Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...дно другому.
\ДИСПОЗИЦИЯ (от лат. dispositio -
расположение) - распределение, план; в
медицине и психологии означает то же,
что и способность, предрасположение, настроение,
склонность.
\ДИССОНАНС (от лат.
dissonus -
разноголосый, нестройный) -
неблагозвучие,
разлад, раздор.
\ДИССОЦИАЦИЯ (от лат. dissociatio -
разъединение) - разделение. В прежней
психологии - прекращение действия ассоциации,
вызванное, напр., аффектом; распад
ассоциативных связей.
\ДИСТИНКЦИЯ (от лат. distinctio -
различение) - четко отграниченный. Дистинктивный
- термин, обозначающий
познавательный акт, в процессе которого
фиксируется различие между предметами
и явлениями действительности или
элементами сознания.
\ДИСТРИБУТИВНЫЙ (от лат. distribuere
- распределять) - действительный,
имеющий силу для каждого предмета,
входящего в объем одного определенного
понятия.
\ДИСЦИПЛИНА (лат. disciplina -
обучение, воспитание) - учебный предмет;
отрасль науки или нескольких наук.
\ДИТРИХ ФРЕЙБЕРГСКИЙ (Dietrich
von Freiberg) (род. ок. 1250, Фрейберг,
Саксония - ум. после 1310) - нем. естествоиспытатель
и натурфилософ. Исследовал
физическую природу радуги. В своих
философских взглядах, испытавших сильное
влияние неоплатонизма, был приверженцем
метафизики света и предшественником
мистиков (особенно Мейстера Экхарта),
напр. в своем учении об "отрешенности
богоподобного духа" - места
"блаженного созерцания" Бога.
\ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
- раздел психологии, в котором
рассматриваются индивидуальные различия
душевных свойств, предрасположений,
напр. психология типов, возрастные или
половые особенности, различные способности
и т. д. Термин ввел В.Штерн
(W.Stern, Die differetielle Psychologie,
1911). Первыми крупными представителями
этой отрасли были Бине (Франция),
Лазурский (Россия), Кеттел (США) и др.
\ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (от лат. differentia
- различие) - выделение различающих
моментов по единому принципу, исходя
из одной отправной точки; дифференциация
является, в частности, одним из принципов
учения о биологическом развитии.
См. также Индивидуация, Развертывание.
\ДИХОТОМИЯ (от греч. dichotomia -
разделение на две части) - деление надвое;
в логике - подразделение на два ряда;
отсюда: дихотомический метод.
\ДИЦГЕН (Dietzgen) Иосиф (род. 9 дек.
1828, Бланкенберг, близ Кельна - ум.
15 апр. 1888, Чикаго) - нем.-австр. философ-самоучка.
Занимался гл. о. теоретическими
проблемами познания и развил
собственную теорию диалектического материализма.
Осн. произв.: "Das Wesen der
menschlichen Kopfarbeit", 1869 (рус. пер.
"Сущность головной работы человека",
1907); "Gesammelte Schriften", 3 Bde.,
1911; "Dietzgen-Brevir", 1915; на рус. яз.:
Избр. философ, соч., 1941.
\ДИЭТЕТИКА (греч. diateteki [techne] -
учение о разумном образе жизни) - искусство
жить.
\ДЛИТЕЛЬНОСТЬ - продолжение существования
вещей во времени. Бергсон
говорит о действительности, что она не
имеет ни пространственного, ни количественного
измерения, что она представляет
собой "чистую длительность" и абсолютно
отлична от времени и пространства. Длительность
может быть воспринята не с помощью
рассудка (который способен только
расчленять, анализировать, измерять и
считать), а с помощью интуиции. Понятие
длительности, данное Бергсоном, было
подхвачено Рильке и др. философами.
\ДЛЯ-МЕНЯ-БЫТИЕ -
см. Бытие-всебе.
