страница №1

Аркадий северный две грани одной жизни

МИХАИЛ Шелег
Аркадий СЕВЕРНЫЙ ДВЕ ГРАНИ ОДНОЙ ЖИЗНИ
Москва
Издательство "ННН" 1997
ББК 84 Р Ш42
Ш42
Шелег Михаил Владимирович
Аркадий Северный. Две грани одной жизни -
М: "ННН", 1997.- 416 с: илл.
Эта книга посвящена известному исполнителю блатных песен Аркадию Северному.
Судьба его сложилась трагически. Слава его родилась на домашних подпольных
концертах. В его жизни были взлеты и падения, успехи и неудачи, счастье и горе.
Автор книги, Михаил Шелег, сам певец, по крупицам собрал все, что мог, используя
только рассказы современников и магнитофонные записи Аркадия Северного. В книге
читатель найдет самые известные песни из репертуара Аркадия Северного и много
фотографий.
Ш 4702010202-001 5Ю7(03)-97
ББК84Р
© М.Шелег, 1996
© "ННН", составление, оформление, 1997
ISBN 5-87927-057-2
ОТ АВТОРА
Судьбы артистов разнообразны и неповторимы. У одних путь устлан цветами, они
выступают на самых знаменитых сценах мира, их боготворит публика, им благоволят
сильные мира сего. Они носят шикарные одежды, ездят в шикарных лимузинах, живут
в шикарных апартаментах. Их лелеют, как цветок, и балуют, как ребенка, вальяжные
менеджеры. Их обслуживает армия горничных, парикмахеров, портных, охранников,
водителей. Они капризны и взбалмошны. К этому их обязывает их положение, слава,
успех.
Другие - рабочие лошадки - так никогда и не дождутся своего звездного часа, всю
жизнь прозябают в неизвестности и несут свой крест неудачника. Им редко дарят
цветы, у них нет поклонников, их не приглашают в заграничные турне. И все-таки
они упорно ждут, когда судьба подкинет им шанс. Так, прождав до сорока с
хвостиком, они уходят со сцены. Чаще всего становятся концертными
администраторами (такие администраторы, кстати, самый лютый народ для
артистов!).
Посередине, между первыми и вторыми, разместились середнячки. О них мы не будем
говорить - у них и от тех и от других всего понемножку. Такова несложная
артистическая иерархия, как говорится, на все времена.
Но советская система подарила миру еще один тип артиста - уникальный и
трагический. Где, в какой стране можно встретить такую ситуацию, когда
популярнейшего артиста не снимают в кино, песни его не записывают на пластинки,
а концерты, на которые пришли бы тысячи зрителей, или запрещают, или просто не
устраивают? Где, в какой стране популярнейший артист может умереть в нищете, не
заработав себе даже на приличный костюм? Где, в какой стране мира популярнейший
артист сопьется, так и не дождавшись официального признания? Только в Советской
стране! Об одном из таких артистов я и хочу рассказать, гечь пойдет о знаменитом
певце, исполнителе жанровых, леи называемых блатных песен, Аркадии Северном. К
сожа-х нию" мне не довелось быть с ним лично знакомым. Но в лкэ ра
матеРиала и работы над книгой я встретился с учас И" знавшими его близко и так
или иначе принявшими тстие в его судьбе. Это и коллекционеры магнитофонных сеи,
и музыканты, и артисты, и просто его друзья. Хочу
выразить благодарность Сергею Ивановичу Маклакову, Николаю Резанову, Владимиру
Александровичу Мазурину, Рудоль-j фу Израилевичу Фуксу, Станиславу Николаевичу
Кононову, Юрию Кукину, Станиславу Яковлевичу Ерусланову, Иосифу Щеглову, Дмитрию
Михайловичу Колетину, Леониду Борнео-1 вичу Павлову, Егору Галли, Сергею
Петровичу Соколову (фото), Владимиру Ефимову, Алексею Самохину.
Отдельная благодарность дочери певца Наталии Аркадьевне за честный и
беспристрастный рассказ об отце.
Огромное спасибо всем тем, кто предоставил магнитофон-ные записи из своей
коллекции и уделил мне время!
Вокруг имени популярного артиста обычно возникает много споров и разногласий -
тем более после его ухода из жизни. Всегда найдется человек" который упрекнет
всех, что вот, мол, не уберегли, не досмотрели... Как будто он сам только тем и
занимался, что оберегал покойного от всяких напастей. Однажды на поминках одного
известного певца, который при жизни не отличался пуританством и трезвостью, я
наблюдал такую сцену. За длинным столом разместились люди, пришедшие помянуть
артиста. Здесь были близкие и дальние родственники, школьные и институтские
друзья, соседи. За другой половиной стола расположились коллеги: музыканты,
артисты и концертные администраторы. И вдруг те, что из первой половины, стали
упрекать тех, что из второй: вот, мол, довели покойника до могилы, спаивали его,
отрывали от семьи и т.д. и т.п., короче, заманили хорошего парня в тлетворную
богему-малину. Артистическая братия, в свою очередь, отвечала, что он только в
музыке и находил спасение от житейских склок и что пил потому, что не мог видеть
ваши хари! Поднялся шум, ругань. Все забыли, зачем пришли. И тут поднялась его
вдова, дождалась тишины и сказала: "Все вы сволочи!"
Я не ставлю целью этой книги примирять стороны. Пусть каждый остается при своем
мнении. Аркадий Северный, как все талантливые люди, был непростым человеком,
хотя и отличался мягким и покладистым характером. Я хочу сказать главное: кто бы
в чью сторону ни кивал, кто бы что ни говорил, а любят и помнят люди Аркадия
Северного за его песни, за его талант певца.

