Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...ледовательно
один за другим; 2) в отношениях
между этими элементами должна наблюдаться
последовательность, причем отдельные
фазы ее входят в наше сознание
как результаты (переживания), а прочие
остаются (относительно) неосознанными,
так что создается впечатление бессознательного
процесса; 3) обладать знанием о реальных
психофизических связях и об установлении
мысленных связей, знанием, которым
мы не распоряжаемся сознательно.
Для современной глубинной психологии
(см. Глубинная психология) и психотерапии
бессознательное не является больше результатом
вытесняющей деятельности сознания
(как это имеет место, напр., у Фрейда
и его школы - см. Фрейдизм), а представляет
собой нечто особенное и
творческое, психическую перводействительность,
главный источник свойственных
всем людям осн. мотивов и первоформ, архетипов
переживаний. Согласно К.Г.Юнгу,
бессознательное есть не влекущее, а формирующее;
оно является источником творческой
фантазии духа и чувства ценности, которое
не должно затрагиваться разумом.
\БЕХЕР (Becher) Эрих (род. 1 сент.
1882, Рейнсхаген, близ Ремшейда - ум.
5 янв, 1929, Мюнхен) - нем, философ,
профессор с 1916; представитель критического
реализма и витализма; учил, что в
мировой истории и в человеческом бытии,
начиная с самых примитивных форм и
кончая высшими творениями культуры,
действуют надындивидуальные психические
силы. См. Психовитализм, Виртуальности
гипотеза. В своей научной системе
он делит науки, в зависимости от
предмета, метода и основ той или иной науки,
на идеальные и реальные; эти последние
- на науки о природе и науки о духе,
которые в свою очередь подразделяются
на психологию и науки, относящиеся к области
культуры. Осн. произв.: "Gehirn
und Seele", 1911: "Geisteswissenschaften
und Naturwissenschaften", 1921;
"Einfuhrung in die Philosophic", 1949.
\БЕХТЕРЕВ Владимир Михайлович
(род. 22 янв. 1857, близ Вятки - ум.
24 дек. 1927, Москва) - рус. психолог,
профессор в Петербурге (1893-1917),
ученик Вильгельма Вундта, вместе с Павловым
основал рефлексологию. Наряду с
др. работами написал: "Объективная психология",
3 т., 1907-1910; "Общие основы
рефлексологии человека", 1918; "Коллективная
рефлексология", 1921.
\БЖЕЗИНСКИЙ (Brzezinski) Збигнев
(род. 28 марта 1928, Варшава) - амер. социолог,
политолог и государственный деятель
(с 1938 живет в США). В 1977-1981
был помощником президента США по национальной
безопасности, В осн. труде "Между
двух веков. Роль Америки в технотронную
эру" ("Baetween two ages: America's
role in the technotronic era", 1970) Бжезинский
констатирует, что человечество вступает
в новый этап развития, определяемый
не социальными революциями, а научнотехническим
прогрессом. Этот качественный
скачок происходит эволюционно с низшей
стадии - аграрной - через промышленную
в "технотронную эру", где решающая
роль переходит к автоматам,
компьютерам и кибернетическим системам,
а главной и решающей силой становится наука.
В мире останется главное противоречие
между развитыми и неразвитыми странами,
причем последним следует оказывать необходимую
посильную помощь государствам,
наиболее приблизившимся к "технотронной
эре", ради создания единого мирового сообщества,
навсегда избавленного от конфликтов
и антагонизмов. Выступал против тоталитаризма
во всех его формах и проявлениях,
напр. в работе "Totalitarian dictatorship
and autocracy", 1956, совм. с C.J.Friedrich.
