Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...еизм).
Детерминизм может перейти в фатализм.
Противоположность - индетерминизм.
Между детерминизмом и индетерминизмом
имеются также переходы, напр. в учениях
Лютера, Цвингли и Канта: так, если учение
детерминизма распространяется на эмпирическую
(естественную) природу человека,
то его моральная сторона становится объектом
разновидности индетерминизма.
\ДЕТЕРМИНИРОВАННОСТЬ (от лат.
determinans - определяющий) - определяемость.
Общая детерминированность
всех совершающихся в мире процессов,
включая человеческое мышление, чувствование
и волеизъявление, означает не одно
и то же, что каузальная детерминированность
(см. Учение о слоях).
\ДЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ - отрасль
психологии, которая изучает духовно-душевное
развитие ребенка от рождения до
наступления зрелости, т. е. примерно до 12
лет жизни. Предметом ее исследований являются
первые инстинктивные и произвольные
поступки ребенка, детская речь, специфические
особенности развития (поведение
в обществе, самоутверждение, упрямство),
детские игры, признаки начинающейся половой
зрелости. Методы детской психологии:
либо наблюдения - систематические,
периодические или длительные, либо экспериментальные
исследования. Создателем
детской психологии был Дитрих Тидеманн,
опубликовавший в 1787 "Наблюдения над
развитием душевных наклонностей ребенка"
("Beobachtungen fiber die Entwicklung
der Seelenfahigkeiten bei Kindern"). В настоящее
время развитие детской психологии
существенно обогащено психоанализом
и индивидуальной психологией, особенно в
Северной Америке (Стенли Холл, Барнес,
Трейси, Дж. М. Болдуин, Уотсон и др.).
\ДЕФИНИЦИЯ (от лат. definitio - ограничение)
- определение понятия, раскрытие
понятия путем перечисления его
признаков, т. е. путем указания на содержание
понятия (см. Понятие, Предикат).
Дефиниция понятий эмпирических предметов
может заключаться лишь в указании
существенных признаков, потому что такие
понятия имеют бесконечно большое
количество признаков (см. Абстракция).
С точки зрения точности различают строгие
дефиниции, которые имеются только в
математике, и понятия-указания. С точки
зрения частных моментов и функций различают:
1) аналитические дефиниции и
синтетические, т. е, дефиниции, функцией
которых является объяснение путем анализа,
и дефиниции, функцией которых является
конструирование с помощью синтеза,
что определяется не изолированностью дефиниции,
а ее связью с познанием; 2) номинальные
дефиниции, которые сводят одно
понятие к другому, и реальные дефиниции,
указывающие на нужные предметы
как на соответствующие предметы, относящиеся
к данному понятию. Дефиниция у
Аристотеля состоит в указании на его
"ближайший (более широкий) род"
("genus proximum") и "видовое отличие"
("differentia specifica"). Ошибки в определениях
(дефинициях): 1) определение содержит
лишь отрицание, 2) определение
слишком узко, 3) определение слишком
широко, 4) определение совершается через
то, что подлежит определению, 5) вместо
того чтобы указывать на содержание, определение
указывает на объем соответствующего
понятия и поэтому является не определением,
а верификацией соответствующего
понятия.
\ДЕФИЦИЕНТНЫЙ (от лат. - слабеющий,
умирающий) - становящийся недостаточным;
Хайдеггер говорит о дефициентном
модусе содержания по отношению
к окружающему миру, когда он хочет указать
на затерянную в повседневной жизни
первичность способа восприятия. Так, рассмотрение
какого-либо предмета ради чистого
познания есть дефициентный модус
озабоченности.
\ДЕФОРМАЦИЯ (от лат. deformatio -
искажение, уродство) - изменение облика,
преобразование.
\ДЖАЙНИЗМ - инд. религия, родственная
буддизму, названная так по имени ее
24 святых проповедников - "джайнов"
(победителей), последние из которых -
Паршва (750 до Р. Х.) и Махавира (500 до
Р. Х.) - являются историческими личностями.
