Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
...т причину того, что
Западу угрожает гибель, в секуляризации
всех религиозных связей, порожденной верой
в прогресс, которая составила наследие
18 в. и укрепила его. Осн. произв.:
"The age of the Gods, progress and
religion", 1929; "Mediaevel religion", 1934;
"The marking of Europe", 1934;
"Christianity and the new age, religion and
the modern state", 1935; "The judgement of
the nations", 1943; "Religion and culture",
1948; "Religion and the rise of western
culture", 2 vol., 1950.
\ДВИГАТЕЛЬНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ, к и -
нестетические ощущенияощущения,
возникающие в коже, мышцах,
сухожилиях, суставах в результате движений.
Старая психология считала, что при
образовании временных и пространственных
представлений особенно большое значение
имеют движения глазного яблока.
См. Ощущение.
\ДВИЖЕНИЕ - в широком смысле -
всякое изменение, в узком смысле - изменение
положения тела в пространстве (см.
Время, Пространство, Сила). Об абсолютном
движении можно говорить
только в соотнесении с какой-либо точкой,
которая мыслится находящейся в мировом
пространстве в состоянии покоя. Действительное
движение всегда относительно,
оно есть движение в соотнесении
с какой-либо точкой пространства, находящейся
в (относительном) движении
или в (относительном) покое (см. также
Относительности теория). В психологии
созерцание движения (см. также Вертхеймер)
имеет своей предпосылкой тождество
как одну из категорий связи, состояния,
при котором наблюдаемый предмет равен
самому себе во времени. Движение как таковое
(а не как появление подобного предмета
в др. точке пространства) можно наблюдать
с наибольшей отчетливостью, если
оно совершается непрерывно, не слишком
быстро и не слишком медленно, на
равном отрезке пути, если тело движется
так, что оно в глазах наблюдателя сохраняет
одну и ту же форму, величину, одни
и те же свойства и т.д. По т, и. закону
Карпентера (Уильям Бенджамен Карпентер
- англ. физиолог; род. 29 окт. 1813,
Эксетер - ум. 19 нояб. 1885, Лондон),
всякие восприятия движения или представления
о движении вырабатывают в нас
слабый импульс к совершению данного
движения.
\ДВОЙСТВЕННАЯ ИСТИНА - возможность
для одного и того же научного
положения быть одновременно истинным
или ложным, в зависимости от того, что
лежит в его основе. Учение о двойственной
истине сыграло большую роль в средние
века, когда возникла необходимость
рационального подтверждения религиозных
истин. Аверроизм и номинализм пытались
разрешить эту апорию утверждением,
что нечто может быть инстинным с философской,
но ложным с теологической точки
зрения. В философии эпохи Возрождения
осн. представителем учения о двойственной
истине был Пьетро Помпонацци.
\ДВОРНИКОВИЧ (Dvornikovic) Владимир
(род. 28 июля 1888, Северин, Хорватия
- ум. 1957, Аграм) - хорв. философ;
с 1919 - профессор в Загребе; ученик
Вундта ("Wilhelm Wundt und seine
Bedeutung", 1920); изучал народный характер
славян, рассматривал вопросы специфики
психологии того или иного философского
направления,
\ДВУЗНАЧНОСТИ ПРИНЦИП -
принцип оценки в логике суждений в соответствии
с правилом: каждое суждение либо
истинно, либо ложно и третьего не дано.
Идея "двузначности" развивалась в
античной философии: Филон из Мегары
(4 в. до Р. X,) положил ее в основу условных
суждений (см. Импликация), Хрисипп
из Солы (3 в. до Р. Х.) - в основу
оценки всех аксиом. Аристотель, принимая
принцип двузначности, указывал и на те
случаи, когда вопрос об истинном значении
суждения не может быть предопределенным
(напр., суждения о будущем).
\ДВУХ ИСТИН ТЕОРИЯ -
см. Двойственная
истина.
\ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ (от
лат. deviatio - отключение) - отдельные
поступки или система поступков, противоречащие
принятым в обществе правовым
или нравственным нормам: преступность и
уголовно ненаказуемое поведение. В исследованиях
девиантного (отклоняющегося)
поведения значительное место отводится
изучению его мотивов, причин и условий,
способствующих его развитию, возможностей
предупреждения и преодоления. Преступность
как вид девиантного поведения
изучается преимущественно криминологией
с использованием психологических
исследований. Непротивоправное девиантное
поведение также в значительной степени
объясняется недостатками воспитания,
приводящими к формированию устойчивых
психологических свойств, обусловливающих
совершение безнравственных поступков.