\БИБЛИЯ (от греч. biblia, букв. -
книги) - собрание древних текстов, канонизированное
иудаизмом и христианством
в качестве "священного писания", состоит
из двух частей. Первая по времени создания
и большая по объему часть Библии,
признаваемая обеими религиями, называется
Ветхим заветом. По христ. представлениям,
"завет", заключенный в древние
времена Богом с одним народом (евреями),
заменен благодаря явлению Иисуса
Христа Новым заветом, заключенным уже
со всеми народами на условиях духовного
служения. Всего вместе с неканоническими
книгами Ветхого завета Библия насчитывает
77 книг (глав), и тот вид, который имеют
теперь библейские книги, был придан
им в 13 в. кардиналом Стефаном Ленгтоном,
а деление глав на стихи и нумерацию
последних произвел парижский печатник
16 в. Робер Стефан. В настоящее время
Библия переведена практически на все
языки мира. Для верующих она является
продуктом божественного открытия, внушенного
человеку Богом.
\БИЛЬ (Biel) Габриель (род. 1430,
Шпейер - ум. 1494, Эйзинделе, близ Тюбингена)
- нем. философ, священник;
"последний схоласт", выступал за "новый
путь знания" ("via moderna"); см. Немецкая
философия. Большое влияние оказал
как распространитель учения Уильяма Оккама
(он и не хотел быть кем-нибудь другим);
у него было много сторонников (т.
н. "габриелистов"), особенно в Эрфуртском
и Виттенбергском ун-тах.
\БИНЕ (Binet) Альфред (род. II июля
1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
франц. психолог. Занимался гл. о. исследованием
изменений личности ("Les
alterations de la personnalite", 1892) и
обосновывал необходимость психологической
проверки умственных способностей
детей и подростков ("Die geistige
Entwicklung des Schulkindes", 1909),
прежде всего созданием тестов, известных
как тесты Бине - Симона.
\БИНСВАНГЕР (Binswanger) Людвиг
(род. 13 апр. 1881, Крейцлинген, Typray -
ум. 5 февр. 1966, там же) - швейц. психиатр.
Стоя на позициях, близких экзистенциализму,
он применял феноменологический
метод к исследованию нарушений,
имеющих место в духовной и психической
деятельности человека, занимался исследованием
истории жизни и жизненных функций
со стороны психопатологических явлений
(во время сна человек "есть" жизненная
функция, в бодрствующем состоянии
он "делает" историю своей жизни). Хайдеггеровскому
"бытию-в-мире" он противопоставлял
"бытие-над-миром" (т, е. любовь).
Осн. произв.: "Einfuhrung in die
Probleme der allgemeinen Psychologie",
1922; "Ober Ideenflucht", 1933;
"Grundformem der. Erkenntnis menschlichen
Daseins", 1942; "Zur phanomenologischen
Anthropologie", 1947; "Ausgewahite
Vortrage und Aufsatze", 1955; "Drei
Formen misgiuckten Daseins", 1956;
"Erinnerungen an Sigmund Freud", 1956.
\БИОГЕНЕТИЧЕСКИЙ ЗАКОН (от
греч, bios - жизнь и genesis - происхождение)
- впервые сформулированное
Фрицем Мюллером и Эрнстом Геккелем
положение о том, что ряд форм, которые
живое существо проходит в процессе своего
индивидуального развития от яйцеклетки
до развитого состояния (онтогенез),
представляет собой краткое, сжатое, отличающееся
многообразными изменениями
повторение длинного ряда форм, пройденных
предками данного организма или осн.
формами данного вида с древних времен
до настоящего времени (филогенез). Этого
взгляда, раскритикованного еще К, Бэром,
в настоящее время придерживаются лишь
очень немногие.
\БИОГЕНЫ (от греч. bios - жизнь и
gennein - производить) - белковые тельца,
от которых, согласно М. Ферворну
("Die Biogenhypothese", 1903), зависит
жизнедеятельность клетки. См. также Типовергенция.