Согласно учению джайнистов (сторонников
джайнизма), совершается вечный,
не управляемый никаким Богом мировой
процесс по закону кармы посредством
совместного действия вечных духовных монад
и вечных атомов. До тех пор пока душа
пронизана тонкой материей, она должна
странствовать, принимая вид все новых существований,
но, если она освободится посредством
правильного познания и аскетизма
от всего материального, она, спасенная,
поднимается в высшую сферу, где пребывает,
бездеятельная, в чистой духовности.
Джайнизм, который в настоящее время исповедуют
в Индии ок. 3 млн. человек, распадается
на две секты - шветамбару (монахи
которой носят "белую одежду") и дигамбару
(монахи которой имеют в качестве
одежды "воздушное пространство"). Существует
обширная джайнистская литература.
Джайнизм развил своеобразную теорию относительности
(сьядвада).
\ДЖЕВОНС (Jevons) Уильям Стенли
(род. 1 сент, 1835, Ливерпуль - ум.
13 авг. 1882, близ Хастингса, Суссекс) -
англ. логик, экономист и философ, последователь
Джорджа Буля. Джевонс - создатель
системы логики, основанной на
принципе замещения равных, построил логические
счеты и логическую машину. В
экономике поддерживал и развивал теорию
предельной полезности.
\ДЖЕМС (James) Уильям (род. II янв.
1842, Нью-Йорк - ум. 26 авг. 1910, Чокоруа,
Нью-Хэмпшир) - амер. философ; в
1872-1907 - профессор Гарвардского унта
в Кембридже (Массачусетс); был дружен
с Карлом Штумпфом; представитель
антиматериалистического " радикального
эмпиризма" и основатель прагматизма (см.
Прагматизм). Ведущими идеями его метафизики,
на которую оказал влияние Ренувье,
являются идеи свободной творческой
личности и многоформенности действительности
(см. Плюрализм)-, в этом плане
он пытался создать "последнее,
наиболее объективное и наиболее субъективное,
мировоззрение". В своей психологии
боролся против ассоциативной теории,
По Джемсу, сознание расчленено и имеет
целесообразную структуру. Его философия
религии, или психология религии,
сходна с этикой и основывается на персоналистском
толковании душевных сил во
вселенной, своей высшей ступени она достигает
в панпсихизме. Осн. произв.: "The
principles of psychologie", 2 vol., 1890
(рус. пер. "Научные основы психологии",
1902); "Pragmatism", 1907 (рус. пер.
"Прагматизм", 1910); , 1909 (рус. пер. "Вселенная с
плюралистической точки зрения", 1911);
"The varieties of religious experience", 1902
(рус. пер. "Многообразие религиозного
опыта", 1910).
\ДЖЕНТИЛЕ (Gentile) Джованни
(род. 30 мая 1875, Кастельветрано - ум,
15 апр. 1944, Флоренция) - итал. философ-неогегельянец,
проф. Римского ун-та,
наряду с Кроче один из главных представителей
итал. актуализма. Обосновывал
"тотальное" подчинение личности государству.
Разработал концепцию "акта мысли",
согласно которой мысль в своем развитии
и реальности является синтезом
субъекта и объекта, лишенных в свою очередь
признака действительной реальности.
Единственная реальность - актуальный
мыслительный процесс. Осн. труды:
"L'atto del pensare come atto puro", 1912;
"La riforma della dialettica Hegeliana",
1913; "Teoria generale dello spirito", 1916;
"Sistema di logica", 1923; "Filosofia
dell'arte", 1931; "Genesi e struttura della
societa", 1954.
\ДЖЕФФЕРСОН (Jefferson) Томас
(род. 13 апр. 1743, Албемарл - ум. 4 июля
1826, Монтиселло) - амер. просветитель,
философ и государственный деятель, третий
президент США, автор Декларации независимости
1776 - выдающегося документа
демократической социально-философской
мысли 18 в. Будучи приверженцем гуманистического
идеала европейского
Просвещения, признавал врожденное моральное
чувство справедливого и несправедливого
у каждого человека. Исторический
процесс развития представлял в виде
противоборства врожденного нравственного
начала и человеческого эгоизма. В Декларации
независимости США писал, что "все
люди сотворены равными и все они одарены
своим создателем очевидными правами, к
числу которых принадлежат жизнь, свобода
и стремление к счастью". Путь сохранения
народовластия связывал с принципами
максимального уравновешивания и рассредоточения
власти.
