Жанр: Классика
Полное собрание сочинений с критикой
...aucune qui soit odieuse а
toutes les autres autant que celle des Уйzidis. Les Уйzidis ont pris leur nom du
scheikh Уйzid, auteur de leur secte, et ennemi dйсlarй de la famille d'Ali. La
doctrine dont ils font profession, est un мйlange du manichйisme, du mahoмйtisme
et de la croyance des anciens Perses. Elle se conserve parmi eux par tradition,
et est transmise de риre en fils sans le secours d'aucun livre: car il leur est
dйfendu d'apprendre а lire et а йсrire. Ce dйfaut de livres est sans doute la
cause, pour laquelle les historiens Mahoмйtans ne parlent de cette secte qu'en
passant, et pour dйsigner sous ce nom des gens abandonnйs au blasphкме, cruels,
barbares, maudits de Dieu, et infidиles а la religion de leur prophиte. Par une
suite de cela on ne peut se procurer, relativement а la croyance des Уйzidis,
aucunes notions certaines, sicen'est ce qu'on observe aujourd'hui мкме parmi
eux.
Les Уйzidis ont pour premier principe de s'assurer l'amitiй du Diable, et de
mettre l'йрйе а la main pour sa dйfense. Aussi s'abstiennent-ils non-seulement
de le nommer, mais мкме de se servir de quelque expression dont la consonnance
approche de celle de son nom. Par exemple un fleuve se nomme dans le langage
ordinaire schatt, et comme ce mot a quelque lйger rapport avec le mot
schепtan, nom du Diable, les Уйzidis appellent un fleuve avй mazen, c'estа-dire
grande eau. De мкме encore les Turcs maudissent frйquemment le
Diable, en se servant pour cela du mot nal, qui veut dire malйdiction; les
Уйzidis йvitent avec grand soin tous les mots qui ont quelque analogie avec
celui-lа. Ainsi au lieu du mot nal qui signifie aussi fer de cheval, ils
disent sol, c'est-а-dire, semelle de souliers d'un cheval, et ils
substituent le mot solker, qui veut dire savetier, au terme du langage
ordinaire nalbenda, qui signifie marйсhal. Quiconque frйquente les lieux
qu'ils habitent, doit кtre trиs-attentif а ne point prononcer les mots diable
et maudit, et surtout ceux-ci, maudit soit le diable; autrement il courrait
grand risque d'кtre maltraitй, ou мкме tuй. Quand leurs affaires les attirent
dans les villes Turques, on ne peut pas leur faire de plus grand affront que de
maudire le diable devant eux, et si la personne qui a eu cette imprudence vient
а кtre rencontrйе en voyage par des Уйzid
is et reconnue, elle est en grand danger d'йрrouver leur vengeance. Il est
arrivй plus d'une fois que des hommes de cette secte ayant йtй arrкtйs pour
quelque crime par la justice Turque, et condamnйt а mort, ont mieux aiмй subir
leur condamnation que d'user de la facultй qui leur йtait accordйе, de s'y
soustraire en maudissant le Diable.
Le Diable n'a point de nom dans le langage des Уйzidis. Ils se servent tout au
plus pour le dйsigner de cette рйriphrase, scheikh mazen, le grand chef. Ils
admettent tous les prophиtes et tous les saints rйvйrйs par les Chrйtiens, et
dont les monastиres situйs dans leurs environs portent les noms. Ils croient que
tous ces saints personnages, lorsqu'ils vivaient sur la terre, ont йtй
distinguйs des autres hommes plus ou moins, selon que le diable a rйsidй plus ou
moins en eux: c'est surtout, suivant eux, dans Mопse, [Jйsus-Christ] et Mahomet
qu'il s'est le plus manifestй. En un mot, ils pensent que c'est Dieu qui
ordonne, mais qu'il confie au pouvoir du Diable l'exйсution de ses ordres.
Le matin, а peine le soleil commence-t-il а parаоtre, qu'ils se jettent а
genoux les pieds nus, et que tournйs vers cet astre, ils se mettent en
adoration, le front contre terre. Pour faire cet acte de dйvotion, ils se
retirent а part, loin de la prйsence des hommes; ils font leur possible pour
n'кtre point vus quand ils s'acquittent de ce devoir, dont ils se dispensent
мкме suivant les circonstances.
