Жанр: Эзотерика
Дао - путь без пути
...дует своему Дао. Если
общество гармонирует с его внутренним Дао - хорошо, он идет с обществом, он не
диссидент. Если общество не гармонирует
с его внутренним Дао - он идет один. Он не традиционалист, он не
приспосабливается, он сам по себе. Его мера - внутренняя
сущность.
"Джентльмен" - это тот человек, кого убедили продать свою подлинную
сущность и одолжить у общества его лживые
маски.
- Велика смерть! Благородный находит в ней отдых...
Что общего у джентльмена с покоем и смертью? Джентльмен не может
успокоиться даже в жизни - уж слишком все в нем
подавлено. Джентльмену не позволено свободно импровизировать свою жизнь, он
отказался от тысячи соблазнов, которые
так и кипят внутри его существа. Как же он может обрести покой? А если вы нс
способны обрести покой в жизни, то как вы
найдете его в смерти? Так что перестаньте дурачить себя - это опиум; вы
надеетесь, что нечто, что никогда не случалось в
вашей жизни, произойдет после смерти, вы живете под наркозом.
Джентльмен никогда не любит так, как ему хотелось бы: он никогда не выходит
из себя, никогда никого не ненавидит; это
не значит, что он не способен на ненависть, просто он не показывает ее. Все, что
он умеет делать, - это менять маски, его
внутренняя жизнь не меняется. Гнев закипает в нем, но джентльмен не показывает
вида, он подавляет его. Он продолжает
накапливать в себе тысячи желаний, они бурлят внугри в хаотическом смешении.
Он может взорваться в любую секунду - с джентльменом опасно жить. Никогда
не живите с джентльменом или леди.
Женщина прекрасна, а леди безобразна. Женщина естественна, а леди сплошь
подделка, она сфабрикована.
Джентльмен, леди - сфабрикованы, культивированы, нарисованы. Они не
настоящие, они нечестные. Здесь они
улыбаются; ненавидя вас, они лезут с объятиями. На них нельзя положиться, нельзя
понять, искренне они улыбаются или нет.
Фактически со временем они и сами перестанут понимать, когда смеются искренне, а
когда притворно; когда они в самом
деле влюблены, а когда только прикидываются влюбленными.
Ко мне приходят и говорят: "Мы не можем решить, любовь это или нет". Когда
всю жизнь живешь во лжи, - а возможно, и
многие жизни, - теряешь путь. Вы уже не можете распознать, что хорошо, а что
плохо; не можете отличить истину от лжи.
Постоянно ко мне приходят и говорят: "Я влюблен в эту женщину, ио я не могу
решить, настоящая это любовь или нет". Что
это показывает? Вы потеряли все связи со своей сущностью, вы стали чужим самому
себе, вы стали чужестранцем самому
себе. А ведь все так просто. Это все равно, что сказать: "Я не могу решить,
настоящая это роза или нарисованная - не могу
решить". Что это означает? "Я не могу решить, в самом деле эти деревья зеленые
или кто-то выкрасил их зеленой краской".
Но эти деревья, по крайней мере, находятся снаружи. Возможно, что иногда вас
обманут: деревья могут быть фальшивыми,
сфабрикованными из пластика, но ведь речь идет о ваших чувствах, а вы ничего не
можете понять. О чем это говорит? Это
показывает, что вы забыли язык правды. О чем это говорит? Вы так долго лгали,
что ложь стала вашей правдой.
Джентльмен - не подлинная личность. Никогда нс становитесь джентльменом,
никогда не делайтесь леди. Будьте
человеком. Все прочее - это роли, маски. Быть истинным - это ваша жизнь.
Я могу говорить с вами потому, что что-то глубоко внутри всегда пребывает в
молчании. Речь имеет смысл,
значительность только благодаря молчанию. Если бы не существовало молчания, речь
была бы бессмысленна, она стала бы
тарабарщиной. Когда речь значительна, всегда помните: значение приходит
благодаря молчанию. Молчание вливается в
речь, и она обретает сияние.
