Жанр: Электронное издание
6_73
...н на Сай*ае (остров в проливе)
и Даудае*.
Соблазнительно видеть следы той же самой классифика
ции на островах Меррей, Мер, Вайер и Дауар". Не вдава
ясь в детали этой социальной организации в том виде, как
нам описал ее Хант, мы считаем необходимым обратить внич
ание на следующий факт. У этих народов существует оп
ределенное количество тотемов. И каждый из них придает
индивидам, их носителям, различную власть над различны
ми видами объектов. Так, на людях, имеющих тотемом ба
рабан, лежит обязанность *'страивать церемонии, состоящие
и подражании собакам и барабанном бое; они снабжают
колдунов, ответственных за размножение черепах, обеспечин
ают *'рожай бананов, угадывают убийц по движениям яще
рицы; наконец, они налагают табу, связанные со змеями.
Можно, стало быть, сказать с достаточной степенью правдо
подобия, что к клану барабана в некоторых отношениях от
носятся помимо самого барабана змея, бананы, собака, чере
пахи, ящерицы. Все эти объекты, по крайней мере частично,
принадлежат одной и той же социальной грулпе н, следова-
аельно, к одному и том*' же класс)' существ, поскольку оба
яыражения, в сущности, являются синонимами**.
" Haddon. Head Hunters, с. 132. Но названия, даваемые нами фратри
ям, Хаддоном не используются.
" Haddon. там же, с. 138. Ср. Rikers W. Н. А Genealogical Method of
Collecting.- JAI. 1900. с. 75 н ел.
" Haddon. там же, с. 171.
'*Hunt. Ethnographical Notes on the Murray Islands.-JAI, Us 5, 1,
с. 5 и ел.
" Мы считаем необходимым обратить внимание на этот факт, потому
О некоторых червобьлных ibopmax к.шссификачии 27
Астрономическая мифология австралийцев несет на себе
печать той же самой системы мышления. В самом деле, эта
мифология, так сказать, отлита в форм*' тотемической орга
низации. Почти везде туземцы говорят, что такая-то звезда
есть такой-то определенный предок**. Более чем вероятно,
что относительно этой звезды, как и относительно индивида,
с которой она отождествляется, должны были указывать, к
ка-кой фратрии, к какому классу она принадлежит. Уже са
мим этим она оказывалась отнесенной к данной группе; род
ство, определенное место в обществе были ей отведены. Достовер.но
установлено, что эти мифологические воззрения на
блюдаются в австралийских обществах, где мы обнаружили
классификацию вещей на фратрии и кланы со всеми ее ха
рактерными чертами: в племенах Мау-нт-Гамбира, у вотьобалукоо.
в племенах севера Виктории. "Солнце,-говорит Хауитт-это
женщина крокич из клана солнца, отправляющая
ся каждый день на поиски своего маленького сына, которого
она потеряла"*R. Бунгнл (эвезда Фомальгаут из созвездия
Южной Рыбы), прежде чем вознестись на небо, был могучим
белым каскаду из фратрии крокич. У него было две жены,
которые, естественно, вследствие правила экзогамии принад
лежали к протиеололожной фратрии, гамуч. Они были лебе
дями (вероятно, два субтотема пеликана). Однако они тоже
являются звездами". Воивонуиг, соседи вотьобалуковR, ве
рят, что бунгил (надвание фратрии) поднялся с вихрем на
небо вместе со своими сыновьямиR', которые все являются
тотемическнми существами (людьми и животными одновре
менно); он Фомальгаут, как у вотьобалуков, и каждый из
его сыновей-звездаR*; двое являются альфой и бетой Юж
ного Креста. Довольно далеко отсюда микулоны Южного
Квинсленда ** относят облака Южчгого Креста к тотему эму;
что он дает чаи повил сделать одно общее дамечанне. Везде, где мы пядям,
что маи илн религиозное братство осуществляют релягномо-магическую
власть над раз-чнчныяя внламя объектов, правомерно спросить себя, пет ли
здесь признака старинной классифякания. пряппсываю*сП к Лапкой со
циальной группе эти различные виды существ.