\ДЛЯ-СЕБЯ-БЫТИЕ - в теории познания
свойство познающего субъекта не
растворяться в процессе познания и оставаться
субъектом также без присутствия
объекта (в то время как объект без присутствия
субъекта исчезает и становится
"вещью"). Важнейшим следствием для-себя-бытия
является то, что субъект свою
познавательную деятельность может сделать
предметом познания. У Гегеля (Энциклопедия,
§ 91 и далее) для-себя-бытие -
"снятие отношения и связи с другим" и
"бесконечное возвращение в себя". См.
также Санкхья.
\ДОБРОДЕТЕЛЬ - постоянная направленность
воли на то, что с точки зрения
морали есть добро, в свою очередь она
сама является нравственным благом и этической
ценностью. Платон определял добродетель
как способность души к деяниям,
сообразным с ней; он различал четыре
кардинальные добродетели. Согласно
Аристотелю, каждая добродетель представляет
собой нечто среднее между двумя
(предосудительными) крайностями: сдержанность
- между необузданностью и
бесчувственностью; храбрость - между
безрассудной смелостью и трусливостью;
справедливость - между неправыми делами
и несправедливыми страданиями; щедрость
- между скупостью и расточительством;
кротость - между вспыльчивостью
и неспособностью к справедливому гневу,
Подобным же образом он определяет и честолюбие,
благородство, участие, стыдливость.
Для стоиков добродетелью является
жизнь в соответствии с разумом и природой.
Для Эпикура добродетель - верное
понимание условий истинной радости. Меланхтон
видел добродетель в стремлении к
согласованию желания с правильным знанием.
Систему добродетелей разработал
Гейлинкс. По определению Канта, "добродетель
есть моральная твердость в следовании
своему долгу, которая, однако, никогда
не становится привычкой, а всегда
вновь и вновь должна возникать из акта
мышления". Для Гёте добродетель - "истинно
подходящее в каждом положении".
В согласии с католич. пониманием сверхприродного
христ. добродетелями являются
вера, надежда, любовь (см. также
Шлейермахер, Этика).
\ДОБРО И ЗЛО - категории этики,
Добро - это осн. моральная ценность,
нравственная ценность сама по себе. Добро
не является "добром по отношению к
чему-нибудь" (ошибка эвдемонизма); оно
не есть "высшее благо", нечто сравнительное,
а простая позитивность. Личность не
является ни доброй, ни злой, ее этическая
сущность состоит скорее в том, чтобы быть
одинаково способной на добро и зло. Этически
ценным ("добрым") является поступок
того, кто предпочитает добро злу в
любой конкретной ситуации (см. Этика).
"Добром не является ни идеальное бытие
ценностей или их понятия, ни даже просто
реальное существование ценного, а единственно
телеология ценностей (злом - телеология
антиценностей) в реальном мире"
(N. Hartmann, Ethik, 1935). Телеология
сама по себе (т. е. способность делать
целью и реализовать, осуществлять то, что
не является реально существующим, напр.
ценности) уже является ценной; в более
высоком смысле ценной является телеология
ценностей (т. е. основание доброго на
ценностях, этически индифферентных самих
по себе). Добрым или злым является
лишь человек как целенаправленно действующее
существо, имеющее в своем распоряжении
телеологию (см. Целевая деятельность),
т. е. человек в его отношении
к ценностям. См. также Зло.
\ДОБРОЛЮБОВ Николай Александрович
(род. 24 янв. 1836, Н. Новгород -
ум. 17 нояб. 1861, Петербург) - рус. литературный
критик, просветитель, философ.
С 1856 печатался в журнале "Современник".
В ряде глубоких теоретических
статей ("О значении авторитета в воспитании",
1857; "Органическое развитие в связи
с его умственной и нравственной деятельностью",
1858; "Роберт Овен и его попытки
общественных реформ", 1859) затрагивал
вопросы педагогики, эстетики,
философии. Философия, по Добролюбову,
должна быть связана с практикой, основываться
на здравом смысле и простой логике,
обличать общественные пороки, способствовать
развитию в человеке благородных
стремлений, законов общественной солидарности.