Любовь прекрасна потому, что есть возможность ненависти, иначе любовь была
бы столь сладкой, что это могло бы
привести к диабету! Сахар, сахар, сахар... Нет, и соль тоже нужна. Ненависть
придает жизни соль. Деятельность хороша, но
если она не содержит в себе бездеятельности, она закончится неврозом,
навязчивыми поступками. Бездеятельность хороша,
но если внутри нее нет деятельности, это будет нечто вроде смерти - летаргия,
скука. Хорошо и то и другое. Хорошо целое.
Дао говорит: "Хорошо целое, не выбирайте. Пусть будет так, как оно есть.
Как оно есть - это мудрое решение. Нет ничего
лучше, ни малейшей возможности малейшего улучшения. Вы принимаете обе
возможности, и, благодаря такому приятию, вы
трансценди-руете, выходите за границы обеих возможностей.
Ко мне приходят люди, которые хотят получить посвящение и стать саньясином,
но они колеблются. А я наблюдаю.
Человек как раз стоит у дверей тюрьмы, через которые мог бы убежать, но он
медлит: прошлое тянет его назад. Теперь все
зависит от вас. Если вы отважны, вы сделаете шаг, потому что знаете свое прошлое
и оно не удовлетворяет вас. Так какой
смысл снова в него возвращаться?
Запомните: когда новый миг, новое понимание брезжит в вас, выбирайте новое
- ведь прошлое ничего не дало вам, так
какой же смысл обращаться вспять? Даже, если новое окажется ошибкой, снова
выбирайте новое. На худой конец, это будет
новое приключение, вы узнаете что-то новое. Если даже вы не достигнете цели, вы,
по крайней мере, наберетесь мужества,
чтобы двигаться в сторону неизведанного, чтобы окунуться в неизвестность. Вы
остаетесь в выигрыше. Но никогда не
выбирайте старое, идите к новому при всякой возможности. И идите быстро, потому
что старое очень тяжко, оно тащит вас
назад.
Вновь и вновь среди сидящих передо мной я вижу людей, зависших между своим
прошлым и настоящим. Помните:
настоящее кратко, а прошлое очень длинно, так что его вес, конечно, велик. И вы
никогда не выберетесь из прошлого, если
не будете отважны. Очень уютно и удобно оставаться в прошлом, но комфорт и
удобство - ничто, рост - все.
Растите.
Если рост идет через неудобство - отлично! Тогда неудобство - благо, оно
благодетельно. Но всегда помните одно:
продолжайте расти, не застревайте в рутине, не двигайтесь по одному и тому же
порочному кругу: вновь, вновь и вновь.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
ВОПРОС Можно ли верить в Дао, не вмешиваться в чужую жизнь, принимать
каждое мгновение и при этом быть
психиатром? Как при этом можно совместить Дао с психотерапией?
ОТВЕТ Вопрос Пунама.
Вопрос очень важный. Прежде всего: "Можно ли верить в Дао?.."
Дао не зависит от веры. В него нельзя верить. Дао не ведомы вероучения. Оно
не завет: "Верь". Этим занимаются религии.
Дао - доверие жизни. Вера означает веру в учение. Все учения о жизни. Вера
далека от жизни... Чем сильнее вера, тем больше
барьер. Дао - ни вера, ни неверие... Дао - отбрасывание всякой веры и всякого
неверия. Отбрасывая веру и неверие в прямой
непосредственной связи с жизнью, вы обретаете доверие. Во всем вашем
существовании возникает великое "да". Это "да"
преображает - преображает полностью.
Итак, прежде всего вы спрашиваете: "Можно ли верить в Дао?" Нет, это не
вера. Не входите через дверь веры, иначе вы
упретесь в философию, религию, церковь, догму, но никогда не придете к жизни.
Жизнь просто есть. Это не проповедуемое
кем-то учение. Жизнь здесь везде и всюду, снаружи и внутри. Она открывается, как
только вы перестаете видеть все сквозь
слова, учения, вербализацию. Все становится таким кристально чистым, таким
прозрачным. В этой ясности вы уже более не
отделены от нее - как же можно верить в нее или не верить? Вы и есть жизнь.