\ДЖИНС (Jeans) Джеймс Хопвуд
(род. II сент. 1877, Кембридж - ум.
16 сент. 1946, там же) - англ. физик.
Пытался (как и А. С. Эддингтон, Макс
Планк и др.) вывести метафизические
следствия из достижений современных естественных
наук. Автор космогонической
гипотезы (гипотеза Джинса). Осн. произв.:
"Problems of cosmogony and stellar
dynamics", 1919; "Dynamical theory of
gases", 1904; "Physics and philosophic",
1945 (здесь он пытается доказать, "что
собственно последние естественные процессы
не могут ни произойти, ни быть представлены
в пространстве и времени").
\ДЖОБЕРТИ (Gioberti) Винченцо
(род, 5 апр. 1801, Турин - ум. 26 окт.
1852, Париж) - итал. философ и государственный
деятель. Представитель недогматической
теологической онтологии ("Teoria
del sopranaturae", 1838, и "Introduzione allo
studio della filosofia", 1839-1840), учил о
божественном бытии как предмете духовного
созерцания. Познание является откровением
Бога. "L'Ente crea l'esistente", божественное
бытие, творит сущее ("Della
filosofia", 1857). Джоберти был первым,
кто пролагал путь национальному объединению
Италии ("Die zivilisatorische
Erneuerung Italiens", 1951), и первым приверженцем
философии нем. идеализма в
Италии.
\ДЖОНАС (Jonas) Ханс (род. 10 мая
1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. философ,
проф. Новой школы социальных исследований,
Опубликовал ряд работ по философ.
антропологии и онтологии. Известен
своими исследованиями в области
гносиологии (гносис), в частности ее истории
от первых гностических представлений
и мифов до формирования первых научных
концепций, интерпретируя ее развитие
как понятийную трансформацию примарных
идей о гносисе в рамках
позднеантичного философского мышления.
Осн. труды: "Gnosis und spatantiker
Geist", 2 Bde., 1964; "The Gnostic
Religion", 1963; "Zwischen Nichts und
Ewigkeit", 1963; "The Phenomenon of
Life", 1966.
\ДЖОРДАНО БРУНО - см. Бруно.
\ДЖУХОС (Juhos) Бела (род. 22 ноябр.
1901, Вена) - австр. философ,
проф. Венского ун-та. Специализируется в
области исследования философских и др.
научных методов, понятийных и терминологических
образований, занимается проблемами
обоснования закономерности их
возникновения с точки зрения теории познания
и ее влияния на прикладные исследования.
Осн. труды: "Erkenntnisformen in
Natur und Geisteswissenschaften", 1940;
"Elemente der neuen Logik", 1954; "Das
Wertgeschehen und seine Erfassung", 1956;
"Die Erkenntnistheoretischen Gruiidlagen
der klassischen Physik", 1963; "Die
erkenntnislogischen Grundlagen der
modernen Physik", 1967.
\ДЗЭН-БУДДИЗМ - самостоятельное
направление япон. буддизма, появившееся
в 7 в. Основу дзэн-буддизма составляют
представление о единстве Будды и всех существ,
учение о "естественном пути" развития
и вера в мгновенное просветление,
постижение истины.
\ДИАКРИСИС, диакриза (греч. -
разъединение) - разобщение, различение.
Противоположность - синкрисис.
\ДИАЛЕКТИКА (от греч. dialektike
[techne] - искусство вести беседу) - искусство
аргументации, наука логики. Для
Сократа диалектика - искусство вести беседу
с целью выяснения понятий, для Платона
- высшая наука, метод познания
идей; у софистов диалектика превратилась
в интеллектуальное оружие в борьбе
за существование. Начиная со средних веков
и до 18 в, диалектика служила обозначением
для обычной (школьной) логики.
