Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...едставлений, возникающих у него благодаря
ощущениям определенного класса;
имеет большое значение для определения
профессиональной пригодности и для педагогики.
\ТИПИЧЕСКОЕ (типичное)-относящееся
к прообразу, прототипу, представляющее
какой-нибудь класс вещей или
действий: нормальное, наиболее вероятное
для данной конкретной системы объективного
мира. Противоположность - атипическое,
нетипическое, отклоняющееся
от типа, не подходящее ни к
какому типу.
\ТИПОВЕРГЕНЦИЯ (от греч. typos -
образец и лат. vergere - быть направленным)
- в биологии стремление органических
образований от формы менее определенной
к форме типической (см. Типическое),
но одновременно и более дифференцированной;
см. Энтелехия. В машинной
теории И. Шульца роль движущей силы
типовергенции играют биогены. Целенаправленный
рост организма объясняется исключительно
и только при помощи физико-химических
[агентов] сил, не прибегая
ни к какой энтелехии.
\ТИПОВ ИССЛЕДОВАНИЕ - см.
Тип.
\ТИТЧЕНЕР (Titchener) Эдуард Брэдфорд
(род. II янв. 1867, Чичестер, Англия
- ум. 3 авг. 1927, Итака, США) -
амер. психолог, основавший (1904) Общество
экспериментальной психологии в
США. Будучи учеником Вильгельма Вундта,
придерживался сенсуализма в трактовке
сознания, развивал идеи аналитической
интроспекции. Получил известность своими
экспериментальными исследованиями
психических функций, в особенности психологии
ощущений. Осн. труды: "Experimental
psychology", v. 1-2, 1901-1906;
"Systematic psychology", 1929; на рус. яз. -
"Очерки психологии", пер. с англ., СПБ.,
1898; "Учебник психологии", ч. 1-2. М.,
1914.
\ТИХИЗМ (от греч. tyche - случай) -
учение о господстве случая во Вселенной:
особенно ярко представлено Ч. С. Пирсом.
\ТОЖДЕСТВА ЗАКОН - в логике закон,
согласно которому в процессе рассуждения
любая законченная мысль (суждение,
выражение) должна употребляться в
одном и том же смысле. Непреложность
закона тождества в исчислениях высказываний
выражается теоремой: если при утверждении
высказывания отрицается закон
тождества, то тем самым отрицается и утверждение
этого высказывания. На практике
закон тождества предполагает некую
идеализацию действительного характера
тех объектов, о которых идет речь в данном
высказывании, отвлечение от их развития
и изменения, но это правомерно
вследствие относительной устойчивости
всех явлений в мире.
\ТОЖДЕСТВО - см. Идентичность.
\ТОЙНБИ (Toynbee) Арнолд Джозеф
(род. 14 апр. 1889, Лондон - ум. 22 окт.
1975, Йорк) - англ. историк, философ и
социолог. Работая преподавателем в высшей
школе и служащим министерства
иностранных дел, в своих многочисленных
путешествиях занимался (под влиянием
Бергсона) изучением первобытного общества.
С 1922 работал над всеобщей историей
развития человеческой культуры ("А
Study of history", 10 vol., 1934-1955). He
существует никаких культурных первозародышей,
культурный подъем является
участью всех народов, но форма, в которой
осуществляется это предназначение,
бывает разной. Ход истории культуры не
укладывается ни в какие схемы: в любое
время все возможно. Тойнби сомневался
относительно морфологии культуры. Осн.
произв. (кроме указанного): "Greek
historical thought", 1924; "Christianity and
civilisation", 1946; "Civilisation on trial",
1948; "The world and the West", 1953;
"America and the world revolution", 1962;
"Change and habit", 1966; "Cities on the
move", 1970; "Mankind and mother earth.
A narrative history of the world", 1976.
\ТОКВИЛЬ (Tocqueville) Алексис (род.