\БИОЛОГИЗМ - мировоззрение, переносящее
причину всей действительности,
как и духовного бытия, в органическую
жизнь и выводящее нормы человеческого
познания и поведения из биологических
потребностей и законов. Как на последовательного
защитника биологизма можно
указать, напр., на Г. Г. Голле ("Allgemeine
Bioligie als Grundlage fur Weltanschauung,
Lebensfflhrung und Politik", 1925). Следует
обратить внимание на то, что даже и естественнонаучная
картина мира с этой точки
зрения определяется уже не только физикой
и химией, а во все большей и большей
мере биологией.
\БИОЛОГИЯ (от греч. bios - жизнь
и logos - учение) - наука о жизни, основанная
на данных психологии, ботаники,
зоологии, антропологии. Формы жизни и
их структура изучаются морфологией, которая
как органология, анатомия и гистология
ставит себе целью исследование организма
как целого на основе изучения его
отдельных составных частей. Исследованием
химического состава организмов, точно
так же как и обмена веществ, занимается
биохимия; исследованием функций целого
и его отдельных составных частей - физиология,
которая в разделе, называемом
физиологией нервной системы и органов
чувств, тесно соприкасается с психологией,
Взаимоотношения живых существ с
их средой и себе подобными составляют
предмет экологии; распространение живых
существ на Земле - предмет хорологии
(география растений и зоогеография).
Развитие организма от его зарождения до
смерти составляет предмет истории развития;
последняя исходит из данных палеонтологии
- науки о вымерших живых существах,
остатки которых сохранились в
земной коре в виде окаменелостей.
\БИОСФЕРА - см. Вернадский.
\БИОЦЕНТРИЧЕСКОЕ (от греч. bios -
жизнь и лат. centrum - центр) - мышление,
которое исходит из жизни и души, а
не из духа и разума, поэтому прибегает к
символике, ссылкам, вместо того чтобы давать
вносящие ясность рациональные обобщения
(см. также Клагес).
\БИХЕВИОРИЗМ (от англ. behaviour -
поведение) - направление в психологии,
получившее особенно большое распространение
в Америке (главные представители:
Дж. Уотсон и Э. Торндайк)', бихевиоризм
совершенно отказывается от метода самонаблюдения
и оценки такового и принимает
во внимание только те факты поведения
животных и человека, которые можно точно
установить и описать, не считая необходимым
"понимать" скрывающиеся за ними
внутренние психические процессы. Поэтому
в основе метода бихевиоризма лежит
исследование раздражения и ответной реакции.
На этом фундаменте бихевиоризм
создает свою собственную этику и социологию.
Бихевиористы утверждают, что
рассматривать поведение человека нужно в
определенной ситуации и на основе наблюдения
выводить правила воспитания и поведения
людей в их совместной жизни.
\БЛАВАТСКАЯ Елена Петровна (род.
1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
Лондон) - рус. религиозный философ,
создательница базирующегося на инд. философии
"Теософского общества", основанного
в 1875 (место пребывания -
г. Адьяр, около Мадраса, Индия). В качестве
избранницы Великого духовного начала
и ученицы Братства и тибетских махатм -
хранителей сокровенных знаний - проповедовала
мистическо-философское учение
о возможности непосредственного постижения
Бога с помощью интуиции и откровения,
перевоплощения человеческой души
путем развития "сверхчувственных сил человека".
Десятки тысяч последователей
"Теософского общества" в Англии, Франции,
США, Индии привлекают в учении
Блаватской идеи всечеловеческого братства
и терпимости ко всем религиям, в каждой
из которых скрыта "единая божественная
сущность", стремление создать на
этой основе "универсальную религию".
Осн. соч.: "Тайная доктрина" ("The Secret
Doctrine", v. 1-2, 1888).
\БЛАГО - то, что имеет ценность.
Благо является предпосылкой нравственных
ценностей. Так, напр., честность (моральная
ценность личности) предполагает.
что существуют блага (а не только вещи),
которые нужно уважать как владение других;
любовь к ближнему предполагает такую
ценность блага, как подарок и т. п.
другому, правдивость - ценность истинного
высказывания. Для того, кто верен,
верность является нравственной ценностью,
для того, кому верны, верность является
ценностью блага.