Ils n'ont ni jеыnes, ni priиres, et disent pour justifier l'omission de ces -
uvres de religion, que le scheikh Уйzid a satisfait pour tous ceux qui feront
profession de sa doctrine jusqu'а la fin du monde, et qu'il en a rезu
l'assurance positive dans ses rйvйlations; c'est en consйquence de cela qu'il
leur est dйfendu d'apprendre а lire et а йсrire. Cependant tous les chefs des
tribus et des gros villages soudoient un docteur mahometan pour lire et
interprйter les lettres qui leur sont adressйеs par les seigneurs et les pachas
Turcs, et pour y rйроndre. Relativement aux affaires qu'ils ont entre eux, ils
ne se fient jamais а aucune personne d'une autre religion; ils envoient leurs
ordres et font faire toutes leurs commissions de vive voix, par des hommes de
leur secte.
N' ayant ni priиres, ni jеыnes, ni sacrifices, ils n'ont aussi aucune fкte.
Ils tiennent cependant le 10 de la lune d'aоыt une assemblйе dans le voisinage
du tombeau du scheikh Adi. Cette assemblйе, а laquelle beaucoup des Уйzidis se
rendent de contrйеs йloignйеs, dure toute cette journйе et la nuit suivante.
Cinq ou six jours avant ou aprиs celui ощ elle a lieu, les petites caravanes
courent risque d'кtre attaquйеs dans les plaines de Moussol et du Kurdistan, par
ces риlerins qui voyagent toujours plusieurs ensemble, et il est rare qu'une
annйе se passe sans que ce риlerinage donne lieu а quelque fвсheux йvйnement. On
dоt qu'un grand nombre de femmes des Уйzidis, а l'exception cependant des filles
qui ne sont point encore mariйеs, se rendent des villages voisins а cette
rйunion, et que cette nuit-lа, aprиs avoir bien bu et mangй, l'on йteint toutes
les lumiиres, et l'on ne parle plus jusqu aux approches de l'aurore, instant
auquel tout le monde se retire. On peut se faire une idйе de ce qui se passe
dans ce silence et а la faveur des tйnиbres.
Aucune esрисе de nourriture n'est dйfendue aux Уйzidis, exceptй la laitue et
la citrouille. Ils ne font jamais dans leurs maisons de pain de froment, mais
seulement du pain d'orge; je ne sais point quelle en est la raison.
Ils emploient pour leurs serments les мкмеs formules qui sont en usage parmi les
Turcs, les Chrйtiens et les Juifs; mais le serment le plus fort qu'ils fassent
entre eux, est de jurer par Vйtendard de Уйzid, c'est-а-dire, par leur
religion.
Ces sectaires ont un trиs grand respect pour les monastиres chrйtiens io qui
sont dans leurs environs. Quand ils vont les visiter, ils фtent leurs chaussures
avant d'entrer dans l'enceinte, et marchant pieds nus, ils baisent la porte et
les murs; ils croient par lа s'assurer la protection du saint dont le couvent
porte le nom. S'il leur arrive, pendant une maladie, de voir en rкve quelque
monastиre, ils ne sont pas plutфt guйris qu'ils vont le visiter, et y porter des
offrandes d'encens, de cire, de miel, ou de quelque autre chose. Ils y demeurent
environ un quart d'heure, et en baisent de nouveau les murailles avant de se
retirer. Ils ne font aucune difficultй de baiser les mains du patriarche ou de
l'йvкque, qui est suрйrieur du monastиre. Quant aux mosquйеs des и) Turcs, ils
s'abstiennent d'y entrer.