29 июля 1805, Вернёй-сюр-Сен - ум. 16 апр.
1859, Канн) - франц. социолог, историк и
политический деятель, великий мыслитель
демократии и борец против любых форм тирании.
В работе "О демократии в Америке"
(т. 1-2, 1835; рус. пер. 1897) рассматривал
общество сквозь призму соотношения в нем
свободы и равенства. Видел три вида угрозы
демократическим институтам: со стороны
политической централизации власти в
руках государства, которое может установить
контроль над всеми сферами общественной
жизни и стать душителем свободы;
со стороны индивидуализма, изолирующего
людей друг от друга, замыкающего их
в рамки частной жизни и делающего их индифферентными
к политике, что может создать
благоприятные условия для появления
деспотизма; со стороны "излишней"
склонности к полному равенству, что может
низвести всех до уровня однородной массы
и привести к "равенству в рабстве". В др.
труде, "Старый порядок и революция"
(1856; рус. пер. 1918), выступил против революционных
преобразований, чреватых многими
нежелательными последствиями, отдавая
предпочтение эволюционному либерально-демократическому
поступательному движению.
Считается классиком демократической общественной
мысли. Произв. Токвиля изданы
в "Oeuvres completes", t. 1-12, 19511964.
\ТОЛАНД (Toland) Джон (род. 30 нояб.
1670, Редкастель, Ирландия - ум.
11 марта 1722, Патни, близ Лондона) -
англ. философ; в одном из своих писем к
Локку (1697) Молино называл его первым
"свободным мыслителем". Написал книгу
"Christianity not mysterious" ("Христианство
без тайн"), название которой выражало
его осн. тезис, и издал ее анонимно в
1696. В ней он выступил против христ. религии
и церкви. В философском соч.
"Письма к Серене" (1704) развивал учение
о единстве движения и материи, отстаивал
идею материальности вечной и бесконечной
Вселенной.
\ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. tolerantia
- терпение) - 1) терпимость к иного
рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность
необходима по отношению к
особенностям различных народов, наций и
религий. Она является признаком уверенности
в себе и сознания надежности своих
собственных позиций, признаком открытого
для всех идейного течения, которое не
боится сравнения с др. точками зрения и
не избегает духовной конкуренции; 2) способность
организма переносить неблагоприятное
влияние того или иного фактора
среды.
\ТОЛКОВАНИЕ - объяснение или интерпретация
чего-либо прежде неизвестного
путем умозрительного анализа сути явления.
Толкование, выступающее первоначально
как индивидуальное представление,
может в процессе дальнейшего познания и
понятийно-терминологического языкового
оформления стать общераспространенной
нормой. Толкование является одним из методов
гуманитарных наук, которые, в отличие
от каузально-механической методики
естественных наук, используют индивидуальный
подход в процессе познания
смысла и сути вещей. Некоторые исследователи
выделяют специальный раздел толковательных
наук, к которым относят в
первую очередь психологию, антропологию
и графологию. См, Герменевтика.
\ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (род. 9 сент.
1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
Астапово, Рязан. губ.) - рус. писатель и
мыслитель. В автобиографической трилогии
"Детство", "Отрочество" и "Юность"
(1852-1857), исследуя "диалектику души",
выразил стремление личности к постижению
своей внутренней сущности, к
нравственному совершенствованию. Через
все творчество Толстого проходит тема мучительных
поисков нравственного идеала в
приобщении к естественной жизни народа,
к природе. Испытал влияние Шопенгауэра
и Руссо', проповедовал коммунизм раннего
христианства. Вся цивилизация, по его
мнению, является злом, принося людям
только одни несчастья; поэтому долой все
"культурные блага", ортодоксальную церковь,
государство с его принуждением, вообще
всякое насилие, даже сопротивление
ему. Простой крестьянский образ жизни и
труд (земля является общей), самоотречение
во имя служения Богу и ближнему,
установление царства Божьего на земле -
таковы его идеалы. Написал (кроме романов,
повестей и пьес) "Исповедь" (18801882)
и "В чем моя вера?" (1883).