Кант понимает под диалектикой псевдофилософствование
и называет ее "диалектикой
иллюзий" за то, что она хочет
прийти к познанию (метафизическому)
действительности, не опираясь с необходимостью
на опыт, чисто умозрительным путем.
"Трансцендентальная диалектика"
Канта - это критика "диалектической иллюзии",
"критика разума и рассудка в отношении
их гиперфизического употребления",
т. е. в той мере, в какой они претендуют
на сверхъестественные успехи в познании.
Для Гегеля диалектика есть "использование
в науке закономерности, заключенной
в природе мышления, и в то же время
сама эта закономерность" ("Энциклопедия
философских наук"). Диалектика - движение,
которое лежит в основе всего как
подлинно духовная действительность, и в
то же время - движение человеческого
мышления, которое в спекулятивном плане
участвует в этом движении абсолютно и
всеобъемлюще. Диалектическая структура
абсолюта (божества, идентичного вселенной)
развивается в "Науке логики" (т, е.
онтологии). Природа и дух суть не что
иное, как отчуждение и возвращение этого
божественного логоса. Все движение протекает
по "разумным" законам диалектики.
Закон движущегося мышления есть
также закон движущегося (духовного) мира.
См. также Снятие, снимать.
Для марксистского диалектического
материализма диалектика есть прежде
всего внутренняя закономерность экономического
развития и - поскольку от последнего
зависит все остальное - закономерность
всего происходящего вообще. В
законах диалектики марксистская утопия
видит гарантию прогресса в направлении к
всеобщему счастливому благополучию человечества.
Великий закон диалектической
триады: капитализм (тезис) - диктатура
пролетариата (антитезис) - бесклассовое
общество и равное счастье для всех (синтез).
ДИАЛЕКТИКИ - те, кто опытен в
искусстве диалектики', далее - мегарики,
также представители одного из направлений
в схоластической философии II в,
(Беренгар Турский и др.), которые подчиняли
теологию своему формально-логическому
искусству диспутов и доказательств
и в результате оказались в противоречии с
церковью; а также те, кто применяет диалектический
метод Гегеля. В отрицательном
смысле - те, кто опытен в словесных
увертках, ловко оперирует понятиями.
\ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ (теология
кризиса) - так называлось представленное
в 1921-1933 Карлом Бартом,
Фридрихом Гогартеном, Эдуардом Турнейзеном,
Георгом Мерцем, Эмилем Бруннером,
Рудольфом Бультманом и др. течение
в евангелической теологии, которое
впоследствии приняло различные и отчасти
противоположные направления. В противоположность
царившему еще в начале столетия
историко-психологическому самоистолкованию
"религиозного" человека для этих
теологов был характерен активный интерес
ко всему превосходящему и новому, что ограничивает
и определяет человеческое самопонимание
и что в Библии называется Богом,
Божьим словом, Божьим откровением,
царством Божьим и делом Божьим. Обозначение
"диалектический" подразумевало работу
мысли при общении человека с суверенно
противостоящим ему Богом.
\ДИАЛЛЕЛЬ (от греч. diallelos tropos -
движущийся в круге вид) - порочный
круг (см. Circulus vitiosus), также каждое
определение (дефиниция), которое открыто
или завуалированно включает в объяснение
то, что подлежит объяснению.
\ДИАЛОГ (греч. dialogos - беседа) -
разговор; в античной философии - литературная
форма, употреблявшаяся для изложения
проблем с помощью диалектики,
ведет свое начало от софистов; Сократом и
его учениками, прежде всего Платоном,
доведена до высокой степени совершенства.
Посредством беседы изложение философских
проблем делается наглядным и
оживляется. В "Диалогах" Платона отражается
метод обучения его учителя, Сократа.
В древности форме диалога всегда
отдавалось предпочтение при обсуждении
философских проблем.
\ДИАНОЙЯ (греч. dianoia - сила
мысли) - разум; дианойоэтика
или дианойология, - учение
о мышлении; Аристотель называл дианойоэтическими
добродетелями
нравственные силы человеческого
разума: науку, искусство, ум или проницательность,
мудрость, рассудительность и
смышленость.
