Жанр: История
История нового времени. ХРЕСТОМАТИЯ.
...й. Хотя Народное соглашение
в такой форме имеет .свои .недостатки, все же, если бы оно
43
было осуществлено, мы едва ли возражали бы против его проведения
в жизнь, так как в-нем заключаются 'многие важные
вещи, полезные для республики. Но, видя, что время, назначенное
для его осуществления, истекло и что большинство народа
не одобрило и не одобряет его 'по вышеуказанным мотивам, мы
решили принять новое Народное соглашение, включив в него
такие изменения, какие считаем существенно необходимыми для
благосостояния, обеспеченности и безопасности народа; кроме
того, мы добавляем в него некоторые пункты об устранении тех
тягот и нужд, которые могут быть уничтожены без какого-либо
вреда для общего хода государственных дел.
И так как основной чертой нашего Народного соглашения
является его происхождение от народа, то мы намерение отказались
от 'представления его "парламенту. Мы считаем, что его
следует спешно разослать для подписания всем народом, чтобы
затем 'прямо провести его в жизнь, не прерывая, однако, деятельности
настоящего парламента, шока де наступит время, установленное
в Народном соглашении для созыва нового представительства.
При такой непосредственной преемственности государственные
дела не будут приостановлены или прерваны...
Мы - простые люди и от всего сердца ненавидим вся'кие
планы и затеи, ведущие "к дурным последствиям. Мир и свобода
- вот наша цель; через войну мы ничего не достигли, и мы
не хотим ее; -мы еще до сих пор терпим рабство, но мы желаем,
чтобы' то, что прошло, было забыто, лишь бы только государство
было реформировано в -должное время...
Из Тауэра 14 апреля 1649 г. Джон Лильберн,
Уильям Уольвин, Томас Принс, Ричард Овер'
тон.
Джон Л и льб&р н. Памфлеты. М" Соцэкгиз, 1937, стр. 97-107.
19. СОГЛАШЕНИЕ СВОБОДНОГО НАРОДА АНГЛИИ, ПРЕДЛОЖЕННОЕ
В КАЧЕСТВЕ МИРНОГО СРЕДСТВА НЕСЧАСТНОЙ НАЦИИ
ПОДПОЛКОВНИКОМ ДЖОНОМ ЛИЛЬБЕРНОМ, МИСТЕРОМ
УИЛЬЯМОМ УОЛЬВИНОМ, МИСТЕРОМ ТОМАСОМ ПРИНСОМ,
И МИСТЕРОМ РИЧАРДОМ ОБЕРТОНОМ, УЗНИКАМИ В ЛОНДОНСКОМ
ТАУЭРЕ 1 МАЯ 1649 г.
...Мы заключаем взаимный договор об установлении правительства,
уничтожении всякой произвольной власти, ограничении
как вашей власти, так и всех подчиненных ей властей и удалении
всех общеизвестных бедствий.
Таким образом, мы объявляем и публикуем перед всем миром,
что мы согласились принять следующее:
1. Верховная власть в Англии и входящих в нее территориях
должна принадлежать отныне народному представительству
в составе четырехсот человек, но не более; в выборах их должны
иметь свой голос, согласно естественному праву, все люди в воз44
расте 21 года и выше (за исключением слуг, лиц, живущих милостыней,
и тех, кто служил бывшему королю оружием и добровольными
пособиями); указанные лица имеют право быть выбранными
в это верховное представительство, кроме служивших
королю, которые лишаются этого права сроком на десять лег.
Все, касающееся распределения названных четырехсот депутатов
между отдельными частями страны, назначения избирательных
пунктов, определения способов голосования и тому подобного,
что предполагается совершенной и равной системой выборов,
а также вознаграждения депутатов, - все это предоставляется
установить этому настоящему парламенту...
II. Двести из четырехсот членов, но не менее, должны приниматься
и считаться за компетентное представительство, а большинство
их голосов должно признаваться решением нации...
