формы всех вещей, из которых
они затем самостоятельно развиваются.
Августин явился родоначальником
направления неоплатонизма в христ. философии
(августинизма), которое господствовало
в Западной Европе вплоть до 13
в,, когда оно было заменено христ. аристотелизмом
Альберта Великого и Фомы Аквинского.
Августин написал автобиографию
под названием "Исповедь". Она и
"О граде божием" вошли в собр. соч., изданное
Минье ("Patrologia latina", Париж,
1845, т. 32-47). На рус. языке см.
"Творения Блаженного Августина, епископа
Иппонийского", изд. 2-е, Киев, 19011912.
\АВЕНАРИУС (Avenarius) Рихард
(род. 19 нояб. 1843, Париж - ум. 18 авг.
1896, Цюрих) - швейц. философ; с 1877 -
профессор; родоначальник эмпириокритицизма.
Главное произв. "Критика чистого опыта"
("Kritik der reinen Erfahrung", 2 Bde.,
1888-1900).
\АВЕРРОИЗМ - философско-теологическое
направление эпохи христ. средневековья
и Возрождения, восходящее к воззрениям
араб. философа 12 в. Аверроэса.
Представители аверроизма, выступая с
критикой церковного учения, использовали,
в частности, ту его часть, в которой утверждается,
что представления религии являются
лишь аллегорически выраженными
чистыми (философскими) истинами. Главными
выразителями идей аверроизма в
средние века были Сигер Брабантский и
Иоанн Жандунский, в период Возрождения
- Александр Ахиллини, Августин
Ниф, Андреас Цезальпин, Яков Забарелла.
В 13 в, аверроизму противостояли традиционное
августинианство и христ. аристотелизм
(Альберт Великий, Фома Аквинский).
\АВЕРРОЭС (лат. от Ибн Рушд, Мухаммед)
(род. 1126, Кордова - ум, 12 дек.
1198, Марокко) - ведущий араб. философ
на Западе, влиятельный представитель
аристотелизма, пытался связать учение
Аристотеля с ислам, теологией; существует
только один активный разум - божественный
разум, который актуализирует
потенциальный интеллект (см. Аверроизм).
Аверроэсу принадлежит также и учение
о вечности сотворенного мира, монопсихизм
(существует только одна, общая
для всех людей разумная душа, эманация
божества, которая является вечной, в то
время как индивидуальные души смертны);
материя, согласно Аверроэсу, - это
принцип индивиду ации. Наконец, у него
имеется учение о двойственности истины,
которое поставило под угрозу в первую
очередь понятие Бога, поскольку появилась
возможность решения вопроса в пользу
пантеизма.
\"АВЕСТА" - "основной текст", священный
текст персов, в котором изложена
религия Заратустры.
\АВИЦЕБРОН (Авенцеброль) - см.
Габироль.
\АВИЦЕННА (лат. от Ибн Сина) (род.
980, Авшана, близ Бухары - ум. 18 июня
1037, Хамадан) - араб. врач и философ
перс. происхождения. Как и его учитель
Фараби, пытался соединить философию
Аристотеля с неоплатонизмом; его большая
энциклопедическая "Книга исцеления"
оказала огромное влияние на христ.
Запад, и в частности на Альберта Великого
и Фому Аквинского.
\АВСЕНЕВ Петр Феофанович, впоследствии
архимандрит Феофан (род. 1810 -
ум. 1852) - профессор Киевской духовной
академии (1836-1850), затем настоятель
посольской церкви в Риме, оказал
большое влияние на Гогоцкого. Пытался
объяснить "сверхъестественное" в его ближайшем
соприкосновении с жизнью человека,
т. е. в исключительных проявлениях
психики (сомнамбулизм, ясновидение и т.
д., то, что Шуберт называл "ночной стороной").
В "Записках" рассматривал место
человека в ряду земных существ, степени
духовного бытия, одушевление растений,
животных и человека. Он выработал подробный
план истории души, в котором
должны были рассматриваться мировая
жизнь (солнечная, лунная и земная); частные
ее изменения (племенные, народные,
половые), индивидуальные изменения (дарования,
темперамент, характер); вопросы
о происхождении души, ее возрасте и
смерти, о состоянии ее после смерти. Под
психологией он подразумевал науку, которая
может "изъяснить являющееся нам устройство
и жизнь души из ее чистого существа,
дабы привести человека в истинное
самопознание. Источниками психологии
служат не только наблюдение, но
также умозрение и Откровение. Без психологического
изучения философские теории
будут шатки и мечтательны". Рус. национальный
характер он определяет следующим
образом: характер русский есть характер
универсальный, сношения с Востоком
внесли в него восточный элемент, но
он "питается сочувствием к Западу".
