Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...1860-1943),
Ч. Э. Спирмен (1863-1945), а также Уильям
Мак-Дугалл. Наконец, как самостоятельные
явления в англ. философии наиболее
известны прагматизм Ф.К.С.Шиллера
и неореалистическая школа (см. Неореализм),
наиболее видным и влиятельным
представителем которой являлся Бертран
Рассел, он объединял в себе острый ум логика
и математика, афористические мысли
и гуманные, пацифистские идеи. В период
между двумя мировыми войнами Рассел
был наиболее популярным из англ. философов.
Наряду с ним следует назвать
Дж.Д.Хикса (1862-1941), Дж.Э.Мура и
Ч.Д.Броуда (род. 1887). Из неореалистической
школы вышли представители англ. онтологии:
Сэмюель Александер, склонявшийся
к пантеизму, платоник Алфред Норт
Уайтхед, представляющий эволюционистский
теизм, Джон Лэрд, А. Э. Тейлор и др.
Крупным представителем философии религии
является X. Даусон. Философский биологизм
представляет Дж. С. Хаксли. Выдающимся
представителем философии истории
в Англии являлся А. Дж. Тойнби
(1889-1975). Экзистенциалистская философия
не представлена в современной англ.
философии ни одним достойным упоминания
философом: для англ. научной мысли
существование не является философской
проблемой.
\АНИМИЗМ (от лат. anima - душа) -
у примитивных народов вера в существование
душ и духов как причину явлений природы,
вера в одушевленность всей природы,
вера, на которой покоится естественная религия;
в метафизическом смысле - мировоззрение,
согласно которому душа возводится
в принцип жизни. Г.Э.Шталь
("Theoria medica", 1737), а также Парацельс
и Кардано, которые сводят жизнь к
душеобразному динамическому "духу"
("Spiritus"), подобно Аристотелю, считали
душу ваятелышцей тела. Анимальный -
животный, свойственный животным; в переносном
смысле - связанный с инстинктом
кормления и половым инстинктом
("анимальные потребности").
\АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род.
1733 - ум. 1788) - рус. просветитель,
философ. После окончания семинарии
Троицкой Лавры и Московского ун-та
был профессором логики, метафизики и
математики этого ун-та. Автор философских
трудов "Слово о том, что мир сей
есть ясное доказательство премудрости
Божией и что в нем ничего не бывает по
случаю" (1767), "Рассуждения из натуральной
богословии о начале и происшествии
натурального богопочитания"
(1769), "Слово о свойствах познания человеческого
и средствах, предохраняющих
ум смертного от различных заблуждений"
(1770), "Annotationes in logicam
metaphysicam et cosmologiam" (1782),
"Слово о разных способах, теснейший союз
души с телом изъясняющих" (1783) и
др. Существующие религиозные верования
считал порождением невежества,
страха и богатого воображения древних
людей, которые не могли объяснить многие
явления природы и все непонятное
приписывали сверхъестественным силам.
Долгое время служили учебниками для
учащихся его "Арифметика", "Алгебра",
"Геометрия" и "Теоретическая и прикладная
тригонометрия".
\АНОМАЛИЯ (от греч. а - отриц. частица
и nomos - закон) - отклонение от
нормы, от общей закономерности. Равнозначно:
анормальность.
\АНОМИЯ (от греч. а - отрицательная
частица и nomos - закон) - понятие
социологии, введенное франц. социологом
Э. Дюркгеймом и обозначающее любые
виды "нарушений" в ценностно-нормативной
системе общества. Среди них выделяют
"вакуум", или отсутствие, пробных
норм, неэффективность их влияния как
средства воздействия на социальное поведение,
их расплывчатость, а также противоречивость
между нормами, определяющими
цели деятельности, и нормами, позволяющими
обладать средствами достижения
этих целей. В результате аномии
часто слабо регулируются в обществе безграничные
по своей природе человеческие
желания, и отсутствие эффективных норм
их регуляции делает индивидов несчастными,
ведет к проявлениям девиантного поведения.