\ДИВЕРГЕНТНЫЙ (от лат. divergium -
точка разделения) - расходящийся в разные
стороны.
\ДИГБИ (Digby) Кенелм (род. 1603 -
ум. 1665) - англ. философ. Пытался соединить
метафизику Аристотеля с механистическими
воззрениями на природу Декарта
и с его критикой познания; однако
возражал против понимания Декартом душевного
и против сопоставления им субстанции
и пространства. Осн. произв.:
"Demonstratio immortalitatis animae
rationalis", 1664.
\ДИГБИ (Digby) Эверард (род. ок.
1550 - ум. 1592) - англ. философ. В логике
старался объединить аристотелевское
учение с неоплатонизмом, находился под
сильным влиянием Рейхлина, что нашло
отражение в мистико-каббалистических
элементах его мышления. Осн. произв.:
"Theoria analytica...", 1579; "De duplici
methodolibri duo...", 1580.
\ДИДАКТИКА (греч. didaktike [techne] -
искусство или наука обучения) - теория
обучения.
\ДИДРО (Diderod) Дени (род. 6 окт.
1713, Лангр - ум. 30 июля 1784, Париж) -
франц. писатель и философ; основатель и
один из издателей "Энциклопедии". Дидро
прошел путь от теистической веры в откровение
до материализма и пантеизма, видящего
божество в законах природы и во всем
истинном, прекрасном и добром - понятия,
обозначающие, в сущности, одно и то
же. Атомы являются носителями ощущений,
из которых возникает мышление. Из
соприкосновений этих атомов возникает
единое сознание человечества и вселенной.
Осн. произв.: "Pensees philosophiques",
1746; "Pensees sur l'interpretation de la
nature", 1753; "Le neveu de Remeau", 1762;
"Essai sur la peinture", 1770.
\ДИЗЪЮНКТИВНЫЕ СУЖДЕНИЯ
(лат. disjunctio - разобщение) - сложные
суждения из объединения двух высказываний
с помощью союза "или".
Напр., суждения типа: А есть или В, или
С. Дизъюнктивное умозаключение имеет
следующую форму: А есть или В, или С;
А есть В (или А не есть В); следовательно,
А не есть С (или: следовательно, А
есть С).
\ДИКЕАРХ ИЗ МЕССЕНЫ (ок. 320
до Р. Х.) - древнегреч. философ, ученик
Аристотеля (перипететик). Практику в
жизни ставил выше теории, в душе усматривал
гармонию тела, отрицал бессмертие
души; в своем соч. "Tripolitikos" учил, что
лучшей формой государственного устройства
является, по образцу Спарты, гармоничное
сочетание трех образов правления:
аристократического, монархического и демократического.
\ДИЛЕММА (греч. di - дважды и
lemma - посылка) - двойное предположение;
мучительное положение, в котором
находится тот, кто должен или обязан сделать
выбор между двумя одинаково неприятными
вещами ("попасть в переплет"). В
логике - умозаключение следующей формы:
А удовлетворяется, если либо В, либо
С выполнено; но В и С несовместимы одно
с другим; следовательно: если А выполняется
через В, это противоречит С; если через
С, это противоречит В. Пример: некто
нуждается в деньгах, которые он мог бы
получить от другого, но при этом тот другой
не должен знать, что у первого нет денег.
Следовательно, если некто попросит в
долг, то тот другой узнает о его с есненном
положении, а если некто не попросит,
то он не получит денег.
\ДИЛЬТЕЙ (Dilthey) Вильгельм (род.
19 нояб. 1833, Бибрих-на-Рейне - ум.
1 окт. 1911, Зейс, близ Боцена) - нем.
философ; с 1882 - профессор в Берлине.
Работал над обоснованием "эмпирической
науки о проявлениях духа" и истолкованием
"исторических процессов духа". Начав
с теологии, Дильтей обратился к нем.