Можно предположить, считает он, что рус.
философия будет иметь характер преимущественно
религиозный, ибо религия глубоко
укоренилась в рус. духе и вошла в
самое его существо. Осн. произв.: "Записки
по психологии", 1869; "Общее естествословие
души".
\АВТАРКИЯ (от греч. - самоудовлетворение)
- независимость от вещей
внешнего мира или др. людей (Платон,
Аристотель), жизненный идеал киренаиков
и стоиков. Мудрецу-стоику "достаточно
самого себя". Автаркия в народном
хозяйстве - это экономическая независимость
страны, освобождающая ее от ввоза
наиболее важных предметов потребления.
\АВТОКРАТИЯ (от греч. autokrireia -
самодержавие) - единовластие; форма
правления с неограниченным бесконтрольным
полновластием одного лица.
\АВТОМАТИЗМ (от греч. automaton -
самодвижущееся) - действия, выполняемые
без участия бодрствующего сознания
(см. также Техника). По Декарту, животные
являются бездушными автоматами
(см. Машинная теория жизни).
\АВТОНОМИЯ (от греч. autos - сам и
nomos - закон) - собственная закономерность;
так, говорят об автономии органической
жизни по отношению к неорганической,
мышления по отношению к бытию,
об этической автономии, этическом самоопределении
на основе собственного разума
и собственной силы в соответствии с
собственной природой. Кант считал это самоопределение
единственно сообразующимся
с достоинством морально зрелого
человека. Противоположность - гетерономия
\АВТОРИТЕТ (от лат. auctoritas -
власть) - значение или влияние, которое
могут иметь люди, вещи, не нуждаясь в
постоянном подтверждении этого значения,
в доказательстве его на деле. В зависимости
от того, о какой области идет
речь, можно говорить об авторитете религиозном,
политическом, научном и т. д.
\АГАПЕ (греч.) - также любовь к
ближнему (лат. caritas). В отличие от эроса,
т, е. страстной любви, агапе имела значение
деятельной одаряющей любви. Важное
понятие в философии Плотина (Эннеады,
VI, 6).
\АГЕНТ (от лат. agere - приводить в
движение) - действующая сущность, движущая
сила.
\АГНОЗИЯ (от греч. а - отрицательная
частица и gnosis - знание) - невежество,
незнание; согласно Сократу - начало;
согласно стоикам - результат философствования;
см. Docta ignorantia.
\АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos -
неизвестный) - учение о непознаваемости
истинного бытия, т. е. о трансцендентности
божественного (см. Deus absconditus),
в более широком смысле - о непознаваемости
истины и объективного мира, его
сущности и закономерностей. Агностицизм
отрицает метафизику как науку и поэтому
характерен для кантовского критицизма и
позитивизма.
\АГРЕГАТ (от лат. aggregare - собрать
в стадо) - скопление, груда, образовавшаяся
путем беспорядочного нагромождения
(агрегации) частей друг ка друга при
отсутствии внутренней связи между ними.
Противоположность - организм, система.
\АГРИКОЛА (Agricola) Рудольф (род.
23 авг. 1443, Бафло, близ Гронингена -
ум. 27 окт. 1485, Гейдельберг) - нем, гуманист.
Известен своей острой критикой схоластики,
а также тем, что дал образец нового,
духовного стиля гуманизма, благодаря
чему оказал большое влияние на последующих
гуманистов, и в особенности на Меланхтона.
Работы Агриколы вышли в свет в
1539 в Кельне (2 тт., изд. Алардуса).
\АГРИППА НЕТТЕСХЕЙМСКИЙ -
см, Неттесхейм.
\АДАМ КАДМОН - см. Каббала.
\АДАПТАЦИЯ (от лат. adaptare -
приспособлять) - приспособление (см.
также Коадаптация).