" Источники по этому вопросу столь многочисленны, что мы на псе Ill'
ссылаемся. Эта мифология настолько разнята, что рнропсйпы часто дажр
считали, что звезды-это души *'мерших. (см.: Счгг, 1. с. 255, 403; 2.
с.47513.с.25).
" Он Australian Medecire Men.-JAI, 16. с. 53. при'*. 2.
*" Howitt. Oil the Migration of tile Ktlrnai Ancestors.- JAI. 15, с. 415,
примеч. I. Ср. Further Notes.- JAI. 18, с. 65, примеч. 3.
" Further Notes.- JAI. 18.. с. 66.
" Там же, с. 59. Ср. с. 63. примеч. 2. Они соотпгтстп*чот пяти пальца**
руки.
" Там же, с. 66.
" см. Palmer, JAI, 13, с. 293, 294.
28 Э. Дюркгеам и М. Масс
*
пояс Ориона у них принадлежит к клану марбарингал,
любая падающая звезда - к клану йинбабора. Когда одна
из этих звезд падает, она ударяется о дерево гидею и ста
новится деревом того же названия. Это указывает на то,
что дерево также было связано с тем же кланом. Лунадревний
воин, ни имя, ни класс которого не называют. Небо
населено предками воображаемых времен.
Те же самые астрономические классификации использу
ются и у арунта, которых мы сейчас долж.ны будем рассмо
треть с другой точ.ки зрения. Для них солнце-женщина из
матримониального класса панунга, и фратрия панунга-бултх
ара ведает религиозной церемонией, относящейся к солн
цу**. Оно оставило на земле потомков, продолжающих пе
ревоплощатьсяRR и образующих особый клан. Но эта послед
няя деталь мифической традиции, вероятно, сформулироэад
ась поздно, таж как в священной церемонии солнца веду
щую роль играют индивиды, принадлежащие к тотемическим
группам бандижута и большой ящерицы. Дело в том,
что солнце когда-то было панунга из клана бамдикута, жи
вущего на земле большой ящерицы. Мы знаем, впрочем, что
так же обстоит дело с его сестрами. Поэтому они отожде
ствляются с ним. Оно "их маленький ребенок", "их солнце";
в общем, они являются лишь раздвоением его самого-Лу
на в двух различных мифах связывается с кланом опоссума.
В одном из них она-мужчина из этого клана*R; в другом
она является сама собой, но была похищена у мужчины из
этого кланаR*, который определил ее путь. Правда, не гово
рится, из какой она фратрии. Но клан предполагает фрат
рию или, по крайней мере, в принципе предполагал ее у
арунта. Об *'тронней звезде нам известно, что она была из
класса кумара; она прячется каждый вечер в камне, распо
ложен-ном на территории "больших ящериц", с которыми
она, по всей вадимости, находится в тесном родствеRR. Таким
же образом огонь тесно связан с тотемом большого рыжева
то-серого кенгуру. Человек из этого клана открыл его в жи
вотном, носящем то же названиеR*.
Наконец, во многих случаях, когда эти классифюкации
* Индивид*, осуществляющие церемонию, должны быть главным об
разом из этой фратрии. См.: Spencer, Gillen. Native Tribes of Central Aus
tralia. с. 561.
' Известно, что ала арунта каждое рождение есть перевоплощение
духа мифического предка (Алчерипга).
" Spencer, Gillen. Natuve Tribes of Central Australia, с. 564.
" Там же, с. 565.
" Там же, с. 563. в конце.
'* Там же, с. 444.
О некоторых первобытных формах классификации 29
уже не столь очевидны, их можно тем не менее обнаружить,
но в форме, отличной от той, которую мы только что описа
ли. Произошли изменения в социальной структуре, вымавшие
изменения в устройстве этих систем, но не настолько,
чтобы сделать ее совсем неузнаваемой'. К тому же эти из
менения отчасти вызваны самими отмеченными классифика
циями и могли бы способствовать их выявлению.