В детском и подростковом возрасте
девиантное поведение объясняется незавершенностью
процесса формирования
личности, отрицательным влиянием семьи
и зависимостью от воздействия требований
ближайшего окружения из таких же подростков
и принятых в нем ориентаций. В
более зрелом возрасте девиантное поведение
может быть результатом неправильного
развития личности и неблагоприятной
ситуации, в которой оказался человек.
Для предупреждения девиантных поступков
следует с ранних лет прививать уважение
к моральным нормам и вырабатывать
нравственные привычки.
\ДЕГЕНЕРАЦИЯ - см. Вырождение.
\ДЕДУКЦИЯ (от лат. deductio - выведение)
- выведение частного из общего;
путь мышления, который ведет от общего
к частному, от общего положения к особенному.
Общей формой дедукции является
при этом силлогизм (см. Умозаключение),
посылки которого образует указанное
общее положение, а выводы - соответствующее
частное суждение. Дедукция,
или дедуктивный метод, применяется
только в естественных науках,
особенно в математике. Так, напр., из аксиомы
Гильберта ("две отличные друг от
друга точки А и В всегда определяют прямую
а") дедуктивным путем можно сделать
вывод, что кратчайшей линией между
двумя точками является соединяющая эти
две точки прямая. Противоположностью
дедукции является индукция (см. также
Доказательство). Трансцендентальной дедукцией
Кант называет объяснение того,
каким образом априорные понятия могут
относиться к предметам, т. е. каким образом
допонятийное восприятие может оформиться
в понятийный опыт (познание).
Трансцендентальная дедукция отличается
от эмпирической, которая указывает лишь
на способ образования понятия благодаря
опыту и рефлексии.
\ДЕЗИДЕРИЙ -
см. Эразм Роттердамский.
\ДЕЗИНТЕГРАЦИЯ (от лат. de -
прочь от... и integer - цельный) - рассеивание,
противоположность интеграции.
Дезинтегрированн ы и - растворенный,
разделенный, расщепленный.
Дезинтегрированный тип - см, Йенш.
\ДЕИЗМ (от лат. Deus - Бог) - форма
веры, которая возникла в эпоху Просвещения
и особенно характерна для Англии;
восходит к Герберту Чербери. В основе
этой веры лежит признание, что хотя
Бог и существует в мире как его первопричина,
однако после сотворения мира движение
мироздания совершается без его
участия; ни чудеса, ни послание его сына
на землю не имеют отношения к миру.
Сторонники деизма называются деистами;
со времени выхода в свет работы Коллинза
(1713) их
называли чаще всего вольнодумцами. Др.
крупные представители деизма: Толанд,
Тиндаль, Шефтсбери - в Англии; Вольтер,
Руссо и др. - во Франции; Реймарус,
Лессинг - в Германии; Джефферсон,
Франклин, Аллен - в Америке; Пнин,
Лубкин, Ертов - в России.
\ДЕЙСТВИЕ - см. Причина; квант
действия - см. Квантовая теория.
"Принцип наименьшего действия" гласит,
что из всех механических движений, которые
может совершать система тел, связанная
определенными ограничивающими условиями,
совершается то движение, при
котором результирующее действие является
наименьшим (см. Минимум).
\ДЕЙСТВИЕ ОШИБОЧНОЕ - в психоанализе
название целого класса действий,
при выполнении которых обнаруживаются
ошибки различного характера: оговорки,
описки, закладывание и затеривание
предметов, ошибки памяти и т. п.
Возникновение ошибочных действий объясняется
столкновением противоречащих
друг другу намерений и проявлением в такой
своеобразной форме ошибок - против
воли субъекта - намерения, которое он
старается скрыть.
\ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ - в метафизическом
смысле бытие того сущего (см.
Сущее), к которому приложим предикат
"действительный", т. е. действительное
бытие сущего. В нем. языке термин "действительность"
(Wirklichkeit) как перевод
лат. слова "actualitas" ("действенность")
был введен Мейстером Экхартом. В нем.
языке в понятии "действительность" содержится,
следовательно, важный компонент
действия, в то время как в древнегреч.
и лат. действительность идентична с
истинностью, а во франц. и англ. - с реальностью.
В нем. языке истинность отличается
от действительности тем, что она
связана с очевидностью (но не с действием),
а реальность от действительности -
тем, что в ней содержится также и возможное.