\АДВАЙТА (санскр. - без второго) -
отсутствие двойственности, всеединство; адвайта-мата
(учение о недвойственности) -
монизм, представленный в инд. философии
в самых различных формах. См. Веданта,
Шанкара.
\АДДИТИВНЫЙ (от лат. addere - добавлять)
- суммарный, не образующий
цельности.
\АДЕКВАТНЫЙ (от лат. adaequatus -
приравненный) - соответствующий, согласующийся,
соразмерный. Представление
является адекватным, если оно соответствует
вещи, к которой относится, если
оно "правильно". В этом смысле надо понимать
слова Фомы Аквинского о том, что
истина есть соответствие (лат. adaequatio)
предмета и представления. Противоположность
- неадекватный, инадекватный.
\АДЕЛАРД ИЗ БАТА (Adelhard of
Bath) (род. ок. 1090, Бат, близ Бристоля
- ум. после 1160) - англ. схоласт. Пытался
примирить позиции Платона и Аристотеля;
учил, что общее совпадает с единичным
и все зависит от интереса познающего
- воспринимает он в вещах особенное
или общее. Им написана работа "De
eodem et diverse".
\АДИАФОРА (греч. Adiaphora) - безразличное,
незначительное, лежащее, согласно
учению киников и стоиков, между
добром и злом, добродетелью и пороком,
т. е. то, что с точки зрения морали не имеет
значения. Стоик Зенон учит: "Во всем
том, что существует, одна часть составляет
благо, другая - зло, а третья есть адиафора...
это суть жизнь и смерть, честь и
бесчестье, удовольствие и боль, бедность и
богатство, здоровье и болезнь..." Это воззрение
было перенято иезуитами. В 16 в.
долгое время шел спор между "адиафористами",
сторонниками Меланхтона, и ортодоксальными
лютеранами, каким был
Флациус, утверждавший, что в делах веры
нет никакой адиафоры (середины). В этике,
согласно Фихте, нет адиафоры.
\АДЛЕР (Adлer) Альфред (род. 7 февр.
1870, Вена - ум. 30 мая 1937, Аберден) -
австр. психиатр, основатель индивидуальной
психологии. Главным источником мотивации
считал стремление к превосходству
при решении тех человеческих проблем, которые
целиком и полностью носят общественный
характер. Решение проблем зависит
от силы воздействующего коллективного
чувства.
\АДЛЕР (Adлer) Макс (род. 15 янв.
1873, Вена - ум. 28 июня 1937, там же) -
австр. социолог. Наиболее последовательной
формой социологии, которую он рассматривал
как науку о причинности, Адлер
считал марксизм. В теоретико-познавательном
отношении пытался критически
обосновать ее с помощью размышлений
Канта о методе. Наряду с др. работами написал
также: "Kausalitat und Teleologie im
Streite urn die Wissenschaft", 1904, "Marx
als Denker", 1918; "Das Soziologische in
Kants Erkenntniskritik", 1925.
\АДОРНО (Adorno) Теодор (род. 11 сент.
1903, Франкфурт-на-Майне - ум. 6 авг.
1969, Фисп, Швейцария) - нем. философ
и социолог, с 1949 - профессор Франкфуртского
ун-та. Исходя из предпосылки о
неизбежности упадка первичной философии
(prima philosophia) и иррациональности
рекультивирования исторически отживших
идеологий, занимался проблемами
критического осмысливания современной
культуры и общества. Осн. труды:
"Kierkegaard. Konstruktion des
Astetischen", 1933; "Minima Moralia.
Reflexionen aus dem beschadigten Leben",
1951; "Zur Metaphysik der
Erkenntnistheorie", 1956; "Eingriffe. Neue
kritische Modelle", 1963; "Negative
Dialektik", 1966.
\АЗЕИТЕТ (от лат. a se-из самого
себя) - совершенное в себе и через себя
бытие, абсолютная самостоятельность, независимость
Бога (в схоластике), воли
(Шопенгауэр), сознания (Э. Гартман).
\АЙЕР (Ayer) Альфред Джулс (род. 29
окт. 1910, Лондон - ум. 27 июня 1989, там
же) - англ. философ и логик, представитель
неопозитивизма. Вопросы философии
науки сводит к логическому анализу языка
науки с переводом соответствующих понятий
в логически ясную терминологию. Исследует
с позиций лингвистического анализа
проблемы, связанные с теорией познания
и ролью языка в процессе познания (достоверность
знания, отношение материальных
объектов и "чувственных данных" и т. д.).