\БЛАГОРАЗУМИЕ - такое состояние
духа, когда мы "в здравом уме" и можем
подавить наплыв душевных чувств ради
внутренней гармонии; у Платона благоразумие
- одна из четырех осн. добродетелей
(см. Кардинальные добродетели). См.
также Аффект.
\БЛАГОЧЕСТИЕ - определяемость
нашего настроения и наших поступков
представлением о присутствии или действии
некоего всемогущего, управляющего
мировыми событиями существа или принципа,
которое (представление) наполняет
наше сознание. С точки зрения психологии
религии различаются типы благочестия, к
которым можно свести, напр., различные
представления о благе. См. также "Всемирное
благочестие".
\БЛЕЙЛЕР (Bleuler) Эйген (род.
30 апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
ум. 15 авг, 1939, там же) - швейц. психолог.
Защищал теорию развития жизни, согласно
которой приобретенные свойства
могут передаваться по наследству благодаря
"мнемизму" живой субстанции. На основе
случайно сложившегося удачного отношения
в протоплазме образуются следы
раздражений, "энграммы", наделяющие
живую субстанцию своего рода (наследственной)
памятью. Осн. произв.: "Lehrbuch
der Psychiatrie", 1916; "Die
Naturgeschichte der Seele", 1921.
\БЛОНДЕЛЬ (Blondel) Морис (род. 2
февр. 1861, Дижон - ум, 4 июня 1949, там
же) - франц. философ, с 1896 - профессор
в Экс-эн-Провансе. Сначала находился
под влиянием Бергсона; принял участие в
полемике модернистов, привлек к себе внимание
ранней работой "L'Action" (1893),
которая вскрывает трансцендирующий характер
человека. Блондель стремился развить
интегральную философию, которая
познает свои молчаливые предпосылки
("импликации") и свой внутренний поэтико-пневматический
динамизм и тем самым
также свою недостаточность и потребность
в дополнении, которая может быть удовлетворена
только христ. религией; он пытался
философски обосновать свою теистическую
метафизику и ее содержание. Осн. произв.:
"La pensee", 2 vol., 1934; "L'Etre et les
etres", 1935; "L'Action", 2 vol., 1936-1937;
"La philosophic et l'esprit chretien", 2 vol.,
1944-1946; "Exigeances philosophiques du
christianisme", 1950.
\БОАС (Boas) Франц (род. 9 авг. 1858,
Минден, Вестфалия - ум. 21 дек. 1942,
Нью-Йорк) - нем.-амер. этнограф, антрополог,
лингвист, основатель направления
культурной антропологии, исторической
школы в этнографии. Методу сравнительно-исторической
эволюции, этнических
эпох и стадий развития Льюиса Генри
Моргана и Марксовой концепции общественно-экономических
формаций противопоставил
теорию культурной антропологии,
предусматривавшей изучение динамических
изменений в отдельных социальных
общностях, особо учитывая специфику отдельного
народа, его язык, культуру, антропологические
типы и т. д. Его осн. работа
издана в рус. пер.: "Ум первобытного
человека", М,-Л., 1926.
\БОВУАР (Beauvoir) Симона де (род.
9 янв. 1908, Париж - ум. 14 апр. 1986,
там же) - франц. писательница-философ,
ученица и супруга (с 1949) Ж. П. Сартра;
с 1931 по 1943 занималась педагогической
деятельностью, известность приобрела благодаря
пропаганде франц. экзистенциализма;
человека рассматривает как данность,
формируемую историей; женщина в большей
мере, чем мужчина, является существом,
находящимся в процессе становления;
возможности женщины до сих пор не были
ни определены, ни использованы. Осн.
произв.: "Гостья", 1943; "Мандарины",
1954; "Второй пол", 1949; "Прелестные
картинки", 1966.
