Жанр: Эзотерика
Тетрасферум
...------------|-----------------------------|
| 1 | 2 |
|-----------------------------|-----------------------------|
| 1.Все средства производства | Согласно Марксу такое полож-|
| принадлежат всему обществу | ение свойственно коммунизму.|
| 2.Нет личной эксплуатации | Это так же принцип |
| человека человеком. | коммунизма |
|3.Равное распределение проду-| Принцип коммунизма: |
|ктов и всех материальных благ| каждому по потребности |
|среди всех членов общества. | |
| 4.Ценность и незаменимость | В настоящее время мы все бо-|
| для общества каждого его | льше убеждаемся в верности |
| члена. | этого соображения |
|5.Воспитание детей основывае-| Можно приравнять к основным |
| тся на их сознательности | положениям лучших современн-|
| | педагогов: Корчака, Спока, |
| | Сухомлинского. |
|6.Основа мировоззрения: Мир | Вечного существования вселе-|
|существует вечно. Изменения | нной сейчас уже никто не от-|
|происходят по циклам. Основ- | рицает, последнее время все |
|ные события повторяются в ка-| все чаще появляются доказат-|
|ждом цикле. | ельства циклического влияния|
| | Солнца, планет и их взаимор-|
| | на жизнь биосферы Земли и |
| |на жизнь человека. |
|7. Существует вера в материа-|Положение диамата - единство |
|льную и духовную однородность|мира состоит в его материаль-|
| всего в мире. |ности |
| 8.Любой природный предмет |Положение диамата - различным|
| (явление) наделяется разными|уровням развития материи соо-|
|количествами однородной жизн-|тветствуют разные уровни |
|енной силы (духа) Чем выше | отражения |
10
-------------------------------------------------------------
| 1 | 2 |
|-----------------------------|-----------------------------|
|стоит предмет на биолестнице | |
|тем биосилы больше и она | |
|сильнее. | |
|9. Существует вера в возможн-| Передача генетической насле-|
|ость передачи этой жизненной | дственности в живой природе |
|зненной силы при гибели пред-| |
|мета другому родственному ему| |
|10.Взгляд на человека, как на| В настоящее время становится|
| неотъемлимую часть природы, | все более очевидным полная|
|находящегося с природой в со-| зависимость человека от усл-|
|стоянии устойчивого равнове-| вий жизни на Земле |
|сия. | |
|11.Проводится последователь- |Положение диамата - единство |
| ный дуализм всего сущего: |и борьба противоположностей.|
| материи и духа, добра и |Принцип дополнительности Бора|
| зла,культ близнецов и т.д.| |
-------------------------------------------------------------
В эпоху первобытно-общинного строя совершенно не ставил-
ся вопрос о первичности материи или духа (сознания). Просто
констатировалось их неразрывное существование в данный момент.
Мир первобытного человека был социально однороден и такого
противопоставления не требовалось.
Эпоха антогонистических формаций ввела эти противопостав-
ления. Задача философии идеального общества - снять это осно-
вное идеологическое противоречие эпохи - сделав мир снова
социально-однородным.
И в эпоху антогонистических формаций при переходах от
одной формы эксплуатации к другой в момент крайнего обостре-
ния социальных и идеологических противоречий появлялись фило-
софские учения, приравнивавшие материю и дух.
Подобный дуалистический подход (см.Табл.1) к наличию жи-
зненной силы во всех природных предметах (явлениях) получил в
17 веке название ГИЛОЗОИЗМА (по гречески "гиле"- означает ма-
терию, а "зое" - жизнь).
Гилозоизм, возникнув фактически еще в первобытном общес-
тве, прошел длинное развитие в течении всей истории человече-
ской цивилизации.
Практически сразу философы-гилозоисты распались на 2
группы:
1.Философы, распространявшие гилозоизм только на живой мир
(Гилозоизм живого мира), и
2.Философы, которые считали, что все природные предметы(яв-
ления) мыслят в той или иной степни (Гилозоизм всего мир-
оздания).
Последним по времени представителем 2-й группы был факт-
ически В.И.Ленин.
2.3.Становление тетрарной парадигмы
В начале ХХ века В.И.Ленин в своей книге "Материализм и
эмпириокритицизм" (Госполитиздат, М., 1951г.) на странице 130
дал следующий перечень предельно-широких понятий:
"...есть ли более широкие понятия, с которыми могла бы опери-
ровать теория познания, чем понятия: бытие и мышление, мате-
рия и ощущения, физическое и психическое? Нет. Это - предель-
но-широкие, самые широкие понятия, дальше которых по сути де-
ла (если не иметь ввиду ВСЕГДА возможных изменений НОМЕНКЛАТ-
УРЫ) не пошла до сих пор гносеология".