Les Уйzidis reconnaissent pour chef de leur religion, le scheikh qui gouverne
la tribu а laquelle est confiйе la garde du tombeau du scheikh Adi, restaurateur
de leur secte. Ce tombeau se trouve dans la juridiction du prince d'Amadia. Le
chef de cette tribu doit toujours кtre pris parmi les descendants du scheikh
Уйzid: ils est confirмй dans sa place, sur la demande des Уйzidis, et moyennant
un prйsent de quelques bourses, par le prince d'Amadia. Le respect, que ces
sectaires portent au chef de leur religion, est si grand, qu'ils s'estiment
trиs-heureux quand ils peuvent obtenir une de ses vieilles chemises, pour a)
leur servir de linceul: ils croient que cela leur assure une place plus
avantageuse dans l'autre monde. Quelques-uns donnent jusqu'а quarante piastres
pour une semblable relique, et s'ils ne peuvent l'obtenir toute entiиre, ils se
contentent d'en avoir une portion. Quelquefois le scheikh Ilii-мкме envoie une
de ses chemises en prйsent. Les Уйzоdis font passer secrиtement а ce chef
suprкме une portion de tous leurs brigandages, pour l'indemniser de dйреnses que
lui occasionne l'hospitalitй qu'il exerce envers ceux de sa secte.
Le chef des Уйzidis a toujours prиs de lui un autre personnage qu'ils
appellent kotchek, et sans le conseil duquel il n'entreprend rien. Celui-ci
est regardй comme l'oracle du chef, parce qu'il a le privilиge de recevoir
imмйdiatement des rйvйlations du Diable. Aussi quand un Уйzidi hйsite s'il doit
entreprendre quelque affaire importante, il va trouver le kotchek, et lui
demander un avis, qu'il n'obtient point nйаnmoins sans qu'il lui en cоыte
quelque argent. Avant de satisfaire а la consultation, le kotchek pour donner
plus de poids а sa rйроnse, s'йtend tout de son long par terre, et se couvrant
il dort, ou fait semblant de dormir, aprиs quoi il dit qu'il lui a йtй rйvйlй
pendant son sommeil telle ou telle dйсision: quelquefois il prend un dйlai de
deux ou trois nuits, pour donner sa rйроnse. L'exemple suivant fera voir,
combien est grande la confiance que l'on a en ses rйvйlations. Jusqu'а il y a
environ quarante ans, les femmes des Уйzidis portaient comme les femmes Arabes,
afin d'йраrgner le savon, des chemises bleues teintes avec l'indigo. Un matin,
lorsque l'on s'y attendait le monis, le kotchek alla trouver le chef de la
secte, et lui dйсlara que pendant la nuit prйсйdente il lui avait йtй rйvйlй,
que le bleu йtait une couleur de mauvais augure et qui dйрlaisait au Diable. Il
n'en fallut pas d'avantage pour que l'on envoувt sur le champ а toutes les
tribus par des exprиs, l'ordre de proscrire la couleur bleue, de se dйfaire de
tous les vкtements qui йtaient de cette couleur, et d'y substituer des habits
blancs. Cet ordre fut exйсutй aves une telle exactitude, que si aujourd'hui un
Уйzidi se trouvant logй chez un Turc ou chez un Chrйtien, on lui donnait une
couverture de lit bleue, il dormirait blutфt aves ses seuls vкtements, que de
faire usage de cette couverture, fыt ce мкме dans la saison la plus froide.
Il est dйfendu aux Уйzidis d'ajuster leurs moustaches aves des ciseaux, ils
doivent les laisser crооtre naturellement: aussi y en a-t-il parmi eux dont on
aperзоit а peine la bouche.
Cette secte a aussi ses satraps, qui sont connus du сфtй d'Alep sous le nom de
fakiran, et que le vulgaire appelle karabasche, parce qu'ils portent sur la
tкte un bonnet noir avec des bandelettes de мкме couleur. Leur mantean ou
aba, est pareillement noir, mais leurs habits de dessus sont blancs. Ces genslа
sont en trиs petit nombre; partout ощ ils vont, on leur baise les mains, et
on les rезоit comme des ministres de bйnйdiction, et des prйsages de bonne
fortune. Quand on les appelle auprиs d'un malade, ils lui imposent les mains sur
le cou et sur les йраules et sont bien rйсомреnsйs de leurs peines. S'ils sont
mandйs pour assurer а un mort le bonheur dans l'autre monde avant de vкtir le
cadavre, ils le dressent sur ses pieds, et lui touchent lйgиrement le cou et les
йраules; ensuite ils le frappent de la paume de la main droite, lui adressant en
мкме temps ces mots en langue kourde, ara bйhescht, c'est-а-dire vas en
paradis. Ils sont chиrement paуйs pour cette сйrймоnie, et ne se contentent
point d'une modique rйtribution.
