Жанр: Эзотерика
Тетрасферум
...офских систем в н.в. является скорее исключением, оп-
ережающим грядущий спрос на подобную философию на 15-20 лет.
Очевидно,на первом этапе это будет перечень каких-то ус-
ловий необходимых для отодвигания срока Экологической катаст-
рофы обязательные для всех государств- фактически Единое плю-
ралистическое учение, в которое на равных условиях входят все
философские учения, из которых изъято все, противоречащее эт-
им условиям.
На этой основе представители всех конфессий совершенств-
уют свои учения так чтобы они не противоречили этим условиям.
И только после этого можно будет разрабатывать основы Единой
философии.
Более или менее законченные плюралистические философские
системы, которые могут быть положены уже в настоящее время в
основу создания Единой философии:
Р.Г.Баранцев - Тринитарная парадигма.
Б.С.Галимов,
А.И.Селиванов - Философская модель мозаичности.
А.Н.Иезуитов - Теория взаимодействия
М.Ю.Лебединский - Полисферный дуализм
Л.М.Семашко - Тетрасферная система
2.4.Становление тетрарной парадигмы
В начале ХХ века В.И.Ленин в своей книге "Материализм и
эмпириокритицизм" (Госполитиздат, М., 1951г.) на странице 130
дал следующий перечень предельно-широких понятий:
"...есть ли более широкие понятия, с которыми могла бы опери-
ровать теория познания, чем понятия: бытие и мышление, мате-
рия и ощущения, физическое и психическое? Нет. Это - предель-
но-широкие, самые широкие понятия, дальше которых по сути де-
ла (если не иметь ввиду ВСЕГДА возможных изменений НОМЕНКЛАТ-
УРЫ) не пошла до сих пор гносеология".
Далее на стр.131 он говорит об ограниченности противопо-
ставления материи и сознания, а, примерно, 50 страницами ра-
30
нее Ленин показал ложность такого противопоставления и в рам-
ках основного гносеологического вопроса. На стр. 77 он пишет:
"...логично предположить, что вся материя обладает свойством
по существу родственным с ощущением, свойством отражения". -
Здесь он ссылается на гипотезу Дидро (см.стр.21):
"...простое предположение, которое объясняет все, именно- что
способность ощущения есть всеобщее свойство материи"
Но раз все тела обладают свойством ОТРАЖЕНИЯ,то это зна-
чит,что понятия: мышление, сознание, психическое- являются не
предельно-широкими, а частными случаями более широкого поня-
тия - отражения, присущими частному случаю материальных тел -
человека. То есть Ленин сам изменяет номенклатуру предельно -
широких понятий, заменяя понятия"мышление, сознание, психиче-
ское" более широким понятием, включающим их как свои частные
случаи и именуемое:"ОТРАЖЕНИЕ".
Таким образом номенклатура предельно-широких понятий
сводится к двум - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЮ, присущим всем телам и
явлениям.
В.И.Ленин вплотную подошел к снятию основного идеологич-
еского противоречия эпохи, но ввиду жестокой политической бо-
рьбы революционных сил (материалистов) и контрреволюции (рел-
игиозных идеалистов) пойти на подобный компромисс было такти-
чески невозможно и он прошел мимо этого вывода, хотя, фактич-
ески снял это противоречие, как это следует из анализа текста
книги. Признавая фактическое отсутствие этого противопоствле-
ния он в той же книге оговорился, что вопрос о первичности
материи и духа действителен только в рамках Основного вопроса
философии (стр.131), что не следует из вышеприведенного его
же текста.
В основном гносеологическом вопросе философии до сих пор
противопоставлялись два понятия:материя и сознание.
Но из формальной логики известно, что логический смысл
имеет противопоставление только одноуровневых понятий, т. е.
понятий одного объема, а в данном случае сравниваются два не-
соизмеримых по уровню и объему понятия:
МАТЕРИЯ - предельно-широкое понятие, относящееся ко всему ма-
териальному миру и
СОЗНАНИЕ- понятие обозначающее частный случай предельно-широ-
кого понятия "ОТРАЖЕНИЕ", присущее частному случаю
материальных тел - человеку.