Отмечая разнообразие языковых явлений и
способов употребления языковых выражений,
выступает против тенденций к унификации
(логической формализации) языка.
Осн. труды: "Language, truth and logic",
1936; "The foundations of empirical
knowledge", 1940; "Thinking and meaning",
1947; "The problem of knowledge", 1956;
"Philosophy and language", 1960; "The
origins of pragmatism", 1968; "The central
questions of philosophy", 1973; "Philosophy
in the 20th century", 1982.
\АКАДЕМИЯ (греч. Akademia) - название
некоторых научных учреждений и
учебных заведений, происходящее от имени
мифического героя Академа и названной
в его честь местности близ Афин. Это
название Платон присвоил основанной им
в 385 до Р. X. философской школе, которая
в 529 после Р. X. была закрыта, императором
Юстинианом (см. Платонизм). В
1459 Козимо Медичи открыл во Флоренции
новую платоновскую академию во главе
с Марсилио Фичино, просуществовавшую
до 1521. С ней связана деятельность
греч. ученых, бежавших из Константинополя
при продвижении османов и захвативших
с собой неизвестные прежде в Западной
Европе платоновские рукописи
(см. Кембриджская школа).
\АКАША - в инд. философии эфир
или пространственная субстанция, рассматриваемая
как материальная.
\АКОСМИЗМ (от греч. а - отрицат.
частица и kosmos - мир) - безмирие;
философское и религиозное учение, проповедующее
взгляды о ничтожности мира;
в наиболее чистом виде встречается в инд.
философии, в веданте, но распространено
также и в христианстве. Гегель называл
акосмизмом пантеизм Спинозы, поскольку
Бог в нем есть единственно действительное;
все остальное - акциденция. Акосмизмом
называют также спиритуализм, отрицающий
'peaльнocть внешнего мира.
\АКРОАМАТИЧЕСКИЕ (от греч.
akroamatikos - слышимый) - труды
Аристотеля, в которые входили его лекции.
Названы так, поскольку были предназначены
для слушания. При акроаматическом
способе обучения ученик только
слушает. Противоположность - эротематический
(см. Эротематика) или диалогический
(см. Диалог).
\АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia - ценность
и logos - учение) - учение о ценностях
(см. Философия ценностей), а к -
сиологический - определяемый
согласно своей ценности, с точки зрения
теории ценностей.
\АКСИОМА (от греч. axioma - значимость,
требование) - исходное положение,
которое не может быть доказано, но в
то же время и не нуждается в доказательстве,
т. к. является совершенно очевидным
и поэтому может служить исходным положением
для др. положений (см. Дедукция).
Логическими аксиомами являются:
закон тождества, закон противоречия,
закон исключенного третьего
(см. Exclusi
tertii principium), закон достаточного основания.
Аксиоматика - учение об
определениях и доказательствах в их отношении
к системе аксиом. Ср. Логистика.
\АКТ (от лат. actus - действие) - в
философии и психологии ограниченный
временем, имеющий качественную определенность
и направляемый чувством отдельный
процесс в потоке переживания (см.
также Реальность). Качественно однородные
акты образуют один общий класс,
напр. акты мышления, волевые акты, акты
воспоминания. (О значении акта в этике
см. Целесообразность', о характере акта в
феноменологии см. Интенция.) Потенция
и акт соотносятся как возможность и действительность
(см. также Неотомизм).
\АКТА ПСИХОЛОГИЯ - различие
между содержанием и актом (см. Акт),
проводимое Ф. Брентано, С. Штумпфом и
А. Гефлером при анализе душевных переживаний.
Свое значение переживание приобретает
здесь лишь благодаря направленности
на имеющийся в виду ("интендированный")
предмет (см. Интенция).
\АКТИВИЗМ (от лат. activus - активный)
- 1) взгляд, согласно которому сущность
человека заключается не в созерцании,
а в деятельном преобразовании внешнего
мира; 2) моральное требование, заключающееся
в том, что нужно всегда
переходить от наблюдения к делу, от теории
к практике (Кант, Фихте, Ницше и др.).