Понятие "аномия" более всего
подходит к различным переходным состояниям
общества (периодам революций, реформ,
эпохам "перестроек" и т. д.).
\АНСЕЛЬМ (Anselm) Кентерберийский
(род. 1033, Аоста, Пьемонт
- ум. 21 апр. 1109, Кентербери) -
видный теолог-схоласт и философ; с 1093 -
архиепископ. В споре об универсалиях выступал
на стороне реалистов, учил, что в
общих понятиях дается сущность вещей. В
теологии пытался дать рациональное объяснение
догматам веры в духе выдвинутого
им положения: Credo, ut intelligum (я
верю, чтобы познать). Покоящаяся в самой
себе, подлинная истина тождественна
Богу. Познание истинного есть проявление
истины. Ему принадлежит онтологическое
доказательство бытия Бога. Соч.:
"Proslogium" (содержит онтологическое
доказательство); "Cur deus homo?" ("Почему
Бог стал человеком?").
\АНТАГОНИЗМ (от греч. antagonizesthai
- бороться друг с другом) - противоречие,
характеризующееся непримиримой
борьбой враждебных сил, тенденций;
спор. Антагонисты- противники, оппоненты.
\АНТЕЦЕДЕНТ (от лат. antecendens -
предшествующий) - посылка, основание,
причина; Противоположность - вывод.
\АНТИНОМИЯ (от греч. antinomia -
противоречие в законе) - противоречие
между рядом положений, из которых каждое
имеет законную силу. В "Критике чистого
разума" Канта содержится специальное
учение об антиномиях. Кант различает
четыре антиномии - две математические и
две динамические, - состоящие из тезиса
(утверждения) и антитезиса (отрицания),
выбор которых зависит от исходных посылок.
\АНТИПАТИЯ (от греч. antipatheia -
противопоставление) - чувство неприязни,
нерасположения к кому-либо или чему-либо.
Противоположность - аичпатия.
\АНТИСФЕН (Antisthenes) (род. ок.
444 - ум. 368 до Р. X., Афины) - греч.
философ, основатель кинической философской
школы (см. Киники), ученик софиста
Горгия; как и последний, отрицал
возможность какого-либо противоречия;
позднее стал учеником Сократа, концепции
которого распространял; противник
учения Платона об идеях. Учение Антисфена
было преимущественно практического
направления; он требовал отказа от потребностей
(см. Автаркия), воспитания
сильного характера. Проповедовал возвращение
к простоте естественного состояния.
Отрицал традиционную религию и традиционное
государство. Мудрец - это не
гражданин какого-либо определенного государства,
а гражданин всего мира.
\АНТИТЕЗИС (от греч. antithesis -
противопоставление) - в логике суждение,
противопоставляемое тезису (см. Теза),
противоположность, возражение.
\АНТИТЕТИКА (от греч. antitetikos -
противополагающий) - ряд противоречащих
друг другу утверждений, ни одному
из которых нельзя отдать предпочтения.
Восходит антитетика к спорам эпохи античности
и понемическим "битвам" схоластов
в средневековой философии. Позже
антитетика проявилась в антиномиях Канта,
в его исследованиях антиномий чистого
разума, где преобладает трансцендентальная
антитетика.