\ТОМАЗИЙ (Thomasius) Кристиан
(род. 1 янв. 1655, Лейпциг - ум. 23 сент.
1728, Галле) - нем, философ. Испытал
влияние Пуфендорфа', с 1681 жил в Лейпциге,
откуда был изгнан теологами за свою
просветительскую философию; с 1690 жил
в Галле. В 1688 первым среди философов
начал читать лекции на нем. языке. Для
его теоретических философских построений
характерен скорее критический, выражаемый
в точных понятиях стиль, чем наличие
собственных оригинальных мыслей.
Считал, что нравственность стоит выше,
чем право, и что вне общества нет никакого
права.
\ТОМАЗИЙ (Thomasius) Якоб (род.
1622 - ум. 1684) - нем. философ; отец
Томазия Кристиана, учитель Лейбница,
один из умнейших, наиболее тонких критиков
схоластики, конец которой он предсказывал.
Обладал обширными познаниями
в области философии, о чем свидетельствует
его "Frotemata metaphysica" (1670).
\ТОМИЗМ - философия Фомы Аквинского
и его последователей, томистов. Томизм
делится на старый (частично до, частично
после Реформации) и новый - неото.чилч,
существующий с конца 19 в. и занимающий
большое место в современной
философии. Томизм представляет собой
соединение философии Аристотеля с
христ. (католич.) мировоззрением. Его
представители проповедуют подчинение
воли разуму, известную свободу воли и
глубокую идею о наличии ступеней в строении
мира и познаваемости Бога только по
результатам его действий в видимом мире,
\ТОНУС (лат. tonus) - напряжение;
длительное, стойкое возбуждение нервных
центров и мышечной ткани, не сопровождающееся
утомлением. Распределение тонуса
в человеческом организме исключительно
важно для восприятия пространства.
\ТОПИКА - со времен Аристотеля
учение о topoi, "местах", "общих местах",
общих исходных пунктах, которые служат
для изложения темы. Под трансцендентальной
топикой Кант понимал определение
"трансцендентального места понятия",
т. е. места, которое оно занимает в чувственности
или в чистом рассудке.
\ТОРМОЖЕНИЕ - в психологии активный,
неразрывно связанный с возбуждением
процесс, приводящий к задержке деятельности
нервных центров; прерывание
органических функций определенными нервами,
в частности вагусом, путем раздражения
которого можно замедлить биение сердца
или совсем остановить его. Торможение
является симптомом ограничения функций
Я, производимого путем вытеснения побуждений
(см. Комплекс) и связанного с ним
обеднения энергии, или путем чрезмерного
эротизирования соответствующих органов,
или путем самонаказания ввиду запрета, исходящего
от указывающего сверх-Я.
В педагогике интеллектуальное торможение
играет отрицательную роль: оно
снижает способность к обучению и проявляется
в лености, мечтательности, забывчивости,
упрямстве и т. д. Бблыпая часть
воспитательной работы состоит в том, чтобы
устранить нежелательное торможение и
создать желательное. В метафизике Макса
Шелера торможение и растормаживание
являются двумя осн. функциями духа, который
растормаживает "могущественный,
миросозидающий, несущий в себе бесконечное
количество образов порыв, - этот
порыв должен нести ответственность за
действительность и случайное конкретное
бытие этой действительности, которое никогда
нельзя однозначно определить сущностными
законами и идеями", - с тем
чтобы во всей полноте могли осуществиться
заложенные в мире идеи и ценности; но
дух тормозит его, если нужно защититься
перед натиском действительности ("Die
Stellung des Menschen im Kosmos", 1928).
