Жанр: Эзотерика
Энциклопедия колдовства и демоно том 2.
..., как
использование подогретых ботинок в случае с Алисой Гудридж [см. Бартонский
мальчик]. "Он надел ей на ноги пару новых ботинок, поместив близко к огню, пока
ботинки
не нагрелись, чтобы вынудить ее сознаться от усиливающейся боли.
Совершенно распаренная женщина попросила пощады", обещая признаться, но, как
только ее ноги остыли, она отказалась. В 1614г. Ла-йона Глина поместили в
колодки, и, поскольку он подозревался в вызывании духов, "его раздели от пояса и
выше и ...пороли вожжами, пока его тело не стало кровоточить". В 1645г. Анна
Джеффрис содержалась в бод-минской тюрьме "на своих харчах", Т.е. праг"тически
без пищи.
Общественная враждебность против ведьм иногда поднималась очень высоко. В 1603г
в Каттоне (Суффолк) сэр Томас Гросс подбил толпу напасть на 80-летнюю Агнесс
Фенн, подозреваемую в околдовывании больного человека. Мужчины подгоняли ее
уколами ножей, подталкивали, бросали порох в лицо и, "посадив на стул, в который
были вбиты гвозди и воткнуты ножи острыми концами вверх, внезапно сильно ударяли
по этому стулу, так что она была серьезно исколота и ужасно изранена" (Эвен,
"Witchcraft in the Star Chamber").
эр j '"uoiimnbuj | зр
" epj смоиэЛекхэи
-odoewg 'ноф xndvnd(j) 'saujjj '.oovoe эпнгд -f\jjj '.vndvj^vdiuoao'vuivmj
'.эпнътпюхоОjj
qtrae Vdh eooosfiodu nxxdsVen эпндэ&а^у
_иэийемэифном Vadau) олоннэнин90 кинк
-ол.эоэ ей BoqxeHHhEvuo И1ЛГЧ9 i4H"nrof Moxiqn и O чхХ'нкигоиХ' owhVox9O
BV149 эн Bwqfaa внУо ин 'июгьмро иимэииулнв
sg uvxoiHn
•вникеох шэоаэ
I ее ионнэжжоэ 'Handej^j mtrngw} э 'JJ.69J. 1 и 'BHOxaqvdBj^ ей bhbwVXj внож^
HMmanaBdio I 'иоэиуиф wo9Bd иоюэшш-кЛюн о чэоуиьХуэ охе ш яви '(oexDqvaxBtfadu)
внииеох сиэоаэ оахэиидХ ве or"''
-еоя 'иинэжжоэ о вй1?Яяэьо-вУэхэЬ"1аэ xskiq эж гачндоУои .'вяхэао"Уом
ojqfinrowou э вжЛм шэоаэ ояхоиид/С ве №э\ошэ у pmulCibw внэзкжоэ Bvrq9 эниязи^
a 'Jf^9l "^9КЛ-НЭЭ 6 МВХ •(онхэяоЬУом и qxBhmvMa ovjojv aodoxoM) иин -
эниядо xiqHHavaHhadauamiqa ей ohVo иукувк -q.fadu 'hhyjhy я кэигитявлижэ
'wsHnffinajj/ •oiqHeFM qDovedeM эн оно иоомэУом иимэнвУ -"Bdj о иияхэхэяхооэ я
'bVoudoj Hnxodu каин -avuXxDadu аэоу-вхиьэ oaxoaotfvoH мвм Kjvsda ox g 'J06ZJ- e
OM4V0'1 нэнэихо vrqg номве xoxg •онхээьхэноиюниягеувф иуи BHadaewo олэовэ дЛ
BMJjqirou '0ЯХЭИИ9Х aoHHadaweHfadu "Хнэиеи oiAJmqvo9" иуи 'внииеох олэоаэ
lanajidajiiX 'имнвжХуэ иуи 'вжХи олэоаэ аидХ 'мни5пнэ5к kyV 'dawnduBH
'o*/(mqvo9 -эн эжвЬ" 'Лнэигеи ве qDOVBJBvou эинэжжо^ )м ве игэинвевмвн ииулну^ я
oviqg эн эинэжжоэ охь 'qjUMxawee ,"'*'-
р
Ре, Жиль де (1404-1440)
Жиль де Лаваль, барон де Ре вошел скорее в историю алхимии и магии, чем
колдовства, поскольку он вызывал дьяволов, дабы они научили его, как делать
золото. Р. обвинялся в том, что "обожествлял духов и поклонялся им, вызывал их и
заставлял других вызывать их, пожелал заключить договор с упомянутыми злыми
духами и с их помощью получать, если б смог, знания, силу и богатство". На
основании всего этого был казнен Однако его известность в основном была связана
с его предполагаемыми сексуальными извращениями.