III. Все должностные лица должны быть подотчетны парламенту,
и не может быть места никакой клике, руководящейся испорченными
интересами; никакой офицер из наемных отрядов в
армии или гарнизоне, ни казначей или сборщик налогов не могут
быть выбраны членами парламента, и если когда-либо будет
выбран юрист, он должен прекратить свою судебную практику на
время своих полномочий. Только таким образом все люди будут
способны как к подчинению, так и к управлению.
IV. Ни один член настоящего парламента не может быть
избран в члены последующего парламента, ни член будущего
парламента в парламент непосредственно за ним следующий, но
чтобы его не выбирали, 'пока не .пройдет срок одного представительства:
ни один член парламента не может быть сборщиком,
казначеем или другим чиновником во время своего депутатства...
VIII. В тех целях, чтобы верховная власть навсегда оставалась
в руках лишь тех, кто имеет право быть выбранным, мы
постановляем, чтобы следующий и все дальнейшие парламенты
обладали полной властью в течение одного года и чтобы народ
имел возможность выбирать парламент ежегодно так, чтобы депутаты
могли собираться и сменять каждый предыдущий парла.
мент в первый четверг каждого августа... чтобы следующий и
каждый будущий парламенты, когда они соберутся, продолжали
свои сессии без перерыва в течение, по крайней мере, четырех
месяцев, после чего они могут устраивать перерыв приблизительно
на два месяца, если это найдут нужным, пока не пройдет годовой
срок; но они не могут заседать более года под страхом обвинения
в государственной измене каждого депутата, превысившего
срок полномочий; во время перерыва между сессиями не
следует создавать какой-либо особый Государственный совет, но
управление на это время должно быть поручено комитету депутатов;
последнему должны быть даны инструкции и наказ, отнюдь
не противоречащие настоящему Соглашению...
XIII. Отныне должны быть отменены и впредь не применяться
всякие привилегии, изъятия каких-либо лиц из-под действия
законов или обычного хода судебного процесса в силу какоголибо
держания, пожалования, хартии, патента, звания или в силу
рождения или местожительства, или в силу права убежища,
парламентской привилегии и пр.
XIV. Мы не уполномочиваем наших представителей производить
суд в отношении какого-л^бо лица или имения, если на
этот счет не было закона, и не даем права никакому другому
суду или судебной власти делать это, ибо там, где нет закона,
нет и преступления вследствие неведения людей и властей; равным
образом не уполномочиваем наших представителей вмешиваться
в исполнение какого бы ни было закона...
XVIII. Будущий парламент не имеет права сохранять или
издавать законы об ограничении или препятствии какому-либо
лицу или лицам в заморской торговле там, где она ведется нашей
нацией.
XIX. Парламент не имеет права продолжать взимание акцизов
и пошлин за какой-либо род пищи или за какие-либо другие
товары п продукты долее четырех месяцев с начала будущего
парламента, так как все эти налоги чрезвычайно обременительны
и стеснительны для торговли, а сбор их обходится столь дорого,
что деньги, истраченные на это, почти покрыли бы (если
бы они собирались как субсидии) суммы, необходимые для удовлетворения
государственных нужд. Все эти налоги взимаются с
народа таким тяжелым и обременительным способом, что необходимо
впредь, чтобы они собирались не иначе, как из равного
расчета, в фунтах, пропорционально движимому и недвижимому
имуществу каждого человека нашей страны...
XXIII. Парламент не имеет права продолжать тягостное взимание
десятин долее конца следующего парламента.... нельзя
никого принуждать наказанием или другим каким образом оплачивать
содержание священников, если ему не позволяет делать
это его совесть.
XXIV. Парламент не имеет права назначать священников в
какие-либо приходы; необходимо предоставить прихожанам
каждого прихода право выбирать таких священников, которые
им нравятся, и на такие сроки и за такое вознаграждение, как
это им угодно установить или кай они договорятся с тем, кого
они выбирают. Необходимо позаботиться, чтобы и здесь избирателями
были лишь те, кто имеет право выбирать в парламент...
