Жанр: Биография
Биография
...Гумилев Л.Н. Динлинская проблема//Известия Всесоюзного Географического
общества СССР. 1959. No 1.
Гумилев Л.Н. Хунну. М., 1960.
Гумилев Л.Н. Хазария и Терек (Ландшафт и этнос:II)//Вестник ЛГУ. 1964.
No24.
Гумилев Л.Н. По поводу предмета исторической географии.(Ландшафт и этнос:
III) //Вестник ЛГУ. 1965. No 18.
Гумилев Л.Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века//Вестник
ЛГУ. 1966. No 18.
Гумилев Л.Н. Истоки ритма кочевой культуры//Народы Азии и Африки.1966.No4.
Гумилев Л.Н. Монголы ХII в. и "Слово о полку Игореве"//Доклады отделения
этнографии Географического общества. Вып. II. Л., 1966.
Гумилев Л.Н. Открытие Хазарии. М., 1966.
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.
Гумилев Л.Н. О термине "этнос" //Доклады отделений комиссий Географического
общества СССР. Вып. 3. 1967.
Гумилев Л.Н. Роль климатических колебаний в истории народов степной зоны
Евразии //История СССР. 1967. No 1.
Гумилев Л.Н. Троецарствие в Китае//Доклады Отделений и комиссий
Географического общества СССР. Вып. 5. 1968.
Гумилев Л.Н. Этнос и ландшафт//Известия Всесоюзного Географического
общества. 1968. No 3.
Гумилев Л.Н. Величие и падение древнего Тибета //Страны и народы Востока.
VIII.M., 1969.
Гумилев Л.Н. Этнос и категория времени//Доклады отделений и комиссий
Географического общества СССР. Вып. 15. 1970.
Гумилев Л.Н., Кузнецов Б,И. Бон//Доклады Географического общества СССР.
Вып. 15.1970.
Дамдинсурен Ц. Исторические корни Гэсериады. М. ,1957.
Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР.М.. 1948.
Державин Н.С. Троян в "Слове о полку Игореве" //Сборник статей и
исследований в области славянской филологии. М.;Л., 1941.
Диль Ш. История Византийской империи. М., 1948.
Думай Л.И. К истории государства Тоба Вэй и Ляо и их связей с
Китаем//Ученые записки Института востоковедения. М., 1955.
Ефремов Ю.К. Ландшафтная сфера нашей планеты//Природа. 1966. No8.
Забелин И. Человечество - для чего оно?//Москва. 1966.No8.
Закиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом М., 1966.
"Задонщина"//"Слово о полку Игореве" и памятники куликовского цикла. М.;Л.,
1966.
Зелинский А.Н. Академик Федор Ипполитович Щербатский и некоторые вопросы
культурной истории кушан.//Страны и народы Востока. М., 1967.
Зимин Л.А. Когда было написано "Слово" //Вопросы литературы. 1962. 1962.
No3. С. 135-152.
Зимин А.А. К вопросу о тюркизмах "Слово о полку Игореве": Опыт
исторического анализа. (Научно-исследовательский институт при Совете
министров Чувашской АССР) //Ученые записки. Вып. XXI. Чебоксары, 1966.
Зимин А.А. Ипатьевская летопись и "Слово о полку Игореве"//История СССР.
М., 1968. No 6.
И. Н. А. Исторический очерк католической пропаганды в Китае. Казань, 1885.
История Византии. В 3 т. Т. I. М., 1967.
История Грузии. Тбилиси, 1946.
История Ирана с древнейших времен до конца XVIII в. Л., 1958.
История Монгольской Народной Республики. М., 1967.
История Тибета пятого Далай-ламы. Пекин, 1957 (на тиб. яз., пер. фрагментов
Б.И. Кузнецова).
Кафаров. См. Палладий.
Кирпичников А.Н. Русские мечи X-XIII веков//Краткие сообщения Института
истории материальной культуры АН СССР. Вып. 85. 1961.
Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. М., 1951.
Книга Марко Поло. М., 1956
Козин С.А. Сокровенное сказание. М.-Л.,1941.