Одноуровневыми понятиями являются:
для понятия МАТЕРИЯ - понятие ОТРАЖЕНИЕ,
для понятия СОЗНАНИЕ - понятие ЧЕЛОВЕК.
Но ввиду того, что все природные тела обладают двумя ос-
новными свойствами: материальностью и отражением, которые не-
расторжимы, то есть не может существовать природных тел с ка-
ким-либо одним свойством, то основной гносеологический вопрос
не имеет логического смысла.
Отсюда:-1.Материальный мир существует вечно.
2.Основные свойства материальных тел - материя и от-
ражение нерасторжимы и всегда развивались в тесной неразрыв-
ной связи с друг другом, всегда завися друг от друга и подве-
ргаясь теснейшему взаимовлиянию.
Следствие: - Человек есть единство его материального тела и
сознания, как частного случая отражения.
До Ленина дуалисты (Аристотель, Спиноза, Декарт, Гегель и
др.) рассматривали развитие двух независимых начал в основе
всех тел (явлений). Ленин, говоря о 2-х их же неотъемлимых
свойствах подразумевает тесную взаимосвязь и взаимозависим-
ость при их же равнозначимости. Такое сосуществование двух
начал фактически не является дуализмом и на 1 РФК получило
название для человека "материально-духовного монизма", а у
философа из СПБ А.И.Иезуитова в его работе "Философия взаимо-
действия" - наименование - "Билизма".
Тогда же философ Баранцев в докладе "Становление трини-
тарной парадигмы" доказал, что в любом теле (явлении) гармон-
ичное взаимосуществование двух начал обязательно обеспечивает
третье начало, условно называемое "ОРГАНИЗАЦИОННЫМ". А филос-
офы Семашко и Фалько доказывают, что взаимодействие этих трех
начал обеспечивается информационными потоками посредством 4-о
начала - ИНФОРМАЦИОННОГО. Они же доказали, что 4-е свойства
- это минимально-необходимое и самодостаточное количество ос-
новных свойств, присущее всем природным телам (явлениям) и
обеспечивающее их нормальную жизнедеятельность.
Итак в основе всего мироздания лежит то, что все природ-
ные тела (явления) обладают 4-я равноправными, взаимосвязанн-
ыми и взаимозависимыми основными свойствами:
1.Материальное свойство,
2.Духовное свойство (отражение),
3.Организационное свойство и
4.Информационное свойство.
Философская система, построенная на основе 4-х равнопра-
вных, взаимосвязанных и взаимозависимых начал носит название
ТЕТРАЛИЗМ.
Если вообразить, что одно из этих 4-х свойств первично
по отношению к остальным трем, то можно легко получить одно
из основных монистических учений, кризис которых описан выше.
Т.к. свойства равноправны по отношению друг к другу, то тетр-
алистская философия являясь воплощением сосуществования этих
монистических учений, снимает их противоречия и является фак-
тически основой Единой философии для всего объединенного чел-
овечества, а т. к. таковая д. б., как это было показано выше,
философией НИТЕР-ов, то она и м.б. принята за таковую.
По мере совершенствования природных тел (явлений) изме-
няется и содержание основных свойств, а при усложнении стру-
ктуры тел(явлений) их структурные элементы в совокупости
образуют соответствующие т.н. СФЕРЫ, жизнедеятельность котор-
ых обусловлена этими свойствами. Таким образом в сложных тел-
ах (явлениях) можно выделить 4 равноправные, взаимосвязанные
и взаимозависимые сферы:
1.Материальная сфера,
2.Духовная сфера,
3.Организационная сфера и
4.Информационная сфера.
При более подробном рассмотрений структуры этих сфер оказ-
ывается, что каждая из них состоит из того или другого набора
структурных элементов, группы которых при выполнении тех или
иных внутренних функций м.б.названы структурными сферами 2-о,
3-о.....n порядка и т.д., отсюда Полисферная структура прир-
одных тел (явлений) и название философии: ТЕТРАРНЫЙ ПОЛИСФЕР-
ИЗМ.