\БОГ (лат. deus, греч. theos) - высший
предмет религиозной веры, рассматриваемый
всегда более или менее как личность,
считается сущностью, наделенной
"сверхъестественными", т. е. необыкновенными,
свойствами и силами; в самом
широком смысле - сущность, наделенная
всеми совершенствами. В понятие совершенства
верят и преклоняются перед ним
как сущим. Особенно хорошо можно проследить
развитие представления о Боге в
инд. мифологии: инд. "боги" сначала были
выдающимися, сильными, победоносными,
сведущими и изобретательными
людьми, которые знали и могли намного
больше, чем все другие, и поэтому приносили
людям нужные им блага, о которых
их просили. Позднее их возвели в ранг богов,
тем самым боги стали "могущественными",
"знающими", "добрыми" и "жертвователями
всех благ". Они были "творцами",
т. е. изобретателями, техниками древности,
героями и "королями",
родоначальниками и вождями племен
("праотец", "предок" - у первобытных
народов это часто характеристика божества).
В свете представления о Боге с самого
начала выступали также могущественные
природные силы и вещи: ясное дневное небо,
Солнце, Луна и т. д.; перед ними преклонялись
еще наивно, как перед самим
явлением, позднее преклонялись (или боялись
их) перед невидимыми, непонятными
силами, стоящими за явлениями или действующими
в самих естественных явлениях
и управляющими ими (см. Анимизм,
Первобытные формы религии), как перед
духовными сущностями. Поэтому эти сущности
стали одновременно идеальными и
желаемыми, они суть то, чем и каким человек
не является, но хотел бы быть. Они
вносят ясность и устойчивость в запутанное
и неустойчивое существование. Кто повинуется
им, следует их заповедям, ублажает
их жертвоприношениями, к тому они
милостивы, одаряют его сначала материальными,
а затем и духовными благами и
дают ему долю своей проницательности,
своего могущества и, наконец, даже бессмертия
в "потустороннем" мире. Они
придают жизни высший смысл и являются
представителями всеобщего принципа, дающего
возможность понять мир со всем
его злом и со всеми страданиями, благодаря
которым находят объяснение также загадки
собственной души ("борьба между
зверем и ангелом" - А. Жид); см. также
Искупление. Самая первоначальная форма
религии - это, пожалуй, монотеизм как
"первобытный монотеизм", т, е. почитание
родоначальника, праотца внутри рода. Появление
др. героев, предков, вождей, изобретателей
и т. п. вместе с почитанием
различных явлений природы приводит к
политеизму, почитанию многих богов; если
при наличии множества богов почитается
лишь один Бог, говорят о генотеизме.
Более поздний универсальный монотеизм
происходит отчасти от "первобытного монотеизма",
отчасти от смешения политеистических
богов в некое предметное единство,
которое часто связана с политической
централизацией власти. Но первоначально
единственный Бог путем
обожествления его атрибутов снова может
превратиться во множество богов. Представления
народной религии соответственно
своему происхождению остаются по
большей части антропоморфическими: Бог -
это человекоподобная личность (см. Теизм)
- или тероморфическими: боги выступают
в виде животных. Научное познание
и философское мышление приводят к
деизму, или к пантеизму, или к панентеизму,
или к атеизму. Все представления о
Боге, выражающиеся в этих понятиях, так
или иначе противоречат христ. церковным
догмам о Боге. В этом смысле специфическое
понятие Бога ограничивается, собственно
говоря, философским мышлением.