XXVI. Парламент не имеет права удалять кого-либо с государственной
должности по религиозным мотивам, за исключением
тех, кто поддерживает папскую или иную иностранную власть.
XXVII. Парламент не имеет права назначать каких-либо чиновников
в графства, сотни, города и местечки; сам народ, имеющий
право выбора, согласно настоящему Соглашению, выбирает
своих должностных лиц и наблюдает за тем, чтобы эти лица соответственным
образом исполняли законы в своих местах в те46
чение года, но не более и так из года в год. Это является специальным
средством, чтобы избегнуть господства клик и партий...
XXX. Поскольку из печального опыта мы убедились, что
обычно люди очень мало или ничего не изменяют в управлении,
превышают свои полномочия и удлиняют их сроки, устанавливают
произвольную и тираническую власть и приводят все в со"
стояние анархии и смуты, причем они не подвергаются никаким
наказаниям за эти пагубные преступления и проступки, - мы
согласились и объявляем, что парламент не имеет права никаким
образом отменять, прибавлять или убавлять какую-либо часть
настоящего Соглашения, уравнивать состояния людей, разрушать
собственность или делать все вещи общими; если какой-либо
представитель попытается нарушить это Соглашение, то каждый
депутат, присутствующий в палате, не выступивший против или
немедленно не опубликовавший о своем несогласии, подлежит
обвинению в государственной измене и с ним будет поступлено,
как с государственным преступником; если кто силою оружия
будет пытаться или стремиться уничтожить Народное соглашение,
то с каждым таким лицом будет поступлено так же, как с
государственным преступником...
Все ранее изданные законы и те, которые будут изданы в
будущем, если они противоречат какой-либо части этого Соглашения,
должны быть отменены и аннулированы...
1 мая...1649 г.
Джон Лильберн, Уильям Уольвин, Томас
Принс, Ричард Овертон.
Джон Лильберн. Памфлеты. М., Соцэкг.из, 1937, стр. 109-110, 112,
114-1 15. 117-120.
V. СОЦИАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДИГГЕРОВ
20. ИЗ СООБЩЕНИЯ ЗЕМЛЕВЛАДЕЛЬЦА ГЕНРИ САНДЕРСА В
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОВЕТ
16 апреля 1649 г.
В воскресенье, на прошлой неделе, некто Эверард, служивший
когда-то в армии, но потом разжалованный, именующий себя
пророком, Стюар и Колтени еще двое, все живущие в Кобхэме,
прибыли к холму св. Георгия в Сэррее^ и начали копать
склон горы около Кэмп-Клоз и засеяли землю пастернаком, морковью
и бобами. В следующий понедельник они были там опять,
уже в большем числе людей, а на другой день, во вторник, они
подожгли место, заросшее вереском, и выжгли, по крайней мере,
сорок четвертей пустоши... В прошлую' пятницу они снова пришли
в количестве двадцати или тридцати человек и работали и
В двадцати километрах от Лондона.
копали весь день... Они призывали всех присоединиться к ним и
помочь им, обещая за это пищу, питье и одежду. Они угрожали
снести и повалить на землю все плетни и ограды... Они объявили,
что через десять дней их будет четыре или пять тысяч, и грозили
окрестным жителям, что заставят их всех подняться на горы и
работать... Есть опасение, что они что-то замышляют.
"Хрестоматия по яовой истории", под ред. А. И. Молока и В. А. Орлова,
ч. 1. М" Учпедгиз, 1958, стр. 20.
21. ЗНАМЯ, ПОДНЯТОЕ ИСТИННЫМИ ЛЕВЕЛЛЕРАМИ^
20 апреля 1649 г.