\ТОРНДАЙК (Thorndike) Эдуард Ли
(род. 31 авг. 1874, Уильямсбург, Массачусетс
- ум. 1949) - амер. психолог и философ;
с 1904 по 1940 - профессор педагогического
колледжа Колумбийского унта;
прагматист. Разработал методику исследования
поведения животных при
помощи "проблемных клеток" (клеток с
секретом, механизм которого должно "открыть"
само животное); сформулировал
закон "проб и ошибок". Написал ряд работ,
в т. ч.: "Animal intelligence", 1911;
"The psychology of learning", 1914; "The
Measurement of intelligence", 1926; "Fundament
of learning", 1932; "Human nature
and social order", 1940.
\ТОТАЛИТАРИЗМ (от лат. totalis -
целый, полный) - общественно-политический
строй, который характеризуется всеобъемлющим
"командным" вмешательством
авторитарного государства во все сферы
жизни и деятельности общества и отдельных
личностей. Тоталитарный характер носят
абсолютистские, бонапартистские, фашистские,
социалистические режимы. Им
свойственно огосударствление всех легальных
организаций, неограниченные полномочия
властей, запрещение демократических
институтов, ликвидация прав и свобод
граждан, существование, как правило, однопартийной
системы, милитаризация экономики,
репрессии в отношении оппозиции
и инакомыслящих. Человечество с трудом
освобождалось от пут тоталитаризма; основополагающая
же тенденция развития человеческой
цивилизации - это эволюция к
демократическому пути развития и усвоение
всех ценностей демократии.
\ТОТАЛЬНОСТЬ (от лат. totalis - целый,
полный) - то же, что целостность,
всеобъемлемость.
\ТОТЕМИЗМ - вера многих примитивных
народов, и прежде всего североамер.
индейцев, в то, что они происходят
от какого-либо животного, растения, звезды,
предмета обихода и т. п., находясь с
ними в родственных отношениях. Тотемом
называется сама вещь, почитаемая
как могущественный покровитель племени
и символ его внутренней спаянности. Тотемом
является и грубо обработанный знак
этой вещи, используемый вождем в качестве
подписи.
\ТОФФЛЕР (Toffler) Олвин (род. 4 окт.
1928, Нью-Йорк) - амер. социолог и футуролог,
один из авторов концепции
"сверхиндустриальной цивилизации". В
работах "Столкновение с будущим", 1972
("Futureshock", 1970), "The ecospasm.
Report", ("Доклад об экоспазме") 1975,
"The thirdwave", ("Третья волна"), 1980,
говоря о том, что человечество переживает
новую технологическую революцию, ведущую
к созданию сверхиндустриальной цивилизации,
предупреждает о новых сложностях,
социальных конфликтах и глобальных
проблемах, с которыми столкнется
человечество на стыке 20 и 21 вв. Др.
произв.: "The futurists", 1972; "The
culture consumers", 1973.
\ТОЧКА ЗРЕНИЯ ПОЛЬЗЫ - см.
Утилитаризм.
\ТРАВМАТИЧЕСКИЙ (от греч. trauma -
повреждение) - появляющийся в результате
повреждения или глубоких переживаний;
травматические неврозы, или психоневрозы,
- тяжелые нервные расстройства,
наступающие в результате телесных
или психических травм и протекающие в
основном в виде неврастении, ипохондрии,
истерии или их смешанных форм (см. Глубинная
психология).
\ТРАГИЧЕСКИЙ (фатально печальный)
- событие, явление, судьба, которые
возбуждают скорбь потому, что при
этом часто речь идет о гибели, об уничтожении
больших ценностей или благ в
борьбе против более могучих и превосходящих
сил. Но, с др, стороны, они вызывают
благоговение и восхищение как героической
борьбой против хода событий, которая,
однако, оказывается безуспешной,
так и неизбежностью трагической судьбы
(см. Долг). Художественной формой выражения
трагического является трагедия.
\ТРАДИЦИОНАЛИЗМ (лат.) - преувеличение
роли традиций в науке, искусстве,
вере, обычаях и нравах.