В философской терминологии
действительность противопоставляется как
чисто кажущемуся, мнимому, так и просто
возможному. Если при этом хотят подчеркнуть
противоположность ее кажимости,
то употребляют также слово "реальность",
если же противоположность возможности,
то употребляют также и понятие "наличное
бытие", "существование". В неотомизме
понятия "действительность" и "возможность"
применяются наряду с понятиями
"акт" и "потенция". О понимании
действительности Кантом см. Постулат.
Современная психология в первую очередь
различает макрокосмическую и микрокосмическую
действительность (см. Макрокосмос,
Микрокосмос). Переживаться может
только микрокосмическая действительность
(см. Трансцендентное по отношению
к переживанию). Макрокосмическая же
действительность, минуя раздражители, обнаруживает
свое наличие и свои свойства
через явления. Макрокосмическая действительность
равнозначна физической (действительность
в первом смысле), исследование
которой составляет задачу физики. Но
физика также имеет дело не с самой макрокосмической
действительностью, а только с
ее проявлениями (см. Видимость). Микрокосмическая
действительность равнозначна
окружающему миру, с которым мы сталкиваемся
ежедневно. В ней различают преднаходимое
и представление. Собственно, действительно
только встречаемое (действительность
во втором смысле), оно является
просто действительностью переживания,
"наглядно-данным" нашего восприятия, и
занимает в сфере сущего то же место, что и
действительность в первом смысле. По
сравнению с теориями старой психологии
следует заметить: имеются только наблюдающий
субъект (он называется Я) и наблюдаемый
мир, который является непосредственно
созерцаемым. Но сам этот мир в свою
очередь не наблюдает физический мир (или
раздражения), а находится к нему в отношении
зависимости, описываемом как чисто
вещное. На основе этого отношения он воспринимается
субъектом как указание на
этот физический мир. При этом наблюдатель
расценивает определенные признаки
наглядного мира как указания на определенные
свойства физически действительного,
и он может ошибиться в их выборе и
объяснении.
Припоминаемое образует действительность
в третьем смысле; она не занимает
такое же положение, что и действительность
во втором смысле, но все же относится
к действительности, ибо воздействует
на наше духовно-душевное Я. Подчас
она действует значительно сильнее, чем
могли бы это делать телесные вещи и лица,
с которыми мы сталкиваемся. Действительность
в третьем смысле, и только она,
обладает интенциональностью (см. Интенция).
Как правило, она указывает на действительность
во втором смысле, но и при
теоретико-научной установке Я может указывать
также и на действительность в первом
смысле.
Соответствующее переживанию отношение
между действительностью в третьем
и втором смысле часто составляет в теории
познания основу для гипотез об отношении
действительности во втором и первом
смысле. Существует, однако, большая
опасность смешения и подмены этих двух
сходных между собой отношений (см,
Внешний мир. Психофизический уровень).
Различие между нечто и ничто (в обычном
словоупотреблении между полным и пустым,
присутствующим и отсутствующим и
т. д.) может не совпадать с различием
между действительным и недействительным;
стакан без воды выглядит "пустым",
но полный воды аквариум без рыбы является
также "пустым".
Действительность в третьем смысле в
свою очередь может иметь различную степень
действительности: событие, которого
мы боимся, всегда становится тем действительнее,
чем ближе оно подступает к нам.
Кроме того, наши органы чувств передают
нам сведения о действительности (во втором
смысле) также с различной интенсивностью,
не говоря уже об индивидуально
различной остроте чувств. Самой малой
интенсивностью обладает обоняние, затем
идут вкусовые ощущения, слух, зрение и,
наконец, осязание. Предмет, которого мы
касаемся кончиком пальца или даже охватили
рукой, вселяет в нас только ему присущим
способом уверенность в то, что мы
имеем дело с чем-то реальным. С чувством
осязания связано коренящееся в недрах
бессознательного знание о том, что в тот
самый момент, когда мы касаемся нашей,
данной нам наглядно рукой также данного
нам наглядно предмета (оба - действительность
во втором смысле), в сфере макрокосмического
(действительность в первом
смысле) также происходит соприкосновение.
\ДЕЙСТВИЯ ОСОЗНАННОСТЬ -
знание о душевном переживании как таковом
(см. Акт). Осознанность действия,
как правило, отсутствует в переживании,
если последнее пассивно. Но когда человек,
напр., прислушивается к бою часов,
то осознает также и сам этот процесс слушания.
Каждое разумное действие сопровождается
его осознанием.