Он считал, что в основе
природы и человека лежат не противоположности,
а единство, гармония; в такой
же гармонии существуют душа и тело человека.
Философско-историческая концепция
Добролюбова была по преимуществу
просветительско-антропоцентрической.
\ДОГМА (от греч. dogma - мнение) -
философский тезис, истинность которого
вследстйие этого кладется в основу той
или иной философской системы; также
христ. догмат веры - (обязательное) вероучение
сверхъестественного происхождения,
воспринятое через Божье откровение
определенными людьми (церковью) и переданное
для распространения и применения.
См. Аксиома, Принцип.
\ДОГМАТИК - тот, кто утверждает
что-либо без достаточного основания и
придерживается своего мнения, несмотря
на веские встречные доводы. В философии
первоначально (по Сексту Эмпирику) догматиками
назывались те, кто выдвигал позитивные
положения и учения, в противоположность
все подвергавшим сомнению
скептикам; по Канту, те, кто выдвигает позитивные
метафизические положения в обход
опыта и наблюдения, не спрашивая,
имеет ли право человеческий разум на такие
утверждения.
\ДОГОВОР - соглашение между двумя
или многими людьми, по которому
каждый вступивший в этот договор
(контрагент) принимает на себя обязательство,
заключающееся, как правило, в том,
чтобы что-то делать, от чего-то воздерживаться
или что-то допускать. "Первые договоры"
возникают, согласно различным
договорным теориям (Эпикур, Цицерон,
Уильям Оккам, Марсилий Падуанский,
Иоанн Альтузий, Габриель Биль, Ж. Ж.
Руссо и др.), между членами каждой группы
даже при самых примитивных отношениях;
государство якобы также возникло в
результате договора (см. Гоббс, Государство).
\ДОЙСЕН (Deussen) Пауль (род. 7 янв.
1845, Обердрейс, Нёйвид - ум. 6 июля
1919, Киль) - нем. философ; профессор
(с 1889), последователь Шопенгауэра (под
его редакцией вышло Полн. собр. соч.
Шопенгауэра, в 14 тт., 1911 и далее) и основатель
Шопенгауэровского общества
(1912). Переводчик и комментатор инд.
философии, идеи которой он объединил с
философией Шопенгауэра, создав т, о. метафизическое
учение. Осн. произв.: "Die
Elemente der Metaphysik", 1877;
"Allgemeine Geschichte der Philosophic",
7 Bde., 1894-1917; "Die Sutras des
Vedanta", 1887; "Die Geheimlehre des
Veda", 1907; "Das System des Vedanta",
1883; "Vier philosopische Texte des
Mahabharatam", 1906; "Erinnerngen an
Indien", 1904; "Mein Leben", 1922.
\ДОЙТИНГЕР (Deutinger) Мартин
(род. 24 марта 1815, Лангенпрейзинг -
ум. 9 сент. 1864, Бад-Пфеферс) - нем.
философ; в 1847-1852 преподавал в Диллингене;
представитель спекулятивного теизма
(ученик Шеллинга и Баадера). Пытался
доказать совместимость учения католич.
церкви с философией. Абсолютное
есть некое Я, воля тождественна бытию,
которое в свою очередь тождественно познанию
Бога. Осн. произв.: "Grundlinien
einer positiven Philosophic", 7 Bde., 18431849;
"Das Prinzip der neueren Philosophic
und der christlichen Wissenschaft", 1857.
\ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - в самом общем
смысле прием, к которому прибегают
с той целью, чтобы убедить в правильности
тезиса, достоверности познания или -
в том случае, если данное положение оспаривается,
- еще раз его дополнить и подтвердить.