И еще я хочу развеять некоторые легенды. А именно: Аркадий Северный никогда не
сидел в тюрьме, как бы ни божились те, которые "помнят его еще по Магадану...".
Аркадий Северный не эмигрант; за границей он вообще не был, а тем более в
Америке, как утверждает Михаил Звездинский на страницах газеты "Русское видео".
Аркадий Северный никогда не сочинял стихов и музыку - он пел песни, сочиненные
другими поэтами и композиторами.
Михаил Шелег
'АРКАДИИ.
/Неверный
ДВЕ ГРАНИ ОДНОЙ ЖИЗНИ
БЛАТНАЯ ПЕСНЯ - ЧАСТЬ НАШЕГО НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОЯНИЯ
Мы любим петь за праздничным столом! Когда уже торжественная часть застолья
позади, когда покончено с холодными и горячими закусками, когда компания,
подогретая вином, наплясалась под магнитофон и когда душа вдруг захочет песен -
мы снимаем гитару с гвоздя и поем хором. Чаще популярные песни прошлых лет -
сегодняшние песни хором петь нельзя. Вот какая-нибудь дама затягивает: "Ой,
цветет кали-на..." - и весь стол громогласно подхватывает на разные лады: "...в
поле у ручья-а-а!" Первый куплет, как правило, знают все, а потом дама пропевает
всю песню до конца в одиночестве, потому что слов никто не помнит. Далее следует
несколько попыток спеть "Подмосковные вечера", "Катюшу" и "Вологда-гда...", но с
тем же успехом. В итоге консенсус достигается на песенке крокодила Гены - здесь
все поют от души, поскольку слова известны еще с детского садика.
Порой несколько человек знают аккорды, и тогда гитара ходит по рукам. Кто-то
вспомнит старинный романс, кто-то популярную туристическую песенку, а кто-то
даже попытается спеть "под Высоцкого". И тут непременно последует просьба с
дальнего конца стола: "Толик, спой блатняк!" И Толик под нехитрые три аккорда,
придав своему лицу насколько возможно "хулиганское" выражение, хрипловато
затянет: "Когда качаются фонарики ночные..."
Почему песни на уголовно-воровскую тематику называют блатными, догадаться
несложно. Слово "блат" означает все, что связано с преступным миром. Блатной
значит преступник, вор. "Блатной музыкой" назы./Аркадий
(2"верный "Две грани нашей жизни"
вают воровской жаргон (то же самое означает выражение "по фене ботать" или
просто "феня", до революции - афеньский язык). Но откуда появилось само слово
"блат"?
Первая версия, что это слово происходит от английского "blood", что значит
"кровь". Раньше клятва воровская скреплялась кровью. В воровском жаргоне,
возможно, и появилось слово "блатной" как синоним к слову "кровный".
Другая версия кажется более правдоподобной. Мы часто говорим "достать по блату",
что означает - незаконным способом, по знакомству. Эта порочная форма добывания
дефицита родилась еще на заре Советской власти. Когда большевики
экспроприировали имущество у буржуазии, то это законно награбленное добро они
складировали в специальных хранилищах - спецхранах. Охранять спецхран и выдавать
по предъявлению специального мандата бобровые шубы, обувь, белье, предметы быта,
продукты и, конечно же, спиртное назначался человек стойкий, честный и, главное,
неподкупный. На такую должность чаше брали немцев из числа бывшей складской
администрации. Революционных матросов и разных прочих пролетариев комиссары на
такую службу назначать опасались по известным причинам.
Немец, плохо говоривший по-русски, требовал от просителя бумагу с печатью. Так и
говорил: "Blat, blat..." - и без этой "блат" ничего не выдавал! С тех пор так и
повелось - чтоб что-то достать, нужно иметь блат.
Но порой на спецхран нападали грабители и на приветливое немецкое "блат"
доставали из-за пазухи обрез и говорили: "Вот мой блат!" Вероятно, так и
появилось слово блатной. Во всяком случае, до революции такого слова не было -
это великое завоевание можно смело зачесть в актив Советской власти.
Но вернемся к блатной песне. Не стоит утверждать, что блатная песня ограничена
только уголовной тематикой. Как и во всяком другом песенном творчестве, авторы
брались за вечные темы - любви и ненависйлатная
песня - часть нашего национального достояния
ти, верности и измены. Скромными средствами они пытались докопаться до истины,
показать, где правда, а где ложь. Герои этих песен - люди свободолюбивые, как
правило, пострадавшие несправедливо, но не упавшие духом, смотрящие на жизнь
легко, с юмором и даже бравирующие своей отторженностью от общества. Но есть и
печальные песни, с болью и тоской повествующие о тяжелой и горькой судьбе, о
суровом арестантском быте.
Вот что пишет Андрей Синявский в своей статье "Отечество. Блатная песня...":
"Посмотрите: тут есть все. И наша исконная волком воющая грусть-тоска -
вперемежку с диким весельем, с традиционным же русским разгулом (о котором
Гоголь писал, что, дескать, в русских песнях "мало привязанности к жизни и ее
предметам, но много привязанности к какому-то безграничному разгулу, к
стремлению как бы унестись куда-то вместе с звуками"). И наш природный
максимализм в запросах и попытках достичь недостижимого. Бродяжничество. Страсть
к переменам. Риск и жажда риска... Вечная судьба-доля, которую не объедешь.
Жертва, искупление..."
Гармонический строй блатных песен прост и незамысловат. Мелодия держится на
трех-четырех аккордах. Это говорит о том, что авторами таких песен были люди
музыкально неграмотные, да, собственно, грамотность им была и не нужна -
главное, донести до слушателя центральную мысль, ради которой и писалась
песня.