\ДЕКАДЕНТСТВО (от франц. decadence
- разложение, упадок) - понятие,
которое очень часто встречается в истории
философии при рассмотрении подъема и
упадка культур и народов (см., напр., работу
Монтескье "Рассуждение о причинах
величия и падения римлян", 1734). Говорят
также о декадентстве в искусстве, литературе,
политике и т. д., а также о декадентстве
в поведении человека, в его
взглядах на жизнь и в его отношении к
миру, причем "симптомы" декадентства
обычно ставят в связь с произволом.
\ДЕКАРТ (лат. Renatus Cartesius) Рене
(род. 31 марта 1596, Лаэ, Турень - ум.
11 февр. 1650, Стокгольм) - франц. философ,
математик и естествоиспытатель.
Декарта называют "отцом новой философии",
т. к. он является основателем современного
рационализма, убежденным в философской
суверенности разума. Свое образование,
благодаря которому он ознакомился
с образом мышления схоластики и с
духовным богатством гуманизма, он получил
в иезуитской школе Ла Флеш. После
чего последовали длительные путешествия
по Европе. Затем в течение двух десятилетий
он уединенно жил в Голландии; за год
до своей смерти, следуя приглашению
швед. королевы Христины, переехал в
Стокгольм. Его философские размышления
приводят к тому, что он в конце концов
начинает во всем сомневаться: и в традиционных
мнениях, и в истинности чувственного
познания. Несомненным остается
для него лишь факт сомнения как способа
мышления. Декарт, т. о., делает вывод:
"Я мыслю, следовательно, я существую"
("Cogito ergo sum"). На основании этого
вывода Декарт снова приобретает доверие
к разуму. Среди представлений, которыми
располагает мышление, Декарт находит
также идею Бога. Эту идею, утверждает
он, я не мог дать себе сам, ибо она заключает
в себе более совершенную реальность,
чем та, на которую я могу сам претендовать;
причиной этой идеи должен быть сам
Бог; следовательно, идея Бога есть доказательство
бытия Божия. Ясность и отчетливость
идеи Бога, согласно Декарту, позволяет
сделать вывод о том, что также и все
другое, познаваемое мною ясно и отчетливо,
является истинным.
Мы имеем также ясное и отчетливое
представление о протяженном телесном
мире: следовательно, существует и этот
мир (mundus), осн. свойством которого является
протяженность. Следовательно,
можно считать доказанным существование
Бога, мышления (cogitatio) и протяженности
(extensio), т. е. материального мира.
Бог есть несозданная субстанция, мышление
и протяженность суть созданные субстанции.
Мышление и протяженность создают
раздвоенность человека; он есть
"мыслящая субстанция" (res cogitans). С
точки зрения устройства своего тела человек,
как и прочие живые существа, есть
машина. Материя состоит из мельчайших
телец (corpuscula), которые различаются
по форме и величине. Количество этих телец
и количество движения в универсуме
остаются неизменными. Вне связи со всей
этой рационалистически-механической
сферой Декарт создал аристократическое
учение о характере ("De passionibus
animal" - "Страсти души"). Влияние философии
Декарта сохранилось вплоть до
настоящего времени. Вся современная техника
возникла благодаря тому, что Декарт
поставил людей по отношению к природе
на такую позицию, с которой только вообще
и открываются возможности полного
завоевания природы. Декарт научил людей
думать так, что они смогли создать
технику. Осн. произв.: "Discours de la
methode, pour bien conduire la raison et
chercher la verite dans les sciences", 1637;
"Meditationes de prima philosophia", 1641
(все эти работы Декарта переведены на
рус. яз.: "Рассуждение о методе", "Метафизические
размышления о первой философии",
"Начала философии": см. Избр.
произв., 1950).
\ДЕЛЕНИЕ - в логике группирование
понятий с точки зрения их объема, разложение
родового понятия на составляющие
его видовые понятия. Признак, на основании
которого происходит деление (часто
их может быть несколько), называется о снованием
деления. Если ч л е -
н ы деления в свою очередь подвергаются
дальнейшему делению, возникают
вторичные деления. Если в основу
деления положены все возможные
признаки, то мы уже имеем дело с классификацией.
К правильному делению предъявляются
следующие требования: 1) деление
должно быть исчерпывающим; 2) основание
деления должно оставаться неизменным;
3) члены деления должны
исключать друг друга; 4) деление должно
быть по возможности непрерывным, без
скачков. Утрирование метода деления ведет
к схематизации.
