Жанр: История
Затерянные города южной америки
...ми мира! Некоторые из фигур,
изображенных на вазах и другой керамике, поразительно похожи своими характерными
чертами на знаки древних мексиканских монументов!1
Часто эти керамические изделия отделаны очень художественно и тщательно.
Интересно, что нет и двух погребальных урн, сделанных одинаково, и только на одной из
них присутствует растительный орнамент. Окрашены они в два цвета: киноварно-красный
и глубокочерный. Все примитивные расы, вплоть до времен палеолитического человека в
знаменитых пещерах Альтамира в баскских горах похожи в этом отношении. Красный,
черный или желтый - этими цветами и ограничивалась их палитра, и, фактически, даже
греки времени Гомера и много более позднего Аристотеля знали не более трех цветов.
Вплоть до расцвета европейской живописи синего и фиолетового цвета не знали как
таковых, и именно поэтому Гомер награждает Средиземное море эпитетами "ярковинное"
или "темно-винное", а не называет его просто пурпурным или синим.
У неизвестной расы островка Маражо были некоторые странные взгляды (не
похожие на египетские) на погребение и будущее, замогильное, существование. В их
погребальных урнах покоились скелеты расчлененных на части трупов, предварительно
захоранивавшихся в другом месте. Поверх скелета помещалось весло, а на саму урну
клали глиняную посуду. В урне оставались дырочки для червей, дабы они могли попадать
внутрь и пожирать разлагающуюся плоть. Этот неизвестный народ разбивал все горшки и
кухонные принадлежности покойного, тогда как в Древнем Египте в могилу помещались
миниатюрные модели всей утвари. Вероятно, древние "маражонцы" попали в Бразилию с
трех или четырех сторон: со склонов восточных экваториальных Анд, с притоков
северного берега Амазонки, или Мараньона, и с океанского побережья В бассейне
Мараньона, южнее
1 На реке Рио-Коунаи находятся другие древние могильники. Это пещерки около
девяти футов глубиной, покрытые тяжелыми гранитными плитами. Найденная в них
глазурированная керамика даже превосходит искусством исполнения керамику Маражо.
Флориды, Луизианы и Вест-Индии, сохранились также следы пребывания древнего
народа мореплавателей (ка-рийцев?). Вероятно, странствуя по Центральной Америке,
через Венесуэлу, Гвиану и Гайану они попадали и в Бразилию. У одной из этих
неизвестных рас, осевших на острове Маражо, был фаллический культ. Изображения
человеческих органов воспроизведения, лингам и йони, высеченные из терракоты,
встречаются на этом острове так же часто, как в Древнем Вавилоне или Древней (или
даже современной) Индии (культ Шивы). У неизвестного народа Маражо были такие же
представления о производительной силе космоса, воплощаемой в дуализме полов.
Похоже, что приверженцам того же культа были и другие расы, следы которых найдены в
Чиллисоте (Огайо), в Калифорнии, Перу и на Юкатане. Здесь представлен терракотовый
фаллос, обнаруженный в могильнике на Маражо. Рядом с ним - фалломорфное
изображение "сексо феминино", или йони. Оба этих изображения встречаются на
керамических изделиях, на самых заметных частях ваз, среди особых, фантастических
рисунков, и выполнены как киноварью, так и черным цветом.
Однако самое удивительное это то, что керамика неизвестной древней расы
острова Маражо чрезвычайно похожа как на найденную в Бразилии, так и на
существовавшую в Древнем Египте, Индии, Китае, у ацтеков или в доацтекской Мексике.
Пока что никто не знает, какая хронологическая связь была у них с более высокоразвитой
цивилизацией атлантической Хи-Бразила. Можно лишь предполагать, что могильники и
керамика Маражо принадлежат к много более поздней эпохе, чем мертвые города
исчезнувшей цивилизации атлантов.
Глава VI ПУТЬ К ПРИЗРАКУ АТЛАНТИДЫ
"Как выше, так ниже. Что было когда-то, будет вновь".
В древних таинственных обрядах эти слова шептали на ухо неофита. Уста к уху,
тихим голосом, будто масоны, хранящие тайны своих ритуалов. Каждые полстолетия эти
слова вдруг начинают будоражить умы, когда волею великого бога Случая, или Цайт
Гайста - духа времени, или Центрального Солнца Космоса - назовите, как вам хочется
- хоть малейший лучик света проникает сквозь плотную пелену тайны, окутывающую
историю Южной (равно как Центральной и Северной) Америки.