\АНТИУТОПИЯ - течение общественной
мысли, которое в противоположность
утопии не только отрицает возможность создания
идеального состояния совместной
жизни людей, но и исходит из убеждения,
что любые попытки построить произвольно
сконструированный "справедливый" общественный
строй приводят к катастрофическим
последствиям. В принципе антиутопия
ведет свое происхождение от сатирических
традиций Дж. Свифта, Вольтера, М.Е.Салтыкова-Щедрина,
Г.К.Честертона, Г.Уэллса
и получает логическое завершение в романах
и публицистических произв. Е.Замятина
("Мы"), О. Хаксли ("Этот прекрасный
новый мир", "Обезьяна и сущность"),
Дж.Оруэлла ("Ферма животных", "1984
год"), А. Кёстлера ("Мрак в полдень"),
Л.Мэмфорда ("Миф о машине") и др., в
которых утопические проекты представляются
не иначе, как насилием над человеческой
природой, пролагающим путь к тоталитаризму,
как идеализируемое будущее,
не могущее быть лучше настоящего. К антиутопиям
примыкают романы-предупреждения,
с которыми выступали такие видные
писатели, как Дж.Лондон, К.Чапек,
А.Франс, не говоря уже о писателях-фантастах
Р.Бредбери, А.Азимове, И.Ефремове и
др. В то же время в русле антиутопии часто
прослеживается конструктивная критика
существующего общества или отдельных
его модификаций и стремление исправить
его некоторые недостатки. См. также Утопия.
\АНТИЦИПАЦИЯ (от лат. anticipatio -
доопытное представление) - временное допущение
какого-либо положения в качестве
правильного в ожидании, что позднее оно
будет обосновано (см. Предположение). У
стоиков и эпикурейцев антиципации - это
врожденные идеи. Кант называет антиципациями
восприятия "знания, благодаря которым
я могу априори познать и определить
то, что относится к эмпирическому познанию",
т. е. пространство и время в отношении
формы и величины.
\АНТИЧНОСТЬ (от лат. antiquus -
древний) - эпоха классической грекорим.
древности. См. также Греческая философия.
\АНТОНИ (Antoni) Карло (род. 15 авг.
1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
итал. профессор, занимался вопросами исторической
философии и духовно-научными
проблемами нем, литературы. Подчеркивал
значение разумного начала, которое,
аналогично Б. Кроче, понимал как способность
осознания имманентной абсолютной
категории в истории. Осн. труды: "Dallo
storicismo alla sociologia", 1940; "La lotta
contro la ragione", 1942; "Considerazioni su
Hegel e Marx", 1946; "Commento a
Croce", 1955; "La restaurazione del diritto
die natura", 1959.
\АНТРОПОГЕОГРАФИЯ (от греч.
anthropos - человек и geographia - описание
Земли) - изучение жизни и культуры
людей в связи с географической средой.
См. также Геопсихология.
\АНТРОПОЛОГИЗМ (от греч.
anthropos - человек и logos - понятие) -
учение, вслед за Л. Фейербахом считающее
естественнонаучную медицинскую антропологию
универсальной наукой о человеке.
\АНТРОПОЛОГИЯ (от греч. anthropos -
человек, и logos - понятие, учение) - наука
о происхождении и эволюции человека.
1.Естественнонаучная и
медицинская антропология
определяет место человека в царстве живых
существ (см. Теория происхождения
видов) и изучает его телесную организацию,
которой он отличается от последних.
К ней относятся анатомия, физиология,
учение о расах и т. п.
2. Философская антропология
представляет собой не столько
отдельную философскую дисциплину (в
том виде, в каком она была первоначально
обоснована О. Касманом), сколько опирающуюся
на труды Макса Шелера философскую
концепцию, которая охватывает
реальное человеческое существование во
всей его полноте, определяет место и отношение
человека к окружающему миру.
Античное мышление было обращено к
космосу и природе, к человеку же лишь
постольку, поскольку он связан с ними. В
период средневековья человек рассматривался
как составная часть божественной
упорядоченности в мире. В новое время
человека затмил его собственный разум
или даже абсолютный разум Вселенной, и
человек стал познающим субъектом. Начиная
с Шеллинга и Кьёркегора, совершается
поворот европейского мышления в сторону
индивидуальной и исторической конкретизации
человеческого существования и
понятия жизни (см. Философия жизни).
Через Ницше и Шелера развитие шло
дальше к экзистенциализму, в котором философская
антропология нашла свое временное
завершение. Значительный вклад в
философскую антропологию был внесен
психологией и благодаря попыткам уточнить
понятие личности. Необходимость решения
вопросов, выдвигаемых философской
антропологией, в связи с учетом развития
др. наук привела к возникновению
целого ряда областей антропологии: социологической,
педагогической, теологической
и др.
\АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч.
anthropos - человек и morphe - форма,
вид) - перенесение человеческих свойств
на неодушевленные предметы, на природу
или на понятие Бога.
\АНТРОПОСОФИЯ (от греч. anthropos
- человек и sophia - мудрость) -
разновидность теософии; учение, основанное
в 1912 Рудольфом Штейнером и ставившее
целью привлечь юношество к
"тайному учению", воспитать в нем способность
к "духовному созерцанию", благодаря
которому самые недоступные дали
стали бы такими же непосредственно
близкими для восприятия, как и осязаемые
предметы, воспринимаемые посредством
органов чувств (см. также Aura).
Предметы физического мира представляют
собой лишь более уплотненные образования,
состоящие из духа и души, причем
дух и душу следует понимать как
Animus и Anima. Человек - это тело, душа
и дух, Духом управляет закон перевоплощения
(см. Реинкарнация). В отдельной
жизни человеческий дух повторяет
самого себя с учетом опыта своих прошлых
переживаний на пройденном
жизненном пути. Телом управляет закон
наследования, душой - созданная ею самой
судьба (см. Карма). После смерти
связь духа и души сохраняется до тех
пор, пока душа не расстанется со своей
привязанностью к физическому бытию.
\АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (от греч.
anthtropos - человек и лат. centrum -
центр) - воззрение, согласно которому
человек есть центр Вселенной и цель всех
совершающихся в мире событий.
\АПАТИЯ (от греч. apitheia - бесстрастие)
- безучастие, при нормальных условиях
результат истощения или душевной
усталости, часто является также симптомом
тяжелых заболеваний. В философском
смысле, в этике стоизма, отсутствие
аффектов и страстей есть цель нравственного
самовоспитания.
\АПЕЙРОН (греч. apeiron - неограниченное)
- бесконечное, согласно Анаксимандру,
бесформенное первовещество, из
которого состоят все вещи. У Платона и
пифагорийцев - синоним материи.
\АПОДИКТИЧЕСКИЙ (от греч.
apodeiktike [episteme] - наука, служащая
доказательству) - неопровержимый, безусловно
правильный. Аподиктическое суждение
выражает логическую необходимость
или твердую уверенность.
\АПОКАЛИПСИЧЕСКИЙ (от греч.
apokalypsis - откровение) - период времени
или состояние, когда человеческому
существованию угрожают вызванные судьбой
могучие, страшные силы (техника,
атомная бомба). При этом имеют в виду
четырех апокалипсических всадников, о
которых говорится в гл. 6 Откровений
Иоанна (чума, война, голод, смерть), и их
изображение у Дюрера и Бёклина. См.
также Страх.
\АПОКАТАСТАС (греч.) - возвращение
вещей в своем былом состоянии и обличье.
Учение об апокатастасе восходит
своими корнями к пифагорейцам и Гераклиту,
у стоиков оно обретает завершенность.
Последние, исходя из принципа непреложности
законов, управляющих миром,
постулировали тождественность и
идентичность сменяющих друг друга миров
и, следовательно, неизбежное возвращение
в каждый новый мир всех тех вещей,
живых субстанций (их реинкарнация)
и событий, которые были присущп
миру предыдущему. Идея апокатастаса отчетливо
прослеживается в философии Ф.
Ницше. См. также Палингенез.
\АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ (Apollonius
Туапа) - неопифагорейск, проповедник
кон. 1 в. после Р, X,, о котором
рассказывают, что он совершал такие же
чудеса, как Иисус из Назарета; представитель
родственного стоикам космополитизма.
Признавал высочайшего безыменного
Бога, который не требует жертв.