В Приложении 4 даны извлечения из моей работы:
М.Ю.Лебединский, "Статистический сравнительный анализ Программ
и сборников рефератов трех философских форумов.....", в ней на
на стр.138 в Таблице 2Б-5 дано распределение докладов по Плюр-
алистической философии по 4-м сферам на всех 3-х форумах
Таблица 5
-------------------------------------------------------------------
|Всего|
|докл-| в том числе:
Наименование |адов |-----------------------------------
разделов | по |Плюр-|Гума-|Инфо-|Орга-|Мате-|Всего
философии |Плюр-|ализм|нита-|рмац-|низа-|риал-| по
|ализ-| в |рная |цион-|ион- |ьная | 4-м
|му |целом|сфера|ная |ная |сфера|сфе-
| | | |сфера|сфера| |рам
--------------------------|-----|-----|-----|-----|-----|-----|-----
ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИЕ 100% 469 68 149 191 37 24 401
СИСТЕМЫ 100% 16% 32% 39% 8% 5% 84%
2.1.Теория плюрализма 49% 228 37 54% 29 145 76% 8 9 191
100% 64%
2.2.Плюралистичная сущность
Человека 35% 163 12 18% 114 26 7 4 151
100% 70%77%
2.3.Плюралистическое
общество 16% 78 19 28% 6 20 22 11 59
--------------------------------------------------------------------
Как видно из таблицы 2Б-5 почти половина докладов по плю-
рализму относятся к разделу общей теории, что подтверждает
предыдущие выводы об общетеоретической направленности всех 3-
х философских конгрессов. Из остальных двух разделов большая
часть приходится на плюралистическую сущность человека, как
основу любых философских построений, а социальная плюралисти-
ческая философия занимает наименьший удельный вес из всех
В представленных далее графах собственно полисферными яв-
ляются доклады, вошедшие в 3-ю графу т.к. именно здесь идет
речь о неразделимых от 2 до 4 сфер, а в остальных графах иер-
архическое предпочтение отдается какой-либо одной сфере при
учете наличия остальных сфер.
Удельный вес строк по остальным графам имеет специфический
разброс по строкам. Так по Плюрализму в целом наибольший уде-
льный вес имеет также общетеоретический отдел, но зато два
другие поменялись местами. По Гуманитарной сфере второй разд-
ел, составляющий сущность этой сферы, взял на себя 77% по уд-
ельному весу в этой сфере (и обратно в данной строке Гуманит-
арная сфера занимает 70% общего объема докладов по Плюралист-
ической сущности человека).
Информационная сфера имеет закономерный наибольший удель-
ный вес по теоретическому отделу (64 и 75 %%)
Организационная сфера, имеющая главным образом дело с об-
ществом в целом (политика, сфера, организация властных струк-
тур) имеет наибольший удельный вес (59%)в социальном по своей
сущности третьем разделе.
Материальная сфера по удельному весу также дает наиболь-
ший удельный вес по разделу "Общества"- 46%, но и по теорети-
ческому отделу не менее - 38%.
3.ОНТОЛОГИЯ ТЕТРАРНОЙ ФИЛОСОФИИ.
3.1.Основные определения
"МАТЕРИЯ - есть философская категория для обозначения объект-
ивной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, ко-
торая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущ-
ениями, существуя независимо от них." (В.И.Ленин)
ОТРАЖЕНИЕ- есть философская категория для обозначения постоя-
нного свойства объективной реальности, которое обеспечивает
человеку представление о реальном мире благодаря наличию у
человека, как материального объекта, органов ощущения;
Отражение имеет разное содержание в зависимости от уров-
ня развития материи. Изменение содержания придает всей совок-
упной системе качественно-новые свойства.
ОРГАНИЗАЦИЯ- есть философская категория для обозначения пост-
оянного свойства объективной реальности, которое обеспечивает
гармоничное сосуществование вышеупомянутых свойств.