Les Уйzidis croient que les вмеs des morts vont dans un lieu de repos, ощ
elles jouissent d'un degrй de fйlicitй plus ou moins grand, en proportion de
leurs мйrites; et qu'elles apparaissent quelquefois en songe а leurs parents et
а \eurа amis, pour leur donner avis de ce qu'elles dйsirent. Cette croyance
leur est commune aves les Turcs. Ils sont persuadйs aussi qu'au jour du jugement
universel, ils s'introduiront dans le paradis, les armes а la main.
Les Уйzidis sont partagйs en plusieurs peuplades ou tribus, indйреndantes les
unes des autres. Le chef suprкме de leur secte n'a d'autoritй, pour le temporel,
que sur la seule tribu: nйаnmoins, lorsque plusieurs tribus sont en diffйrent
les unes avec les autres, il est de son devoir d'employer sa мйdiation pour les
concilier, et il est rare que les efforts qu'il fait pour-cela ne soient pas
couronnйs d'un heureux sucсиs. Quelques-unes de leurs tribus demeurent dans les
domaines du prince Gооulemerk, d'autres dans le territoire du prince de Gйzirиh;
il y en a qui font leur rйsidence dans les montagnes dйреndantes du gouvernement
de Diarbйкir, d'autres sont dans le ressort du prince d'Amadia. Du nombre de ces
derniиres est la plus noble de toutes les tribus, qui est connue sous le nom de
scheikhan, et dont le scheikh, qu'ils appellent mir, c'est-а-dire prince
est le chef suprкме de la religion, et le gardien du tombeau du scheikh Adi. Les
chefs de villages occuрйs par ceete tribu descendent tous d'une мкме famille, et
pourraient se disputer la primatie, s'il survenait entre eux quelaue division.
Cependant entre toutes leurs peuplades, la plus puissante et la plus redoutable
est celle qui habite la montagne de Singiar, entre Moussol et le fleuve Khabour,
et qui est divisйе entre deux scheikhs, dont l'un commande а la partie du
Levant, et autre а celle du Midi. La montagne du Singiar fertile en diverses
sortes de fruits) est d'un acсиs trиs difficile, et la peuplade qui l'occupe met
sur pied plus de six mille fusiliers, sans compter la cavalerie arмйе de lances.
Il ne se passe guиre d'annйе, que quelque grosse caravane ne soit dйроullйе par
cette tribu. Les Уйzidis de cette montagne ont soutenu plusieurs guerres contre
les pachas de Moussol et de Bagdad; dans ces occasions, aprиs qu'il y a eu
beacoup de sang rйраndu de part et d'autre, le tout finit par s'arranger
moyennant de l'argent. Ces Уйzidis
sont redoutйs en tout lieu, а cause de leur cruautй: lorsqu'ils exercent leurs
brigandages arмйs, ils ne se bornent pas а dйроuiller les personnes qui tombent
entre leurs mains, ils les tuent toutes sans exception; si dans le nombre il se
trouve de schйrifs, descendants de Mahomet, ou des docteurs musulmans, ils
les font рйrir d'une maniиre plus barbare, et avec plus de plaisir, croyant
acquйrir par-lа un plus grand мйrite.
Le Grand-Seigneur tolиre les Уйsidis dans ses йtats, parce que, suivant
l'opinion des docteurs mahoмйtans, l'on doit considйrer comme fidиle et vrai
croyant, tout homme qui fait profession des dogmes fondamentaux il n'y a point
d'autre Dieu que Dieu, et Mahomet est l'aрфtre de Dieu, quoique d'ailleurs
il manque а tous les autres prйсерtes de la loi musulmane.
D'un autre сфtй les princes kurdes souffrent les Уйzidis pour leur intйrкt
particulier: ils tвсhent мкме d'attirer un plus grand nombre de tribus de cette
nation, dans leurs domaines; car les Уйzidis йtant d'un courage а toute йрreuve,
bons soldats tant de pied que de cheval, et trиs-propres а faire un coup de main
et а piller de nuit les campagnes et les villages, ces princes s'en servent avec
beaucoup d'avantage, soit pour rйduire celles des tribus mahoмйtanes de leur
ressort qui leur refusent l'obйissance, soit pour combattre les autres princes,
quand ils sont en guerre avec eux. D'ailleurs les Mahoмйtans sont dans la ferme
persuasion que tout homme qui рйrit de la main d'un de ces sectaires, meurt
martyr; aussi le prince d'Amadia a-t-il soin de tenir toujours! auprиs de lui un
bourreau de cette nation, pour exйсuter les sentences de mort contre les Turcs.