\АПОЛЛОНОВСКО-ДИОНИСИЙСКИЙпонятие,
введенное Шеллингом, для выражения
сущности бога Аполлона как олицетворения
формы и порядка в отличие от
бурных, разрушающих все формы творческих
порывов бога Диониса. "В человеке...
мы находим слепую по своей природе
неограниченную производительную силу,
которой в том же самом субъекте противостоят
осмысленная, себя ограничивающая
и формирующая, т. о., собственно управляющая
сила... Быть в одно и то же время
опьяненным и трезвым - в этом заключается
тайна истинной поэзии. Этим и отличается
аполлоновское воодушевление от
просто дионисийского". Понятие использовали
также Гегель, Ницше и Рих. Вагнер.
В работе "Рождение трагедии из духа музыки"
(1871) Ницше рассматривает аттическую
трагедию и музыкальную драму
Вагнера как отдельные моменты аполлоновского
и дионисийского начал.
\АПОЛОГЕТЫ (от греч. apologeornai -
защищаю) - собирательное название раннехристианских
писателей-философов, защищавших
в своих трудах принципы христианства
от критики со стороны нехрист.,
языческих правителей и ученых. В своих
посланиях апологеты обосновывали преимущества
моральных принципов своего
вероучения, возможности принятия христианства
в качестве государственной религии.
Из апологетических трудов наибольшую
ценность представляют послания
Юстина Мученика, прозванного "Христом
в философской мантии". См. также Патристика.
\АПОЛОГИЯ (от греч. apologia - защита)
- защитительная речь; речь Сократа
перед судом; также название соч. Платона и
Ксенофонта, посвященных этой речи.
\АПОРЕМА (от греч. - спорный
вопрос) - логическая трудность,
трудная задача.
\АПОРЕТИКА (от греч. aporetike
[techne] - искусство преодолевать трудноразрешимые
проблемы) - трактовка,
толкование апорий (см. Апория).
\АПОРИЯ (от греч. а - отриц. частица
и poros - дорога, мост) - безвыходное
положение, невозможность достигнуть разрешения
проблемы, потому что в самом
предмете или в употребляемых понятиях
содержатся противоречия. См. также Антиномия,
Скепсис.
\АПОСТЕРИОРИ (лат. a posteriori - из последующего) - понятие теории познания,
противоположное априори. Апостериорным
называется знание, которое
полнено из восприятия, на основании
опыта.
\АПОФАТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (от
греч. apophatikos - отрицательный) - теология,
разработанная Дионисием Ареопагитом
и стремившаяся путем последовательного
отрицания всех понятий, атрибутов
и представлений, связанных с Богом,
доказать его абсолютную трансцендентность
(отрицание того, что он есть, а затем
того, что его нет, позволяло доказывать
его существование по ту сторону бытия).
Дополнялась катафатической теологией.
\АПОФЕОЗ (от греч, apotheosis - обожествление)
- первоначально у древних
египтян, а затем у греков и римлян торжественный
обряд обожествления правителей
за их особые заслуги. Апофеоз, трансформировавшийся
с течением времени в культ
правителей, восходил к древней ближневосточной
традиции причисления царей к
сонму богов или их сыновей. Некоторые
из христ. властителей именовали себя
Dominus et Deus, т. е. государь-бог.
\АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad - при и
kuperceptio - восприятие) - в логике, теории
познания, начиная с Лейбница и
Канта, то же самое, что осознанное восприятие
(трансцендентальная
апперцепция); в психологии В. Вундта -
то же самое, что восприятие, требующее
напряжения воли (п с ихологическ
а я апперцепция; см. Внимание), в противоположность
простому обладанию
представлениями (см. Перцепция)', активное
состояние психики при столкновении с
новым содержанием сознания, включение
новых знаний и нового опыта в систему
уже имеющегося знания, отбор, обогащение
и классификация наличного материала
сообразно со структурой сознания. Современная
психология трактует это понятие
как результат жизненного опыта индивида,
обеспечивающего выдвижение гипотез об
особенностях воспринимаемого объекта,
его осмысленное восприятие.