ИНФОРМАЦИЯ - есть философская категория для обозначения пост-
оянного свойства объективной реальности, которое обеспечивает
взаимодействие гармоничного сосуществования вышеупомянутых
свойств с помощью установленных сообщений информативного хар-
актера
МАТЕРИЯ, ОТРАЖЕНИЕ, ОРГАНИЗАЦИЯ И ИНФОРМАЦИЯ - есть четыре
основных свойства всех природных тел и явлений - эти четыре
свойства существуют вечно и в неразрывной взаимосвязи- их на-
личие есть признак тетрализма всего мира.
Следствия:
1.Каждому уровню развития материи соответствует свой уровень
развития отражения, организации и информации.
2.Высшему уровню развития материи - ЧЕЛОВЕКУ соответствует
высшая форма развития отражения- СОЗНАНИЕ. Носителем созн-
ания является человеческий мозг, имеющий высшую форму ОРГ-
АНИЗАЦИИ ввиде архитектоники мозга и прерабатывающий выс-
шую степень по содержанию и форме ИНФОРМАЦИЮ, переданную в
мозг от органов чувств.
3.Человек есть человек пока есть неразрывное единство матер-
иального носителя сознания - человеческого мозга и соотве-
тствующей ему высшей формы отражения - сознания (или появ-
ление его является реальной потенцией - у ребенка или бо-
льного).
4.Переход от низшей формы материи и соответствующих ей уров-
ней отражения, организации и информации к более высокой
форме материи с соответствующим ей уровням развития отраж-
ения, организации и информации происходит подобно нараста-
нию площади внутри Архимедовой спирали при движении точки
от центра к периферии: более высокие формы включают в себя
все более низкие.
На уровне неживой, мертвой материи, свойственной всему
небиологическому миру содержанием отражения является способн-
ость материальных объектов сохранять присущую им устойчивую
структуру во время взаимодействия друг с другом до тех пор
пока внешние силы не станут больше скрепляющих внутренних и
данное тело не начнет распадаться на отдельные части, причем
части эти вплоть до молекулярного уровня будут сохранять под-
обие структуры первоначального тела;при этом внутри тела буд-
ет находиться т.н. пассивное информационное поле ввиде колич-
ественных характеристик структурных его частей и взаимодейст-
вий между ними - активным это поле может стать только при по-
явлении субъекта информации - человека-исследователя, который
эти соотношения превратит в числовые и качественные характер-
истики в соответствии с принятой им технологией исследования
и системой отсчета.
При переходе организации неживой материи к другому кач-
ественному уровню - оргнизации органических веществ возникают
качественно другие природные тела называемые биологическими,в
которых содержанием свойства отражения являются сначала прос-
тейшие ощущения, а потом по мере движения биологических тел
по эволюционной лестнице и совершенствования как рецепторных
органов, так и нервной системы это содержание совершенствует-
ся вплоть до человеческого сознания и духовной сферы; Информ-
ационная сфера имеет как внутренний аспект - перенос информа-
ции различного вида от рецепторов к нервным узлам и мозгу с
созданием адекватной картины внешнего мира в порядке внешнего
информационного обмена. При этом здесь всегда присутствую как
объект, так и субъект информации.
ДВИЖЕНИЕ - есть философская категория для обозначения постоя-
нного состояния материи, которое обнаруживается благодаря на-
личию у материи свойства отражения.
ПРОСТРАНСТВО - есть совокупность взаимоотражающихся материа-
льных тел.
ВРЕМЯ - есть мера энергетических затрат движения материи из
прошлого через настоящее в будущее
Прошлое - констатируемая человеческим сознанием сумма уже
произведенных природными телами (явлениями )эне-
ргетических затрат.
Будущее - вероятностное предсказание человеком направле-
ния возможных энергетических затрат на движение
по оси времени.
Настоящее-неизмеримо малый промежуток (заминка )между про-
шлым и будущим.