Далее на стр.131 он говорит об ограниченности противопо-
ставления материи и сознания, а, примерно, 50 страницами ра-
нее Ленин показал ложность такого противопоставления и в рам-
ках основного гносеологического вопроса. На стр. 77 он пишет:
"...логично предположить, что вся материя обладает свойством
по существу родственным с ощущением, свойством отражения". -
Здесь он ссылается на гипотезу Дидро (см.стр.21):
"...простое предположение, которое объясняет все, именно- что
способность ощущения есть всеобщее свойство материи"
Но раз все тела обладают свойством ОТРАЖЕНИЯ,то это зна-
чит,что понятия: мышление, сознание, психическое- являются не
предельно-широкими, а частными случаями более широкого поня-
тия - отражения, присущими частному случаю материальных тел -
человека. То есть Ленин сам изменяет номенклатуру предельно -
широких понятий, заменяя понятия"мышление, сознание, психиче-
ское" более широким понятием, включающим их как свои частные
случаи и именуемое:"ОТРАЖЕНИЕ".
Таким образом номенклатура предельно-широких понятий
сводится к двум - МАТЕРИИ и ОТРАЖЕНИЮ, присущим всем телам и
явлениям.
В.И.Ленин вплотную подошел к снятию основного идеологич-
еского противоречия эпохи, но ввиду жестокой политической бо-
рьбы революционных сил (материалистов) и контрреволюции (рел-
игиозных идеалистов) пойти на подобный компромисс было такти-
чески невозможно и он прошел мимо этого вывода, хотя, фактич-
ески снял это противоречие, как это следует из анализа текста
книги. Признавая фактическое отсутствие этого противопоствле-
ния он в той же книге оговорился, что вопрос о первичности
материи и духа действителен только в рамках Основного вопроса
философии (стр.131), что не следует из вышеприведенного его
же текста.
До Ленина дуалисты (Аристотель, Спиноза, Декарт, Гегель и
др.) рассматривали развитие двух независимых начал в основе
всех тел (явлений). Ленин, говоря о 2-х их же неотъемлимых
свойствах подразумевает тесную взаимосвязь и взаимозависим-
ость при их же равнозначимости. Такое сосуществование двух
начал фактически не является дуализмом и на 1 РФК получило
название для человека "материально-духовного монизма", а у
философа из СПБ А.И.Иезуитова в его работе "Философия взаимо-
действия" - наименование - "Билизма".
Тогда же философ Баранцев в докладе "Становление трини-
тарной парадигмы" доказал, что в любом теле (явлении) гармон-
ичное взаимосуществование двух начал обязательно обеспечивает
третье начало, условно называемое "ОРГАНИЗАЦИОННЫМ". А филос-
офы Семашко и Фалько доказывают, что взаимодействие этих трех
начал обеспечивается информационными потоками посредством 4-о
начала - ИНФОРМАЦИОННОГО. Они же доказали, что 4-е свойства
- это минимально-необходимое и самодостаточное количество ос-
новных свойств, присущее всем природным телам (явлениям) и
обеспечивающее их нормальную жизнедеятельность.
Итак в основе всего мироздания лежит то, что все природ-
ные тела (явления) обладают 4-я равноправными, взаимосвязанн-
ыми и взаимозависимыми основными свойствами:
1.Материальное свойство,
2.Духовное свойство (отражение),
3.Организационное свойство и
4.Информационное свойство.
Философская система, построенная на основе 4-х равнопра-
вных, взаимосвязанных и взаимозависимых начал носит название
ТЕТРАЛИЗМ.
Если вообразить, что одно из этих 4-х свойств первично
по отношению к остальным трем, то можно легко получить одно
из основных монистических учений, кризис которых описан выше.
Т.к. свойства равноправны по отношению друг к другу, то тетр-
алистская философия являясь воплощением сосуществования этих
монистических учений, снимает их противоречия и является фак-
тически основой Единой философии для всего объединенного чел-
овечества, а т. к. таковая д. б., как это было показано выше,
философией НИТЕР-ов, то она и м.б. принята за таковую.
По мере совершенствования природных тел (явлений) изме-
няется и содержание основных свойств, а при усложнении стру-
ктуры тел(явлений) их структурные элементы в совокупости
образуют соответствующие т.н. СФЕРЫ, жизнедеятельность котор-
ых обусловлена этими свойствами. Таким образом в сложных тел-
ах (явлениях) можно выделить 4 равноправные, взаимосвязанные
и взаимозависимые сферы:
1.Материальная сфера,
2.Духовная сфера,
3.Организационная сфера и
4.Информационная сфера.