Таков путь Дао - стать Дао.
Итак, "можно ли верить в Дао, не вмешиваясь в чужую жизнь?"
Как только вы перестаете вмешиваться в свою жизнь, вы перестаете
вмешиваться в жизни других людей. Пока вы
продолжаете вмешиваться в свою жизнь, вы обречены вмешиваться в жизнь других.
Это лишь отражение, тень. Перестаньте
вмешиваться в свою жизнь - тогда вдруг исчезнет само желание вмешиваться в жизнь
других: ведь оно абсурдно. Жизнь так
и течет, куда ей положено, к чему же вмешиваться? Река и так течет к океану, к
чему же вмешиваться? К чему же направлять
ее? Если вы начинаете направлять реку, вы ее убиваете - она становится каналом.
Это больше уже не река - жизнь исчезла,
теперь она узница. Вы можете заставить ее течь, куда вам понравится, но в ней
уже не будет песни, не будет танца - только
труп. Река была живой - теперь это канал, он мертв. Канал можно, конечно,
назвать рекой, но это не река. Быть рекой значит
быть свободной, струиться, жаждать... стремиться, следовать своей внутренней
природе. Быть не управляемым, не
направляемым, но свободным от влияний, от постороннего давления, воли - значит
быть рекой. Если вы поняли, что растете,
лишь когда не вмешиваетесь в свою жизнь; если вы поняли, что растете, когда
никто не вмешивается в вашу жизнь, - как вы
решитесь вмешиваться в жизнь другого человека? Но если вы вмешиваетесь в свою
жизнь, если у вас есть определенные
идеи о том, каким вам следует быть, то сами эти представления станут
вмешательством. Уже само слово "должен" -
вмешательство. Если у вас есть определенные представления, вы должны уподобиться
Иисусу, Будде, Лао-цзы, должны стать
совершенным, должны то, не должны это - вы тут же начинаете вмешиваться. У вас
есть карта, направление, у вас есть точно
определенное будущее. Ваше будущее уже мертво, вы превратили ваше будущее в
прошлое, в нем нет ничего нового: вы
умертвили его. Вы тащите за собой труп, вы станете вмешиваться всякий раз, как
чувствуете, что уклоняетесь, - а уклонением
я называю уклонение от идеала... Никто еще никогда и никуда не уклонялся, никто
не может уклониться. Ошибиться
невозможно. Позвольте, я повторю: уклониться невозможно - Бог будет повсюду, где
бы вы ни оказались, что бы вы ни
делали - все кульминирует в божественное. Все действия естественно
трансформируются в божественное: хорошее, плохое -
все. Святой, грешник - оба в Боге.
Бог нс то, чего можно избежать, но если вы человек с идеалами, вам удастся
отложить. Избежать невозможно: рано или
поздно Бог овладеет вами, но отложить вы можете. Откладывать вы можете
бесконечно, тут вы свободны. Иметь идеалы -
значит, быть против Бога.
Гурджиев говорит, что все религии против Бога, и в этом что-то есть:
он глубоко прозревал это. Все религии против Бога, потому что все религии
содержат идеологию, идеалы. Не нужно
никаких идеалов, не нужна никакая идеология. Нужно жить простой обычной жизнью,
нужно позволить делать Богу все, что
он пожелает. Да придет царствие Его, да будет воля Его - такова позиция Дао.
Вы вмешиваетесь в жизнь своих детей, своей жены, своего мужа, своего брата,
своего друга... всех, кого вы любите. Вы
вмешиваетесь только потому, что думаете, что своим вмешательством помогаете им.
Но вы их калечите. Ваше
вмешательство подобно тому, что люди дзен называют (у них есть точное выражение)
"обувать змею". Вы стараетесь,
пыхтите - вы помогаете! Вы делаете большое дело: "обуваете змею", думая при
этом: "Как бедная змея останется босой?
Трудно ей придется, а дороги тяжелы и каменисты, всюду полно шипов. Жизнь полна
шипов - помогите змее. Обуйте ее". На
самом же деле - этим вы убьете ее.