Последние же отличаются тем, что понятия в них орга
низованы сообразно модели, которая дана обществом. Но
поскольку эта организация коллективного мышления уже
существует, она способна реагировать на причину и способ
ствовать ее изменению. Мы видели, как разновидности объ
ектов, разделенные на классы в клане, служат в нем второ
степенными тотемами или субтотемами; это означает, что
внутри клана та или иная частная грустна индивидов под
влиянием неизвестных нам причин почувствовала себя более
тесно связанной с теми или иными из объектов, приписан
ных в целом ко всему кламу*". Если теперь клал, стай черес
чур большим, будет иметь тенденцию к сегментации, то она
будет происходить в соответствии с рубежами, обозначен
ными классификацией. В самом деле, не следует думать, что
эти деления обязательно являются результатом революци
онных и бурных движений. Весьма вероятно, что чаще все
го они происходят совершенно логично. Во многих случаях
именно так уже сложились и разделились на кланы фра
трии. Во многих австралийских обществах они противопо
ставлены друг другу как две противоположности, ka'k белое
и черное, как земля и вода у племен Торресова проливаR';
более того, кланы, которые сформировались внутри каждо
го из них, поддерживают между собой отношения логического
родства. Так, в Австралии редко случается, чтобы клан во
рона был не из той же фратрии, что и кла-ны грома, обла
ков и водыT. Кроме того, когда сегментация клана стано
вится необходимой, именно индивиды, сгруппированные во
круг одного из относимых к клану объектов, отрываются от
остальной части, с тем чтобы сформировать независимый
клан, и субтотем становится тотемом. Раз начатое движение
может к тому же продолжаться по*прежнему, тем же самым
образом. Субклан, освободившийся таким образом, в самом
'" см. цыше, с. 17.
'ч см. выше, с. 22.
*' В этом можно *'белиться, изучая списки кланов, распоеделенных Do
фратриях, приводимые Хауиттом в его Notes он the Australian Class Sys
tems.- JAI. 12, с. 149; Further Notes on the Australian.- JAI, 18. с. 52 и
ел.; Remarks он Mr Palmer's Class Systems.- JAI, 12, с. 085.
30 3. Дкюкеейм и М. Масс
деле уносит с собой в свою понятийную сферу помимо объ
екта, служащего ему тотемом, и некоторые другие, которые
считаются связанными с первым. Эти объекты в новом кла
не исполняют роль субтотемов и могут при определенных
условиях также становиться новыми центрами, вокруг кото
рых позднее произойди? новые сегментации.
Вотьобалуки как раз дают нам возможность постечь этот
феномен, так сказать, из жизни, в его отношениях с класси
фикацией**. Согласно Хауитту, некоторое количество субтотемов
является тотемом в стадии формированияR*. "Они за
воевывают некоторую независимость"R*. Так, для некоторых
индивидов белый пеликан-тотем, а солнце - субтотем, то
гда как другие классифицируют их противоположным обра
зомRR. Дело в том, что, вероятно, эти два наименования дол
жны были служить субтотемами двух частей древнего кла
на, старое имя 'которого "погибло" и который включал в
себя среди приписанных к нему объектов и пеликана и
солнце. Со временем обе части оторвались от своего обще
го корня: одна приняла в качестве глааного тотема пелика
на, оставив солнце на втором месте, в другой произошло
противоположное перемещение. В юных случаях, когда не
возможно столь прямо наблюдать способ осуществления
этой сегментации, она становится понятной благодаря логи
ческим связям, объединяющим между собой субкланы, вы
шедшее из одного и того же клана. Мы ясно видим, что они
соответствуют различным видам одного и того же рода. Да
лее мы четко по-кажем это на примере некоторых американ
ских обществR*.
Итак, легко увидеть, какие изменения эта сегментация
должна .вводить в классификации. Поскольку субкланы, вы
шедшие из одного и того же исходного клана, сохраняют
воспоминание о своем общем происхождении, они чувству"*
Именно исключительно с этой точки зрения Хаунтт исследовал вотьоб
алуков, и именно эта сегментация затруднила составление точной табли
цы кланов и тотемов, создавая такое положение, при котором один и тот
же вид объектов носит характер то тотема, то субтотема.