История нашей страны во все века неразрывно связана с тюрьмами, каторгами,
ссылками и лагерями. Недаром говорится: от сумы и от тюрьмы не зарекайся. Может
быть, это связано с нашим природным характером - страна большая, всегда можно
найти то, что плохо лежит, украсть, а уж места, где можно спрятаться от
наказания, хоть отбавляй. И еще, от этих же бескрайних просторов земли русской
переполняет нас чувство свободы и воли, оттого что их-то нам всегда и не
хватало. Поэтому с давних времен и слагаются в на/4-ркадий
Северный "Две грани нашей жизни"
шем краю такие песни. Именно в нашем краю пустила блатная песня такие корни.
"Национальная (песня), на вздыбленной российской равнине ставшая блатной. То
есть потерявшая, кажется, все координаты: честь, совесть, семью, религию... Но
глубже других современных песен помнит она о себе, что она - русская" (А.
Синявский).
Из седой старины дошли до нас былины, повествующие о подвигах русских богатырей
Ильи Муромца, Василия Буслаева и их товарищей. Народ слагал песни о ратных
подвигах, совершенных богатырями во славу Отечества. Древний певец восхищался их
силой и ловкостью, статью и удалью. Образ былинного богатыря собирателен, но в
нем раскрывается конкретная историческая действительность.
Вот что рассказывает нам об Илье Муромце выдающийся русский историк СМ.
Соловьев: "Самое видное место между богатырями занимает Илья Муромец; он
обыкновенно называется старым казаком и прямо донским казаком, атаманом донских
казаков: "Помутился весь тихий Дон, помешался весь казацкий круг; что не стало у
них атамана, что старого казака Ильи Муромца". Разбойники, испуганные его силою,
просят, чтоб взял их к себе в товарищи, в донские казачонки".
Илья Муромец - богатырь-казак. Силы много - девать некуда. Если нет поблизости
иноземного врага, случалось на своих же мужичках отыгрываться: "...ведь в Киевето
нельзя им жить; разгуляются, распотешатся, станут всех толкать; а такие
потехи богатырские народу было не вытерпеть, которого толкнут - тому смерть да
смерть".
У Соловьева: "Песни превосходно изображают нам эту расходившуюся силу, которая
не сдерживается ничем... Илья Муромец, рассердившись, что его не позвали на пир,
стреляет по Божьим церквам, по чудным крестам и отдает золоченые маковки
кабацкой голи на пропив, хочет застрелить князя Владимира с княгиней".
И далее: "...земский человек работает, богатырь-казак ГУЛЯЕТ по широкому полю,
ПОЛЯКУЕТ; но с по10