Современная метафизика называет божественное
(Бога или богов) первичной данностью
человеческого создания; божественное
является священным (см. Священное)
и абсолютно сущим, в то время как человек
относится к сфере относительно и случайно
сущего (которое, однако, согласно
Шелеру, "выполняет функцию извещения
об абсолютном бытии сущего"). Божественное
равнозначно царству ценностей, в
особенности этических. Благодаря прогрессивному
осуществлению человеком
ценностей (см. Этика) происходит становление
божественного, божества, Бога. Бог,
по словам Рильке, является "грядущим,
которое предстает перед вечностью, будущим,
окончательным плодом дерева, листья
которого - мы". Становящийся Бог
вырастает в сердце человека, человек превращается
в человека в подлинном смысле
слова по мере того, как ему удается осуществлять
этические ценности, т. е. по мере
того, как в нем вырастает Бог, и человек
становится богоподобным. Следовательно,
человек - не подражатель "мира идей"
или "провидения", который существует
сам по себе или еще до сотворения существует
в Боге в готовом виде, а один из ваятелей,
созидателей и исполнителей идеального
результата становления, оформляющихся
вместе с самим человеком в мировом
процессе. Человек - это
единственный пункт, в котором и посредством
которого не только первосущее само
себя постигает и познает, но он есть также
сущее, в свободном решении которого Бог
может осуществлять и освящать свою чистую
сущность. Назначение человека -
быть больше, чем только "рабом" и покорным
слугой, больше даже, чем только "сыном"
в себе завершенного и совершенного
Бога. В своем человеческом бытии, смысл
которого принимать решение, человек обладает
высшим достоинством соратника
Бога, соучастника в его делах, который
должен нести впереди божественное знамя,
знамя "Deltas 'а", осуществляющегося
только вместе с мировым процессом, и во
время мировой грозы взять на себя ответственность
за все.
\БОГОСЛОВИЕ - см. Теология.
\БОДЕН (Bodin) Жан (род. 1530, Анже -
ум. 1596, Лан) - франц. публицист,
учитель по государственному праву. Во
время преследования гугенотов выступал за
терпимое отношение к последним и в своей
осн. работе по государственному праву "De
la republique" (1577) дает определение понятию
суверенитета, нарушение которого не
может быть оправдано ни одним конституционно-правовым
законом. В работе "Colloquium
heptaplomeres" (напечатана впервые
в 1857) он дал обоснование равноправия
для всех религий и в качестве основ
единой естественной религии назвал следующее:
единство Бога, моральное сознание,
вера в свободу, бессмертие и возмездие на
том свете.
\БОЗАНКЕТ (Bosanquet) Бернард (род.
14 июня 1848, Рокк-Хол, Нортумберленд -
ум. 8 февр. 1923, Лондон) - англ. философ.
Опираясь на Гегеля, подчеркивает (в
"Knowledge and reality", 1885) целостность
действительности, которая в чувственном
созерцании выступает в форме отдельных
содержаний, в системе познания - как целое.
Известность Бозанкету принесли его
учение о государстве ("The philos. theory of
the state", 1889) и история эстетики ("А
history of aesthetics", 1892).
\БОЙЛЬ (Boyle) Роберт (род. 25 янв.
1627, Лисмор, Ирландия - ум. 30 дек.
1691, Лондон) - англ. химик и философ.
Ему принадлежит заслуга отделения химии
от алхимии; он проводил различие
между первичными и вторичными качествами;
природу понимал как механизм, состоящий
из физических масс, движение
которых осуществляется на основе точных
законов. Бойль ввел в химию понятие
"элемент". Его произв. собраны в
"Works", 6 vol., London, 1772.
\БОЙМКЕР (Baeumker) Клеменс (род.
16 сент. 1853, Падерборн - ум. 7 окт.
1924, Мюнхен) - нем. философ, профессор
с 1912, Известен как теоретик философии
католицизма, особенно благодаря своим
исследованиям в области средневековой
философии (платонизма в поздней схоластике);
психологию считал осн. философской
наукой. Наряду с др. работами написал:
"Der Platonismus im Mittelalter",
1916; "Witelo", 1908.
\БОКЛЬ (Buckle) Генри Томас (род.
24 нояб. 1821, Ли, Кент - ум. 29 мая
1862, Дамаск) - англ. историк. Сделал
попытку применить к истории закон причинности
в духе материализма. Особенно
большой успех имела его работа "History
of civilisation in England", 2 vol., 18571861
(рус. пер. "История цивилизации в
Англии", 1861).
\БОЛГАРСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. - В
качестве начала развития философии в
Болгарии можно рассматривать появление
философских произв. болг. энциклопедиста
и просветителя периода освободительной
борьбы доктора Петра Берона (17981871).
Он писал на нем., греч. и франц.
языках и в 1855 опубликовал в Праге
"Slawische Philosophic, enthaltend die
Grundzuge aller Natur- und
Moralwissenschaften"; в 1858 - в Париже
"Origine des sciences physique et naturelles
et des sciences metaphysiques et morales". В
кон, 19 в. развитие болг, философского
мышления происходило тем же путем, что
и во всех слав. странах (см. Европейская
философия)', при этом легко прослеживается
визант. и рус. влияние. Воздействие
западноевропейской философии становится
заметным только на рубеже 19 и 20 вв.,
особенно после первой мировой войны,
причем сначала, с запозданием наверстывая
Просвещение, развиваются натурализм
и психологизм. Перед второй мировой войной
особенно сильное влияние на развитие
философии в Болгарии оказал Димитр
Михалчев (1882-1966), ученик грейфсвальдского
философа Ремке. С кон. 40-х и
до кон. 80-х годов в бол. философии господствовал
марксизм. Главными представителями
этого учения были Димитр Благоев
(1855-1924) и Тодор Павлов (18901977).
\БОЛДУИН (Baldwin) Джеймс Марк
(род. 12 янв, 1861, Колумбия - ум. 8 нояб.
1934, Париж) - амер. философ, профессор
в различных ун-тах США, занимался
вопросами психологии развития и
социальной психологией; представитель
дуализма генетической и негенетической
методики, который смягчается благодаря
пронизывающему все учение эстетическому
моменту. Осн. произв.: "Mentaldevelopment
in the child and in the race",
1896; "Genetic logic", 1906; "Darwin and
the humanities, 1909;
"History of
psychology", 2 тт., 1913.
\БОЛИНГБРОК (Bolingbroke) Генри
Сент-Джон, виконт (род. 1 окт. 1678, Баттерси
- ум. 12 дек. 1751) - англ. философ,
был близок к идеям Шефтсбери, под
влиянием Локка пришел к выводу, что достаточно
опыта, чтобы постигнуть Бога;
считал, что только высшие слои общества
могут пользоваться правом свободы мышления,
низшие же слои, народ, должны руководствоваться
религией. Наряду с др. работами
написал "Letters on the study and use
of history", 1738; Соч. в 5 тт., 1754.
\БОЛЛАНД (Bolland) Герардус (род.
9 июня 1854, Гронинген - ум. II февр.
1922, Лейден) - Нидерланд, философ,
профессор с 1896; известный представитель
гегелевской философии в Нидерландах,
защищал мировоззрение христ.-космополитического
либерализма. Осн. работа:
"Luivere Rede", 1904.
\БОЛЬ - психическое состояние, возникающее
в результате сверхсильных или
разрушительных воздействий на организм
при угрозе существованию или целостности.
Особой чувствительностью обладают
нервные окончания, заложенные в органах
и тканях. Душевная боль - быстро возникающее
и так же быстро исчезающее страдание.
Стоическое и христ. мировоззрение
в безмолвном перенесении боли усматривает
добродетель; напротив, в античной Греции
в перенесении боли видели несчастье,
посланное судьбой, и стремились от нее
немедленно избавиться.
\БОЛЬЦАНО (Bolzano) Бернард (род. 5
окт. 1781, Прага - ум. 18 янв. 1848, там
же) - чеш. философ и математик, с 1805
по 1819 - профессор в Праге; противник
Канта. Последовательно разграничивал логическое
и психологическое, проводя границу
между психическим процессом и его логическим
содержанием. Согласно Больцано,
логика имеет дело не с психическими
процессами суждения и определения истинности,
а с истинами вне времени и пространства,
с представлениями или положениями
самим
...Закладка в соц.сетях