Козлов В.П. Научное значение археологических находок П. К.
Козлов//П.К.Козлов. Монголия и Амдо и мертвый город Хара-Хото.М., 1948.
Коковцов П.К. Еврейско-хазарская переписка в X в., Л., 1932.
Комарович В.Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI-XIII вв.//Труды
отдела древнерусской литературы. XVI. 1960
Конрад Н.И. Запад и Восток.М.,1966.
Кочетова С.М. Божества светил в живописи Хара-Хото//Труды отдела Востока
Государственного Эрмитажа. IV. 1947.
Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895.
Кулаковский Ю. История Византии. I. Киев, 1913.
Куник А., Розен В. Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах.
T.I. СПб., 1878.
Кычанов Е.И. Звучат лишь письмена. М. ,1965.
Кычанов Е.И. Очерк истории тангутского государства. М., 1968.
Летописи русской литературы. М., 1861.
Лихачев Д.С. Националное самосознание древней Руси. М.;Л. 1945.
Лихачев Д.С. Комментарий исторический и географический к "Слову о полку
Игореве". М.; Л.. 1950.
Лихачев Д.С. Черты подражательности "Задонщины"//Русская
лигература.1964.No3.
Мавродин В.В. Очерки истории левобережной Украины. Л., 1940.
Магидович И.П. Вступительная статья к "Книге Марко Поло". М., 1956.
Малов С.Е. Памятники древнетюркской письменности. М.;Л., 1951.
Маркс К., Энгельс Ф. Архив. T.V. Госполитиздат, 1938.
Мелиоранский П. Турецкие элементы в языке "Слова о полку Игореве"
//Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. VII.
Кн. 2.1902.
Мерперт Н.Я., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. Чингис-хан и его наследие
//История СССР. 1962. No 5.
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т.I. М., 1937.
Мункуев Н.Ц. Китайский источник о первых монгольских ханах. М., 1965.
Мурзаев Э.М. Народная Республика Монголия. М., 1952.
Мюллер А. История ислама. СПб., 1895-1896.
Насонов А.Н. Монголы и Русь. М., Л., 1940.
Николаев Ю. В поисках за божеством: Очерки по истории гностицизма. СПб.,
1913.
Новгородская летопись по синодальному харатейному списку /Изд. Архивной
комиссии. СПб., 1888.
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов /под ред.
А.Н.Насонова. М.; Л., 1950.
Лев Николаевич Гумилев.
Древняя Русь и Великая степь
Земная слава - как дым.
Земная слава - живым.
А мертвым - черная высь,
Где тесным кругом сплелись,
Верша земные дела,
Созвездья добра и зла.
Но в звездный круг, не боясь,
Входи заколотый князь!
Внизу поносит народ
Тебя - причину невзгод,
Но вечный звезд хоровод
Теперь твой дом и народ.
1936
Оправдание книги. Постановка проблемы
Тезис. Хазария и ойкумена до 800 г. Что искать и как
искать? Необходимо и достаточно. Способ исследования.
Без чего надо обойтись. Условимся о значении терминов.
Восточные славяне, но еще не Русь,
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. География этносферы первого тысячелетия н.э. Кто есть кто
1. Описание хазарской страны. 2. Этнос "отраженного
света". 3. Развивалась ли в Хазарии культура? 4. Фазы
этногенеза в Западной Евразии. 5. Между горами и морем.
6. Запад.
7. Появление арабов. 8. Вторжение в Хазарию. 9.
Неожиданная победа. 10. Смена фазы. 11. Поборники
искаженного света. 12. Смещение.
13. Кризис Запада. 14. Викинги и феодалы. 15. Рождение
Европы. 16. Накануне великого раскола. 17. Отсутствие
соответствий.
18. Сквозь грани веков. 19. Исповедание - символ
этногенеза. 20. Вернемся в Иудею. 21. Несовместимость.
22. Еще одна "столетняя война". 23. У персов V-VII вв.
24. У арабов VII в. 25. У греков VIII в.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ Зигзаг истории
26. В гостях у хазар. 27. В летописях есть не все. 28.