\ДЕЛЬ ВЕККИО (Del Vechio) Гиоргио
(род. 26 авг. 1878, Болонья - ?) - итал.
представитель философии права; профессор
в Болонье и Риме. Осн. произв.: "Sui
prinzipi generali del disitto", 1921; "Soggi
intorno allo Stato", 1935; "Lesioni di
Filosofia del disitto", 1953; "La Giustizia",
1951; "La Verita nella morale e nel disitto",
1954.
\ДЕЛЬП (Delp) Альфред (род. 15 сент.
1907, Маннгейм - ум. 2 февр. 1945, Берлин,
казнен нацистами) - нем. философ и
теолог. Пытался дать синтез социализма и
христианства и христ.-католич. толкование
человека. Осн. произв.: "Tragische
Existenz", 1935; "Der Mensch und die
Geschichte", 1943; "Christ und
Gegenwart", написанное в период между
арестом (июль 1944) и казнью, опубликовано
в 1947.
\ДЕМИУРГ (греч. demiurgos - свободно
занимающийся общественным ремеслом)
- у Платона обозначение Бога как
создателя мира из извечно существующего
первобытного хаоса, или первовещества;
противоположность христ. Богу, который
создает мир из ничего.
\ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ - термин,
введенный Р. Бультманом и обозначающий
раскрытие смысла Нового завета путем
критического толкования "мифической
картины мира", данной в Библии. Библейский
миф якобы больше не соответствует
современным представлениям человека,
сформированным под воздействием естественнонаучной
мысли. Вера требует нового
понимания Библии и освобождения от всякой
картины мира, которая создана объективирующим
мифическим мышлением. Воскресение
Христа должно якобы пониматься
не как исторический факт, а лишь как
пасхальная вера апостола; только крест
является фактом.
В более широком смысле данное слово
обозначает тенденцию расширить применение
этого метода с целью освобождения
современных исследований исторических
событий и методов от всех мифологических
элементов, наслоений.
\ДЕМОКРАТИЯ (от греч. demos - народ
и kratos - власть) - форма государственно-политического
устройства общества,
при которой народ является источником
власти. Признается право народа участвовать
в решении государственных дел в
сочетании с широким кругом гражданских
прав и свобод.
\ДЕМОКРИТ из Абдер (род. ок. 460,
Абдеры, Фракия - ум. ок. 371 до Р. Х.,
там же) - древнегреч. философ. Основатель
атомизма. Учил, что все происходящее
представляет собой движение атомов,
которые различаются по форме и величине,
месту и расположению, находятся в пустом
пространстве в вечном движении, и благодаря
их соединению и разъединению вещи и
миры возникают и приходят к гибели. Душа,
тождественная со стихией огня, состоит
из мельчайших гладких и круглых атомов,
которые распространены по всему телу; органом
мышления является лишь мозг. Ощущения
возникают благодаря тому, что исходящие
из вещей истечения, отделяющиеся
от них "образы" проникают в душу и приводят
ее в движение. Высшее благо - это
блаженство; оно состоит в покое и веселии
души и может быть достигнуто благодаря
обузданию своих желаний и умеренному образу
жизни. Самого Демокрита уже в древности
(за то, что он следовал этому учению)
называли "смеющимся философом".
\ДЕМОН (греч. - божество) - непостижимая
сила, приписываемая человеком
таким явлениям, которые он не может понять
на основе своего повседневного опыта.
Со времени Гераклита, Платона и стоиков
демон в человеке рассматривается
как его своеобразие, роковая определенность
(демонический). Родственное
значение зла, зловещего, возникло
лишь с появлением христианства и в более
позднюю эпоху античного мира вместе с
верой в чудеса. У Гомера этим словом часто
обозначается божество, которое не может
быть определено точнее, но о котором
человек узнает благодаря таинственным
(не обязательно вредным) воздействиям
его на человека. "Демоническое" есть нечто
настолько необъяснимое с точки зрения
его действий, что вызывает ужас, а часто
играет роль разрушительной силы. В
этом смысле говорят о демонии техники, о
демонии войны или государства, также о
демонии современного человека, который
чувствует себя направляемым сверхъестественными,
неизвестными силами к неизвестной
цели. См. также Власть.
\ДЕМОНСТРАЦИЯ (от лат. demonstratio
- указание) - доказательство; в
18 в., напр. у Вольфа и Канта, этот термин
обозначал доказательство какого-либо
тезиса посредством строго научных понятий;
в настоящее время - то же самое,
что наглядная иллюстрация процесса,
предмета (напр., путем эксперимента); в
политическом смысле - общественные
(массовые) манифестации. См, также Ad
oculos.