В расцвете своей власти Р. был самым богатым дворянином в Европе и в 1420г. его
состояние еще более увеличилось благодаря женитьбе на сказочно богатой
наследнице Катрин де Туар Как маршал Франции, г сыграл достойную роль в
сражениях против англичан, но после коронации Карла VII вышел в отставку и
поселился в своем поместье Здесь он жил как император, с охраной в две сотни
рыцарей, личной церковью с тридцатью канониками, обширной библиотекой редких
рукописей. Но расточительность, траты на похотливые увеселения заставили его
начать продавать свои земли. В 1436г. его наследники добились указа Карла VII,
запрещающего дальнейшие продажи, но декрет проигнорировали в Британии, где
герцог Иоанн V и канцлер жаждали заполучить его собственность. Таким образом,
чтобы противодействовать финансовому оттоку своих средств, Р обратился к алхимии
в поисках философского камня, который мог бы превращать неблагородные металлы в
золото.
Когда Жилю де Силль, священнику, не удалась подобная попытка, его наниматель
обратился к другим шарлатанам, больше опиравшимся на магию, чем на науку. Так,
например, Жан де ла Ривьер и дю Месниль молились на него и в дальнейшем потеряли
свои состояния. В 1439г. другой некромант, отец Франческо Прелати, присоединился
к трем другим итальянцам в Тифоже и организовал
поразительные сеансы, вызывая демона по имени Барон. По мере того, как
неудача следовала за неудачей, Прелати, стремившийся умаслить духов, стал
обращаться к более редкостным вещам, например, к маленьким детям, чья кровь
умиротворяла демонов, а кости становились магическими порошками.
Несмотря на широко распространившуюся репутацию злодея, падение Р. началось с
относительно незначительного преступления. Жоффруа ле Феррон, казначей Британии,
также заинтересовался замками Р. и в сентябре 1440г. купил Сент-Этьен де
Мальмор. По глупости Р. отказался принять брата Жоффруа, Жана ле Феррона,
пришедшего, чтобы принять титул, избил его и заключил в тюрьму. Подобное
обращение могло остаться незамеченным, если бы Феррон не был священником.
Епископ Малеструа ухватился за этот предлог, чтобы заставить Р предстать перед
судом по обвинениям, которые он тайно заготовливал, начиная с 29 июля К епископу
присоединилась инквизиция, преследовавшая ересь, и одновременно гражданский суд,
поддержанный при дворе герцога. Епископ, инквизитор и герцог использовали этот
великолепный повод, чтобы объявить Р. еретиком, поскольку таким образом они
конфисковывали его собственность. Отобрать было проще, чем купить. Сначала Р.