При более подробном рассмотрений структуры этих сфер оказ-
ывается, что каждая из них состоит из того или другого набора
структурных элементов, группы которых при выполнении тех или
иных внутренних функций м.б. названы структурными сферами 2-о
порядка и т.д., отсюда Полисферная структура природных тел
(явлений) и название философии: ТЕТРАРНЫЙ ПОЛИСФЕРИЗМ.
3.ОНТОЛОГИЯ ТЕТРАРНОГО ПОЛИСФЕРИЗМА
3.1.Основные определения
"МАТЕРИЯ - есть философская категория для обозначения объект-
ивной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, ко-
торая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущ-
ениями, существуя независимо от них." (В.И.Ленин)
ОТРАЖЕНИЕ- есть философская категория для обозначения постоя-
нного свойства объективной реальности, которое обеспечивает
человеку представление о реальном мире благодаря наличию у
человека, как материального объекта, органов ощущения;
Отражение имеет разное содержание в зависимости от уров-
ня развития материи. Изменение содержания придает всей совок-
упной системе качественно-новые свойства.
ОРГАНИЗАЦИЯ- есть философская категория для обозначения пост-
оянного свойства объективной реальности, которое обеспечивает
гармоничное сосуществование вышеупомянутых свойств.
ИНФОРМАЦИЯ - есть философская категория для обозначения пост-
оянного свойства объективной реальности, которое обеспечивает
взаимодействие гармоничного сосуществования вышеупомянутых
свойств с помощью установленных сообщений информативного хар-
актера
На уровне неживой, мертвой материи, свойственной всему
небиологическому миру содержанием отражения является способн-
ость материальных объектов сохранять присущую им устойчивую
структуру во время взаимодействия друг с другом до тех пор
пока внешние силы не станут больше скрепляющих внутренних и
данное тело не начнет распадаться на отдельные части, причем
часи эти вплоть до молекулярного уровня будут сохранять подо-
бие структуры первоначального тела; при этом внутри тела буд-
ет находиться т.н. пассивное информационное поле ввиде колич-
ественных характеристик структурных его частей и взаимодейст-
вий между ними - активным это поле может стать только при по-
явлении субъекта информации - человека-исследователя, который
эти соотношения превратит в числовые и качественные характер-
истики в соответствии с принятой им технологией исследования
и системой отсчета.
При переходе организации неживой материи к другому кач-
ественному уровню - оргнизации органических веществ возникают
качественно другие природные тела называемые биолгическими, в
которых содержанием свойства отражения являются сначала прос-
тейшие ощущения, а потом по мере движения биологических тел
по эволюционной лестнице и совершенствования как рецепторных
органов, так и нервной системы это содержание совершенствует-
ся вплоть до человеческого сознания и духовной сферы; Информ-
ационная сфера имеет как внутренний аспект - перенос информа-
ции различного вида от рецепторов к нервным узлам и мозгу с
созданием адекватной картины внешнего мира в порядке внешнего
информационного обмена. При этом здесь всегда присутствую как
объект, так и субъект информации.
ДВИЖЕНИЕ - есть философская категория для обозначения постоя-
нного состояния материи, которое обнаруживается благодаря на-
личию у материи свойства отражения.
ПРОСТРАНСТВО - есть совокупность взаимоотражающихся материа-
льных тел.
ВРЕМЯ - есть мера энергетических затрат движения материи.
Всякое событие является следствием определенного сочета-
ния предыдущих действий - причин. Каждое происшедшее событие
произошло так, как оно должно было произойти ввиду строго оп-
ределенно сложившегося набора причин. Прошлое всегда инвариа-
тно, только будущее вариантно и малопредсказуемо с малой до-
лей вероятности.
3.2.Человек
ЧЕЛОВЕК - как и все материальные тела обладает 4 основными
свойствами:
- свойством материальности,
- свойством организационности,
- свойством информативности,
- свойством духовности.
В соответствии с этими неотъемлимыми свойствами человек
является совокупностью соответствующих 4-х сфер, свойства ко-
торых заключается в следующем:
МАТЕРИАЛЬНАЯ СФЕРА
Свойство материальности - человеческое тело состоит из
атомов, соединенных в сложные органические и неорганические
вещества, кроме того все человеческие чувства испытывают воз-
буждение от материальных явлений - электромагнитных полей ра-
зличной частоты и колебаний воздушной среды и твердых тел.
ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СФЕРА
Свойство организационности - состоит в том, что все вещ-
ества в человеческом теле организованы в клетки, которые сое-
динены в строго функциональные группы - человеческие органы,
обеспечивающие функционирование человеческого организма как
сверхсистемы - совокупности систем жизнеобеспечения.
ИНФОРМАЦИОННАЯ СФЕРА
Свойство информационности - заключается в том, что:
1.Функциональная связь между органами тела обеспечивается ин-
формацией, переносимой на различных материальных носителях,
имеющих электрический характер - биотоки; потоки ионов, пе-
реносимые лимфой и кровью; электростатические потенциалы
между мембранами специализированных клеток.
2.Все органы чувств воспринимают информацию внешнего мира на
материальных носителях и преобразуют их в информационно-мо-
дулированные биотоки.
ДУХОВНАЯ СФЕРА
Свойство духовности - все сознательное существование че-
ловека обеспечивается благодаря наличию высшей формы ОТРАЖЕ-
НИЯ - человеческого сознания, как сверхусложненной системы
обработки информационных потоков.
СОЗНАНИЕ - высшая форма отражения действительности, обладаю-
щая способностью отделить "Я" от "НЕ-Я", то есть
выделить себя из окружающего мира, осознать себя,
как личность;
- есть продукт жизнедеятельности мозга, как высшей
организационной формы развития материи;
- типы сознания человека определяются психикой, кот-
орая зависит от жизнедеятельности больших полуша-
рий мозга и заключается в 4-х сферности психичес-
кой деятельности:
МАТЕРИАЛЬНАЯ ее сущность состоит в материальности носителя
сознания - человеческого мозга и всех психологических процес-
сов - сложное взаимодействие биотоков и биополей, имеющих эл-
ектромагнитную природу.
ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ее содержание есть совокупность клеток мозга,
благодаря движению биотоков в них, обеспечивает такую совоку-
пную конфигурацию биополей, благодаря которой могут проходить
все мыслительные процессы,находящие свое внешнее выражение в
психической деятельности.
ИНФОРМАЦИОННОЕ содержание - любые психологические явления(но-
рмальные или патологические) несут на себе ту или иную инфор-
мацию.
ДУХОВНАЯ сущность - вся психологическая информация так или
иначе перерабатывается сознанием в процессе существования че-
ловеческого организма.
ЧЕЛОВЕК - есть высшая, в настоящее время, необходимая ступень
развития материи в ее переходах от низших форм к
высшим;
- есть совокупность всех низших форм развития материи
и соответствующих им форм отражения, организации и
систем и способов передачи информации;
- есть продукт общественного сознания, уровень разви-
тия его собственного сознания прямо пропорционально
уровню общественного сознания: чем выше социальное
развитие общества, тем выше уровень сознания отде-
льного среднего человека.
Отсюда - Высшей целью жизни человека является:
- беспрерывное совершенствование высшей формы разв-
ития материи - человеческого тела и носителя соз-
нания человеческого мозга (своего и окружающих)
путем тренировки и совершенствования тела и созн-
ания не входя в противоречие с требованиями обще-
человеческой морали;
- всякое действие противоречащее высшей цели жизни че-
ловека - есть преступление против человеческого общ-
ества;
- убийство мыслящего человека, находящегося перед этим
в здравом уме и памяти, всегда - преступление, даже
если появление сознания на момент убийства находится
в потенции (ребенок или тяжелобольной без сознания
или в состоянии временного умопомешательства).
- исключением из последнего положения является сост-
ояние эвтанзии, то есть когда тяжелобольному чело-
веку по заключению медицинской экспертизы вплоть
до момента смерти предстоят только физические и
психологические мучения - разрешение на эвтанзию
дает сам тяжелобольной при нахождении его в здрав-
ом уме и памяти или, если таковые отсутствуют, та
же медицинская экспертиза, в этом случае врач, вы-
полнивший это действие не является убийцей и прес-
тупником перед лицом общества;
- смертная казнь преступника - всегда преступление пе-
ред человечеством, так как любое преступление есть
свидетельство или социального несовершенства общест-
ва, или психической неполноценности преступника, но
возмездие за преступление перед обществом должно
быть всегда в мере и степени тяжести преступления.
- любая война является преступлением перед человеческ-
им обществом.
Человек, как и любое материальное тело, проходит все три
стадии энергетического взаимодействия с окружающей средой:
1.Стадия периода роста человеческого тела, когда процессы на-
копления энергии превалируют над процессами потери энергии-
- молодость человека.
2.Стадия зрелости - процессы накопления и потерь энергии нах-
одятся в равновесии.
3.Стадия старения, когда процессы потерь энергии во все боль-
шей степени превалируют над процессами накопления.