\ДЕНОМИНАЦИЯ (от де... и лат.
nominatio - наименование) - называние.
\ДЕОНТОЛОГИЯ (от греч. deontos -
должное и logos - учение) - раздел этики,
в котором рассматриваются проблемы
долга и моральных требований. Термин
введен англ. философом Иеремией Бентамом,
который употреблял его для обозначения
учения о нравственности в целом
("Деонтология, или Наука о морали" -
"Deontology or the science of morality",
vol. 1-2, 1834). Позже деонтологию стали
отличать от аксиологии - учения о моральных
ценностях. Деонтология изучает
формы выражения долженствования, путем
которого нравственность выражает
требования социальных законов, принимает
различные формы в частном поведении,
общих нормах и требованиях,
\ДЕПЕНДЕНТНОСТЬ - (от лат.
dependere - зависеть от) - зависимость.
\ДЕПРЕССИЯ (от лат. depressio - подавленность)
- подавленное душевное состояние;
в психологическом смысле - угнетенное
состояние, тоска, печальное настроение,
которое может быть экзогенным
(как психическая реакция на неприятное,
угнетающее переживание) или эндогенным
(как понижение настроения, связанное с
болезнью).
\ДЕСКРИПЦИЯ (от лат. descriptio) -
описание, изображение с помощью языка
содержания переживания; дескриптивный
- описательный. Соответственно этому
говорят о дескриптивном методе в науке.
\ДЕССУАР (Dessoir) Макс (род. 8 февр.
1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёнигштейн)
- нем. психолог; в 1897-1934 -
профессор в Берлине, в 1947 - во Франкфурте;
работал в области исследования и
критики парапсихологических явлений,
пытался дать определение сущности эстетических
переживаний и новую систему
искусствоведения. В 1906 основал "Журнал
эстетики и общего искусствознания".
Осн. произв.: "Das Doppel-lch", 1890;
"Geschichte der neueren deutschen
Psychologie", 1894; "Asthetik und allgemeine
Kunstwissenschaft", 1906; "Vom
Jenseits der Seele", 1917; "Vom Diesseits
der Seele", 1923; "Okkultismus in
Urkunden", 1925; "Buch der Erinnerungen",
1946; "Das Ich, der Traum,
der Tod", 1947; "Psychologische Briefe",
1948.
\ДЕСТЮТ ДЕ ТРАСИ (Destutt de
Tracy) Антуан Луи Клод, граф (род. 20 июля
1754, Париж - ум. 10 марта 1836, Парэ-леФрези)
- франц. философ, экономист.
Развил учение Кондильяка в естественную
историю духа, т. н. идеологизм; во главу угла
своей теории познания он ставил переживание
сопротивления - понятие, которое
начало играть значительную роль в современной
философии: "Action volue et
sentie d'une part, et resistance de l'autre,
voila ie lien entre moi jet les autres etres".
Осн. произв.: "Elements d'ideologie", 5
vol., 1801-1815.
\ДЕСЦЕНДЕНТНАЯ ТЕОРИЯ - см.
Происхождения видов теория.
\ДЕТЕРМИНАЦИОННАЯ ПСИХОЛОГИЯ
(от лат. determinare - ограничивать)
- учение о детерминирующих тенденциях,
о целенаправленности психических
актов в том виде, как оно было развито
гл. о. Н. Ахом ("Ober
Determinationspsychologie", 1933). Это
учение является важным вкладом в современную
психологию, согласно которой поведение
субъекта по отношению к воздействиям
окружающей среды является не чисто
рецептивным, а в соответствии с поставленной
целью творчески активным.
\ДЕТЕРМИНАЦИЯ (от лат. determinare
- ограничивать) - определение,
определенность; в логике - добавление
признаков к более общему понятию (родовое
понятие), благодаря чему возникает
более ограниченное видовое понятие (см.
Вид, Понятие). О способах и типах детерминации
см. Учение о слоях.
\ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determine -
определяю) - учение о первоначальной определяемости
всех происходящих в мире
процессов, включая все процессы человеческой
жизни, со стороны Бога (теологический
детерминизм, или учение о предопределении),
или только явлений природы
(космологический детерминизм), или специально
человеческой воли (антропологическо-этический
детерминизм), для свободы
которой, как и для ответственности, не
оставалось бы тогда места (см. Ат
...Закладка в соц.сетях