Строгое, или дедуктивно
е, доказательство (демонстрация) имеет
место в том случае, если данное высказывание
подтверждается положениями (основания
доказательства, аргументы), которые
признаются истинными, так что утверждаемое
следует из них как вывод из логического
умозаключения. Если такое
доказательство оказывается невозможным,
то следует сделать обратное, т. е. привести
в качестве оснований доказательства факты,
вытекающие из данного тезиса как его
частные случаи, - индуктивное
доказательство. Если же речь идет только
или о правильности, или о ложности данного
тезиса, а не об отсутствии возможности
выбора между этими двумя тезисами,
то далее может быть сделана попытка доказать
противоположное данному тезису
или опровергнуть то, что затем служит основанием
для опровержения или доказательства
последнего, - косвенное
доказательство. Противоположностью доказательства
является опровержение; оно
состоит в том, что в отношении предмета,
о котором что-то утверждается, приводятся
факты, из которых это утверждение не
может быть выведено. Ошибки доказательства
могут состоять: 1) в неясности тезиса,
который должен быть доказан; 2) в
неправильности или ненадежности приведенных
оснований доказательства; 3) в
формальной неправильности выведения
следствия. Наиболее известные ошибки доказательства
суть следующие: Гистеронпротерон,
Circulus vitiosus, Petitio
principii, Ignoratio elenchi. Proton pseudos
и Quaternio terminorum. От этих ошибок
следует отличать: ошибочное умозаключение,
логическую уловку и неправильное
умозаключение.
\ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА -
попытки логически вывести бытие Бога и
его предикаты и тем самым рационально
обосновать веру в Бога. Согласно Канту,
бытие Бога решительно недоказуемо, но
это не является для Канта основанием утверждать,
что Бога не существует. Имеется
шесть наиболее известных доказательств
бытия Бога. 1)0нтологическ
о е доказательство бытия Бога из наличия
субъективной идеи высшей сущности
выводит ее объективное существование: если
бы Бог существовал не в действительности,
а лишь как идея, этот недостаток
противоречил бы понятию Бога как наисовершеннейшей,
наиреальнейшей сущности.
2) Психологическое доказательство
бытия Бога исходит из наличия идеи
Бога в сознании (т. е. из переживания Бога)
и утверждает, что само сознание не может
быть достаточным основанием для наличия
в нем идеи Бога; следовательно, основу
должна составлять внешняя причина
сверхчеловеческого порядка (т. е. Бог как
существующий), 3) Космологическ
о е доказательство бытия Бога проводит
временную связь от существования мира к
его создателю, от обусловленности всего
сущего к последней безусловной, в себе
сущей, абсолютной сущности, к Богу, который
является несводимой дальше причиной.
4) Телеологическое доказательство
бытия Бога исходит от целесообразности
и порядка мира и приходит к его
премудрому архитектору. 5) М о ральн
о е доказательство бытия Бога из наличия
нравственного сознания выводит его
создателя или из "морального миропорядка"
выводит основателя этого миропорядка.
6) Волюнтаристское доказательство
бытия Бога исходит из того, что
человек стоит на высшей из трех ступеней
- сущего, живого и познающего. Но
он не всемогущ, т, к. может не все, чего
хочет. Следовательно, должна существовать
некая высшая сила над ним, которая
является всемогущей: Бог.
\ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОТ ПРОТИВНОГО
(лат. reductio ad absurdum) - вид
доказательства, при котором справедливость
некоторого суждения (тезиса доказательства)
осуществляется через опровержение
противоречащего ему суждения -
антитезиса. Опровержение антитезиса достигается
путем установления его несовместимости
с заведомо истинным суждением.
Часто доказательство от противного опирается
на двузначности принцип.
\ДОКТОР (лат.) - учитель, ученый;
употребляемое в зависимости от обстоятельств
с различными определениями, слово
"доктор" было почетным титулом ведущих
теологов и философов средневековья:
doctor angelicus (ангелический доктор) -
Фома Аквинский: doctor invincibilis (непобедимый
доктор) - Уильям Оккам;
doctor mirabilis (чудесный доктор) - Роджер
Бэкон; doctor subtilis (остроумный
доктор) - Дунс Скот; doctor universalis
(всеобъемлющий доктор) - Альберт Великий;
doctor fundatisimus (основательнейший
доктор) - Эгидий Римский; doctor
ecstaticus (восторженный доктор) - Дионисий
Картезианец; doctor solemnis (торжественный
доктор) - Генрих Гентский;
doctor christianissimus (христианнейший
доктор) - Иоанн Жерсон; doctor
seraphicus (серафический доктор) - Бонавентура
и т. д.