Кто они, загадочные создатели могильников, чьи останки находят в Огайо? Какое
отношение они имели к расам, мигрировавшим из древней Атлантиды? Что знали они о
древнем мире каменного века, о культуре, не способной добыть никакого металла, кроме
меди?
В 1827 году один из могильников этого загадочного народа изучал доктор Уильям
Миллз из Колумбийского университета, в Огайо. Тысячи подобных могильников
разбросаны по всему этому штату и в долине Миссисипи. Как известно, древний
центральноамериканский могильник служил основанием пирамидообразного храма,
который воздвигался сверху. Там (чаще всего на нижнем уровне, как в курганах
каменного века в Британии) хоронили выдающихся людей - вождей или шаманов. Потом
эти постройки засыпались землей (в Британии, как известно, землю часто насыпали
вокруг и сверху дольмена, оставляя потайной вход - туннель, который явно
предназначался не для грабителей могил, а для каких-то неизвестных целей).
Американские создатели могильников великолепно обрабатывали медь, добывали
много жемчуга, ткали прекрасные ткани и делали художественные изделия из кости,
камня и раковин. Железа же в их могильниках не было обнаружено вовсе.
Медь и только медь была их единственным и драгоценным металлом.
Могильники ранних культур строились на террасах,
более поздних - на обрывах и утесах. В могильниках на Миссисипи были
обнаружены наконечники стрел из обсидиана- вулканического стекла, хотя ближе, чем в
Йеллоустоуне, этого материала не сыскать. Были там и бусы из раковин, такие же, ?ак в
Мексиканском заливе. Это свидетельствует о том, что некогда существовали связи, в том
числе и торговые, с племенами, переселившимися в Центральную Америку. Установлено,
что ранние "строители могильников" мигрировали в Америку около 12 тысяч лет назад,
что приблизительно соответствует тому времени, когда, как утверждал, ссылаясь на
Солона, Платон, Атлантида погрузилась в водный Гадес (подземное царство).
Этот народ не знал гончарного круга, однако в его древних могильниках найдены
сосуды такой красоты и симметрии, что невооруженным глазом нельзя найти в них ни
одного изъяна. Иногда усопших кремировали, иногда нет. В 1927 году в одном из
могильников в Огайо были найдены пять "вождей", покоящихся на ложах из жемчуга и
покрытых изысканно вытканными материями, украшенными с большим художественным
вкусом. По некоторым из скелетов видно, что эти люди страдали от туберкулеза и других
"современных" заболеваний... Напомню, между прочим, что некоторые из этих
могильников были больше, чем древнеегипетские пирамиды. Подобно создателям
петроглифов, о которых мы вскоре будем говорить, племена "строителей могильников",
кочуя по тихоокеанскому побережью, забредали далеко на юг - в Мексику, Центральную
Америку и - через перешеек - в Южную Америку.
Попав в район современного Мехико-Сити, они основали там поселение. Они
лепили глиняную посуду и добывали зерно из дикорастущих злаков. Отсюда их культура
распространялась на север и на юг, и со временем проникла в Иллинойс, Огайо и долину
Миссисипи. Только в одном округе Огайо - в Фултоне - находится около 1600
могильников. В более древних террасных могильниках телам покойников придавалась
скрюченная поза. В могильниках на обрывах (более поздних, поскольку находятся в
верхних слоях, и керамика, найденная в них, другого типа) - скелеты полностью
выпрямлены.
Еще ниже уровня ранних террасных могильников были найдены скелеты,
принадлежащие людям другого типа, с более низкими удлиненными черепами. Был ли то
мягкими, что можно было голыми руками оставлять на них отпечатки.
Гумбольдт отмечал, что в XX веке жители этого дикого региона не пользовались
никакими резцами, зубилами и вообще металлическими инструментами. Поэтому можно
предположить, что наскальные надписи были высечены до или сразу после Великой
катастрофы, погубившей культуру высокоразвитой расы древней Бразилии и бассейна
Амазонки-Мараньона. Как я уже говорил в этой книге, вероятно, огромные аэролиты и
вулканическая деятельность со смещениями земной коры и были причиной "потоков огня
и воды, обрушившихся на Землю", о чем сообщают древние доацтекские священные
книги и предания. Осмелюсь предположить, что, может быть, самые примитивные из
иероглифов, какие может нацарапать человек с детским уровнем сознания, были написаны
на скалах пальцами после "времени великих вод", именно так, как карибы рассказывали
Гумбольдту. Надписи, сделанные до того, как произошел этот ужасный катаклизм (так
драматически описанный в майяиских "библиях", таких, как "Пополь Вух"), являются,
очевидно, работой совсем другого народа, с другой культурой. Завесу над этой тайной
может поднять лишь время.