отверг их обвинения как "произвольные и не имеющие основания". Но его виновность
была столь очевидна, что 3 сентября, за 15 дней до начала суда, герцог уже
распоряжался предполагаемой долей земли Р. В связи с подобными обстоятельствами
трудно поверить в обвинения против него, наиболее фантастичные и нелепые из
всех, представленных в "Энциклопедии"
Первичное обвинение, которое подготовили епископ нантский Жан де Малеструа и
инквизитор Жан Блуэн, представлявший главного инквизитора Франции Гильома
Меричи, состояло из 47 пунктов, охватывавших три главных вопроса: оскорбление
служителя церкви (за совершение насилия над Ферроном), вызывание демонов и
сексуальные извращеРе,
Жиль де
368
Суд над Жилем де Ре (справа) перед епископом Нанта и Генеральным инквизитором
Франции (миниатюра из рукописи, ПНБ)
ния с детьми. Например, в пункте 16 утверждалось, что
"в одной из нижних комнат замка или крепости Тиффож, принадлежавшего жене
вышеназванного Жиля, около пяти лет назад монсеньер Франческо Прелата,
самозванный специалист в запрещенном искусстве геомантии, и Жан де ла Ривьер
начертили множество магических знаков, кругов и цифр. Гакже в некоем лесу около
вышеназванной крепости Тиффож некто по имени Антуан де Палерм из Ломбардии
вместе с другими волшебниками и вызыва-телями демонов, занимался гаданием и
вызыванием злых духов по имени Орион, Вельзевул, Сатана и Велиал с помощью огня,
фимиама, мирра, алоэ и других ароматических веществ".
Вызывание духов дополнялось обвинениями в человеческих жертвоприношениях. В 15
пункте обвинения читаем:
"В соответствии с первоначальными обвинениями на основании общественных слухов,
завершившихся тайным расследованием, проведенным Его высокопреподобием епископом
Нантским в его городе и епархии, с помощью уполномоченных представителей
инквизиции и обвинителя епископского суда по следующим обвинениям в
преступлениях и нарушениях, предусматриваемых церковными законами, и по поводу
жалоб, угроз и стенаний, исходящих от многих личностей обоих полов, вопивших и
жаловавшихся о потере и смерти своих детей. Вышеназванный обвиняемый Жиль де Ре
[и его сообщники] брали невинных мальчиков и девочек и бесчеловечно забивали их,
убивали, расчленяли, сжигали и подвергали всяким пыткам, а вышеупомянутый Жиль,
обвиняемый, приносил тела упомянутых невинных детей дьяволам, призывал и
заклинал злых духов и предавался гнусному содомскому греху с маленькими
мальчиками и противоестественно удовлетворял свою похоть с молоденькими
девочками, отвергая естественный способ копуляции, когда невинные мальчики и
девочки были живы, а иногда и мертвы или даже во время их смертных судорог".
Другие обвинения дополняли перечисленные преступления. В одном говорилось, что
он распорядился "сжечь тела вышеназванных невинных детей и выбросить их в рвы и
канавы вокруг упомянутых замков и в выгребные ямы упомянутого замка Ла-Сюз". В
другом утверждалось, что Р. якобы предлагал "руку, глаза и сердце одного из
упомянутых детей со своей кровью в хрустальном кубке демону Барону в знак
уважения и поклонения". По третьему Р подвергался судебному преследованию за
хранение и чтение запрещенных книг по магии.
В целом Р. был осужден как "еретик, вероотступник, вызыватель демонов,
...повинный в преступлениях и противоестественных пороках, содомии, богохульстве
и осквернении неприкосновенности святой церкви".
13 сентября 1440г. епископ вызвал Р (не оказавшего сопротивления) в суд.
Предварительные слушания состоялись 28 сентября, 8, 11 и 13 октября, официальный
суд открылся 15 октября. Герцог Бретонский Иоанн V санкционировал действовавший
одновременно светский суд, начавшийся 17 сентября После шести заседаний 19
октября Р. был подвергнут пытке, и, чтобы обеспечить необходимые изобличающие
показания, его слуги и четыре предполагаемых сообщника были также подвергнуты
пытке. В целом было заслушано 110 свидетелей, включая доносчиков.