\ДОКТРИНА (лат. doctrina - учение) -
систематизированное политическое, идеологическое
или философское учение, концепция,
совокупность принципов. Часто
употребляется при обозначении взглядов с
оттенком схоластичности и догматизма,
напр. "доктринер" - упорный защитник
устаревших доктрин.
\ДОКУМЕНТИРОВАНИЕ - в области
философии представляет собой систематизированный
сбор, хранение, каталогизацию
и использование философских публикаций
с целью создания единого, структурированного
банка данных философ.
течений, концепций, проблем и понятий, а
также представителей философ, науки для
обеспечения быстрого и надежного доступа
к каждой из информационных единиц с
помощью специальных технических
средств. В настоящее время в библиотечном
деле широко используется десятеричная
система документирования, когда информационному
объекту присваиваеся
уникальный код, представляющий собой
десятеричное число, причем каждая информационная
единица, включаемая в него
по соображениям тематической принадлежности,
наделяется кодом-расширением,
добавляемым к основному. Как показывает
практика, подобная система не позволяет в
должной мере провести четкую понятийную,
проблемную и концептуальную дифференциацию
философ, фонда знаний, а
также отразить имеющиеся специфические
научные нюансы. В связи с этим в настоящее
время особую актуальность приобретает
поиск новых средств и методов системной
обработки научных данных, в т. ч. с
использованием в этой сфере электронновычислительных
и компьютерных систем.
\ДОЛГ - выступающее в качестве
внутреннего переживания принуждение
поступать в соответствии с потребностями,
исходящими из этических ценностей, и
строить свое бытие в соответствии с этими
требованиями. Согласно Фихте, для которого
весь мир является "материалом исполнения
долга", есть только одна конечная
цель - долг. Единственно возможное
верование: с радостью и непредвзято делать
то, что в любом случае предписывает
долг, не поддаваясь сомнениям или раздумьям
о последствиях.
\ДОЛЖЕНСТВОВАНИЕ - по Канту,
определение воли с помощью иной воли,
т.е. определение побуждаемой воли с помощью
сверхэмпирических нравственных
норм, с помощью категорического императива.
Согласно современной этике, воля,
определяемая с помощью чужой воли, не
является свободной, а следовательно, и волей
вообще. Несвободно осуществляемое
действие не имеет этического значения.
\ДОСОКРАТИКИ (нем. Vorsokratiker;
франц. Presocraques; англ. Presocratics) -
греч. философы до Сократа: ионийские
натурфилософы, элеаты и более поздние
натурфилософы. Сохранившиеся от них
тексты собраны в соч. X. Дильса
"Fragmente der Vorsokratiker", 1903
("Фрагменты досократиков"). Собрание
Дильса объединяет свыше 400 имен, а также
фрагменты предфилософских теокосмогоний.
Осн. предмет философствования у
досократиков - космос - мыслился состоящим
из обыкновенных чувственных
стихий: земли, воды, воздуха, огня и эфира,
взаимно переходящих друг в друга в
результате сгущения и разрежения. К досократикам
относятся Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен, Гераклиг, Диоген
Аполлонийский, Ксенофан, Пифагор, Парменид
и его ученики из Элен, Эмпедокл,
Анаксагор, Левкипп и Демокрит. См. Греческая
философия.
\ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ ЗАКОН
- общий логический принцип, согласно
которому положение считается истинным
только в том случае, если приведено
достаточное основание его истинности.