В 1820 году Гумбольдт писал:
"Ландшафт Южной Америки между 2 и 4 градусами северной широты
представляет собой огромную равнину, которую пересекает пять рек: Ориноко, Атабаско,
Риу-Негро и Касикьяре. На их берегах есть гранитные скалы, покрытые символическими
изображениями. Среди них встречаются колоссальные фигуры крокодилов, тигров, знаки
Солнца и Луны, изображения домов и домашней утвари. В настоящее время этот район
(площадью около 500 кв. миль) полностью лишен населения. Племена же, обитающие по
соседству, ведут чрезвычайно убогий, кочевой образ жизни и не умеют рисовать
иероглифы. В Южной Америке пояс скал, покрытых такими символическими рисунками,
тянется от Ринупури, Эссекибо и Пакариама до берегов Ориноко и Япуры на протяжении
более чем 8 градусов широты. Все эти наскальные рисунки принадлежат разным эпохам, а
сэр Роберт Шомбургк даже видел на Риу-Негро изображение испанского корабля,
сделанное, конечно, не ранее XVI века, и это в дикой стране с примитивной культурой".
Такие наскальные письмена встречаются и севернее обрывистых берегов Шингу,
на восточной, бразильской стороне Мату Гросу, в плоскогорьях современной Колумбии и
южнее, в Мараньяне, Сеаре и Параибе, в тех самых землях, которые, как я уже показывал,
были зонами активного влияния (если не владычества) великой белой расы атлантической
Бразилии допотопной эпохи. Все эти надписи имеют одну особенность - они высече-пы
на высоких скалах, в мрачных, труднодоступных каньонах. До сих пор палеонтологи
считают нерешенным попрос - обитал ли человек в Бразилии во времена гигантских
вымерших млекопитающих. Однако именно человеческие кости находят вперемешку с
костями этих гигантов в Бразилии и других южноамериканских регионах.
На Риу-Негру есть много наскальных рисунков. Два из них заслуживают особого
внимания. Они изображают высоких людей архаического типа в длинных одеждах. Одна
рука вытянута, другая сжимает длинный посох пли жезл. Прически напоминают
вытянутый нимб. Похожие фигуры найдены также в районе Верхнего Ориноко. Честно
говоря, .они напоминают рисунки ребенка пли человека с детским разумом. Однако, судя
по их чертам, можно предположить, что примитивный художник срисовывал их с других
картин, памятников мертвой цивилизации, намного более высокоразвитой, чем его
собственная. А может, он запечатлел воспоминания своих предков, бывших какиминибудь
рабами... Шомбургк писал Гумбольдту, что видел колоссальные человеческие
фигуры на скале в Тимери (местечко в Нидерландской Гвиане (Суринам) и вблизи
больших водопадов в верховьях Рио-Корентин, на границе Суринама и Гайаны
(Британской Гвианы). Эти фигуры были выполнены намного более старательно, чем
любые другие, найденные в Гвиане...
"Эти фигуры, по-видимому, изображали людей, размером около 17 футов...
Особенно замечательны их прически. Они окружают голову, расходясь особенно широко
по бокам, и напоминают нимбы, с какими обычно изображают святых. Я зарисовал эти
фигуры, и надеюсь, что публика скоро сможет их увидеть... в Гиуини (Северная Гайана) я
видел другие, более грубые изображения. Общая площадь территории, на которой ветречаются
наскальные рисунки, - около 192 тысяч квадратных миль".
Интересно, что подобные прически или головные уборы также встречаются среди
руин, вероятно, древнейших в мире архитектурных сооружений - в Тиауанако, а также
на скалах в горах Сайта-Марта в Колумбии. Роберт Каннингхэм Грэхэм, "эль Гран
Кабальеро", видел такие наскальные рисунки в Мексике, на большой высоте, хотя он и не
указывал, были ли у этих людей странные прически. Его работе помешали апачи,
которые, как он пишет, "угрожали здоровью археолога".
Какие "гомеры" могли написать эту зашифрованную в наскальных рисунках
"Одиссею"? Наверное, не один народ трудился над ними, потому что, как я уже говорил,
картины сильно отличаются по типу и по мастерству исполнения. Некоторые из них могут
быть намного старше, чем другие. Каннингхэм Грэхэм выдвигал шутливое
предположение, что дон Госалес Хименес де Ке-сада, завоеватель Колумбии, будучи
законоведом, мог считать, что надписи и рисунки, высеченные на скале над горным
потоком в Ла-Пенья Техада, были своеобразными "индейскими нотариальными актами".