Показания в гражданском суде связывались с исчезновением детей. Типичным было
свидетельство Тома Эйсе:
¦иэииомЛс) ей EdoueHHHW) J Q^ a
(9HU
вмои 'и 'BovBi/жХдЕов oHqvno олэь хо 'он -H3YV3W qxBdnwX хи qxnaexoBE мдохь
'хвэт хи вн wesdVBH ybyjV но вУлонэд 'вйивоуХх хо иэхэ1? воуол иэинзуэЯхо be
KBVmvg -вн 'sHaxoqvoaoVX эо^уэхиьвне YBhXvou но 'имиово Xtftusw илон хи вжdэV
'иэхэй
XWXXHKWOUX ХВХОИИЖ ВН BWEBjdo ЭУЭОЦ"
•-¦•- 'vHrioaoj ,j мвм 'ybi
хоаиж вн BW
'охь 'Yndoaoj • j мвм 'YBm охь 'vXHJB3Hdu hq '"HHauaxa yodoxa hvh
Hoadau moxwu eag" VBTf но 'онэузкве oviqg мвм 'aiqdoxoM 'HaYBxatf
xiqHqvaxHHVouoV oMqvoMDaH иавдоУ ХхвКц ио^Хэ тимэхэаэ Vadajj d
oHo хин вн увмэХиэи
-енэунис5и ээуодивн и имаоуол BHmvtaHOBd HYiqg ojom X 'хэх вн bVkyj
"чэинэуэ1?жоя э ' aiqaxdaw "XvaTi OHxaBdxooVBYt) мэхве в 'nx ov vjomvbu иэхэй
квнидЕИ иуи 'вжон иуи вувжним oiqfiiowou э XMHsgsd Хяоуол BBgXdxo
OHhXdoHaaxogoo 'woModou миово вэув17жвузвн охь 'qoHmHBHEHdu 'кинэниндо олэн
anxodu эюхХниа1Гта зэа VHVdsaxWou но qdsusj^ -(хвх -эьхо хшндэЯХэ а онэьэшхо
мвм) "онйодояз и OHqvoaodgoV" кэчхвнеоэ \геТпэдоои эн вмои 'эмхми xXHjdaaVou
viqg '^ 'л0^^1 HdgKXMo уСпинхки я hhVXyouou вэвь ^ а вэолэтавьвн VXd
оломэхэаэ иинв1?ээве ихки avsojj d wbd BYiqg иэхэ
'bVXd оломэхэаэ hhhcu^j" ___ ^_
• "вяоуол KBBHoedM bbwbd BYiqg иэхэй хихе ей олом X 'bWjohh YBanmBduo но
'HYednwX ино вЯлоэд -vax хо иаоуол хи VKvaVxo и ovdoj ии YBE3dadau но 'oxe
явуэТГ^) чяхояиж хи вн ошйвуХмие YHVoaenodu и 'aMXd а олэ вжdэV 'H3Yh иоаэ
увйжХдвоа иэхве 'вмьэвоуо олониУэ ин qxnavowodu мнжуо# эн ино охь ^оаол 'хи
qxBHo veawEBMndu но 'HYBdnwX ино мвм 'мэх Vadau EBd мвм 'и 'wxbhwom ХулХ a wovou
Vbh вхХф ndx вн хи YBamn -aaWou и иэт хи xXdMoa XMaadaa YBawEKago вувьвнэ но
'винэтонхо И1мин э qxaivH уэхох но bI/лом 'иэхэУ HMHdM qxnmXYjBE iqgoxjY"
•hwwvusx эТпэ nviqg Bvax хи вмои 'HYBdnwX
ИНО МВМ 'ОЛОХ 3Y0OU 0X6 YBY3V НО В^ЛОНИ
в 'ииин э qxBaodngdXxoBW jow bVjohh 'bVox -эй ojOHqvaxdawo oV wqaodM иувмэхэи
ино
'"Xwdsuo отоаэ хин вн ve^.^.__
эн вмои 'тхояиж хи до монэуь иимэжХи i -ояо Bodax гаинэ^жХдеоя wiqHxoBdxooVBY^..
woviqu 'waHH3doex3vaoVX wnmqvog э и 'в?п -иуихээия оломэнэж олоннэяхоэхоэ хэьэвн
qoKOMOuasg эн 'Mahoast/ hyh aoMHhqvBW xiqxXHBWOuX иивлон hvh HWBdl?3g
Х1?жэи олэ YBfnawou vwxBE 'wnThehdox и wiqwBdu YBX3 но iqgoxh 'олэ dax и XxXd
oiXaBdu иуи oiXaav а нэуь иоаэ YBdg oiqxDBdxo vjoHxXuoBd вувьвнэ олэь byV
'имвмьоаэ1? и иивмиь -qvBW 'Hwqx3V HWiqxXHBwouX э woaxoxXuoBd
wmHH3ax33X03oaHxodu ииояэ kovbwhhbe" нивеох олэ мвм 'vsVna но охь и 'иэхэ?