(Извлечение)
В начале времен великий творец - разум создал землю, чтобы
она была общей сокровищницей, чтобы хранила зверей, птиц,
рыб и человека, господина, предназначенного править этими созданиями;
ибо человек обладал властью, дарованной ему над зверями,
птицами и рыбами; но вначале не было произнесено ни
единого слова о том, что одна ветвь человечества будет править
другою...
Но с тех пор плоть человеческая (этот царь зверей) начала
наслаждаться предметами творения больше, чем духом разума
и справедливости... стечением временной впал в умственную
слепоту... . .
Вслед за тем земля .(сотворенная, чтобы быть общей сокровищницей
для помощи всем - как зверям, так и людям) была
обнесена изгородями и поделена на огороженные участки наставниками
и правителями, а остальные люди были превращены в
слуг и рабов. И земля, которая по творению была создана как
общий фонд для всех, теперь покупается и продается и находится
в руках немногих, чем наносится ужасное бесчестие великому
творцу, как будто он - почитатель отдельных личностей, будто
он радовался обеспеченной жизни немногих и веселился нищенским
существованием и нуждою других...
О ты, власть Англии, хотя ты и давала обещание превратить
ее народ в свободный народ, но ты так ставила этот вопрос по
своей себялюбивой природе, что ввергла нас в еще большее рабство,
и гнет тяготеет над нами еще тяжелее. Ты не только ограничивала
твоих собратьев по творению, простых людей, коркой
хлеба, но смущая всех людей через посредство своего правительства,
делающего что-либо и тут же упраздняющего сделанное...
...И если некоторые из вас яе осмелятся пролить свою кровь
ради сохранения тирании и гнета над творением, знай, что мы
t
^
охотно отдадим нацй^ кровь и жизнь, чтобы кротостью укрепить
всеобщую свободу... \
Мы достигаем этог^.не силою оружия, мы ненавидим его...
но, повинуясь господу воинства, открывшегося в нас и нам, обрабатывая
землю совместно, согласно справедливости, чтобы
есть наш хлеб в поте нашего лица, не платя наемной платы и не
получая ее, но работая совместно, питаясь совместно, как один
. человек или как дом Израиля^ освобожденный от рабства. Итак,
силою разума и закона справедливости в нас мы стремимся восстановить
творение из рабства гражданской собственности, под
которым оно стенает...
Работа, к которой мы намерены приступить, заключается в
следующем: вскопать холм Георгия и пустоши, прилегающие к
нему, посеять хлеб и добывать наш хлеб совместно в поте лица...
Ибо нам было открыто, что пока мы или кто-либо другой
признаем землю предметом особых интересов лордов и лендлордов,
а не такой же общей собственностью других, как и их самих,
мы заслуживаем проклятия и держим творение в рабстве...
А что эта частная собственность есть проклятие, ясно из того,
что те, кто покупает и продает землю, и являются лендлордами,
получили ее либо путем угнетения, либо убийства, либо
воровства; и все лендлорды живут нарушением седьмой и восьмой
заповедей "не убий" и "не укради"...
Таким образом мы облегчили наши души, объяснив причины
наигих земельных работ на холме св. Георгия в Сэррее, чтобы
великий соъет^ и армия страны могли "принять во внимание, что
здесь нет никаких намерений вызывать шум и столкновение, а
только желание получить хлеб для пропитания в поте лица, работая
совместно в справедливости и мирно питаясь благословением
земли. И если кто из вас, великих мира сего, был нежно
воспитан и не может работать, пусть внесет свой вклад в эту общую
сокровищницу как дар на дело справедливости, и мы будем
работать на вас, и вы будете получать, как мы получаем. Но
если вы не захотите, если возопите, подобно фараону: кто этот
господь, чтобы мы повиновались ему, и попытаетесь противиться,
знайте: тот, кто в древности освободил Израиль от фараона и до
сих пор обладает тем же могуществом, ему мы доверяем и ему
мы служим, и победа над тобою будет одержана "не мечом или
оружием, но духом моим", как изрек господь воинств.