Таковы любые усилия улучшать людей, но это естественное следствие:
если вы пытаетесь улучшать себя, вы непременно будете пытаться улучшать
других. Ваши болезни, переполнив вас, топят
других. Если вы перестали улучшать себя, если вы приняли себя таким, как вы
есть, без всяких условий, без всякой обиды,
без всяких жалоб; если вы полюбили себя таким, как вы есть, всякое вмешательство
исчезает.
Продолжим рассматривать вопрос."Как можно принимать каждое мгновение и быть
при этом психиатром?"
Можно быть психиатром, но совсем в другом смысле - не в смысле Фрейда, а
настоящим психотерапевтом. Он может
позволить полную свободу, он может стать присутствием, светом, радостью. Он не
думает менять пациента, а пациент при
этом изменится. Он не прилагает ни малейшего усилия к тому, чтобы пациент
поправился. Он не прилагает ни малейшего
усилия к тому, чтобы помочь ему приспособиться к этому невротическому обществу.
Он не пытается ничего делать. Он
может стать присутствием, катализатором. Он может стать любовью. Он может
поделиться своей энергией с пациентом, он
обрушит на пациента ноток энергии. Помните: любовь истинная - психотерапия, все
остальное - второстепенно.
На свете потому столько психических больных, что их не любили. Никто их не
любил, вот почему они впали в
неистовство. Они потеряли связь со своим центром, потому что центрированным
становятся только в состоянии любви. Их
болезнь - не главная проблема; главная проблема, причина в том, что их никогда
не любили, они никогда не были окружены
любовью. Поэтому психиатр даос просто дарит свою любовь, свое понимание, свое
видение. Он делится своей энергией, но
никоим образом не вмешивается.
Исцеление случится, но не от усилий психиатра, а от безусилия, через
бездействие, через его безмерную пассивность.
Знакома ли вам такая Ситуация? Вы больны, вызываете доктора, он приходит, и
вдруг, как только доктор входит в комнату,
ваша болезнь исчезает
- болезни больше нет. Он не прописывал вам никакого лекарства
- одно его присутствие, его забота, его любовь. Он лишь кладет руку на
голову, слушает пульс, и вы вдруг чувствуете, что
это случилось. А он еще ничего не делал, не давал вам лекарств, даже не поставил
диагноз. Если доктор полон любви,
половины болезни уже нет, а с остальной половиной, конечно, нужно что-то делать.
Ведь он знает, что человек не может
излечить всех и все. Исцеляет всегда Бог. Человек может стать лишь каналом
исцелительной энергии - вот почему возможно
исцеление. Достаточно трех-четырех человек, но полных любви, сидящих вокруг
больного, держась за руки, они поют,
молятся - и вдруг больной чувствует неслыханный прилив энергии, преображение.
Что произошло? Эти четверо во взаимной
любви стали проводниками божественной энергии,энергии Дао.
Да, можно быть психиатром. По сути дела, только даос и может быть настоящим
психотерапевтом.
ВОПРОС Я думаю, Вы могли бы рассказать о ловушках роста, ведь Вы сами
сталкивались с этим. Чем излагать
абстрактные, безличные концепции, не лучше ли Вам рассказать о своем подлинном
опыте?
ОТВЕТ О подлинном говорить невозможно. Как только вы начинаете говорить о
настоящем, оно становится абстракцией.
Как только bl! что-то выражаете, оно становится концепцией. Поэтому Лао-цзы
говорит: "Высказанное Дао уже не есть Дао".
Истина, которую можно высказать, становится ложью. О настоящем говорить
невозможно, настоящее можно только
пережить. И это хорошо, иначе можно было бы собрать слова о настоящем и забыть о
том, что его надо пережить. По самой
своей природе реальность уклончива, она не выражает себя в словах.
Так что все, что я могу, - это показать ловушки, чтобы вы могли их
избежать. Если вам удастся избежать всех ловушек, вы
окажетесь в настоящем.
Я здесь только занимаюсь устранением ловушек. Как только все ловушки
сломаны, все преграды устранены, хлынет поток
истины. Проблема не в потоке - проблема в камнях, засыпающих поток.