А может, эти знаки были "маршрутными картами", которые оставляло за собой
бродячее племя древних южноамериканских "цыган", чтобы идущие следом за ним знали,
каким путем шли пионеры. Или, быть может, этим художникам случалось натыкаться на
мертвые каменные города, разбитые ударами молнии и землетрясениями в стародавние
времена? И увиденное там так потрясло их воображение, что они копировали иероглифы
или силлабические знаки, срисовывали изображения колоссальных человеческих фигур, а
потом воспроизводили их по ходу своих странствий, бесконечных странствий неизвестно
куда. А что если создатели наскальных рисунков были беженцами с затонувшей земли -
Атлантиды?
Так или иначе, но они высекали на высоких каменных лбах утесов послания
будущему. На заре мира или в сгущавшихся сумерках космической катастрофы эти люди
знали, что век их короток на Земле, и что спустя тысячелетия после того, как погибнет их
цивилизация, начнется новая эпоха, которую жрецы Древнего Индостана именовали
"Ночью Брахмы". Жизнь прекратится и остановится движение, или, как выразился бы
современный физик, возрастет энтропия, тепловая энергия погасших звезд рассеется в
пространстве. Солнечная система перестанет вращаться вокруг своего огненного
центра, и сам Космос уснет до следующего рассвета...
Как бы фантастично это ни звучало, и являются или нет многие из широко
распространенных американских наскальных рисунков всего лишь немыми памятниками
минувшего Солнечного века, ознаменованного наводнениями, разрушениями и
бесследным уничтожением великих цивилизаций, нужно признать, что петроглифы и
фигуры Южной Америки более совершенны по исполнению, чем североамериканские.
Хотя и тут и там эти знаки до странности напоминают финикийские, семитские или
азиатские, они могут и не быть делом рук этих древних кочевых народов Европы и Азии
(представителей которых когда-либо заносило в Америку), как пытаются доказать нам
некоторые американские и бразильские ученые.
В настоящее время мы больше знаем о направлениях миграции из Северной
Америки в Южную, чем о значении или хотя бы употреблении некоторых из этих
петроглифов. Один из таких маршрутов начинается в Селило, что на реке Колумбия в
Орегоне. Следы петроглифов пересекают Скалистые горы и ведут в Неваду и НьюМехико,
теряясь южнее Перу (на скалах которого тоже встречаются похожие знаки). Не
исключено, что миграция шла двумя основными потоками: восточным, от берегов
Миссисипи, и западным, от берегов Колумбии (штат Орегон) к Рио-Укаили в Андах.
Нужно вспомнить, что за тысячи лет до Менеса древние египтяне высекали на
скалах и монументах прекрасные иероглифы и прокладывали каналы. Так же и древнеамериканские
народы, искусные камнерезы, построили 12 миль каналов (по крайней
мере, столько было найдено) и оросили от 90 до 150 тысяч акров земли на западе
Северной Америки. Некоторые американские археологи считают, что этим занималось
племя шошо-нов, "корзинщиков", намного более древнее, чем горцы, попавшие в нагорья
Центральной Америки с дальнего запада.
В процессе изучения петроглифов создается общее впечатление, что вырезавшие
их художники могли иметь связи с некой древней американской цивилизацией, которые
сохранялись еще долгое время после того, как эта развитая цивилизация пришла в упадок.
Потому что среди бессмысленных штрихов на скалах попадаются замечательные
изображения змей и животных и знаки, напоминающие буквы и иероглифы древней
Финикии и
Египта. Однако эти знаки, вероятно, попали сюда не из Египта и не были занесены
путешественниками-финикийцами, но из того же источника, откуда заимствовали их эти
древние народы: с Рутаса, великого исчезнувшего континента Тихого океана (оттуда
также появились и знаки древнего санскрита), или с континента северных районов
Атлантического океана, названного греками времен Платона Атлантидой.
В ущельях Ориноко и Амазонки и в горах Мексики такие знаки чаще всего
находятся высоко на неприступных скалах, там, где под гладкими и крутыми обрывами
бегут быстрые потоки...