Les Уйzidis ont la мкме opinion relativement aux Turcs, et la chose est
rйсiproque: si un Turc tue un Уйzidi, il fait une action trиs-agrйаble а Dieu,
et si un Уйzidi tue un Turc, il fait une -uvre trиs-мйritoire aux yeux du
grand scheikh, c'est-а-dire du Diable. Lorsque le bourreau d'Amadia est demeurй
quelques annйеs au service du prince, il quitte son emploi, afin qu'un autre
puisse, en lui sucсйdant, acquйrir le- мкме мйrite; et en quelque lieu que le
bourreau, aprиs avoir rйsignй cette charge, se prйsente chez les Уйzidоs, on le
rезоit avec vйnйration, et on baise ses mains, sanctifiйеs par le sang des
Turcs. Les Persans au contraire, et tous les Mahoмйtans attachйs а la secte
d'Ali, ne souffrent point de Уйzidis dans leurs йtats; bien plus, il est dйfendu
parmi eux de laisser la vie а ces sectaires.
Il est permis aux Turcs, lorsqu'ils sont en guerre avec les Уйzidis de faire
esclaves leurs femmes et leurs enfants, et de les garder pour leur propre usage,
ou de les vendre; les Уйzidis n'ayant pas la мкме permission а l'йgard de Turcs,
font tout рйrir. Si un Уйzоdi veut se faire Turc, il suffit, pour toute
profession de foi, qu'il maudisse le Diable, et ensuite qu'il apprenne а son
aise а faire les priиres а la maniиre des Turcs: car les Уйzidis rезоivent la
circoncision huit jours aprиs leur naissance.
Tous les Уйzidis parlent la langue kurde; il y en a parmi eux qui savent le
turc ou l'arabe, parce qu'ils ont souvent occasion de frйquenter des personnes
qui parlent l'une ou l'autre de ces langues, et а cause de l'avantage qu'ils
trouvent а traiter leurs propres affaires avec plus de sыretй, en ne se servant
point d'interprиtes.
Sans doute les Уйzidis ont bien d'autres erreurs ou superstitions, mais comme
ils n'ont aucun livre, celles que j'ai exposйеs sont les seules dont j'aie pu me
procurer la connaissance. D'ailleurs beaucoup de choses, chez eux, sont sujettes
а changer, en consйquence des prйtendues rйvйlations de leur kotchek, ce qui
augmente la difficultй de connаоtre а fond leur doctrine.
"II."
МАРШРУТ ОТ ТИФЛИСА ДО АРЗРУМА.
Телеты.......................14 верст
Коды.........................11 - - -
Больш."ие" Шулаверы..........27 - - -
Пост Самисы..................20 - - -
Пост Акзебиук................19 1/2 -
Укрепл."ение" Джелал-
Оглу.......................19 1/2 - -
Гергерский пост....13 - - - }
Кишлякский.........16 - - - } переезд чрез Безобдал
Амамлы ................................ 13 - - -
Бекант. .................................. 15 - - -
Укрепл."ение" Гумры........ 27 - - -
Сел. "ение" Джамумлы..... 28 - - -
Сел."ение" Халив-Оглы... 18 1/2 - -
Карс........................................ 21 - - -
Сел."ение" Котанлы.......... 24 - - -
Раз."валины" Чирихли...... 22 - - -
Речка Инжа-Су (где был лагерь
наш с 14-го по 18-го Июня
на вершине Саган-луга)... 12 - - -
Речка Гункер-Су.................. 13 - - -
----- Загин-Су ........................ 16 - - -
Замок Зивин ......................... 12 - - -
Сел."ение" Ардос................. 24 - - -
Сел."ение" Кеприкев (мост
на Араксе) ............................. 26 -----
Дер."евня" Гассан-Кала.... 14 1/2 - -
Арзрум ................................... 35 - - -
Другая дорога от Карса чрез Миллидюз до Кеприкева
Сел."ение" Котанлы............ 24 версты
Ур."очище" Дели-Муса-Пуру.... 30 - - -
Разв."алины" Караван-Сарая
на вершине Саганлугских
гор....................................... 12 - - -
Ур."очище" Милли-Дюз, где был
лагерь Гакки-Паши................ 7 - - -
Замок Минджегерт................. 9 - - -
Р."ечка" Чермик, при коей
теплые железные воды ........ 10 1/2 - - -
Дер."евня" Хоросан................ 12 - - -
Дер."евня" Кеприкев............. 25 - - -
ПЕРЕВОДЫ ИНОЯЗЫЧНЫХ ТЕКСТОВ
(1) Ло.