** Ftlrther Notes, с. 63 и особенно 64.
"'' Australian Group Relations-Report Reg. Smith. lnst., 1883, с. 818.
" Further Notes, с. 63, 64, 39.
* CM. далее, с. 37. Эта сегментация и обусловленные ею изменения
ц иерархии тотемов и субтотемов, возможно, позволяют объяснить инте
ресную особенность таких социальных систем. Известно, что в Австралии,
н частности, тотемами чаще всего являются животные, гораздо реженеодушевленные
объекты. Можно полагать, что первоначально все тотемы
брались из животного мира. Но за этими исходными тотемами оказыва
лись классифицированными неодушепленные предметы, которые в результа
те сегментаций в конце концов были возведены в ранг основных тотемов.
О некоторых первобытных dfopmax kmlccluiiukauuu 31
ют, что они родственники, союзники, что они лишь части одlloro
н того же целого; поэтому их тотемы и субъекты, клас
сифицированные по этим тотемам, в какой-то мере остаются
подчиненными общему тотему всего клана. Но со временем
это ощущение притупляется. Независимость каждой части
возрастает, н в конце концов они достигают полной автоно
мии. Связи, объединявшие все эти кланы и суйкланы в одну
и ту же фратрию. ослабавают еще больше, и все общество
в конце концов распыляется на маленькие автономные груп
пы, равные между собой, без всякого соподчинения. Естестяенно,
что соответственно изменяется классификация. Виды
объектов, закрепленные за каждым из этих подразделений,
составляют столько же отдельных родов, расположенных на
одном и том же *'ровне. Всякая иерархия исчезает. Можно,
конечно, себе представить, что некоторые следы ее еще ос
таются внутри каждого из этих малых кланов. Существа,
связанные с субтотемом, ставшим теперь тотемом, продол
жают быть подчиненными последнему. Но прежде всего они
уже не могут быть очень многочисленными, учитывая дроб
ный характер этих малых групп. Кроме того, если только
движение будет продолжаться, каждый субтотем в конце
концов будет возвышен до ранга тотема, а каждый вид,
каждая подчиненная разновидность ста-нет основным родом.
Тогда бывшая классификация уступит место простому деле
нию без всякой внутренней организации, распределению объ
ектов уже поштучно, а не по источникам происхождения. Но
в то же время, поскольку она осуществляется между значи
тельным множеством групп, она в итоге включит в себя чуть
ли не всю вселенную.
Именно в этом состоянии оказывается общество арунта.
У них не существует завершенной классификации, установив
шейся системы. Но, согласно выражению самих Спенсера и
Гиллена, "фактически в местности, занимаемой туземцами,
не существует объекта, одушевленного или неодушевленно
го, который бы не дал свое имя какой-нибудь тотемической
группе индивидов" *. Мы находим в их работе упоминание
пятидесяти четырех видов объектов, служащих тотемами
стольким же тотемическим группам; поскольку же эти на
блюдатели сами не занимались составлением полного переч
ня этих тотемов, тот перечень, что мы смогли составить,
объединив рассеянные в их книге сведения, несомненно, не
является исчерпывающим*R. Таким образом, племя арунта"
Native Tribes of Central Austral*. L.. 1988. с. 112.
* Мы считаем полезным воспроизвести здесь этот перечень в том виде,
как мы его составили. Разумеется, в нашем перечислении мы не придер32
Э. июркгейм и М. Масс
одно из тех, в которых процесс сегментации продолжался
почти до самого крайнего предела, так ка1к вследствие изме
нений, произошедших в структуре этого общества, все пре
пятствия, способные его сдерживать, исчезли. Под влиянием
причин, изложенных здесь же ''", тотемнческие груплы арунт
а очень рано были вынуждены выйти из естественной рам
ки своего рода основы, которая первоначально сплачивала
их (речь идет о фратрии). Вместо того чтобы оставаться
строго локализованной в определенной части племени, каж
дая из них свободно рассеялась по всему племенному про
странств)'. Ставшие таким образом чуждыми упорядоченной
социальной организации, оказавшиеся почти на уровне сво
бодных ассоциаций, они могли множиться, дробиться почти
до бесконечщости.