Платная песня - часть нашего национального достояния
нятием о гулянье было необходимо связано понятие о зеленом вине, о царевом
кабаке, и степной богатырь-казак был очень хорошо известен древнему русскому
человеку как записной гуляка, охотник до зеленого вина. Илья Муромец, самый
почтенный из богатырей, пьет в кабаке вместе с голями кабацкими..."
Как видим, пьяные "подвиги" наравне с ратными тоже были отражены в былинах.
Зачем нужно было древнему песнетворцу принижать образ легендарного богатыря,
ведь описания одних только героических поступков было бы достаточно. А для
большего веселья! Для куража! Послушает князь такую "блатную песенку" о том, как
Илюха по пьяни чудил ("Ох, где был я вчера, не найду, хоть убей! Помню только,
что стены с обоями..."),и посмеется, позабавится.
Но в том-то и дело, что русский человек вместе с чувством естественного страха
перед разгулявшимся пьяным верзилой всегда проникался подсознательным чувством
уважения к его удали, бесшабашности и силе. А уж снисхождение к ворам и жуликам
разных мастей у нашего человека и вовсе в крови! С каким удовольствием бытовая
русская сказка повествует о "подвигах" воров, об их находчивости и дерзости! Вот
отрывок из сказки "Про Климу-вора": "...Призывает барин Климу.
- Украл,- говорит,- ты у меня козла, то теперь укради коня. А не украдешь, не
прощу козла!
- Ладно, постараюсь.
А барин велел как можно строже стеречь коня. Конюхи и стали стеречь. Один верхом
на коня сел. Другой обеими руками за поводья держится. Третий под брюхо лег,
четвертый за хвост держит. Внутри стражу поставили и около дверей. Не спят. А
Клима тоже не дремлет. Купил он бочонок водки, подкопал стену и бочонок
просунул. Пошел один до ветру, глядит - бочонок. Понюхал - с водкой. "Вина барин
сдогадался поставить, чтоб нам не скучно было!" Пей-попей - бочонок и осушили. И
все заснули. Вышел Клима, коня вывел, а пьяных на телку посадил.
Утром барин идет на конюшню и своим глазам не

11

Аркадий Суеверный "Две грани одной жизни"
верит. Спят напропалую сторожа. Один на телке верхом сидит, другой за веревку
держится, третий за соломенный жгут. Взял барин нагайку и давай будить сторожей.
Призывает барин Климу.
- Молодец! - говорит.- Ну а теперь укради барынино платье.
- Можно,- говорит Клима,- и это сделать. Забрался Клима в барынину спальню,
обрызгал всю
постель чем-то вонючим, а сам под кровать лег. Ночью барин к барыне приходит.
Лег.
- Как воняет!