\ТРАДИЦИЯ (от лат. traditio - передача)
- передача духовных ценностей от
поколения к поколению; на традиции основана
культурная жизнь. Традицией называется
также то, что передают; в то же
время все, что на традиции основано, называют
традиционным.
\ТРАДУЦИОНИЗМ (от лат. traducere -
переводить) - точка зрения христианства,
согласно которой душа ребенка возникает
не при рождении тела, а при зачатии, из семени
отца, что она не связана с телом, как считает
креационизм. Особенно рьяно защищали
эту точку зрения Тертуллиан и Лютер.
\ТРАНЗИТИВНЫЙ (от лат. transire -
переходить) - глагол, указывающий на
дополнение, испытывающее действие подлежащего
(напр., "класть"); если такого
дополнения нет и не может быть, то глагол
называется интранзитивным
(напр., "лежать").
\ТРАНС (от франц. transe - оцепенение)
- вид сумеречного помрачения сознания;
ненормальное (сомнамбулическое)
состояние сна при глубоком гипнозе, сомнамбулизме,
экстазе.
\ТРАНСИНТЕЛЛИГИБЕЛЬНЫЙ (от
лат. trans - за и intelligibilis - постижимый)
- находящийся вне сферы человеческого
разума, - термин, введенный Николаем
Гартманом. См. также Познание.
\ТРАНССУБЪЕКТИВНЫЙ (от лат.
trans - за и субъективный) - объект ("ты",
безличная вещь), находящийся по ту сторону,
т.е. вне субъективного, вне собственного
Я, или отличный от субъекта (подлинной
личности), не имеющий метафизического
(трансцендентного) значения. Транссубъективным
называется также для-себя-бытие.
\ТРАНСФИНИТНЫЙ (от лат. trans -
за и finis - конец) - бесконечный, безграничный,
находящийся за пределами конечного.
\ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ - исходный
пункт трансцендентальной философии
Канта, а также "неоидеализма" Эмерсона.
\ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
- по Канту, с точки зрения его критицизма,
это система всех рассудочных понятий
и принципов, поскольку они связаны
с предметами, которые даны нам чувственно
и благодаря этому могут быть подтверждены
опытом. В нем. идеализме, особенно у Шеллинга,
понятие трансцендентальной философии
имеет спекулятивно-метафизический смысл.
\ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (от лат.
transcendere - переступать) - в схоластической
философии то, что возвышается
над всеми категориями и родовыми понятиями;
свойство осн. определений (трансценденталий)
сущего, неотделимых от него
и вытекающих из его сущности непосредственно
и с необходимостью. Обычно различают
шесть трансценденталий: вещь, сущее,
истину, добро, нечто, единое. Сущее -
вещь в себе; при отрицании деления оно
есть единое, отделенное от др. сущих, -
нечто; в отношении к познанию оно истинно,
в отношении к воле - добро, без учета
воли - совершенно. Кант называл трансцендентальным
такое познание, которое
направлено не столько на предмет, сколько
на познание нами этого предмета в той
мере, в какой оно возможно априори.
Трансцендентальное означает не нечто такое,
что выходит за пределы всякого опыта,
- в таком случае речь шла бы о
трансцендентном, - а то, что хотя и
предшествует опыту априори, но имеет
целью сделать возможным опытное познание
(см. Коперниковский поворот). Трансцендентальную
философию Кант разделяет
на трансцендентальное элементарное
учение (состоящее из трансцендентального
учения о чувствах и трансцендентальной
логики) и трансцендентальное учение о методе,
определяющее формальные условия
завершенной системы чистого разума. Неокантианец
Баух дает более современную
формулировку понятию трансцендентального:
следовательно, вместо какой-то таинственной
вещи или сущности, которые не
должны иметь никакого отношения к опыту,
понятие трансцендентального обозначает
прежде всего проблему теории познания,
затем саму теорию и, наконец, ее метод.