Это дробление продолжается даже до сих пор. В дейст
вительности существуют объекты, ранг которых в тотемической
иерархии не определился, даже по признанию Сленсер
а и Гиллена: неизвестно, являются ли они основными то
темами или субтотемами ч". Дело в том, стало быть, что эти
группы находятся еще в неустойчивом состоянии, подобно
кланам вотьобалуков. С другой стороны, между тотемами,
приписанными в настоящее время к независимым кланам,
иногда существуют связи, свидетельствующие, что первонажив
аемся никакого порядка: ветер, солнце, вода нлп облако (с. 112), кры
са, гусеница вичеттн, кенгуру, ящерица, эму, цветок хакеа (с. 116), круп
ный сокол, элонка (съедобный плод), разновидность манны, дикая кошка,
иррнакура (вид луковицы), гусеница длиннорогой бабочки, бандикут,
манна ильпирла, медовый муравей, лягушка, ягода шанкуна, сливовое де
рево, рыба ирлунга, опоссум, дикая собака, большой рыжевато-серый
кенгуру (с. 117 и ел.), мелкий сокол (с. 232), ромбический питон (с. 242),
маленькая гусеница, большая белая летучая мышь (с. 300, 301), травяное
семя (с. 311), рыба ннтерпнтна (с. 316), смертоносная змея (с. 317), мест
ный фазан, разновидность плода мандиниа (с. 320), крыса джербоа
(с. 329), вечерняя звезда (с. 360), большая ящерица, карликовая ящери
ца (с. 389), карликовая крыса (с. 389, 395), семя альшантва (с. 390), дру
гой вид карликовой крысы (с. 396), мелкий сокол (с. 397), змея окраинна
(с. 399). дикая индейка, сорока, белая летучая мышь, мелкая летучая
мышь (с. 401, 404, 406). Имеются также кланы определенной разновидно
сти семян и большой жужелицы (с. 411), голубей интурита (с. 410), водя
ного животного (с. 414), сокола (с. 416), перепелки, муравья-бульдога
(с. 417), двух видов ящериц (с. 439), когтехвостого валлаби (с. 441),
другой разновидности цветка хакеа (с. 444), мухи (с. 546), птицы-звона
ря (с. 635).
''" L'Annee sociologiqtle, 5, с. 108 и ел.
'"' Так. Спенсер и Гиллен не знают точно, является ли сизый голубь
тотемом или вторичным тотемом (ср. с. 410 и 448). Не определена и тотемическ
ая значимость разнообразных видов ящериц; так, мифические
существа, создавшие первых людей, которые имели тотемом ящерицу,
превратились ц другой вид ящерицы (с. 389).
О некоторых первобытных формах классифишции 33
чально они должны были относиться к одному и тому же
клану. Ta'k обстоит дело с цветком хакеа и дикой кошкой.
Знаки, вырезанные на чурюнгах * людей дижой кошки, не
изображают ничего другого, кроме деревьев с цветами хаке
а ''". Согласно мифам, в сказочные времена дикие кошки
питались цветком хама; но известно, что изначальные тотеммческие
группы вообще питались своими тотемами ''". Де
ло, стало быть, в том, что эти два рода объектов не всегда
были чужды друг другу, но стали таковыми лишь тогда, ко
гда единый включавший их клан разделился. Клан сливы,
вероятно, также является производным от того же самого
сложного клана "цветок хакеа - дикая кашка"''". Из тоте'
ма ящерицы ''" выделились различные виды животных и
другие тотемы, в частности тотем карликовой крысы ' * Мож
но, следовательно, не сомневаться, что первобытная организ
а'ция подвергалась обширному воздейстзию процессов
разъединения и дробления, которые даже сейчас еще не за
вершились.