xiqaidaw яоуол д^, oV gg хо OHdawndu увхиьэвн но охь 'увевмэ ХхвХц -
иэхэ? xHirraBUodu ихэвьХ до HWBYBHXgndx имиодо Vsd3u винвевмоц hybV 'xsv ¦??
'XxbXjj XiraaEodu ou owndo^j Hsqxg и 'xav g^ 'dBHOj ndHY - 'J xIqннэжиYgиdu aoa^
•"мойве итхХнвгмоиХ
я vamoa но iqVaosg иохе эуоои и 'олониэн хиьХуоц ох 'мойве vjwxXhbimouX a xaVndu
НО ИУЭЭ 'ОН 'ВЭВ1М ХЭН ОЛЭН X ОХЬ '30Hg
олохХнвиоиХэтма Хнмэ увевмэ bmwbe ей viaVoiY ей hhVo охь 'вувшмуэ вно oxVXg 'by
-вевмэ вмьоаэ* BBMqH3YBW Bxg -WBMHhqYBW W3XBE в 'WBMhoasV OHBVEod вувьвнэ ovwg
эинввУои охь и 'эммвЕ ионнвяЕвнэтма a bhhkbVou ahBVeBd вн BHiqo ээ BvaVna
BHO OXh 'ИЭ BYBEBMJ 'ХЭВНЁ ЭН BHO BHH3V
-жoxэиodu и инэми ojaqh 1вмьоаэ1? BBMqnav
-ВИ ОХЬ 'ВУВЕРМЭ 3DHg ОЛОННВЯЕВНЭтЩЯ ВНЭЖ ОХЬ 'ОЛОХ
МЭИНЭЬШУМЭИ Bg 'ИЭН О
иэхоэа иуэии эн и BMHagsd олоннввЕВНэтма иуэггиа эн HH3M3da олох э и 'э^ sV dno
kovhVoxbh вРлох эУл 'qvXMsmBj^ мойве а эинвв1/ои qxHOodu 'xav ихиээУ ovomo
'внгаэ олэоаэ HYHBBduxo ино 'HwqVoiY HraqHl/эд HYiqg ино XMqvoMoou 'вУлох j^
'ояхээУжо^ sovmodu вн wbx nviqg и в1/ол эинэьэх а эуХмэтву\|[ а иуиж
ино охь 'HOJBOHdu Vou Х01Хахэчуэхэ"иаэ '3X^d3XHy-XH33 a -cs-"i"''"i"odu 'внэж
олэ и ээир эвио i "
Реми, Никола
тельные конечности. Величайшим удовольствием для него было, сидя на их животах,
наблюдать, как они медленно отходят. Р. закончил свой рассказ обращением к
"отцам и матерям тех, кто был столь прискорбно умерщвлен, молиться за него" и
просьбой, чтобы его грехи были публично обнародованы, - верное средство для
получения общественного одобрения его казни.
Тесно сотрудничая друг с другом, объединенный епископско-инквизиторский суд с
четырьмя местными епископами среди судей, и светский суд распределили
преступления и обвинения между собой. Инквизитор нашел Р. виновным в
вероотступничестве, ереси и вызывании демонов, епископ обвинил его в содомии,
богохульстве и осквернении привилегий церкви. Духовные суды продолжались почти
40 дней и завершились решением передать Р. светским властям для наказания. Тем
временем гражданский суд под председательством Пьера де Лопиталя, канцлера
бретонского парламента, снова предъявил обвинение в убийстве (чего не могли
сделать церковные суды) и вскоре осудил его по этому обвинению.