Рахдониты. 29. Неполноценные. 30. И грянул гром...
31. Власть. 32. Расправа. 33. Химера на Волге. 34.
Скепсис. 35. А где же искусство? 36. Двоевластие.
37. Четыре каганата. 38. Русский каганат. 39. Друзья
обновленной Хазарин. 40. Перейдем к Византии. 41.
Рахдониты и норманны. 42. Поиск непротиворечивой
версии. 43. Война русов с греками в 907 г.
44. На рубеже IX-Х веков. 45. Гнев стихий. 46. Вокруг
Каспийского моря. 47. Обманутый союзник. 48. Враги
обновленной Хазарии. 49. Подвиги полководца Песаха. 50.
Кто виноват?
51. Переворот в Киеве. 52. Лицом к лицу. 53.
Искренность и выгода. 54. Пятый акт трагедии. 55.
Распад химеры. 56. Почему не возникла химера на Руси?
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ География ноосферы X-XII веков
57. Заря славянского западничества. 58. Раздел Хазарии.
59. Демоны или боги. 60. Расстановка сил. 61. Что может
натворить один человек. 62. Лавина покатилась. 63.
Комментарий. 64. Взрыв мрака. 65. Создание империи.
66. Право на выбор. 67. Бипопярность. 68. Выбор веры.
69. Выбор совести. 70. Раскол поля. 71. Решение.
72. Крещение князя и крещение народа. 73. Проигранная
ставка. 74. Импульсы и символы междоусобной войны. 75.
Использованный шанс. 76. Безнадежность.
77. Преображение печенегов. 78. Конец каганатов. 79.
Важные перемены. 80. Появление половцев.
81. У синего моря. 82. На Руси. 83. Святославичи. 84.
Приключения Олега Святославича. 85. Эхо проклятого
прошлого. 86. Возвращение Олега Святославича. 87.
Апология Олега Святославича. 88. Жуткий эпилог. 89.
Исход. 90. Две заслуги Владимира Мономаха. 91. Наследие
Мстислава Великого.
92. Древние боги и новые демоны. 93. Двоеверие. 94.
"Навьи чары". 95. Одиночество. 96. Недоумение. 97.
Догматы, мысли и деяния в западном мире IX-XII вв. 98.
Беспощадность. 99. Разложение в мусульманском мире.
100. Демонология.
101. Шаг по пути прогресса. 102. В лучах вечерней зари.
103. "Унылая пора, очей очарованье". 104. Повод для
огорчения - неуверенность. 105. Сумерки.
ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Деяния монголов в XII веке
106. Друзья и недруги Великой степи. 107. Неполноценных
этносов нет! 108. Восточная окраина. 109. Монголы и
татары в XII в. 110. Перетасовка.
111. "Желтый пес". 112. Возникновение разнообразия.
113. Война в Степи. 114. "Люди длинной воли". 115.
Забвение древних обычаев. 116. Есугей-багатур.
117. Горечь сиротства. 118. Братоубийство, 119.Охота на
человека. 120. Первый дружинник. 121. Первая жена. 122.
Степная вендетта. 123. "Троянская война" на Селенге.
124. Первенец. 125. Смена поколений.
126. Год свершения. 127. Образование ханства. 128.
Программы. 129. Друзья и недруги. 130. Хронология. 131.
Закон против обычая. 132. Самое главное. 133. Вера и
закон. 134. А могло ли быть иначе? 135. Схема хода
событий.
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. От зенита к надиру
136. Что значит "погибель Русской земли"? 137. Была ли
"борьба леса со степью"? 138. Северные и южные соседи
Руси. 139. "Государственная точка зрения" в ХIХв.
140.Еще одна точка зрения. 141. "И старым дышит
новизна". 142. Выслушаем и другую сторону. 143.
Обоснование. 144. Приговор по делу половцев. 145. На
излете этногенеза.
146. Бела первая. 1201 г. 147. Беда вторая. 1204 г.
148.Беда третья. 1205 г. 149.Беда четвертая. 1208 г.