Нужно понять путь, подход к этому. Именно этим я и занимаюсь. Вас, должно
быть, удивило, что за все это время я
ничего не говорил о Дао, а только критиковал Конфуция. Он и есть ловушка, его-то
и надо устранять, полностью
уничтожить, без всякого сожаления. Его надо разорвать на кусочки, стереть в
порошок и вышвырнуть к чертям собачьим.
Как только уходит Конфуций, вступает Лао-цзы. Вам бы хотелось пригласить Лаоцзы,
а на троне сидит Конфуций. Прежде
всего надо свергнуть его с трона. Как только он будет свергнут, вы вдруг
увидите, что Лао-цзы всегда был здесь, только его
скрывало присутствие Конфуция.
Нети - нети ("не то - не то"), путь отрицания, - мой путь, мой подход. Я не
собираюсь говорить о реальности - о
реальности говорить невозможно. Я говорю только о том, что не реально, т.е. о
ложном. Как только вы поняли, что есть
ложь, вы сможете понять, что есть истина.
ВОПРОС Бхагван, когда я достигну просветления?
ОТВЕТ Прошу вас, не спешите, не оставляйте меня без работы. Это нечестно.
Если у меня столько сочувствия к вам, то
имейте, по крайней мере, немного сочувствия ко мне. Не спешите. Дайте
насладиться ролью Мастера.
Психиатр, грузно осев на стойку, опрокидывал виски стакан за стаканом. Он
разбит и подавлен.
- Джон! - подошел к нему коллега, - Джон, приятель, что стряслось? Ты на
себя не похож.
- Что тут рассказывать?! Помнишь того богатого психа, которого я лечил
много лет?
- Конечно. Тот псих, который воображает, что он все еще учится в
университете? Ведь он доставляет тебе больше
половины заработка.
Джон кивнул.
- Так что же случилось?
- На этой неделе он его кончил.
Не стремитесь кончать слишком быстро. Не спешите. Даже если вам хочется
побыстрей, помните: есть вещи, с которыми
спешить нельзя. Это относится и к просветлению.
Торопясь, вы никогда не достигнете. Достичь можно только, если вы не
спешите. И если вы вовсе никуда не торопитесь,
если вы просто там, где вы есть, вы уже достигли. Тут нет никакого расстояния,
которое нужно пройти, нет никакой
отдельной цели. Конечно, если бы цель была далеко, можно было бы и поспешить.
Мулла Насреддин служил в учреждении прямо напротив его дома и при этом
всегда опаздывал. Однажды шефу это
надоело:
- Довольно! Сколько можно? Смотри, другие добираются на службу с другого
конца города и никогда не опаздывают, а
ты живешь дверь в дверь, но не было случая, что бы ты пришел вовремя.
- Оно и понятно, - ответил Насреддин. - Это естественно. Если они
опаздывают, у них есть возможность торопиться - с
другого-то конца города... А если я опоздал, то уж опоздал - торопиться негде.
Расстояние можно пробежать, можно взять
такси, а что мне делать? Если я опоздал, то уж опоздал. Я живу прямо напротив,
нет ни малейшей возможности поспешить.
Помните: просветление не где-то (будь то время или пространство), но здесь
и сейчас. Если вы слишком торопитесь, вы
собьетесь с пути. Все дело в том, чтобы замедлиться, замедлиться настолько, что
однажды в вас не шевельнется ничто. В это
самое мгновение, в неподвижности, вы станете просветленным.
Скорость, особенно на Западе, стала навязчивой идеей. Полагают, что если с
воловьей упряжки они пересели на ракету, то
почему не разработать ускоренные методы и для духовного пути. Если есть
моментально растворимый кофе, то почему бы не
быть моментальной нирване? Они не понимают, что нирвана - совсем другое, иначе
можно было бы, конечно, увеличить
скорость. Все уже здесь. Прийти нужно именно туда, где вы сейчас находитесь. Так
что, чем быстрее вы ринетесь, тем
дальше окажетесь от просветления. Дело не в том, чтобы достичь, - дело в том,
чтобы прибыть, надо просто замедлиться. В
этом и состоит все учение Дао и мое тоже.