В составе достаточного основания должны
быть заведомо истинные суждения, уже
доказанные опытным путем или выведенные
из истинности др. положений. Закон
достаточного основания является общим
методологическим принципом в логике.
Впервые сформулированный Готфридом
Вильгельмом Лейбницем, он характеризует
одну из существенных черт логически
правильного мышления - доказательность.
\ДОСТОВЕРНОСТЬ - убеждение, основанное
на знании и исключающее всякое
сомнение. Достоверность может быть субъективной
(в вере), объективной (в науке),
непосредственной (основанной на созерцании,
собственном восприятии, собственном
переживании - интуитивная достоверность)
или опосредованной, исторической
или логической (полученной посредством
сообщения или посредством мышления).
\ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович
(род. 11 нояб. 1821, Москва - ум. 9 февр.
1881, Петербург) - великий рус. писатель-философ.
Описывал неисследованные
глубины и загадки мира и человеческой
души, пограничные ситуации, в которые
попадает человек и в которых его личность
терпит крах. Герои его романов находятся
в противоречии с самими собой. Они (и
Достоевский) ищут то, что скрывается за
внешней стороной христ. религии и окружающих
их вещей и людей; все они принадлежат
к не имеющей средств, голодающей
и мерзнущей рус. интеллигенции
больших городов. "Вряд ли есть другой
такой писатель, который мучил бы своих
читателей так беспощадно, как Достоевский,
мучил не описаниями внешней нищеты
или надуманного коварства, но просто
тем, что он проникает до самого дна в хаос
человеческой души и рассказывает обо
всем, что он там видит. Но в то же время
ни один писатель не пользовался такой
любовью, как Достоевский. Никто не умел
с таким искусством находить божественную
искру даже в самых заброшенных созданиях,
не было второго такого красноречивого
защитника униженных и оскорбленных.
Может быть, именно здесь наиболее
сильно и убедительно проявляется его
дар ясновидения" (A. Luther, Geschichte
der russischen Literatur, 1924).
Реальный и мистический элементы в их
своеобразном сочетании, как ни у какого
др. писателя, являются отличительной
чертой творчества Достоевского. Жизнь
представляется ему необычайно сложной и
стихийной, исполненной противоречий и
неразрешимых загадок; на душу человеческую,
воспринимающую и переживающую
эту сложность и стихийность жизненного
процесса, одновременно действуют и ум, и
сердце, прозорливая мысль и слепая вера, -
внешние обстоятельства владеют человеком
не меньше, чем таинственное мистическое
начало, неизменно сопутствующее
всякому проявлению человеческой личности.
В глубине жизненных явлений лежит
у Достоевского трагический элемент рока,
приводящего самые разнородные случайности
к удивительным совпадениям, которые
играют роль решающего мотива.
Как трезвый наблюдатель, Достоевский
не мог закрывать глаза на новые черты
общественной жизни пореформенной
России. Он отстаивал необходимость для
России идти вперед в отличие от Запада
мирным путем, без коренных социальнополитических
потрясений. В 1872 он написал
роман "Бесы" - пророческое остережение
против чудовищных последствий социалистической
доктрины. "Смута", "безграничный
деспотизм", "обращение девяти
десятых людей в рабство", "снятие ста
миллионов голов", "полное послушание,
полная безличность", "атеизм", "шпионство".
"Каждый член общества смотрит
один за другим и обязан доносом", "мы
пустим пьянство, сплетни, донос". В
"Дневнике писателя", анализируя политическую
и общественную жизнь России и
Запада, Достоевский любые факты текущей
жизни стремится ввести в широкий
философско-исторический контекст. При
этом явственно сказывается главная черта
его мировоззрения - неприятие им революции;
социализм он определяет как "повсеместный
грабеж", как "мрак и ужас,
готовимый человечеству", как "такой хаос,
нечто до того грубое, слепое и бесчеловечное,
что все здание рухнет под проклятиями
человечества" (1873). Главной
идеей своего реализма Достоевский считал
стремление "найти человека в человеке", а
это, в его понимании, значило (как он неоднократно
разъяснял в полемике с вульгарными
материалистами и позитивистами
своей эпохи) показать, что человек не мертвый
маханический "штифтик", не "фортепьянная
клавиша", управляемая движением
чужой руки (и любых посторонних,
внешних сил), но что в нем самом заложен
источник внутреннего самодвижения, жизни,
различения добра и зла. А потому человек,
по мысли Достоевского, в любых,
даже самых неблагоприятных, обстоятельствах
всегда в конечном счете сам отвечает
за свои поступки. Никакое влияние внешней
среды не может служить оправданием
злой воли, любое преступление неизбежно
заключает в себе нравственное наказание.