АПРИОРИ (лат. a priori - предшествующий)
- знание, предшествующее опыту
и независимое от него. Априорным
называется взгляд, правильность которого
не может быть доказана или опровергнута
опытом. Кант считает априорными те понятия,
которые порождаются только рассудком,
разумом и обнаруживаются, т. е.
действуют, лишь тогда, когда восприятия
формируются с их помощью в понятия. У
Канта чисто априорными, хотя и имеющими
непонятийную форму, являются такие
категории, как пространство и время (см.
Созерцания формы)', однако только с их
помощью, без прибавления к ним восприятий,
нельзя достигнуть никакого познания.
В 20 в. на основе неокантианства, прагматизма
и конвенционализма сложилась т. н.
функциональная концепция априорности,
согласно которой априорные положения -
это исходные постулаты науки, причем их
выбор включает момент условности, конвенциональности.
См, также Апостериори,
Категориальный анализ.
\АПРИОРИЗМ - познание априори.
Характерен для идеалистической гносеологии
кантианства и неокантианства.
\АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - см.
Мусульманская философия.
\АРГЕНТИНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -
см. Американская фшософия.
\АРГУМЕНТ (от лат. argumentum -
довод) - доказательство, та его часть, на
которой основывается его достоверность. А ргументировать
- доказывать,
обосновывать,
\АРГУМЕНТАЦИЯ (от лат. argumentatio)
- приведение доказательств.
\АРЕНДТ (Arendt) Ганна (род. 14 окт.
1906, Ганновер) - нем. философ, профессор,
проработавшая большую часть жизни
в Нью-Йоркском ун-те, последовательница
Гуссерля и Ясперса. Стала известна в нем.
философии благодаря своим исследованиям
в области социологическо-антропологических
категорий труда, производства и
торговли и новому диалектическому подходу
к анализу фундаментальных вопросов
человеческого бытия и деятельности в
условиях техногенной окружающей среды.
Осн. труды: "Fragwurdige Traditionsbestande
im politischen Denken der
Gegenwart", 1956; "Die Krise in der
Erziehung", 1959; "Vita activa, oder: Vom
tatigen Leben", 1960.
\АРИСТИПП (Aristippos) (род. ок. 435 -
ум. ок. 355 до P. X.) - древнегреч. философ
из Кирены в Северной Африке, основатель
киренской, или гедонической, школы,
ученик и друг Сократа, с софистическим
уклоном. Согласно ему, познание основывается
на одних только восприятиях,
причины которых, однако, непознаваемы.
Восприятия др. людей для нас также недоступны,
мы можем основываться только на
их высказываниях (см. Бихевиоризм). Эвдемония
у Аристиппа - это не сопутствующее
явление при обнаружении способности
(см. Arete), как это понимал Сократ, а
сознание самообладания в удовольствии:
мудрец наслаждается удовольствием, не
поддаваясь тому, чтобы оно овладело им.
Не стоит сетовать на прошлое или страшиться
будущего. В мышлении, как и в
действиях, следует придавать значение
только настоящему. Только им мы можем
свободно распоряжаться.
\АРИСТОКСЕН ТАРЕНСКИЙ (род.
ок. 354 до P. X.) - древнегреч. философ,
ученик Аристотеля. В своем труде "Элементы
гармонии" пытаются соединить учение
пифагорейцев с учением перипатетиков,
ему принадлежит древнее спекулятивно-математическое
учение о музыке и ритме.
"Fragnetne fiber Rhythmik" издают в
1854 Бартельс, "Элементы гармонии" - в
1883 Саран.
\АРИСТОН ИЗ КЕОСА (род. ок.
228/225 до Р. X.) - древнегреч. философ
из Китиона, представитель древней
Стой, ученик Зенона. Отрицательно относился
к занятиям физикой и логикой. В
своей разработанной до мельчайших подробностей
системе этики проповедовал
идеал "деятельной жизни", активного поведения
и практических действий,
\АРИСТОТЕЛИЗМ - философское
направление, исходящее из философии
Аристотеля (см. Аристотель, Перипатетики).