На Востоке сатсачг - один из наиболее ценных методов просветления. На
Востоке говорят, что если вы - в присутствии
Мастера, то ничего больше не нужно. От одного его присутствия, когда вы молча
сидите перед ним, нужно просто быть с
ним, тихо сидеть рядом.. а просветление само о себе позаботится. В нужный момент
оно случится. Не стоит о нем
тревожиться, не надо его планировать, иначе вам не избавиться от суетливости:
"Когда же придет это просветление?" Тогда
просветление тоже станет желанием, жадностью, похотью.
ВОПРОС На этих днях вы сказали, что долг - мерзкое слово из четырех букв.
Но я не раз слышал от вас, что вы хотели бы,
чтоб саньясин был полностью ответственен. Объясните, пожалуйста, разве долг и
ответственность не одно и тоже? Надеюсь,
мой милый Бхагван, я не смутил вас?
ОТВЕТ Конечно же нет... ведь я и так смущен до последней степени. Меня
нельзя смутить сильнее. Я смущен до
последней степени.
"Долг" и "ответственность" - синонимы только в словаре, но не в жизни. В
жизни они не только различны, они полярны.
Долг относится к другим, ответственность относится к себе. Когда вы говорите: "Я
должен что-то сделать" - это долг. Мать
больна, я должен посидеть с ней Надо отнести цветы ей в больницу, ведь она же
мне мать. Долг направлен па других, тут нет
никакой вашей ответственности. Вы выполняете социальную формальность: "Это же
ваша мать". Вы делаете это только
потому, что она ваша мать, - вы не любите ее. Вот почему я называю долг мерзким
словом из четырех букв, грязным словом.
Если вы любите свою мать, вы не скажете "это мой долг". Если вы любите мать, вы
пойдете в больницу, принесете цветы,
будете ухаживать, сидеть у ее изголовья, массировать ей ноги, страдать вместе с
ней, но это не будет долгом - это будет
ответственность. Вы будете отвечать из своего сердца.
Ответственность означает способность отвечать. Ваше сердце трепещет, вы
страдаете вместе с ней, заботитесь о ней. Не
потому, что она ваша мать, это не важно, просто вы любите эту женщину. Мать она
вам или нет - не в атом дело, но вы
любите эту женщину, любите как личность. Это чувство струится из вашею сердца. И
вы вовсе не чувствуете себя обязанным
ей, вы никак не афишируете, какой вы преданный сын. Вы не считаете, что делаете
что-то особенное. Что вы такого сделали?
Отнесли несколько Цветов больной матери и чувствуете, что совершили подвиг? Вот
почему я называю долг мерзким.
Мерзко само слово, оно ориентировано на других.
Ответственность лежит в совсем другом измерении: вы любите, заботитесь,
сочувствуете; ответственность исходит из
глубины ваших чувств. Долг вытекает из мысли, что она ваша мать, "поэтому", "в
силу того" - это силлогизм, это логика. Вы
идете, тащитесь к ней, вам бы хотелось удрать, но чти поделаешь? Что о вас
подумают? Что скажут люди? Ваша мать больна,
а вы развлекаетесь в гостях, на танцульках. Ваша мать в больнице! Нет, вашему
"я" это было бы неприятно. Если бы вы
могли не ходить без того, чтобы пострадала ваша репутация или чтобы не
.появлялось неприятное чувство, вы бы охотно не
пошли. Придя в больницу, вы спешите улизнуть, - причина всегда найдется. "Мне
надо идти, у меня деловое свидание".
Ничего подобного: вы хотите покинуть ее, вы не хотите с ней оставаться, вас
томит каждая лишняя минута. Вы не любите ее.
Долгу я говорю "нет", ответственности "да". Я говорю, что, мол, сань-ясины
должны быть всемерно ответственны.
Когда я был маленьким, мой дедушка любил, чтобы ему растирали ноги. Он
останавливал любого домочадца: "Прошу
тебя, помассируй мне ноги".