26 октября 1440г. в Нанте после молитвы и покаяния Р. (накануне отлученный от
церкви) был задушен, а его тело помещено на погребальный костер вместе с двумя
его сообщниками (Анри Гриаром и Пуату). Затем, однако, его родственникам было
разрешено взять тело, прежде, чем огонь доберется до него, и поместить в
ближайшую кармелитскую церковь.
Судебное разбирательство над Р. выглядело как незаконное даже среди судов по
ереси. Ни один из 5000 слуг Р. не был вызван в суд для дачи показаний,
незначительные показания вообще не заслушивались, а его собственные приближенные
подвергались пыткам и, дав показания против своих сообщников, освобождались.
Прелата, который был столь же виновен, как и Р., был освобожден герцогом
Анжуйским после нескольких месяцев пребывания в церковной тюрьме. Чтобы Р. не
отрекся от признания, ему была обещана милость в виде удушения перед сожжением.
Монстреле, хронист XVb., высказывал свои подозрения по поводу обоснованности
суда: "Большинство дворян Бретани, особенно те, что находились с ним в родстве,
пребывало в величайшей печали и смущении от его позорной смерти. До этих событий
он был гораздо более знаменит как доблестнейший из рыцарей".
Реми, Никола (1530-1612)
Один из классиков французской демонологии. Родился в 1530г. в Шарме, департамент
Вогезы в Лотарингии. Происходил из семьи адвокатов: его отец, Жерар Реми, был
профосом в Шарме, а дядя - наместником в Вогезах. Вполне естественно, что юный
Р. последовал семейной традиции, начав изучать право в университете в Тулузе,
где преподавал Боден. С 1563г. работал в Париже, покинул его в 1570г., чтобы
занять пост наместника в Вогезах в связи с отставкой его дяди. В 1575г., кроме
всего прочего, был назначен членом Тайного совета при Карле III, герцоге
Лотарингском, и в 1584 - сеньором Розье де Блуа и дю Брейля. В 1591г. получил
повышение и стал Генеральным прокурором Лотарингии, благодаря своему положению
мог отменять решения местных магистратов, казавшиеся ему слишком
снисходительными, и сохранил ненависть к ведьмам до последних дней своей жизни.
Умер на службе у герцога в апреле 1612г. Был женат на Анне Маршан, стал отцом по
крайней мере семерых детей.
Основной труд Р. - "Daemonolatreia" (Лион, 1595) - часто переиздавался. Уже на
первой странице Р. подчеркивает свои претензии на роль эксперта, хвастаясь, что
за 15 лет он осудил 900 ведьм; фактически же он не приводит никаких ссылок на
суды до 1581 или после, 1591 гг. За десятилетний период Р. поименно упоминает
128 осужден -
Никола Реми, Генеральный прокурор Лотарингии, хваставшийся, что он сжег за
колдовство 900 человек в 1581-1591 гг
' ~
Реми, Никола
ных ведьм, но его цифры и имена не могут быть документально подтверждены,
поскольку отчеты за эти годы утрачены Возможно, Р одолжил эти документы для
своей книги и не смог возвратить их.
"Daemonolatreia" находится в ряду известнейших французских исследований
колдовства, среди книг таких авторитетов как Воден (1560), Ле Луайер (1586),
Креспе
Титульный лист дополнительной второй части немецкого перевода (1693)
"Demonolatreiae" (1595) Никола Реми
"Среди тех, кто до последнего премени писал о демонах, духах и их орудиях
мужчинах и женщинах, ведьмах и чародеях, Боден и Реми являются как я думаю,
наиболее известными и читаемыми Несмотря на то, что оба считаются образованным
людьми, я вовсе не считаю себя обязанным верить во все то во ЧЮ верили они, даже
если это является правдивым , В некоторых вещах, они, бьть может, были более
легковерны, чем я" - Морис Касобон, "Credulity" (Лондон. 1668)
(1590), дель Рио (1599), Боге (1602) и де Ланкр (1612). Имел многочисленные
личные контакты с ведьмами. Так, он еще ребенком наблюдал, как старух судили по
подобным обвинениям. В 1582г. Р лично подверг судебному преследованию за
колдовство одну нищенку, потому что его старший сын умер спустя несколько дней
после того, как Р отказал ей в подаянии Когда чума поразила Нанси в 1592г., Р.