Понюхал - барынина одежда воняет. Сняла барыня одежу - и под кровать. Наутро
Клима приносит барынино платье... Барин даже удивился. Сам в спальне был, а
платье украдено!
- Молодец,- говорит,- Клима! За все прошу, укради только барыню..." и так
далее. В итоге Клима-вор получает от барина в награду село! Ни больше ни меньше.
Тюремно-острожная тема проходит через всю русскую литературу. Это не значит, что
выдающиеся русские писатели обязательно создавали блатные песни - нет! Но почву,
на которой она взросла и расцвела, они удобрили изрядно.
Александр Сергеевич Пушкин под впечатлением от ареста его товарища В.Ф.Раевского
и беседы с арестантами Кишиневского острога в 1821 году, где при нем обсуждался
побег нескольких человек, написал в тот же вечер известное стихотворение
"Узник":
Сижу за решеткой в темнице сырой. Вскормленный в неволе орел молодой, Мой
грустный товарищ, махая крылом, Кровавую пищу клюет под окном.
Клюет, и бросает, и смотрит в окно, Как будто со мною задумал одно, Зовет меня
взглядом и криком своим И вымолвить хочет: "Давай улетим!

12

Платная песня - часть нашего национального достояния
Мы - вольные птицы; пора, брат, пора! Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где
синеют морские края, Туда, где гуляем лишь ветер... да я!"
Все знают, что Пушкин отбывал ссылку за свои вольнодумные стихи, но он еще и
сидел! Представьте себе. За то, что ударил молдаванского боярина Балша, отсидел
в КПЗ с 8 по 28 марта 1822 года там же, в Кишиневе. На эту тему, как вы
понимаете, он не мог не написать стихов:
Мой друг, уже три дня Сижу я под арестом И не видался я Давно с моим Орестом...
Из этих стихов могла бы получиться блатная песня, но из-за витиеватости слога
или из уважения к Александру Сергеевичу никто не решился положить их на музыку.
Впрочем, "Узник", пронизанный стремлением к свободе, вошел в народный обиход и с
некоторыми изменениями исполняется и сегодня.
Повесть "Капитанская дочка", которую, не без оснований, считают летописью
Пугачевского бунта, можно смело назвать летописью разбойного быта. И кому пришло
в голову назвать пушкинского Пугачева борцом за идею? У Александра Сергеевича
Пугачев обыкновенный "благородный" разбойник, да и, честно сказать, благородство
свое проявляет он далеко не ко всем. Нормальный беглый уголовник, разбойник с
большой дороги, который к тому же превосходно "ботает по фене":
"...- Эхе,- сказал он (хозяин постоялого двора.- М.Ш.),- опять ты в нашем краю!
Отколе Бог принес?- Вожатый мой мигнул значительно и отвечал поговоркою: "В
огород летал, конопли клевал; швырнула бабушка камушком, да мимо. Ну а что
ваши?"
- Да что наши! — отвечал хозяин, продолжая ино13