Если, стало быть, мы уже не находим у арунта полной
системы классификации, то не потому, что ее 'никогда "е
было; дело в том, что она разлагалась на части по мере то
го, как дробились кланы. Состоялие, в котором она 'нахо
дится, лишь отражает современное состояние тотемичеокой
организации в этом же племени-новое доказательство тес
ной связи, объединяющей между собой эти два ряда фак
тов. Впрочем, она исчезла, оставив явные следы своего
прежнего существовадия. Мы уже отмечали их пережитки в
мифологии арунта. Но еще более явные следы обнаружива
ются в том, как существа распределены между кладами.
Очень часто к тотему примыкают другие виды объектов, точ
но так же как в полных классификациях, которые мы рас
сматривали. Это последний остаток подчиненности. Так, с
кланом лжгушек особенно тесно сближается камедное дере
во'"*; с водой связывается водяная курочка'"*. Мы уже ви
дели, что существуют весьма близкие отношения между то'O"
С. 449.
IR С. 147, 148.
'" С. 288, 297, 403, 404.
IR С. 149, 150, 404.
ч" С. 441.
''" Чуринг* - индивидуальные эмблемы, в которых, как считается,
обитают души предков, в клане лягушек несут на себе изображения камед
ных деревьев; церемонии, в которых представляются мифы клана, вклю
чают в себя изображение дерева и его корней (с. 145, 147, 623, 626, 670.
Ср. с. 335. 344 и рис. 72, 74).
'''8 С. 448.
2 Зак. 522
34 Э. Дюркгейм и М. Мосс
темам воды и огнем; с другой стороны, с огнем объединяют
ся ветви эвкалипта, красные листья эремофила ' ", звук
трубы, тепло и любовь"". С тотемами крысы джербоа свя
зана борода'''', с тотемом мух-болезди глаз''*. Чаще все
го случается так, что существо, связываемое таким образом
с тотемом, является 'птицей"*. Медовые муравьи подчинены
маленькой черной птичке алатирла, которая, как и они, во
дится в кустарниках мульга"*, и другой маленькой птичке -
алыпиртака, близкой тем же обитателям "*. Разновидность
птиц, называемых тинна-толпа, является союзником ящери
цы''R. Растение, называемое ирриакура, имеет в качестве
дополнения попугая с 'красной шейкой "*. Люди из клана гу
сеницы вичетти не едят некоторых птиц, которых называют
своими сотрапезниками (куатхари, что Спенсер и Гиллен пе
реводят как inmates (здесь - сотралеаники) "*. Тотем кен
гуру имеет в своем подчинении два вида птиц"'R, и так же
обстоит дело с гигантским кенгуру'T. Завершает доказа
тельство того, что эти связи олределенно являются остатка
ми древней классификации, тот факт, что существа, присоедюняемые
таким образом к другим существам, когда-то
принадлежали к тому же тотему, что и последние. Птицы
картвунгааунга, согласно легенде, были некогда людьми
кенгуру и ели кенгуру. Оба вида, связанные с тотемом медо
вого муравья, когда-то были медовыми муравьями. Умчурунки,
маленькие птички с красным оперением, первоначаль
но .принадлежали к клану гигантского кенгуру. Четыре вида
ящериц сводятся к двум пара.м, где один является одновремекно
союзником и изменеганой формой другого '*'.
Наконец, последним доказательством того, что у арунта
мы действительно имеем дело с измененной формой древ
них классификаций, служит то обстоятельство, что можно
*. 322.
''0 С. 545.
ч' С. 329.
1" С. 546.
''' Спенсер и Гиллен говорят только о птицах. Но на самом деле этот
факт имеет более общий характер.
'к С. 448. 447.
''' С. 448, 188, 646. Заметно сходство между их названием н именем
Илатипра, великого предка этого тотема.
''" С. 305. В некоторых церемониях клана вокруг "ящерицы" застав
ляют танцевать двух человек, представляющих двух птиц этого вида.