В послеклассическую эпоху особенно
сильное влияние аристотелизм оказал
на араб. (Аверроэс) и евр. (Маймонид)
философию; начиная с 18 в. он владел
умами философов Запада; распространению
аристотелизма содействовали Альберт
Великий и Фома Аквинский,
конечно, внесшие в него - что было обусловлено
влиянием христианства - существенные
изменения. Аристотелизм стал философской
основой современной католич.
неосхоластики. В эпоху Возрождения попавшие
в Италию визант. ученые внесли в
аристотелизм живую струю, противопоставив
гуманизм схоластике; в Германии схоластика
как католич, (Суарес), так и протестант.
(Меланхтон) толка основывалась
на аристотелизме. См. также Неотомизм.
\АРИСТОТЕЛЬ Стагирит
(Aristoteles) (род. 384/383, Стагир - ум.
322/321 до Р. X., Халкида Эвбейская) -
величайший философ Древней Греции.
Учился у Платона, но не стал его учеником;
воспитатель Александра Великого. В
335 до Р. X. основал в Афинах т. н. перипатетическую
школу (перипатос - год, к
которому относится деятельность Аристотеля).
Обвиненный после смерти Александра
в безбожии, он в 323/322 до Р. X. бежал
в Халкиду.
Аристотель является основателем собственно
научной философии; в его учении
отдельные науки получили освещение с
точки зрения философии. Он оказал самое
сильное по сравнению со всеми жившими
до него философами влияние на развитие
человеческой мысли (см. Аристотелизм),
в особенности благодаря созданной им философской
системе классификации научных
дисциплин, которая сохранилась
лишь в частично разработанном виде. Основу
этой системы составляют логика и
метафизика. Логика, созданная Аристотелем
и названная им "аналитикой" (название
"логика" было введено стоиками), -
это учение об осн. логических законах, понятии,
суждении, умозаключении, об определении,
доказательстве, а также о методах
доказательства или опровержения; оно
изложено в шести соч., составляющих его
"Органон". Учение о категориях (сущность,
отношение, место, время, качество,
количество, действие, страдание, обладание,
положение) стоит на границе между
логикой и метафизикой. В нем Аристотель
различает вещество (материю) и форму
(силу, мышление), которые первоначально
представляли собой не связанные друг с
другом возможности, в единстве же составляют
действительность. Высшая действительность
- Бог: мысль мысли, чистая
форма, недвижимый двигатель. Философские
дисциплины по их содержанию Аристотель
делит на теоретические (математику,
физику и психологию), практические
(этику, политику, экономику) и поэтические
(технику, эстетику, риторику, или педагогику).
Физика, или натурфилософия,
сначала была учением о конечной Земле,
которая, оставаясь неподвижной, вечно парит
в центре видимого звездного неба; о
четырех элементах - огне, воде, воздухе,
земле; о четырех качествах или силах -
холоде и тепле, сухости и влаге; о шести
видах движения - возникновении, уничтожении,
росте, старении, неорганической
энергии и органической энтелехии; о трех
родах "причинности" - сущности, каузальности,
цели. Натурфилософия органических
тел получила у Аристотеля особенно
широкое развитие. Мышление, разум -
это то, что в человеке является специфически
человеческим; человек имеет следующие
осн. функции, общие с животными:
раздражимость (ощущение) и способность
свободного перемещения в пространстве
благодаря движениям тела; наконец, он
имеет общие функции с растениями - питание
и размножение. Душа человека соприкасается
с основами растительного и
животного мира как "первая энтелехия тела";
с ними не связан интеллект, который
пассивен как вместилище идей, активен и
вместе с тем бессмертен, как пытливая
мысль. Эта "теоретическая жизнь", как
явствует из этического учения Аристотеля,
одновременно является центром, в котором
...Закладка в соц.сетях