Пафос неприятия, нравственной ему непримиримости
и в жизни отдельного человека,
и в жизни общества в целом составляет
облик Достоевского как мыслителягуманиста.
Осн. произв. (кроме упомянутых):
"Бедные люди" 1845; "Записки из
Мертвого дома", 1860; "Униженные и оскорбленные",
1861; "Идиот", 1868; "Преступление
и наказание", 1886; "Братья
Карамазовы", 1880.
\ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА - по
Шиллеру, выражение благородного образа
мыслей: "Власть нравственной силы над
влечениями составляет свободу духа, и в
явлении она сказывается в том, что мы называем
чувством достоинства" ("О грации
и достоинстве", 1793). В настоящее время
достоинство человека является выражением
его личностной ценности.
\ДРЕВС (Drews) Артур (род. 1 нояб.
1865, Итерзен - ум, 19 июля 1935, Архене)
- нем. философ; профессор Высшей
технической школы в Карлсруэ; последователь
Гегеля и Эдуарда Гартмана, представитель
пантеистической метафизики,
названной им самим "конкретным монизмом".
В своей книге "Die Christusmythe"
(1909-1911; рус. пер. "Миф о Христе",
1926) Древс оспаривал историческое существование
Иисуса. Осн. произв.: "Die
deutsche Spekulation seit Kant", 1893;
"Eduard von Hartmanns philosophisches
System im GrundrB", 1902; "Die Religion
als SelbstbewuBtsein Gottes", 1906;
"Psychologie des UnbewuBten", 1924;
"Lehrbuch der Logik", 1928.
\ДРИШ (Driesch) Ханс (род. 28 окт.
1867, Банд-Крёйцнах - ум. 17 июня 1941,
Лейпциг) - нем. философ, первоначально
биолог; в 1921-1933 - профессор в Лейпциге.
Исходя из учения Геккеля, создал
систему критического, антиматериалистического
витализма ("Philosophic des
Organischen", 2 Bde., 1909), которая в философском
плане частично восходит к
Аристотелю и его понятию энтелехии (см.
также Эквипотенциальность). В философии
Дриш отличает "учение о порядке"
("Ordnungsiehre", 1912), или логику, от
"учения о действительности" ("Wirklichkeitslehre",
1917), или метафизики. Логика
есть учение о значениях, натурфилософия
- учение о значениях, овеществленных
в пространстве, времени и материи;
история, иначе философия культуры, есть
учение о реальностях природы, обладающих
духовно-этическим значением. Дриш
активно выступил в защиту парапсихологии.
В 1947 в Регенсбурге было основано
Общество по философии и парапсихологии
имени Ганса Дриша. Соч., кроме вышеупомянутых:
"Geschichte des Vitalismus",
1905; "Leib und Seele", 1916;
"Grundprobleme der Psychologie", 1925;
"Parapsychologie", 1932; "Die Cberwindung
des Materialismus", 1935; "Selbstbesinnung
und Selbsterkenntnis", 1940;
"Lebenserinnerungen" издала его дочь Тетац-Дриш
в 1947.
\ДРУЖБА - со времен Сократа считалась
одной из основных добродетелей, выражающейся
во взаимной привязанности и
духовной общности двух людей. При этом
вы
...Закладка в соц.сетях