Джерард У и н с тенл и. Избранные памфлеты. М.-Л., Изд-во АН СССР,
1950, стр. 54-56, 62, 64-66, 81.
Дом Израиля - одно из- библейских обозначений еврейского народа
^ То есть Государственный Совет, созданный после казни короля.
Памфлет написан в связи с попыткой занять пустошь на холме св. Георгия.
4 Заказ 703
22. ИЗ "ДЕКЛАРАЦИИ БЕДНОГО УГНЕТЕННОГО ЛЮДА АНГЛИИ"
Июнь 1649 г. '
Мы, нижеподписавшие свои имена, действуя от имени всего
бедного' угнетенного люда Англии, объявляем вам, именующим
себя лордами маноров и лордами страны... что земля не была
создана специально для вас, чтобы вы были господами ее, а
мы - вашими рабами, слугами и нищими, но она была сотворена.
чтобы быть общим жизненным достоянием для всех, невзирая
на лица: и что ваши покупки .и продажи земли и плодов, ее друг
другу - дело проклятое, которое было принесено войной и которое
утвердило и до сих пор утверждает право на убийство и воровство
д.ля одной части человечества по отношению ко всем
остальным, что является величайшим внешним гнетом и несправедливой
властью, под которой ропщет творение. Ибо власть огораживать
землю и владеть ею как собственностью была принесена
в творение вашими предками силою меча, которым они сна*
чала поражали смертью своих собратьев по творению людей, а
затем грабили и крали у них землю, а затем оставляли эту землю
по наследству вам, своим детям... вы держите это проклятое право
в ваших руках силою меча, и тем самым вы оправдываете
злые дела ваших отцов...
...Наши сердца начинают освобождаться от рабского страха
перед людьми, подобными вам. И... мы обрели в себе решимость,
основывающуюся на внутреннем законе любви друг к другу,
вскапывать и пахать общинные земли и пустоши по всей Англии...
И хотя вы и ваши предки получили вашу собственность путем
убийства и воровства и той же силой удерживаете ее от нас,
имеющих на землю равное право с вами по справедливому закону
творения, но у нас не будет повода для ссор (как у вас) из-за
этого беспокойного дьявола, именуемого частной собственностью,
ибо земля со всеми ее плодами, злаками и скотом и тому подобным
была сотворена как общая сокровищница жизненных припасов
для всего человечества, для друзей и врагов без исключения.
А чтобы предупредить все ваши мелочные возражения, знайте,
что мы не должны ни покупать, ни продавать. Деньги больше
не должны быть (после того как осуществится наше дело с
общностью земли) великим богом, который одних пускает внутрь
изгороди, а других выбрасывает из нее вон...
Поэтому мы решили не поддаваться дольше обману и не
дозволять вам держать нас в рабском страхе перед вами, ввиду
того что земля была создана в такой же мере для нас, как и для
вас. И если общинные ^земли принадлежат нам, бедными угнетенным,
то, конечно, и леса, растущие на общинных землях, принадлежат
также нам. Поэтому мы решили испробовать все до
последнего средства, какие указывает нам разум, чтобы знать,
станем ли мы свободными людьми или рабами. Если мы не будем
ничего предпринимать и позволим вам украсть у нас наши
прирожденные права, мы погибнем, и, если мы .подадим петицию,
мы также погибнем, хотя мы и платили налоги, предоставляя
дома для постоя и так же, как и вы, рисковали нашей жизнью
в борьбе за свободу народа, и поэтому, по закону и соглашению
с вами, свобода в стране в такой же мере наш удел, как и
ваш, наравне с вами. И если мы умираем с голоду ради свободы,
а ваши убивающие господствующие законы уничтожают нас,
мы можем только погибнуть.