150. Беда пятая. 1211 г. 151. Беда шестая. 1223 г.
152.Беда седьмая. 1224 г. 153.Беда восьмая. 1235 г.
154. Беда девятая. 1237-1240 гг. 155. О "запустении"
Киевской Руси. 156. Беда чужая, 1241-1242 гг.
157. Неясности. 158. Переломные эпохи. 159. Опыт
анализа и исторической критики. 160. Второе дыхание.
161. В Карпатах. 162. Поиски выхода. 163. Надир.
ЧАСТЬ ШЕСТАЯ. Путем зерна
164. Смена этнической доминанты. 165. То же на уровне
массы. 166. Факты и оценки. 167. Факты без оценок. 168.
Путем зерна.
169. Локальный этногенез и ойкумена. 170. Исповедания и
этногенезы. 171. А почему Москва? 172. А в Москве ли
дело? 173. Начало века. 174. Неустойчивость. 175. Беда.
176. Обновление. 177. "Лев и агнец вкупе почиют". 178.
Удар в спину.
179. Смена цвета времени. 180. Треченто. 181. Византия
и славяне. 182. Литва. 183. Народы и ханы.
184. Образы утраченного. 185. Апокриф. 186. Механизм
пассионариого толчка. 187.3аконы природы и "полоса
свободы". 188. Сила предвзятости.
ЧАСТЬ СЕДЬМАЯ. Тохтамыш и его время
189. В Иране. 190. На Дальнем Востоке. 191. В
Мавераннахре и Семиречье. 192. Золотая орда. 193.
"Великая замятия".
194. Мамай и Тохтамыш. 195. Литва и Москва. 196.
Дипломатия и ее возможности. 197. Столкновение. 198.
Мерзавцы. 199. Слабость духа.
200. Социум и этнос в 1382 г. 201. Сила и слабость
татарского хана. 202. Друзья и враги Синей орды. 203.
Пассионарный перегрев и совесть.
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
204. Проба сил. 205. Поиски друзей. 206. Обмен ударами.
207. Вслед за весной. 208. Измены. 209. На Кавказе.
210. Решительный бой. 211. Между Днепром и Доном.
212. Ветры с Запада и Востока. 213. Роковое мгновение.
214. Гибель, и еще раз гибель. 215. Размышление о
традиции.
216. Начало Нового времени. 217. Контур Орды.
218.Контур Древней Руси.219.Между Востоком и Западом.
220. Контуры Украин.
Толковый словарь понятий и терминов
Приложение к книге: список карт
Оправдание книги
Еще на первом курсе истфака автору пришла в голову мысль заполнить лакуну
во Всемирной истории, написав историю народов, живших между культурными
регионами: Западной Европой, Левантом (Ближним Востоком) и Китаем (Дальним
Востоком). Задача оказалась сверхсложной; ее нельзя было решить без помощи
географии, потому что границы регионов за исторический период неоднократно
передвигались, этническое наполнение Великой степи и сопредельных с нею
стран часто менялось как вследствие процессов этногенеза, так и из-за
постоянных миграций этносов и вытеснения одних мировоззрений другими. Не
оставалась стабильной и физико-географическая обстановка. На месте лесов
возникали степи и пустыни, как из-за климатических колебаний, так и из-за
хищнического воздействия человека на природную среду. Вследствие этого
людям приходилось менять системы хозяйственной деятельности, что в свою
очередь влияло на характер социальных взаимоотношений и культур. Да и
культурные связи привносили в мироощущение населения Евразийского
континента разнообразие, в каждую эпоху - специфическое.
Все эти компоненты исторического процесса так тесно связаны между собой,
что опустить какой-либо из них невозможно, но если добавить к ним уточнения
хронологические, генеалогические, социологические и т.п., то получится, что
книга окажется собранием разнообразных сведений и, сообщая читателю, "что и
кто?", не будет содержать ответа на вопросы: "как?", "почему?" и "что к
чему?", ради которых предпринято ее начертание. Очевидно, для решения
задачи надо применить подходящие приемы исследования.