Художники, изобразившие эти фигуры, принадлежали к разным расам. Часть из
них, вероятно, действительно попала в Америку из Азии, перебравшись через Берингов
пролив или по Алеутским островам. Другие могли явиться из Лемурии по давно
исчезнувшей в Тихом океане перемычке. Однако возможно, что именно переселенцы из
Атлантиды, проделав тысячелетний путь, попали на Американский континент через
Европу и Азию, и в то же время другие атланты колонизировали Южную Америку с
востока.
Моя теория ничем не хуже общепринятых и популярных. Ведь ни одна из них не
запечатлена на вулканическом базальте так же четко, как петроглифы Америки или
Северной Азии!
В Перу есть много загадочных наскальных изображений, и во многих случаях они
намного древнее, чем империя инков. Одни из таких рисунков нашел перуанский историк
фон Уди в очень древнем поселении неизвестной расы, приблизительно в лиге от Уари, в
Перу.
Эти рисунки из Уари напоминают стенографические значки; но три из них
заслуживают особого внимания. Один похож на изображение большой бегущей птицы,
вроде страуса. А ведь в наше время эта птица в Южной Америке не водится '. Другой
значок похож на человека в короткой тунике и с голыми ногами, напоминающего
существа, описанные Уэллсом в романах о далеком будущем. Третье изображение
напоминает голову лошади, хотя считается, что в Америке ни одного вида этих животных
не было известно вплоть до появления там низкорослых лошадок конкистадоров.
В Салуааку, в Перу, на территории, которая, на-
1 Автор явно ошибается. В Южной Америке водится страус нанду, - Прим. ред.
сколько это известно, никогда не завоевывалась инками (она находится примерно в
190 милях к востоку от Куско, за пределами границ древней перуанской империи), были
найдены изображения иного рода, относящиеся к какой-то дойнкской культуре. Эти
надписи из Салуааку - крепкий орешек для археолога. Ни один из этих знаков не
разгадан, хотя есть огромное искушение назвать их просто ритуальными значками или
пиктограммами, нацарапанными от нечего делать каким-нибудь первобытным
джентльменом, наподобие того юнца, что вырезает имя своей подружки на новых воротах.
Неосторожно было бы назвать их просто традиционными или бессмысленными, потому
что в двух рядах один знак повторяется трижды, а три другие - дважды.
Третье же открытие - наиболее замечательное из всех. Это гранитный камень,
найденный сеньором Мари-ано де Риверо-и-Устарисом в восьми лигах от Арекипы, среди
руин неизвестного возраста и происхождения (несомненно, не инкского). На этой глыбе
гранита высечены весьма любопытные фигуры. Знак, напоминающий булку с крестом
(какие едят в Англии в великую пятницу) - похож по форме и, возможно, по значению,
на знак загадочного бога Солнца Ваала, или Бахуса, или на финикийскую букву "тет". Что
же касается примитивно изображенного господина, стоящего на спине огромной птицы, с
лучами, исходящими из короны на голове и из кончиков пальцев, то можно только гадать,
были ли у него какие-нибудь представления об электричестве, электромагнитном лечении
или об авиации.
Здесь уместно задать вопрос: до каких же пор американские археологи и их
британские коллеги будут упорствовать в абсурдном и ненаучном утверждении, что в
инкском Перу никогда не было ""никакой формы письменности. Как будто все, что они
находили, - это примитивное узелковое Письмо кипу, известное еще конкистадорам и
ранним составителям хроник и напоминавшее одну из средневековых систем: деревянные
дощечки, которыми пользовались секретари и счетоводы в королевских скрипториумах
(помещениях для переписки рукописей или в примитивных государственных
учреждениях) в Англии.
Это кипу представляло собой систему цветных узелков, которая использовалась
как мнемоническое вспомогательное средство. Но у ранних инков действительно была
письменность, и намного более древняя, чем кипу.
Инки утратили ее, когда безумный и суеверный тиран империи инков, заставивший
ученых писцов амаутас перейти на систему кипу. Фернандо Монтесинос, чей
заслуживающий доверия труд "Memorias Antodas Histo-riales del Peru" (большей частью
скопированный с ценнейшей и, увы, утерянной рукописи "Vocabulario Histo-rico del Peru",
принадлежавшей перу ученого иезуита Бласа Валеры, сына перуанки и солдатаконкистадора),
писал, как .это произошло (Блас Валера узнал это от перуанских жрецов и
знати вскоре после завоевания Перу).