отправился в провинцию, где и написал свою книгу. Он так хотел опубликовать свое
предупреждение против зла, причиняемого колдовством, что пренебрег общепринятой
структурой работы. В результате его труд представляет собой мешанину
впечатлений, набросков лекций, случаев, судебных отчетов и цитат, хотя Р и
пытается систематизировать свой материал по трем разделам или книгам 1) изучение
сатанизма, 2) описание деятельности ведьм с особым вниманием к их сексуальной
жизни, 3) примеры и практические выводы
Смертный приговор, подписанный Никола Реми, Генеральным прокурором Лотарингии, 4
мая 1596 г ведьме, сожженной в Нанси, Лотарингия
"Нижеподписавшийся генеральный прокурор Лотарингии, присутствовавший при
проведении месье профосом и чиновниками юстиции из Сен-Дье допроса и пытки Жоржа
де О из Кленготта, содержавшегося в качестве заключенного в вышеназванном СенДье
по обвинению в колдовстве (о чем он был поставлен в известность), чтобы
получить сведения о фактах, слухах и т п , а также при заявлениях, чтении
признаний, /протокола] очных ставок и стенографического отчета о пытке,
которой он 6"ь1л подвергнут, подтверждает, что этот человек был должным
образом обвинен и осужден в связи с вышеназванными обвинениями в колдовстве, и
для воздаяния, положенного за эти преступления, присужден к сожжению заживо у
столба, специально приподнятого над местом для подобных казней, чтобы он сильнее
почувствовал пламя перед тем, как задохнется. Принадлежащее ему имущество,
перечисленное ниже, объявляется конфискованным после взыскания положенных
судебных издержек Дано в Нанси 4 мая 1596 г Реми
Рената, сестра Мария
Р. отдает дань традиции, пытаясь обосновать и узаконить обскурантизм с помощью
доводов разума. "Все, что неизвестно, - писал он, - лежит, как я полагаю, в
проклятой области демонологии; поскольку необъяснимых фактов не существует. То,
что ненормально, принадлежит дьяволу". Отвечая на вопрос: "Почему следует
наказывать ведьм?", г выдвигает в качестве аргумента то, что существующие законы
настаивают на их наказании, и многие специалисты - Р. цитирует около 800 -
подтверждают их. Наряду со своим современником Ьоденом, Р. до некоторой степени
заменил авторов "Malleus Maleficarum" в качестве главного авторитета по охотам
на ведьм.
'ь Рената, сестра Мария
' (Мария Рената Зангер фон Моссау)
Одна из последних жертв колдовского наваждения, захваченная последним
водоворотом морского отлива, который иногда с большой силой сметает все просто
потому, что это попадается ему на пути; была помощницей настоятельницы
Премонстратенского монастыря в Унтерцелле, близ Вюрцбурга. Сестра Рената
успешно, строго и ревностно посвятившая монастырю почти 50 лет, была обвинена в
околдовывании нескольких истеричных монахинь, подвергнута пытке до
фантастических признаний, обезглавлена и сожжена как ведьма.
В течение нескольких лет у некоторых монахинь проявлялись признаки одержимо' сти
демонами. Сесилию Пасторини из семьи итальянцев, проживавших в Гамбурге,
особенно беспокоили судороги, контрактуры и галлюцинации. Как одна из высших
членов монастыря, сестра Р. сомневалась в готовности Сесилии принять монашество
и посоветовала ей дальнейшее послушничество. В действительности же она считала,
что Сесиль была истеричкой, а ее одержимость - вымышленной. Однако, Сесиль стала
монахиней в 1745г. Когда другие монахини, подражая ей, стали пронзительно
кричать во время службы, корчиться и пускать пену изо рта, а одна из старейших
монахинь, на смертном одре публично обвинила помощницу настоятельницы, сестру Р.
в том, что она околдовала ее, настоятельница и исповедник вынуждены были принять
все это к сведению и действовать, сопротивляясь разгоравшемуся скандалу.