Поэтому мы требуем и мы решили взять и общинные земли
и общинные леса, чтобы иметь средства к жизни для себя, и
смотреть на вас, как на равных нам, а не как на стоящих выше
нас, зная прекрасно, что наша родина Англия должна быть общей
сокровищницей средств к жизни для всех, невзирая на лица.
...Мы докажем, что мы имеем свободное право на землю
Англии, так как родились на ней так же, как и старшие братья,
и что это наше равное право с ними также, как и их с нами, обладать
достаточным жизненным довольствием на земле, не имея
над собою никого из нашего же рода в качестве лордов или лендлордов.
И мы докажем это простым текстом из писания, не давая
никакого толкования его, о котором ученые и великие мира сего
обычно говорят, что это их манера обращаться с писанием...
Джерард У и нстенл и. Избранные памфлеты. М.-Л., Изд-во АН СССР,
1950, стр. 85-87, 92-93, 98.
23. ИЗ "ПИСЬМА ЛОРДУ ФЕРФАКСУ И ЕГО ВОЕННОМУ СОВЕТУ^
...Мы понимаем, что наше вскапывание общинных земель
служит темой разговора во всей стране; некоторые одобряют,
другие осуждают; одни - друзья нам, исполненные любви, видя,
что наше дело имеет благую цель для нации и мир является предметом
наших стремлений; другие - враги, исполненные ярости,
клевещущие на нас, что мы хотим укрепить свои силы, чтобы
впоследствии вступить в борьбу с другими и отобрать у них их
добро, что на самом деле внушает нам ужас, и много другого
злословия, над которым мы смеемся, потому что мы хорошо знаем
самих себя; наши стремления, поскольку это в наших силах,
направлены лишь на улучшение общин, на уничтожение угнетения
и внешнего рабства, под которым стонет творение, и на
возвышение и сохранение чистоты нашего дела...
Когда вы посетили наши работы на холме, мы сказали вам,
что многие из деревенских людей, которые были сначала обиже^
Декларация была написана Уинстенля и подписана 45 его сторонниками.
Направлена против захвата общинных земель и пустошей.
Вручено генералу и высшим офицерам 9 июня 1649 г.
ны, теперь начинают смягчаться, видеть справедливость в нашем
деле и признавать его, за исключением одного-двух алчных фригольдеров,
которые хотели бы иметь в своем собственном распоряжении
в-се общинные земли и удерживать нормандскую тиранию
над нами, вырванную с корнем вследствие победы, одержанной
вами над нормандским наследником, и поэтому должную
быть отброшенной...
Мы сказали вам (в ответ на поставленный нам вопрос), что
мы не против чего-либо, что управляется должностными лицами
и законами, как управляются народы мира, но с нашей стороны
мы не нуждаемся ни в том, ни в другом виде правления, ибо раз
наша земля общая, то таким же общим должен быть и наш скот,
и общими должны быть злаки и плоды земли, и они не будут покупаться
и продаваться йреди нас, но будут храниться как постоянный
запас продовольствия для нас и для наших детей без
обманной путаницы купли и продажи, и мы не будем арестовывать
друг друга.
Поэтому наше основание писать вам заключается в следующем:
некоторые из солдат пехотного генеральского полка под
командой капитана Страви, которые были расквартированы в
нашем городе, несмотря на то, что мы несли часть постоя так
же, как и наши соседи, давая им достаточное помещение, так что
не было никаких жалоб, пошли на холм Георгия, где был только
один человек с мальчиком из нашего общества диггеров. Придя
туда, солдаты, не услыхав еще ни одного вызывающего слова,
напали на этих двоих, избили мальчика, сняли с него куртку и
отняли белье и съестные припасы, бывшие у них, избили и очень
тяжело ранили человека и подожгли наш дом...
Джерард Уинстенли. Избранные памфлеты. М.-Л., Изд-во АН СССР,
1950, стр. 103-106, 109.