Для движения материи по оси времени природное тело(явле-
ние) затрачивает энергию эквивалентную дефициту массы всей
суммы микродвижений всех составных частей пространства.
Каждое движение любой части пространства взаимобусловле-
но состоянием остальных частей пространства,находящихся в те-
снейшем взаимодействии. Ввиду этой взаимообусловленности про-
исшедшее действие и не могло произойти иначе, чем оно произо-
шло. Направление следующего события (действия) всегда вариан-
тно и его определенная направленность зависит от всей суммы
взаимосвязанных будущих действий всех материальных тел прост-
ранства. Ввиду того, что человек в определенных пределах мож-
ет управлять своими действиями, то отсюда и наличие определе-
нного влияния людей на общий ход событий. Ввиду непредсказуе-
мости направления действий всех членов общества (людей) и на-
правления движения всех материальных тел пространства, предс-
казание социальных последствий будущих действий всего челове-
ческого общества носит крайне вероятностный характер, причем
точность предсказаний стремительно уменьшается с отходом от
настоящего времени и принимает все более общий вид.
Прежде, чем совершится любому действию происходит накоп-
ление энергии необходимой для совершения действия. Отсюда -
микрозаминки перед каждым действием (событием)и квантованость
всех химических, физических и биологических процессов, а так-
же движения по оси времени.
В докладе Р.В.Амбурладзе "Хронотоп как мировой принцип"
(Материалы 1 РФК т.7, стр.439) изложен плюралистический подх-
од к понятию пространство-время, когда при взаимодействии эт-
их двух начал образуется третье, называемое автором ХРОНОТОП,
имеющего совершенно другие свойства, чем начала его составля-
ющие. Итак:
"Определим событие как всякое состояние вещей, возникаю-
щее во времени и затем исчезающее, уходящее в прошлое.Для то-
го, чтобы подчеркнуть различие между восприятием времени сущ-
ствами, и временем, в котором появляются и исчезают события,
будем называть такое время событийным временем. Событийное
время есть форма событий.События могут по-разному соотносить-
ся во времени: они могут быть сближены или удалены, существо-
вать вместе или раздельно. Событийное время делимо до бескон-
ечности: любую единицу событийного времени можно разделить на
бесконечное количество единиц событийного времени, так минута
делится на шестьдесят секунд,секунда делится на 10 частей,О,1
секунды делится еще на 10 частей и так до бесконечности. Гра-
ницы между двумя частями времени называют моментами времени.
В любой, даже самой малой единице событийного времени содерж-
ится бесконечное количество частей,границы между которыми бу-
дут моментами времени. При этом между двумя моментами сущест-
вует хотя бы ничтожно малое деление времени. Следовательно,
между любыми двумя моментами времени есть бесконечное количе-
ство моментов времени. Профессор Н.О.Лосский обратил внима-
ние на очень важное свойство времени - внеположность его час-
тей относительно друг друга: например, секунды каждой минуты
находятся вне друг друга,следовательно содержание всякого со-
бытия и процесса раздробленно, как и само время.Предметы,зву-
ки, процессы бесконечное количество раз в течение любого отр-
езка событийного времени исчезают, уходят в прошлое и бескон-
ечное количество раз появляются вновь в прежнем образе. Напр-
имер, первая секунда полета пули событие,находящееся вне вто-
рой секунды полета пули, это событие ушло в прошлое. Материа-
льные события происходят не только в событийном времени, но и
в пространстве,т.о. пространство есть форма материальных про-
цессов. Событийное время имеет одно измерение от прошлого к
будущему, у пространства три измерения: длина,ширина, высота.
События, ежемгновенно уходящие в прошлое, не могут твор-
ить новые события. События творятся только существами не име-
ющими временной формы. Само понятие времени может принадлеж-
ать только существами, стоящими вне цепи непрерывной исчезае-
мости и непрерывного появления событий и процессов.Только су-
щности, находящиеся вне событийного времени, могут обладать
творческой силой и проявлять ее в творении событий и процесс-
ов - это сверхвременные и сверхпространственные существа. Н.