Для описания событий, происходящих в Восточной Евразии, была применена
методика подачи по трем уровням. Самые мелкие детали, необходимые для
уточнения хода событий, были описаны в статье традиционными приемами
исторического исследования. Этих статей - исторических, географических и
археологических - пришлось написать более ста.
Второй уровень - обобщение - дал жизнь специальным монографиям (Хунну. М.,
1960; Хунны в Китае. М., 1974; Древние тюрки. М., 1967; Поиски вымышленного
царства. М., 1970; Открытие Хазарии. М., 1966). Все они были выполнены
также традиционными приемами, за одним исключением - они были написаны не
академическим языком, а "забавным русским слогом", что повысило усвояемость
текста и расширило круг читателей.
Однако главная цель достигнута не была, ибо был оставлен без ответа вопрос:
где "начала и концы", т.е. границы, историко-географических феноменов?
Поэтому пришлось специально разобрать теорию происхождения и исчезновения
этносов на фоне изменяющейся природной среды*1. Только после этого
появилась возможность перейти от описания истории к пониманию ее как ряда
закономерных процессов биосферы и социосферы. Но поскольку биосфера, как и
вся поверхность Земли, мозаична, то столкновения этногенезов друг с другом
неизбежны. Тогда явилась необходимость в еще одной книге, а именно в этой
самой, ныне предлагаемой читателю. Но стоит ли задача такого труда, который
необходим для ее решения? Стоит, и вот почему.
В истории человечества не все эпохи освещены равно. Там, где процессы
социогенеза, этногенеза и ноогенеза (развития культуры) протекали без
нарушений со стороны враждебных соседей, историкам было легко. При
столкновениях этносов или государств трагические последствия просто
фиксировались и одна из сторон объявлялась виновной в бедствиях другой. Но
там, где вся канва истории проходила в зоне антагонистического контакта,
уловить закономерность очень трудно; поэтому эти разделы истории остались
либо ненаписанными, либо написанными крайне бегло и поверхностно. А жаль,
ибо именно эти эпохи имели важное значение не только для их участников, но
и для всемирной истории.
К числу таковых относится период IX-XII вв. в Юго-Восточной Европе. Здесь
происходили контакты славян с русами, кочевников с оседлыми, христиан с
язычниками, хазар с евреями. Все было перемешено и перепутано до тех пор,
пока Владимир Мономах не внес вооруженной рукой ясность, после чего стало
наконец понятно, где свои, а где чужие.
И тут постоянно возникает обывательский вопрос: а зачем изучать процессы,
которыми мы не можем управлять? Есть ли в этом практический смысл,
оправдывающий затраты труда и материальные потери? Ответим примерами!
Управлять землетрясениями или путями циклонов люди не умеют, но
сейсмография и метеорология помогают спастись от стихийных бедствий и,
наоборот, использовать благоприятные условия с наибольшим эффектом. Ведь не
все равно при цунами, предотвратить которого мы не можем, уйти на ближнюю
гору или дать океанской волне смыть себя на дно. Ради собственного спасения
необходимо изучать вулканическую деятельность, такую же стихийную, как
этногенез.
Постановка проблемы
ТЕЗИС
Принцип этногенеза - угасание импульса вследствие энтропии*2, или что то
же, утрата пассионарности системы из-за сопротивления окружающей среды,
этнической и природной, - не исчерпывает разнообразия
историко-географических коллизий. Конечно, если этносы, а тем более их
усложненные конструкции - суперэтносы живут в своих экологических нишах -
вмещающих ландшафтах, то кривая этногенеза отражает их развитие достаточно
полно. Но если происходят крупные миграции, сопряженные с социальными,
экономическими, политическими и идеологическими феноменами, да еще при
различном пассионарном напряжении этносов, участвующих в событиях, то
возникает особая проблема - обрыв или смещение прямых (ортогенных)
направлений этногенезов, что всегда чревато неожиданностями, как правило
неприятными, а иногда трагичными.