(2) Счастливое время, отмеченное вольностью нравов,
Когда безумие, звеня своей погремушкой,
Легкими стопами обегает всю Францию,
Когда ни одному из смертных не угодно быть богомольным,
Когда готовы на все, кроме покаяния.
(3) Царского негра.
(4) Доброй ночи.
(5) Доброй ночи, господа.
(6) Между нами.
(7) Что за чертовщина все это?
(8) я бы плюнул на "старого враля".
(9) слабой здоровьем.
(10) жеманницу.
(11) брюнеткой и блондинкой.
(12) принялась дуться.
(13) Он ничего подобного не сделает, так как слишком рад возможности ее
скомпрометировать.
(14) "из" "Опасных связей".
(15) Когда я был во Флоренции...
(16) а кроме того, это человек, способный к сильным чувствам.
(17) Монморанси.
(18) компаньонок.
(19) поклонник.
(20) это целое событие.
(21) Подчеркивать пренебрежение к своему происхождению черта смешная в
выскочке и низкая в дворянине.
(22) томным фатовством.
(23) Покорный слуга всех их, вместе взятых. (итал.)
(24) Муж без страха и упрека,
Хоть он и не король, не герцог, и даже не граф.
(25) "на" бывшего
(26) с рабом рабов божьих. (лат.)
(27) "ты" бывший, человек "стереотип".
(28) "полицейская шапка" (офицерская фуражка из парадного образца).
(29) медовый месяц. (англ.)
(30) Да здравствует Генрих четвертый!
(31) Если это не любовь, так что же? (итал.)
(32) Сен-Пре.
(33) наших клиентов. (нем.)
(34) Наше замечание остается в силе. (лат.)
(35) Тубо, Сбогар, сюда.
(36) моя дорогая. (англ.)
(37) "по-дурацки" (фасон узких рукавов с пуфами у плеча).
(38) "у" госпожи де Помпадур
(39) Оставьте же меня, сударь; с ума вы сошли?
(40) Ваше сердце губка, напитанная желчью и уксусом. Из неизданной переписки.
(41) Вы пишете письма по четыре страницы быстрее, чем я успеваю их
прочитать.
(42) Госпожа де Сталь.
(43) остроты.
(44) моя дорогая.
(45) Дорогое дитя мое, я совсем больна. С вашей стороны было бы очень
любезно, если бы вы зашли ко мне оживить меня. Постарайтесь получить на то
позволение вашей матери и будьте добры передать ей почтительный привет от
любящей вас де С.
(46) Счастье можно найти лишь на проторенных дорогах.
(47) домашний любительский театр.
(48) пословицы.
(49) Чего изволите?
(50) Я хочу спать у вас.
(51) Сделайте одолжение, сударь, "...." извольте соответственно распорядиться.
(52) Зачем вы тушите, зачем вы тушите?
(53) спать.
(54) Я хочу с вами говорить.
(55) Что это, сударь, что это.
(56) Право, господин офицер.
(57) прощайте.
(58) все расходы.
(59) московскую Венеру.
(60) на карточную игру у королевы.
(61) Вы, кажется, решительно предпочитаете камеристок. Что делать, сударыня?
Они свежее.
(62) бабушка.
(63) Здравствуйте, Лиза.
(64) Павел.
(65) пары (о контрдансе).
(66) Вы пишете мне, мой ангел, письма по четыре страницы быстрее, чем я успеваю
их прочитать.