\АКТИВНОСТЬ (от франц. activite -
сила действия) - действенность, деятельное
поведение. Противоположность - пассивность
(см. Пассивизм, Пассивный). А ктивный
- деятельный, действующий,
действенный.
\АКТУАЛИЗАЦИЯ (новолат.) - осуществление;
переход из состояния возможности
в состояние действительности.
\АКТУАЛЬНОСТИ ТЕОРИЯ (а к ту ал
из м) - идущее от Гераклита учение о
том, что неизменное бытие невозможно,
что, более того, все бытие есть вечное становление,
живое движение. Лейбниц также
учит, что "субстанция по своей природе
вообще не может быть бездеятельной", В
психологии теория актуальности выступает
как против материалистического сведения
явлений психической жизни к физиологической
основе, так и против учения Аристотеля
и схоластов о нематериальной субстанции;
вместо этого вводится понятие
физического акта без лежащей в его основе
субстанции. Метафизическая теория актуальности
утверждает далее, что всю действительность
можно свести в конечном
счете к актам деятельности без субстанции,
которая лежала бы в их основе (Вундт,
Паульсен); это противоречит принципу
agere sequitur esse.
\АКТУАЛЬНЫЙ (от франц. actuel -
действительный) - действенный, современный,
имеющий отношение к непосредственным
интересам личности, насущный.
\АКЦИДЕНЦИАЛЬНЫЙ (от лат,
accidentia - случайность) - акцидентальный,
случайный, несущественный, второстепенный.
Противоположность - эссенциальный.
\АКЦИДЕНЦИЯ (от лат. accidentia -
случай, случайность) - несущественное,
изменчивое, случайное, которое может
быть опущено без изменения сущности вещи
(несущественное свойство вещи).
\АКЦИЯ (от лат. actio - действие) -
одна из аристотелевских категорий (см.
Категория). Actio transiens - действие,
направленное вовне, на какой-либо др.
предмет; actio immanens - действие, направленное
внутрь, на самого себя (в частности,
действие энтелехии в живом существе).
\АЛАН ИНСУЛИЙСКИЙ (лат. Alanus
ab Insulis), Алэн де Лилль (род. 1120,
Лилль - ум, 1203, Сито) - франц. схоласт.
Дал набросок строго дедуктивной системы
согласно математико-аксиоматическому
методу и издал в форме поучительной
поэмы ("Antikiaudianus") энциклопедию
всеобщих теологических и
нетеологических знаний своего времени.
\АЛЕКСАНДЕР (Alexander) Сэмюэл
(род. 6 янв. 1859, Сидней, Австралия -
ум. 13 сент. 1938, Манчестер, Англия) -
англ. метафизик. В 1893-1923 был профессором
в Манчестере. Его учение (главное
произв. "Space, Time and Deity") восходит
к философским взглядам Спинозы,
Юма и Спенсера и соприкасается с философией
Бергсона. Александер является
представителем монистического актуализма
в рамках натуралистической метафизики.
Понятие пространственно-временных
отношений занимает у него то же место,
что и понятие абсолютного в идеализме,
но в основе первых лежит материя, из которой
формируется все сущее. Действительность
состоит из пространственно-временных
точек, общность которых порождает
вещи с их категориями и качествами
(emergent evolution). Бог есть мир в движении
к своему совершенству.
\АЛЕКСАНДЕР (Alexander) Франц
Габризл (род. 22 янв. 1891, Будапешт -
ум, 8 марта 1964, Палм-Спрингс, Калифорния,
США) - амер. врач и психоаналитик;
"отец психосоматической медицины";
профессор Чикагского ун-та (с
1930), директор Ин-та психоанализа
(1932-1956). Его первая книга
"Psychoanalyse dcr Gesamtpersonlichkeit"
(1927), в которой нашла развитие психоаналитическая
теория супер-эго, получила
признание Зигмунда Фрейда. Вместе с
Уильямом Хили занимался психоаналитическим
изучением правонарушений, результатом
чего стала их совместная работа
"Roots of crime" (1935). Изучал эмоциональные
нарушения и психосоматические
заболевания, выявлял зависимость различных
нарушений от специфических неосознанных
конфликтов. Его собственные
взгляды в определенной мере независимы
от Фрейда, поскольку он видел осн. причину
неврозов скорее в нарушениях межличностных
отношений, чем в сексуальных
отклонениях. Др. труды: "Fundamentals of
psychoanalysis", 1948; "Western mind in
transition: An eyewitness story", 1960.