. . . ,'" . , ,\ ,..V..W,\ .4-. . • .
Аркадий Северный "Две грани одной жизни"
сказательный разговор.- Стали было к вечерне звонить, да попадья не велит: поп в
гостях, черти на погосте.- "Молчи, дядя,- возразил мой бродяга.- Будет дождик,
будут и грибки, будет и кузов. А теперь (тут он мигнул опять) заткни топор за
спину: лесничий ходит. Ваше благородие! за ваше здоровье!" - При сих словах он
взял стакан, перекрестился и выпил одним духом..."
Из повести мы узнаем, кто составляет окружение Пугачева - разбойники, беглые
каторжники, воры и прочий подобный люд. Та же компания! Сам Пушкин неоднократно
об этом говорит, но говорит не с сожалением (кем, дескать, окружил себя народный
герой!), а с нескрываемым восхищением - вот он каков, народ наш русский! -
отчаянный, вольный, злой! Но нас интересует не это, а та песня, которая поется в
повести.
"- Ну, братцы,- сказал Пугачев,- затянем-ка на сон грядущий мою любимую песенку.
Чумаков! Начинай! - Сосед мой затянул тонким голоском заунывную бурлацкую песню,
и все подхватили хором:
Не шуми, мати зеленая дубровушка,
Не мешай мне, доброму молодцу, думу думати.
Что заутра мне, доброму молодцу, во допрос идти
Перед грозного судью, самого царя.
Еще станет государь-царь меня спрашивать:
Ты скажи, скажи, детинушка крестьянский сын,
Уж как с кем ты воровал, с кем разбой держал,
Еще много ли с тобой было товарищей?
Я скажу тебе, надёжа православный царь,
Всеё правду скажу тебе, всю истину,
Что товарищей у меня было четверо:
Еще первый мой товарищ - темная ночь,
А второй мой товарищ - булатный нож,
А как третий-то товарищ - то мой добрый конь,
А четвертый мой товарищ - то тугой лук,
Что рассылыцики мои - то калены стрелы.
Что возговорит надёжа православный царь:
Исполать тебе, детинушка крестьянский сын,

14

^латная песня - часть нашего национального достояния
Что умел ты воровать, умел ответ держать! Я за то тебя, детинушка, пожалую
Серели поля хоромами высокими, Что двумя ли столбами с перекладиной.
Невозможно рассказать, какое действие произвела на меня эта простонародная песня
про виселицу, распеваемая людьми, обреченными на виселицу. Их грозные лица,
стройные голоса, унылое выражение, которое придавали они словам и без того
выразительным,- все потрясало меня каким-то пиитическим ужасом..." (Представляю,
как потрясла бы Пушкина "Мурка" или, скажем, "Ванинский порт"!)
Перед нами настоящая разбойная песня, сочиненная неизвестным автором с
определенной биографией. Песня к тому же народная, что прибавляет аргументов к
моему повествованию.
Многие безымянные, неизвестные поэты слагали острожные стихи и песни, которые
сегодня мы смело могли бы назвать блатными. Подвергшись ли влиянию своего
знаменитого предшественника или проникшись состраданием к изгоям общества, а
может быть, и на себе испытав тяготы заточения, неизвестные авторы слагали
песни:
Солнце всходит и заходит, А в тюрьме моей темно. Дни и ночи часовые Стерегут мое
окно.
Как хотите стерегите, Я и так не убегу, Мне и хочется на волю, Цепь порвать я не
могу.
Ах! вы цепи, мои цепи,
Вы железны сторожа!
Не сорвать мне, не порвать вас,
Истомилась вся душа.

15

Аркадий Северный "Две грани одной жизни"
Не гулять мне, как бывало, По родимым по полям; Моя молодость завяла По острогам
и тюрьмам.
Солнца луч уж не заглянет, Птиц не слышны голоса, Как цветок, и сердце вянет, Не
глядели бы глаза.
Солнце всходит и заходит, А в тюрьме моей темно. Дни и ночи часовые Стерегут мое
окно.
(Неизвестный автор, 1880-е годы)
Не будем судить о поэтических достоинствах этого стихотворения, важно то, что
русское общество не только не отвергло сей низменный жанр, но и обогатило его.
На такие стихи порой сочинялась музыка, и в виде романса или баллады это
исполнялось в салонах по вечерам. Поднятию авторитета этой темы способствовало
восстание декабристов, вернее то, что последовало за его провалом. Как известно,
многих участников восстания - людей популярных в обществе и в свете - отправили
на каторгу и в ссылку. Это не могло не вызвать сочувствия и, естественно, нашло
отражение в поэзии. Федор Николаевич Глинка - участник Отечественной войны 1812
года - написал стихотворение, которое впоследствии стало популярным романсом -
так оно отвечало духу времени:
Не слышно шуму городского, В заневских башнях тишина! И на штыке у часового
Горит полночная луна!