(67) госпожей Лебрен.
(68) Леруа.
(69) 7 мая 18**. Человек, у которого нет никаких нравственных правил и ничего
святого!
(70) забвение или сожаление.
(71) "королевской птицей" ("журавлем", т. е. с шапочкой набекрень).
(72) притворством.
(73) Что это за человек? О, это большой талант; из своего голоса он делает
все, что захочет. Ему бы следовало, сударыня, сделать из него себе штаны.
(74) Синьор, "...." простите меня пожалуйста, если... (итал.)
(75) Синьор "...." я думал... я считал ... ваше сиятельство, простите меня...
(итал.)
(76) либретто. (итал.)
(77) дэнди, щеголь. (англ.)
(78) ваше сиятельство. (итал.)
(79) Чорт возьми! (итал.)
(80) Госпожа Каталани. (итал.)
(81) Семейство Ченчи. Последний день Помпеи. Клеопатра и ее любовники.
Весна, видимая из темницы. Триумф Тассо. (итал.)
(82) потому что у великой царицы было много. (итал.)
(83) чтобы стать учителем.
(84) плут. (нем.)
(85) Моя родная земля, прощай. (англ.)
(86) человек совсем круглый (т. е. честный, прямодушный).
(87) госпожи де Сталь.
(88) госпожу де Ментенон, госпожу Ролан.
(89) Кого здесь обманывают?
(90) "Антони".
(91) "Физиология брака".
(92) Она отличалась такой похотливостью, что часто торговала собой: такой
красотой, что многие покупали ее ночь ценою смерти. (лат.)
(93) Две танцовщицы Балет Дидло в 1819 году. Завадовский. Любовник из
райка Сцена за кулисами дуэль Истомина в моде. Она становится содержанкой,
выходит замуж Ее сестра в отчаянии она выходит замуж за суфлера. Истомина в
свете. Ее там не принимают Она устраивает приемы у себя неприятности она
навещает подругу по ремеслу.
(94) лаццароне (нищего). (итал.)
(95) фонтаном слез.
(96) Путешествия на Восток, предпринятые по поручению Французского
Правительства.
(97) Один поэт, замечательный своим воображением, в стольких славных деяниях,
свидетель которых он был, нашел сюжет не для поэмы, а для сатиры.
(98) Среди начальников, командовавших ею (армией князя Паскевича), выделялись
генерал Муравьев... грузинский князь Чичевадзе... армянский князь Бебутов...
князь Потемкин, генерал Раевский, и наконец г. Пушкин... покинувший столицу,
чтобы воспеть подвиги своих соотечественников.
(99) с увлечением. (итал.)
(100) ...подобно отдыхающему воину, в его боевом плаще. (англ.)
(101) за такую великую вольность.
(102) прелестная грузинская дева с ярким румянцем и свежим пыланьем, какое
бывает на лицах дев ее страны, когда они выходят разгоряченные из Тифлисских
ключей. Лалла Рук. (англ.)
(103) и отлично. (итал.)
(104) Вы еще не знаете этих людей: вы увидите, что дело дойдет до ножей.
(105) Увы, о Постум, Постум, быстротечные мчатся годы. (лат.)
(106) И армянская земля, друг Вальгий, не круглый год покрыта неподвижным льдом.
(лат.)
(107) Вы не устали после вчерашнего? Немножко, г. граф. Мне за вас досадно:
потому что нам предстоит еще один переход, чтобы нагнать Пашу, а затем придется
преследовать неприятеля еще верст тридцать.
(108) Это был мужчина с женской грудью, зачаточными половыми железами и органом
маленьким и детским. Мы спросили его, не был ли он оскоплен. Бог, отвечал он,
кастрировал меня. (лат.)
(109) Смотрите, каковы турки. Никогда нельзя им доверяться.
(110) бурдюком.
(111)Заметка о секте езидов.
Из многих сект, возникших в Месопотамии среди мусульман после смерти их пророка,
нет ни одной, которая была бы столь же ненавистна для всех прочих, как секта
езидов. Имя езидов происходит от шейха Езида, основателя их секты и заклятого
врага рода Али. Учение, которое они исповедуют, есть смешение манихейства,
магометанства и верований древних персов. Оно сохраняется сре
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