В правление Инки Уанакауи, "как говорили амаутас, или ученые писцы, из уст в
уста передававшие предания о событиях тех времен, у инков были буквы, и мудрецы из
касты амаутас учили людей чтению и письму. Насколько мне удалось узнать, писали они
на высушенных банановых листьях. Между прочим, когда у дона Альфонсо де Эркилы
кончилась бумага в Чили, один индеец посоветовал ему воспользоваться банановыми
листьями, на коих он и написал большую часть своей поэмы "Араукана". Древние инки
писали также на камнях. Один испанец нашел в трех лигах от Вуаманги камень, покрытый
надписями. В надежде, что это - записка о местонахождении узка ("гробница" или
"могила" на языке кечуа), он сохранил этот камень. Эти буквы были утрачены перуанцами
вследствие событий, происшедших во времена Инки Пачакути Шестого".
Монтесинос, следуя утерянному труду Бласа Валеры, сообщал далее, что это был
78-й правитель инков. Он приносил обильные жертвы, чтобы угодить Ильятиси
(Геродотов Алилат, бог грома и молнии), который ассоциируется с ВираЙочей, человеком
в черном из атлантической Бразилии, 'который исполнял ту же культурную миссию в
Древнем Перу, что и Кецалькоатль, его собрат, в Древней Мексике. Один жрец сказал
Инке Тупаку Каури Пачакути - так звучало полное имя этого вождя-• что буквы могут
быть причиной мора и бедствий, и что никто не должен пользоваться ими и вспоминать их
с того времени и впредь, иначе быть большой беде.
"И вот (около 300 г. н. э.) Инка пригрозил смертью всякому, кто будет писать
буквы или торговать письменным материалом - пергаментом или древесными листьями.
Никому не дозволялось употреблять какие-либо буквы. И когда, позднее, один ученый из
амаутас придумал несколько своих букв, его сожгли заживо. И с
тех пор стали пользоваться только связками узелков кипу".
Тем не менее мор, равно как и землетрясения, и наводнения, случался так же
регулярно и после того, как этот Инка-реакционер повернул назад стрелки часов
перуанской культуры.
Послания, написанные такими буквами или иероглифами, доставляла
"правительственная почта" древней империи инков. Один из инков, Инти Капак, устроил
на андских тропах "почтовые дома". Гонцы, или "часкис", преодолевали пешком - то
есть бегом - 12-14 (длинных, кастильских) лиг в день - несомненный рекорд скорости
и расстояния, вряд ли повторенный еще где-либо и когда-либо! Добегая до очередного
"почтового дома", один гонец передавал свернутые листья другому, и так послание
путешествовало из столицы к какому-нибудь провинциальному правителю. После же
того, как использование букв было запрещено, гонцам пришлось заучивать послания
наизусть.
Между прочим, именно Блас Валера составил список правителей инков начиная аж
с 1220 г. до н. э. А мистер Айнсворт Мине еще утверждает, что в те, "слишком далекие от
нас времена, Южная Америка была дикой, необитаемой землей".
Развивая свою теорию, господин Мине забрел в какие-то ненаучные дебри, далекие
от современной археологии. Как доказывает вся эта книга, Древняя Бразилия была
высокоцивилизованной страной и за тысячи лет до 1220 г. до н. э. Конечно, к тому
времени династия инков в Куско могла еще не достигнуть всей своей имперской мощи.
Бартоломе де ла Касас (бывший в Перу в 1532 г.) писал, что в то время в Андах правили
династии вождей. К тому же информаторы Бласа Валеры из числа перуанских жрецов и
потомков/древнего благо-Сродного класса амуатас, отнюдь не были ни глупцами, ни
лжецами.
Давайте обратим внимание на важность того, что эти люди передали Бласу Валере.
Айар, Манко и Пируа, имена правителей перуанских инков, не имеют никакого значения
на кечуа, языке древнего Перу. Пируа, имя вождей первой династии Инков, - это
искаженное Вира, слово, означавшее "солнце", как и в атлантических землях Древней
Бразилии. Блас Валера сообщает, что это был устаревший термин, означавший "кладезь
творений". Айар - это имя четырех братьев из мифа Пак-
кари-Тампу, вышедших из пещерного города в высокогорьях Анд, которые
основали древнюю империю Перу. Но что же было в Андах до того, как там расцвела эта
мощная империя? Ответ вновь дают "счастливые случаи".
В 1929 году с мистером Лоренсом Грисвольдом, американским путешественником
(тем самым, который привез знаменитых драконов острова Комодо в нью-йоркский
зоопарк из "затерянного мира" голландской Вест-Индии)
...Закладка в соц.сетях