идеализму, в особенности к Шлейермахеру,
и романтике, а от них перешел к общеевропейской
истории духа с древних времен.
Стремясь развить полученные таким
путем результаты в "критику исторического
разума", Дильтей стал создателем теории
познания наук о духе, причем он доказывал
самостоятельность предмета и метода
последних по отношению к естественным
наукам ("Einleitung in die Geisteswissenschaften",
1883, в "Gesammelte Schriften",
Bd. 1). Задача философии, по Дильтею,
состоит в том, чтобы понять философские
системы в их становлении и, т. о.,
подняться над ними. Дильтей считает, что
в западноевропейском мировоззрении существуют
три типа как "односторонние, но
искренние проявления человеческой натуры":
материализм (= позитивизм), объективный
идеализм и идеализм свободы,
причем ни один из этих трех типов не может
претендовать на монопольное господство
(философский релятивизм). Метафизика
в отвлеченном и дуалистическом
смысле им отклоняется. Человек узнает,
что такое он сам, только из истории, которую
Дильтей исследует в плане истории
духа. История имеет дело с людьми как с
духовными целостностями и их структурами.
Последние не могут быть поняты с помощью
состоящей из гипотез конструктивной
описательной психологии, поэтому наряду
с ней должна выступить описательная
и "понимающая" психология, цель
которой - расчленить путем воспроизведенного
переживания структуру индивида
или эпохи ("Ideen fiber eine beschreibende
und zergliedernde Psychologie", 1894, в
"Gesammelte Schriften", Bd. 5; рус. пер.
"Описательная психология", 1924).
\ДИНАМИЗМ - взгляд на мир и природу,
согласно которому вся действительность
выступает как игра сил или движений
(или же возникает из них). Физический
динамизм рассматривает материю как
форму проявления силы или энергии; биологический
- как формообразующую силу,
господствующую над материей. См.
Энергетизм, Натурфилософия. Динамический
- силовой, по происхождению
относящийся к движению; соответствующий
динамизму, напр. динамическое
мировоззрение.
\ДИНАМИКА (от греч. dynamis - сила)
- учение о силах и о производимых
ими движениях: у Аристотеля dynamis называется
потенция (возможность) действия,
заключенная в силе (следовательно,
латентная сила), в отличие от энергии или
энтелехии - активно, фактически действующей
силы.
\ДИНГЛЕР (Dingler) Гуго (род. 7 авг.
1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
нем. философ; в 1920-1932 - профессор в
Мюнхене, в 1932-1934 - в Дармштадте;
ученик Эрнста Маха. Человеческое стремление
к познанию Динглер определяет как
основу самоутверждения метафизики и, исходя
из этого, пытается выработать теоретические
основы естественных наук и создания
точнейших физических измерительных
приборов. По Динглеру, осн. законы механики
имеют идеальную природу. Осн. произв.:
"Grundlagen der Physik", 1919; "Der
zusammenbruch der Wissenschaft und der
Primat der Philosophic", 1926; "Metaphysik
als Wissenschaft vom Letzten", 1929;
"Philosophic der Logik und Arithmetik",
1931; "Die Methode der Physik", 1938; "Von
der Tierseele zur Menschenseele", 1941;
"GrundriB der methodischen Philosophic",
1949; "DasphysikalischeWeItbild", 1951.
\ДИОГЕН АПОЛЛОНИЙСКИЙ (род.
499/98, Афины - ум. 428/27 до P. X.,
там же) - греч, философ; современник
Анаксагора. Как кАнаксимен, Диоген считает
первичной материей воздух. Свойствами
воздуха, кроме того, он считает разум
и мышление - качества, которые
Анаксагор приписывал мировому разуму,
нусу. Все вещи, по Диогену, являются
продуктом различных превращений воздуха.
Его учение подытоживает всю философию
ионийской школы.
\ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ (1-я пол, 3 в.) -
древнегреч. писатель, написавший ок. 220
своеобразную историю философии в 10 тт.,
которая является ценным, хотя и не всегда
достоверным источником нашего ознакомления
с древней философией ("De vitis,
dogmatibus et apophtegmatibus clarorum
philosophorum" ).
\ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (род. ок. 412 -
ум. 323 до P. X., Коринф) - древнегреч.
философ. Сократовскую идею самосозерцания
Диоген развил до идеи внутреннего
аскетизма, отвергающего всякие излишества
в образе жизни и считающего своим
долгом сведение потребностей к крайнему
минимуму; он требовал общности жен и
детей и не признавал господствующей морали.
Диоген стал символом кинического
бесстыдства (отсюда слово "цинизм") и
распущенности. О Диогене существует ряд
анекдотов; о нем рассказывают как о философе,
который жил в бочке и который в
ответ на обещание Александра Великого
исполнить любую его просьбу попросил
его отойти и не заслонять солнце; о Диогене
говорят также, что он среди дня с фонарем
искал на рыночной площади Афин
Человека.
\ДИОН ХРИСОСТОМ ("Златоуст") из
Прузы в Битинии (ок. 40 - 120) -
древнегреч. киник; вначале был оратором.
Изгнанный Домицианом Проповедником
(рим. император из рода Флавиев), выступил
против выродившейся цивилизации
Рим. империи, проповедовал возврат к
природе, к деревенской жизни и предлагал
социальные реформы для преодоления нищеты
городского населения.
\ДИОНИСИЙ АРЕОПАГИТ (Псевдо-Дионисий)
- христ. неоплатоник,
опубликовавший ок. 5 в. под именем
Дионисия Ареопагита (афинянин, упомянутый
в "Деяниях апостолов", 17, 34)
соч., которые усердно изучались и много
комментировались в средние века. В этих
соч. он пытался соединить христианство с
языческой философией. Осн. произв. вошли
в: "Избранное", 1911.
\ДИОНИСИЙ КАРТЕЗИАНЕЦ (род.
1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
ум, 1471, Рермонд, Голландия) - голл.
теолог, doktor ecstaticus; был дружен с
Николаем Кузанским, обработал, не привнося
ничего нового, все схоластические и
мистические учения 13 в.; пользовался авторитетом
в области эстетики и религиозного
воспитания. Картезианцы издали
полн. собр. его соч. в 43 тт., 1896-1913.
\ДИОНИСИЙСКИЙ - см. Аполлоновско-дионисийский.
\ДИОТИМА - в "Пире" Платона жрица
из Мантинеи, от которой Сократ будто
бы воспринял изложенное в этом диалоге
учение о сущности эроса. Гёльдерлин воспел
под этим именем мать одного из своих
воспитанников - Зузетту Гонтард из
Франкфурта-на-Майне.
\ДИРОФФ (Dyroff) Адольф (род.
2 февр, 1866, Дамм, близ Ашаффенбурга -
ум, 3 июля 1943, Бонн) - нем. философ;
с 1903 - профессор; представитель критического
реализма. Пытался раскрыть наиболее
общие, окончательные и высшие
принципы объяснения бытия. В своей этике
он различает реактивные ценности
(Reaktionswerte), напр. желание, и конгруэнтные
ценности (Kongruenzwerte), такие,
как истина, доброта. Осн. произв.:
"Ober den Existenzialbegriff", 1902;
"Einfuhrung in die Physchologie", 1908
(рус. пер. "Психология в общедоступном
изложении", 1911); "Religion und Moral",
1925; "Betrachtungen uber Geschichte",
1926; "Asthetik des tatigen Geistes", 1948;
"Einletung in die Philosophie", 1948.
\ДИСКОНТИНУИТИВНЫЙ (от лат.
dis... - приставка, указывающая на разделение,
и continuus - связный, непрерывный)
- непостоянный, не постоянно находящийся
в связи.
\ДИСПАРАТНЫЙ (от лат. dispar -
неравный) - взаимно несовместимый.
Диспаратными называются понятия, не
имеющие общих признаков или даже обладающие
признаками, соответственно противоречащими
один другому; также предметы,
не имеющие общих свойств или даже
обладающие свойствами, соответственно
противоречащими о
...Закладка в соц.сетях