Освальд Лошерт, аббат из Оберцелля, соседствовавшего с Премонстратенским
монастырем, являвшийся экспертом на суде, написал отчет очевидца обо всем деле,
направленный императрице Марии-Терезе. Лошерт был столь же легковерен, сколь и
предубежден против сестры Р. Он писал,
"что монахини предпочитали терпеливо страдать, чем позволить убедить себя, что
монахиня или, по меньшей мере, личность, обладающая религиозными наклонностями,
может быть склонна к подобным гнусностям. Однако, демон заявил через
уста одержимой монахини, что он поймал Р. еще в утробе ее матери, и она стала
его рабыней и проклятой". Связанные с монастырем священники участили службы и
усилили молитвы, чтобы установить контроль над одержимостью, и, наконец,
попробовали применить экзорсизм. Однако, спустя 3 дня монахиням было хуже, чем
прежде, и их судороги и крики невозможно было выносить. Они проявляли все
типичные признаки одержимости демонами, о которых они читали или им рассказывали
Их устами демоны кричали: "Наше время пришло! Мы не можем больше прятаться". Они
даже раскрыли свои странно звучащие имена - Датас Кальво, Дюсакрус, Наташурус,
Набаскурус, Аатальфус, Элефатан. Затем аббат Лошерт продолжает:
"С этого момента никто не сомневался в том, что шесть монахинь были одержимь
дьяволом. Можно было лишь удивляться, что небеса позволили такому ужасному
проклятью пасть на монастырь, где все проживающие денно и нощно воздавали хвалу
Господу и молились Однако, видимо, самым провидением тогда было предопределено
разоблачить ту гнусную ведьму, которая скрывала свое чародейское искусство под
святым обликом, исключить ее из этого священного сообщества, к которому по духу
и по сути она никогда и не принадл ежала ".
Посетив монастырь, аббат Лошерт навел официальные справки и, хотя сестра Р.
отрицала все подобные обвинения, поместил ее в заточение. Ее комнату в монастыре
обыскали и нашли мази, оказавшиеся якобы колдовским зельем, травы, якобы
ядовитые, и желтое платье, якобы для поездок на шабаш, использованные как
доказательства против нее. В течение нескольких месяцев 69-летнюю сестру Р
допрашивали и, нако373
Рената, сестра Мария
нец, по совету иезуитских теологов Вюрцбургского университета, подвергли пытке
до признания. Во-первых, она получила "двадцать ударов освященной сыромятной
плетью [Karbaische].
Это была новинка - недавно введенная в Германии пытка с Востока.
В своем признании сестра Р. дала обычное описание преступлений, ожидаемых от
ведьмы. Она отдала себя Сатане в возрасте 8 лет, была соблазнена в 11, имела
интрижку с двумя чиновниками (замаскированными демонами) в 13 и еще подростком
обучалась искусству сатанизма. В 19 лет по приказанию Сатаны, вступила в
монастырь, чтобы вызвать его разрушение. Почти каждую ночь она летала на шабаш в
Вюрцбург, натерев тело магической мазью, оседлав метлу и надев желтое платье,
найденное в ее комнате. Она публично отреклась от Бога и от церкви, была крещена
именем Эмы, получила клейма дьявола, вступала в беспорядочные связи с дьяволами.
Она также завербовала еще троих на службу дьяволу. Кроме того, она наслала на
несколько человек болезни и вызвала одержимость шести монахинь демонами и
осквернила святое причастие.
Отрывок из стенографических отчетов о суде.
В.: Почему она в тюрьме?
О.: Из-за нечестивой жизни, которую она вела.
В.: Как она начала и смогла вести безбожную жизнь, поскольку так долго была в
монастыре?
О.: Это не представляло никакого труда, поскольку ее клятвы не были даны по
внутреннему убеждению, и она всегда вела безнравственный образ жизни. В то
время, когда она приносила обет, ее мысли оставались в миру, и его соблюдение не
шло от сердца...
В.: Почему она вступи
...Закладка в соц.сетях