16

песня - часть нашего национального достояния
А бедный юноша! ровесник Младым цветущим деревам, В глухой тюрьме заводит песню
И отдает тоску волнам!
"Прости, отчизна, край любезный! Прости, мой дом, моя семья! Здесь за решеткою
железной - Уже не свой вам больше я!
Не жди меня отец с невестой, Снимай венчальное кольцо; Застынь мое навеки место
- Не быть мне мужем и отцом!
Сосватал я себе неволю, Мой жребий - слезы и тоска! Но я молчу - такую долю
Взяла сама моя рука.
Откуда ж прийдет избавленье, Откуда ждать бедам конец? Но есть на свете утешенье
И на святой Руси отец!
О русский царь! в твоей короне Есть без цены драгой алмаз. Он значит - милость!
Будь на троне И, наш отец, помилуй нас!
А мы с молитвой крепкой к Богу Падем все ниц к твоим стопам; Велишь - и мы
пробьем дорогу Твоим победным знаменам".

17

Аркадий Северный "Две грани одной жизнк
песня - часть нашего национального достояния
Уж ночь прошла, с рассветом в злате Давно день новый засиял! А бедный узник в
каземате Все ту же песню распевал!
(1826)
Это стихотворение поэт назвал "Песнь узника", как бы предвосхищая его дальнейшую
судьбу, а именно то, что оно со временем станет песней (романсом). Сг Федор
Николаевич Глинка был декабристом, и этот стих явно об участнике событий на
Сенатской площа-j ди. В остроге герой песни изменил свои политические взгляды и
поэтому просит царя о помиловании. Но сто-] ит ли говорить о политике, если
перед нами боль и] страдания узника, заключенного в тюрьму? В тюрьме и вору, и
декабристу одинаково плохо - об этом и песня.
Михаил Юрьевич Лермонтов творил несколько поз-1 же, и в его стихотворении
"Узник" (обратите внимание на схожесть названий) нет намека на "декабристское"
прошлое заключенного. Тем более что оно автобиографично. Лермонтов сам оказался
в темнице. Стихотворение было написано в феврале 1837 года, когда Лермонтов
сидел под арестом в здании Главного штаба за стихи на смерть Пушкина. В это
время к нему пускали только его камердинера, приносившего обед. Поэт велел ему
завертывать хлеб в серую бумагу и на этих клочках с помощью вина, печной сажи и
спички написал несколько стихотворений, в том числе и "Узника":
Отворите мне темницу, Дайте мне сиянье дня, Черноглазую девицу, Черногривого
коня!

Я красавицу младую Прежде сладко поцелую, На коня потом вскачу, В степь, как
ветер, улечу.
Но окно тюрьмы высоко, Дверь тяжелая с замком; Черноокая далеко В пышном тереме
своем.
Добрый конь в зеленом поле Без узды, один, по воле Скачет весел и игрив, Хвост
по ветру распустив...
Одинок я - нет отрады: Стены голые кругом. Тускло светит луч лампады Умирающим
огнем.
Только слышно: за дверями Звучномерными шагами Ходит в тишине ночной Безответный
часовой.
На тему каторги и тюрьмы писали Кольцов и Огарев, Толстой и Некрасов. Создается
впечатление, что наши российские поэты, большие и маленькие, непременно прошли
через каталажку - кто за хулиганство, кто за крамолу, а кто не сидел, тот
сочувствовал. Вот где корни блатной песни, вот где ее традиция.
Ведь только традицией и можно объяснить появление у Аполлона Майкова песни
(именно песни!) недвусмысленного содержания:
Ее в грязи он подобрал;
Чтоб все достать ей - красть он стал;
Она ж в довольстве утопала
И над безумным хохотала.

18

19

•Аркадий Северный "Две грани одной жизни"
"латная песня - часть нашего национального достояния
И шли пиры... но дни текли - Вот утром...

Список страниц

• #
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• ...
• 11
• 12
• 13

Закладка в соц.сетях