И, согласно мифам, этот танец исполнялся уже во времена Алчеринга.
'" С. 320, ср. с. 318, 319.
'ч С. 447, 448.
"9 С. 448.
'" Там же.
'ч Там же, с. 448, 449.
О некоторых первобытных формах кдассифимцчи 35
обнаружить серию промежуточных состояний, через которые
эта организация почти без перехода примыкает к клаосюческому
типу Маунт-Гамбира. У селерных соседей арунта, чингилли
*, живущих на север-ной территории Южной Австра
лии (залив Карпентария), мы находим, как и у самих арунт
а, чрезвычайную рассредоточенность объектов между очень
многочисленньгми, т. е. очень раздробленными, кланами; там
выделяют 59 различных тотемов. Так же как и у арунта,
тотемические группы перестали классифицироваться по фра
триям; каждая из них смешивается с обеими фратриями,
разделяющими между собой племя. Но диффузия здесь не
является столь же пол-ной. Вместо того чтобы случайно и
беспорядочно рассеяться на всем пространстве общества,
они распределились в соответствии с четкими принцилами,
локализовались в определенных, хотя и различных группах
фратрии. В самом деле, каждая фратрия разделена на во
семь матримониальных классов'**; стало быть, каждый класс
одной фратрии может зажлючать брак только с определен
ным классом другой, которая включает в себя или может
включать те же тотемы, что и первая. Будучи объединены,
эти два соответствующих друг другу класса содержат, сле
довательно, определенную группу тотемов и объектов, кото
рые не встречаются в других местах. Например, двум клас
сам Чонгора-Чабалие принадлежат всевозможные голуби,
муравьи, осы, москиты, многоножки, местная пчела, трава,
кузнечик, разнообразные змеи и т. д.; прудило, образованной
классами Чован и Човардинг, присвоены некоторые звезды,
солмце, облака, дождь, водяная курочка, ибис, гром, круп
ный сокол и 'коричневый сокол, черная утка и т. д.; группе
Чамбюн-Чангалла - ветер, молния, луна, лягушка и т. д.:
'" См.: Matheafs К. Н. The Wombya Organization of the Australian
Aborigines.-American Anthropologist. N. S., 1900, с. 494 и ел.
'* В этом пункте также существует примечательная близость между
этим племенем и арунта, где тоже насчитывается восемь матримониальных
классов; по крайней мере, так обстоит дело у северных арунта, а у других
то же подразделение четырех первоначальных классов находится в стадии
формирования. Причина этого дробления одна и та же в обоих обществах:
это трансформация женской филиации в мужскую. Здесь же было показано,
как эта революция реально сделала бы невозможным всякий брак, если
бы четыре исходных класса не подразделились (см. Аппсе social, 5, с. 106,
примеч. 1). У чингилли, впрочем, это изменение произошло весьма своеоб
разно. Фратрия и, следовательно, матримониальный класс продолжают
передаваться по материнской линии, только тотем наследуется от отца.
Таким образом объясняется, как каждый класс одной фратрии имеет в
другой соответствующий класс, включающий те же самые тотемы. Дело в
том, что ребенок принадлежит к классу материнской фратрии, но имеет
те же тотемы, что его отец, который принадлежит к классу другой
фратрии.
У
36 3. Дюркгейм и М. Масс
группе Чагарра-Чуарру - раковины, крыса бидон, ворон, ди
кобраз, кенгуру и т. л. Таким образом, в каком-то смысле
объекты еще распределены по определенным ячеЯкам. но
последние уже содержат в себе нечто более искусственное и
менее устойчивое, поскольку каждая из них образовалась из
двух частей, происходящих от двух различных фратрий.
Вместе с другим племенем той же местности мы сделаем
сейчас еще один шаг на пути к организации и систематиза
ции. У мурравари, живущих на побережье реки Калгоа '",
дробление клачов продвину-лось еще дальше, чем у арунта.
Действительно, нам известно здесь 152 вида объектов, слу
жащих тотемами для столь
...Закладка в соц.сетях