В настоящее время трансцендентальным
называют большей частью то, что
связано с предпосылками возможного опыта.
\ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ ПО ОТНОШЕНИЮ
К ПЕРЕЖИВАНИЮ - уклоняющееся
от способности переживать; так
называют в психологии физическую действительность,
поскольку мы не можем
сделать ее чем-то внутренним с помощью
опыта, но тем не менее она дает знать о
своем существовании, воздействуя на нас.
Так, напр., трансцендентными по отношению
к переживанию являются процессы,
которые совершаются в органах чувств, в
нервных путях и в центральной нервной
системе и имеют следствием ощущения',
трансцендентным по отношению к переживанию
является также все, что извещает о
себе посредством нашего настроения (см.
Состояние), не воспринимаемые чувствами
процессы в пищеварительном тракте,
процессы кровообращения и т. д., изменения
давления воздуха, содержания в воздухе
влаги и электричества и т. д., вообще
всего, что вызывает раздражение.
\ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ (от лат.
transcendere - переступать) - "перелетающий"
(Кант), выходящий за границы
возможного (не только индивидуально и в
настоящее время) опыта, лежащий за пределами
этого опыта, выходящий за пределы
человеческого сознания. Противоположность
- имманентный. См. Трансценденция.
\ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ (от лат.
transcendere - переступать) - в самом
широком смысле означает переход границ
между двумя областями, в особенности из
области посюстороннего в область потустороннего
(трансцендентного). В метафизическом
понимании трансценденция - переход
из сферы возможного опыта (природы)
в сферу, лежащую по ту сторону его.
Основоположения, применение которых
вполне удерживается в границах возможного
опыта, мы будем называть имманентными,
а те основоположения, которые должны
переходить за эти границы, мы будем
называть трансцендентными (Кант); см.
Трансцендентальный. Николай Гартман
говорил о необходимой трансценденции,
обусловленной, в частности, дуализмом
познавательного акта: в познании всегда
противостоят друг другу познанное и познаваемое.
Противоположность между ними
не может быть снята и имеет характер
обоюдной изначальной разделенности или
трансценденции. Он выделяет 4 слоя
трансцендентности: познанное (objectum),
подлежащее познанию (objiciendum), непознанное
(трансобъективное) и непознаваемое
(иррациональное или трансинтеллигибельное);
см. Познание.
Особый смысл имеет понятие трансценденции
в философии экзистенциализма. У
Хайдеггера трансценденция есть вызванный
страхом переход от несобственного человеческого
существования к полноценному
существованию, экзистенции, но она
ни в коем случае не есть выход из трагической
безвыходности самого человеческого
существования (см. Заброшенность). По
Сартру, человек трансцендентен, ибо он
выходит за рамки любого возможного
опыта, который им может быть приобретен;
но человек является также и трансценденцией,
ибо обладает способностью к
трансценденции: человек трансцендирует
любую вещь, как только превращает ее в
"свой" предмет, делает ее объектом своего
обсуждения (напр., придавая ей в это время
какое-нибудь значение), своего познания,
своей деятельности. В собственном
смысле трансценденция фигурирует и в
христ. экзистенциализме, и у Ясперса, который
требует, чтобы личность своей неустанной
деятельностью возвышала настоящее
до масштаба трансценденции, т. к.
благодаря переходу от чистого бытия мира,
т. е. "самого Man", к самобытию, т. е.
к самости, настоящее становится свободным.
Ясперс выделяет три ступени трансценденции:
1) трансцендирование от того,
что может мыслиться, к тому, чего нельзя
мыслить; 2) происходящее в результате
этого прояснение экзистанциального отношения
к трансценденции; 3) чтение шифрованного
текста (см. Шифр), делающее
возможным высшую степень экзистенциального
прояснения.
\ТРЕВОЖНОСТЬ - чувство опасения
или страха, часто не вполне оправданное.