Смерть наступает тогда, когда накапливаемая энергия не в
состоянии поддерживать организм человека в жизнеспособном со-
стоянии.
Главная задача системы здравоохранения в целом и каждо-
го человека в отдельности поелику возможное продление состоя-
ния зрелости, то есть состояния равновесия процессов накопле-
ния и потерь энергии.
Человек есть совокупность сознания, как высшей формы от-
ражения, и человеческого тела, как высшей формы развития мат-
ерии. "В здоровом теле - здоровый дух", но и обратно "здоро-
вый дух" определяет нормальную жизнедеятельность тела.То есть
не только "Бытие определяет сознание", но и Сознание определ-
яет рамки и формы бытия.
Гармоничное развитие человека идеального общества может
быть осуществлено при равнообеспеченном развитии человеческой
личности по всем ее 4-м сферам: материальной, организационной,
информационной и духовной.
1. Развитие в МАТЕРИАЛЬНОЙ сфере - обеспечение здорового обр-
аза жизни. В здоровом теле - здоровый дух. Физически силь-
ное, тренированное, здоровое тело, обеспеченное рациональ-
ным питанием и регулярными физическими упражнениями. Восп-
итанное с детства понимание необходимости соблюдения разу-
мных материальных потребностей. Сознательное отношение к
регулярным профилактическим медицинским обследованиям и
точное соблюдение их рекомендаций в жизни с тем чтобы обе-
спечить перевод здравоохранения в целом из лечащего в про-
филактическое.Воспитанная с детства нормальное желание к
половой и семейной жизни и насущной необходимости иметь
детей.
2. Развитие в ОРГАНИЗАЦИОННОЙ сфере- сознательное обеспечение
рационального распорядка дня и всей жизни. Сутки - на три
части: 8 часов сна, 8 часов активной жизни (в том числе не
менее 4-х часов сознательного, с полной самоотдачей общеп-
олезного труда), 8 часов полноценного духовного и физичес-
кого отдыха (в том числе и жизнь в семье и воспитание де-
тей).
3. Развитие в ИНФОРМАЦИОННОЙ сфере- максимально возможное по-
лное образование в соответствии с сознательно понимаемыми
собственными психическими и физическими способностями. Во-
спитанные с детства потребности к беспрерывному пополнению
новой информации необходимой в повседневной жизни и насто-
йчивой передаче накопленной информации другим людям и в
первую очередь детям.
4. Развитие в ДУХОВНОЙ сфере- воспитание с детства в духе со-
знательной потребности к приведению всего собственного об-
раза жизни в соответствии с общечеловеческими моральными
заповедями идеального общества. Сознательная потребность
своего беспрерывного духовного совершенствования путем
чтения и посещения музеев, концертов и театральных спекта-
клей, а если таковое невозможно, то посредством регулярно-
го смотрения по телевидению и слушания по радио чтения ху-
дожественных произведений, телеспектаклей и кино. Сознате-
льно-культивируемая потребность передачи всего духовного
запаса человечества подрастающему поколению.
Организация распорядка дня члена идеального общества до-
лжна быть построена таким образом, чтобы всем четырем сферам
в течении дня отводилось обязательное время.Причем если в ра-
бочие дни главная часть их идет на сон и общеполезный труд,
то есть, в основном, на материальную и организационную сферы,
то в дни отдыха полностью компенсируется и выполняется общен-
едельное обеспечение совершенствование информационной и духо-
вной сфер.
3.2.Основы теории познания
1. Познание осуществляется благодаря сложно ОРГАНИЗОВАННОЙ
системы познания из ее МАТЕРИАЛЬНОЙ основы - Мозга и нерв-
ной системы с органами чувств, которые воспринимают ИНФОР-
МАЦИЮ о внешнем мире, существующего независимо от нас и
создает в Мозгу действительную картину мира благодаря нал-
ичию у человека высшей формы ОТРАЖЕНИЯ - человеческого СО-
ЗНАНИЯ - ДУХОВНОЙ СФЕРЫ.
2. Действительное строение мира есть Абсолютная истина.
3. Абсолютная истина, в принципе, познаваема до конца.
4. В каждый данный момент времени наше знание о действительн-
ости есть Относительная истина.
5. В каждой Относительной истине есть элемент Абсолютной ист-
ины.
6. Критерием истинности наших знаний является практика.
7. Сумма наших знаний увеличивается, приближаясь экспоненциа-
льно к Абсолютной истине, как растет площадь внутри Архим-
едовой спирали при движении точки от центра спирали к пер-
иферии: новое знани
Поділитися у соцмережах