О.Лосский, рассматривая человеческие переживания печали, удо-
вольствия,переживания во время написания письма или слушания
музыки, которые являются событиями, приходит к выводу,что че-
ловек - источник и носитель перечисленных переживаний, твор-
ить которые может только вневременное существо.
А.А.Ухтомский, ставя эксперименты по изучению мозговой
деятельности,исследовал восприятие пространства и времени мо-
згом и обратил внимание на то, что в восприятии кошки рассто-
яние до котенка - это то время, за которое она может преодол-
еть его - время является расстоянием до котенка. Получается,
что время и пространство слиты, сплавлены, сопереходящи, сое-
динены, спаяны, соединены, совмещены друг с другом. А.А.Ухто-
мским было предложено понятие ХРОНОТОПА (хронос /гр. chronos-
время/,топология /гр.topos - место, местность + логия/гр.log-
os -понятие, учение/) - наука о пространстве). Хронотоп не
сумма, объединение свойств пространства и времени, это новое
понятие имеющее свои свойства и законы.
Хронотоп ест среда, сфера, поле деятельности и форма су-
ществования сущностей. Для того чтобы выделить эту сторону
сверхвременных и сверхпространственных сущностей назовем их
хронотопные сущности.
Невременыые и непространственные основы мира, как назвал
их Платон идеи или эйддосы(idea,eidos), являются способом де-
йствования хронотопных сущностей, как время является формой
событий. Рассмотрим, например идею тругольности: треугольники
бывают разносторонние, равнобедренные, равносторонние, но об-
щая идея тругольности в нашем сознаниии и в сознании других
сущностей существует одна. Если сущность думает об идее треу-
гольности, то это думание возникает и исчезает в событийном
времени, думаемый смысл остается неизменным, что может быть
только проявлением вневременной и внепространственной природы
идей. Сами по себе идеи находятся вне хронотопа, они лишены
спосособности деятельности и поля деятельности, они представ-
ляют собой соеобразный вид бытия. Эйдосы, как и хронотопные
сущности, стоят вне времени, но они лишены способности твор-
ить события и процессы в хронотопе в отличие от хронотопных
сущностей, которые действуют в хронотопе и влияют на хронот-
оп, следовательно, они сверхвременны и сверхпространственны.
Согласно изложенному, событийное время является формой
событий, материальные события составляют процессы,формой ко-
торых являются идеи и полем деятельности, средой творчества
которых является хронотоп."
3.2.МИРОЗДАНИЕ
ПРОСТРАНСТВО- есть совокупность взаимоотражающихся материаль-
ных тел.
Все материальные тела суть сгустки электромагнитных по-
лей различной плотности и формы.
МАССА - есть энергетическая мера взаимоотраженения электрома-
гнитных полей материальных тел.
Геометрия пространства определяется расположением матер-
иальных тел, расположенных в точках равновесия взаимного вли-
яния электромагнитных полей этих тел.
Основная форма движения материи это взаимообмен энергией
электромагнитных полей материальных тел.
Отсюда деление материальных тел на две взаимозависимые
группы:
1.Материальные тела, уменьшающие свой энергетический запас, а
следовательно и свою массу путем испускания энергии.
2.Материальные тела,увеличивающие свою массу и энергетический
запас за счет 1-й группы путем поглащения энергии.
Но тел, у которых наличиствует только одно из этих сост-
ояний, практически, не существует и поэтому чаще встречают-
ся следующие группы тел:
3.Материальные тела, у которых при наличии обеих процессов
превалирует состояние испускания энергии с уменьшением мас-
сы тела.
4.Материальные тела, у которых превалирует накопление над ис-
пусканием энергии с увеличением массы тела.
5.Материальные тела, у которых оба процесса находятся в равн-
овесии.
Тела макрокосмоса, в основном, испускающие энергию имен-
уются звездами, накапливающие энергию - планетами.
Атомы и их ядра являются материальными телами, образова-
нными сгустками вра
...Поділитися у соцмережах