\АЛЕКСАНДР АФРОДИЗИЙСКИЙ
(198-211 жил в Афинах) - древнегреч.
философ, принадлежал к школе перипатетиков;
знаменитый комментатор учения
Аристотеля, прозванный "экзегетом", т. е.
"толкователем". Считал, что дух божий
может вселяться в человеческую душу, но
отрицал личное бессмертие. В эпоху Возрождения
"александристами" назывались
те из последователей Аристотеля, которые,
подобно Александру Афродизийскому, оспаривали
бессмертие; главой их был Помпонацци.
\АЛЕКСАНДР ГЭЛЬССКИЙ (лат.
Alexander Halensis) (род. между НТОПВО,
Гэльс, Глостер - ум. 21 авг. 1245,
Париж) - первый крупный англ. схоласт,
принадлежал к ордену францисканцев.
Известен своим динамико-реалистическим
учением об идеях. Его главное соч.
"Summa theologica", изданное по указу папы
после его смерти, содействовало более
углубленному, по сравнению с прежним,
доказательству бытия Бога в духе Аристотеля
и Августина.
\АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- господствовавшая в Александрии
(в 1 в. до Р. X. и в 1 в, после Р. X.) философия,
основанная на элементах новогреч.,
евр, и христ, учений. Главные представители:
Филон Александрийский, Климент
Александрийский и Ориген. Александрийская
школа сделала попытку
создать христ. философию, которая могла
бы занять место новогреч. философии.
\АЛЕКСАНДРИСТЫ - сторонники
философского направления эпохи Возрождения,
оспаривавшего бессмертие. См. также
Александр Афродизийский.
\АЛЕТИОЛОГИЯ (от греч. alethieia -
истина) - учение об истине (см. Истина).
\АЛЕТИЯ (греч. - явное, истинное) -
то, что можно познать и осмыслить. При
этом под процессом познания подразумевалось
не внешнее действие, а лишь восприятие
или сообщение (слышать, видеть,
осязать; писать, указывать и т. д.). Считалось,
что выраженная через алетию данность
всегда присутствует в мире и только
"ждет" своего часа, чтобы стать человеческим
знанием.
\АЛКУИН
(Alcuin) Флакк Альбин
(род. ок. 735,
мая 804, Тур) -
Нортумберленд - ум. 19
- учитель и друг Карла Великого;
аббат церкви св. Мартина (с 769).
В 801 основал школу, которая благодаря
его стараниям стала центром науки. На базе
учения о душе Августина и Кассидора
написал очерк по психологии "De animae
ratione ad Eulaliam Virginern" (изд.
Минье, 1851, "Patrologia Latina", т. 101).
\АЛЛЕГОРИЯ (греч. allegoria - иносказание)
- условная форма высказывания,
носящая смысл уподобления в форме
намеков или нравоучительного наглядного
пособия, В истории философии аллегория
применялась при истолковании древних
почитаемых текстов (в эпоху эллинизма -
Гомера, у христ, богословов - Библии).
\АЛОГИЧНЫЙ (от греч. alogos) -
противоречащий законам логики, не поддающийся
учету.
\АЛХИМИЯ (позднелат. alchimia) -
донаучное направление в развитии химии,
Главная цель алхимиков - нахождение
т. н. "философского камня", который
назывался также "великим эликсиром",
"великим магистерием", "красной
тинктурой" и т. д. Осн. свойством "философского
камня" считалась способность
превращать неблагородные металлы в золото
и серебро. "Философскому камню"
алхимики приписывали массу чудесных
лекарственных свойств; излечивание болезней,
возвращение молодости и силы,
неограниченное продление жизни. Существование
"философского камня" наукой не
доказано.
\АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ (лат. Albertus
Magnus) (род. ок. 1193, Лауинген-на-Донау,
Швабия - ум. 15 нояб. 1280,
Кельн) - нем. философ и теолог, граф
Альберт фон Болыптедт, носил почетное
зва
...Закладка в соц.сетях