24. ЗАКОН СВОБОДЫ, ИЗЛОЖЕННЫЙ В ВИДЕ ПРОГРАММЫ, ИЛИ
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТИННОЙ СИСТЕМЫ ПРАВЛЕНИЯ
(Извлечение)
Большая часть народа вопиет: мы платили налоги, предоставляли
дома для постоя, опустошали свои поместья и теряли
друзей на войне, а сборщики налогов облагают нас еще более,
чем прежде. Я задавал многим вопрос: почему вы так говорите?
Некоторые отвечали, что обещания, клятвы и обязательства послужили
только предлогом, чтобы заставить их помогать в войне.
Было обещано сохранить привилегии парламента и свободу
подданных, уничтожить с корнем все священство, епископство и
тиранию. И эти обещания не выполнены. Теперь же предоставляется
благоприятный случай выполнить их.
Прежде всего, говорят они, поток сменяющих друг друга
парламентов остановлен, а их смена является одной из величай52
ших гарантий мира и безопасности (и свобод народа). И если эта
остановка продолжится, мы будем обижены наследственным
парламентом еще более, чем мы были угнетены наследственным
королем.
А что касается простых людей, именовавшихся подданными,
пока король-завоеватель находился у власти, то нм еще- не были
дарованы их свободы. Я изложу их по порядку в соответствии с
общим ропотом в народе. Говорят, что гнет духовенства до сих
пор тяготеет над ними в трояком виде.
Во-первых, если кто-либо выскажет свое суждение по вопросам
о боге, противоположное представлению духовенства или
мнению высших должностных лиц, то его лишают должности, заключают
в тюрьму, подвергают лишениям, губят и объявляют
преступником за одно слово, как это было во времена пап и епископов;
и, хотя их названия уже выброшены из употребления,
власть судов их высокой комиссии еще остается в силе и преследует
людей за их убеждения, хотя их поступки не заслуживают
порицания.
Во-вторых, во многих приходах поставлены старые, совершенно
невежественные епископальные священники и некоторые
священнослужители, являющиеся злейшими врагами республиканской
свободы и друзьями монархии, назначены проповедниками
и продолжают вбивать свои хитроумные наставления в умы
народа, подтачивать мир провозглашенной нами республики, вызывая
недовольство среди соседей, которые без этого жили бы
мирно, г,-
В-третьих, на наших землях лежит до сих пор бремя десятины,
которую взимал с нас король и передавал духовенству, чтобы
содержать его нашими трудами: таким образом, хотя их проповедь
забивает умы многих безумием, раздором и удовлетворенными
сомнениями, ибо их вымышленные и необоснованные доктрины
не могут быть поняты, мы все же должны уплачивать им
солидную десятину за то, что они этим занимаются. Это является
угнетением.
В-четвертых, если мы направимся к юристу, то найдем его
восседающим на кресле завоевателя и, хотя короли и устранены,
поддерживающим королевскую власть на высоте, так как во
многих судах и вопросах права воля судьи и юриста стоит выше
буквы закона и многие судебные дела и тяжбы затягиваются к
великому мучению клиентов и приводят к перемещению их земель
в кошельки необузданных юристов. Таким образом, мы видим,
что, хотя другие люди находятся под суровым законом,
многие крупные юристы не ведают его и творят свою волю, как
это делал завоеватель. Я сам слышал, что многие, имеющие отношение
к закону, говорили: "Чего мы "не можем сделать".
В-пятых-говорят-они, если посмотреть на судебные порядки,
то увидишь то же самое, что было и в королевские времена,
изменилось только одно название, как будто бы простые люди
Англии платили налоги, держали постой и проливали свою кровь
не для того, чтобы реформировать закон, а лишь для того, чтобы
окрестить его новым именем и королевское право переименовать
в государственное право. Вследствие этого дух разочарования
усиливается и порождает больше тяжбенных дел, чем их было
...Закладка в соц.сетях