Тревожность отличается от настоящего
страха, т. к. последний появляется в ответ
на явную, непосредственную опасность,
напр. когда кто-либо угрожает физической
сохранности человека. В противоположность
этому тревожность возникает в ответ
на достаточно безобидные ситуации или
является результатом субъективных внутренних
эмоциональных конфликтов, причины
которых человек может сам и не
осознавать. Некоторая тревожность неизбежно
проявляется в то или иное время в
течение дня, и это нормально. Однако устойчиво
сохраняющаяся, сильная, хроническая
или возникающая вновь и вновь
тревожность, которая проявляется не в результате
возникших в реальной жизни
стрессов, обычно считается признаком эмоциональных
нарушений.
Тревожность вызывается многими причинами.
Зигмунд Фрейд смотрел на тревожность
как на симптоматическое проявление
внутреннего эмоционального конфликта,
вызванного тем, что человек бессознательно
подавляет в себе ощущения,
чувства или импульсы, которые являются
для него слишком угрожающими или раздражающими.
Тревожность также рассматривается
как то, что возникает в ответ на
угрозу Я или самооценке, как это бывает
при неадекватном проявлении в сексуальной
сфере или на работе. Бихевиористы
рассматривают тревожность как неудачную
заученную реакцию на угрожающие события,
имеющие место в реальной жизни;
возникающая при этом тревожность становится
привязанной к обстоятельствам, ассоциирующимся
с данным событием, и, т.
о., эти обстоятельства начинают служить
спусковым крючком тревожности человека
независимо от какого бы то ни было угрожающего
события.
Если человек недостаточно контролирует
у себя проявление тревожности, то у
него может развиться состояние повышенной
тревожности, приступов раздражительности,
усиления сердцебиения и страха
смерти или страха умопомешательства.
Такое психическое расстройство относится
к классу неврозов. Др. виды расстройств,
связанных с тревожностью, включают ипохондрию,
истерию, навязчивые состояния,
фобии и шизофрению.
\ТРЁЛЬЧ (Troeltsch) Эрнст (род.
17 февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугсбурга
- ум, 1 февр. 1923, Берлин) -
нем. теолог и философ; с 1894 - профессор
в Гейдельберге, с 1915 - в Берлине.
Известен прежде всего своей критикой историзма
и работами в области религиозной
социологии. В философии религии исходил
из того, что религиозное состояние является
априорным переживанием, которое
якобы характерно (и это он выводил из
чувства необходимости и обязанности) для
любой религии. Самая настоящая, но вместе
с тем и самая страшная форма религии
основана на мистическом переживании, переживании
тайны жизни, которое обнаруживает
в фактически однократном априорно-всеобщее,
в конечном - абсолютный
дух. Что касается понимания Трёльчем
философии истории, то здесь его взгляды
характеризуются следующим: индивид может
быть понят только в свете таких больших
коллективных индивидуальностей,
как народ, класс, эпоха. Работа историка
заключается в постоянном выборе и обработке
"существенного" для него материала,
причем для него важно различение понятий,
употребляемых в то или др. время
в естественных науках и науках о духе.
Осн. произв,: "Geschichtliche Schriften", 4
Bde., 1912-1925; "Der Historismus und
seine Oberwindung", 1924.
\ТРЕНДЕЛЕНБУРГ (Trendelenburg)
Фридрих Адольф (род. 30 нояб. 1802,
Эйтин - ум. 24 янв. 1872, Берлин) -
нем. философ и логик; профессор с 1833.
Противник Гегеля, сторонник Аристотеля,
в духе идей которого создал телеологическое
"органическое мировоззрение", связывавшее
мышление и бытие через общее
для них созидающее движение. Согласно
Тренделенбургу, имеется "просто справедливое",
которое возвышается над всеми
предпосылками и отделено от условно
справедливого. Осн. произв.: "Logische
Untersuchungen", 1840 (рус. пер. "Логические
и
...Закладка в соц.сетях