Иногда я соглашался, иногда нет. Его это заинтриговало:
- Почему это? Иногда ты соглашаешься - никто тогда не делает это лучше, чем
ты; а иногда ты просто отказываешься.
- Когда это долг, я отказываюсь. Когда ответственность - я соглашаюсь.
- А в чем разница?
- Разница в следующем: когда я испытываю любовь, когда мне хочется
растирать тебе ноги, я соглашаюсь. Когда во мне
нет ничего, кроме вежливости, а ты просишь: надо это сделать, я вовсе не думаю о
тебе - во дворе играют дети и зовут меня...
Я вовсе не думаю о тебе, меня с тобой нет. Тогда я отказываюсь, потому что это
мерзко.
Так что порой, когда он просил меня, я отказывался, а иногда сам подходил к
нему и просил:
- Можно тебя немножко помассировать? Я как раз в настроении. Я
сделаю это прекрасно. Ну, пожалуйста.
• Делайте то, что идет от вашего чувства, что течет из вашего сердца,
никогда не насилуйте сердце. Никогда не следуйте разуму, ум -это побочный
продукт жизни в обществе, к вам
настоящему он не относится. Следуйте себе настоящему, изберите в руководители
себя настоящего. Не руководствуйтесь
принципами, этикетом, нормами поведения, тем, что Конфуций называет
"джентльменством". Не будьте джентльменом,
будьте просто "меном" - человеком - этого вполне достаточно. Но человеком будьте
настоящим. Вам хочется что-то сделать?
Делайте, излейте в этом свое сердце, тогда это будет дивным цветением. Порой вам
чего-то не хочется? Объявите об этом.
Пусть не останется ни малейшей двусмысленности, не надо ничего скрывать.
ВОПРОС Почему человек цепляется за старое? Почему он боится нового?
ОТВЕТ Причина очень проста: новое приводит вас в растерянность, а в старом
вы чувствуете себя специалистом, в старом
вы знаете, что делать. А в новом приходится учиться сначала, в новом вы
становитесь совершенным невеждой. В старом вам
все хорошо знакомо; вы делали это много-много раз, вы уже можете делать это
механически - никакой осознанности для
этого вам не нужно. В новом надо быть чутким, настороже, иначе можно напортить.
Вы замечали, как вы чутки, когда только учитесь водить машину? А когда
научились, то совершенно о ней забываете. Вы
мурлыкаете песенки, слушаете приемник, говорите с друзьями; в голове тысячи
мыслей, а управление машиной
продолжается. Словно робот ведет машину, а вы для этого не нужны. Старое
становится механическим, привычным. Вот
почему новое приносит страх, вот почему дети более способны учиться, нежели
взрослые. Чем вы старше, тем эта
способность меньше. Старую собаку трудно учить новым фокусам, ей хочется снова и
снова проделывать старые, те, что она
уже знает.
Если вы живете в старом - вы не живете вовсе; от жизни остается одно
название.
Жизнь - только в новом.
Жизнь - только в новом, только с новым. Жизнь должна быть свежа.
Оставайтесь в учениках, не становитесь
специалистом. Оставайтесь открытым, не закрывайтесь ни на мгновение. Оставайтесь
глубоким невежей, не уставайте
выкидывать - спонтанно и естественно - накапливающиеся знания. Каждый день,
каждое мгновение освобождайте себя от
всего, что узнали, и снова становитесь ребенком. Стать сведуще-невинным, как
ребенок, - путь к жизни. Жизни благодатной.
ВОПРОС Как соотносятся впадение стариков в детство и осознанность? Является
ли старческий маразм западной
болезнью? Что это, вообще, такое?
ОТВЕТ Старческий маразм не связан с Западом или Востоком. Восток и Запад
отличаются только внешне, но в их
сущности между ними разницы нет. Человек есть человек... Быть может, есть типы,
более свойственные Востоку, или другие,
более свойственные Западу, но все эти различия остаются на поверхности, это
только подкожный слой. Поскребите и не
останется ни Востока, ни Запада, надо всем этим - единое.
Вопрос важный: "Как
...Закладка в соц.сетях