Если при таких коллизиях этнос не исчезает, то процесс восстанавливается,
но экзогенное воздействие всегда оставляет на теле этноса рубцы и память об
утратах, часто невосполнимых. Суперэтнические контакты порождают нарушения
закономерности. Их следует всегда учитывать как зигзаги, само наличие коих
является необходимой составной частью этногенеза, ибо никто не живет
одиноко, а отношения между соседями бывают разнообразными.
При взаимодействии двух систем задача легко решается противопоставлением
"мы - наши враги", но при трех и более получить решение трудно. А именно
три этнокультурные традиции столкнулись в Восточной Европе в IX-XI вв., и
только в XII в. зигзаг истории был преодолен, после чего начался культурный
расцвет при пассионарном спаде, т.е. инерционная фаза этногенеза. Это
уникальный вариант этнической истории, и тем-то он представляет интерес в
ряде аспектов, о которых речь пойдет ниже.
Эволюционная теория Дарвина и Ламарка была предложена для объяснения
видообразования, а этногенез - процесс внутривидовой и специфичный. Уже
потому применение принципов эволюции к этническим феноменам неправомерно.
Этнические процессы дискретны (прерывисты), а исключения из этого правила -
персистенты (твердые, устойчивые) - не продлевают свою жизнь, а
останавливают ее, как Фауст остановил мгновение; но ведь тут-то его и
зацапал Мефистофель! Значит, для динамичного этноса такое решение проблемы
бессмертия противопоказано.
Для реликтового этноса-персистента возможны, кроме полной изоляции, три
пути: 1) ждать, пока истребят соседи (элиминация); 2) включиться в живущий
суперэтнос во время смены фаз и укрепиться в нем (инкорпорация); 3)
рассыпаться розно (дисперсия). Все три варианта можно проследить всего за
один век - XII. Этот век как бы антракт между надломом мира ислама,
реанимацией Византии и детским буйством "христианской" Европы, пышно
названным "крестовыми походами". Здесь легко проследить вариации
соотношения Руси и Степи. Этим занимались самые замечательные историки
XVIII-XIX вв., вследствие чего следует ознакомиться с их представлениями,
но, конечно, под углом зрения этнологии, ибо эта новая наука уже показала,
на что она способна. А основной тезис этнологии диалектичен: новый этнос,
молодой и творческий, возникает внезапно, ломая обветшалую культуру и
обездушенный, т.е. утративший способность к творчеству, быт старых этносов,
будь то реликты или просто обскуранты; в грозе и буре он утверждает свое
право на место под солнцем, в крови и муках он находит своей идеал красоты
и мудрости, а потом, старея, он собирает остатки древностей, им же некогда
разрушенных. Это называется возрождением, хотя правильнее сказать
"вырождение". И если новый толчок не встряхнет дряхлые этносы, то им грозит
превращение в реликты. Но толчки повторяются, хотя и беспорядочно, и
человечество существует в своем разнообразии. Об этом и пойдет наша беседа
с читателем.
И автору, и, вероятно, читателю интересна история Древней Руси, которая, по
мнению летописца, возникла как определенная целостность только в середине
IX в.*3. А что было до этого? Кто окружал эту новорожденную этническую
систему? Кто был ей другом, а кто врагом? Почему об этом негде прочесть,
хотя источники повествуют о хазарах и варягах и даже о западных славянах,
тюрках и монголах? В книгах есть простое перечисление событий, в том числе
недостоверных. Они сведены в синхронистическую таблицу, предлагаемую ниже,
но связи между этими событиями потребовали дополнительного критического
анализа и выбора точки отсчета.
Наиболее выгодным пунктом для широкого обозрения оказались низовья Волги, а
проблема свелась к вопросу: почему Киевская Русь, испытавшая бесчисленные
беды, не погибла, а победила, оставив потомкам роскошное искусство и
блестящую литературу? Для того чтобы найти ответ, стоит постараться. Но не
надо забывать, что в большую цель легче попасть, чем в маленькую. Поэтому
рассмотрим наш сюжет на фоне обширного региона между Западной Европой и
Китаем, ибо только такой подход поможет нам справиться с поставленной
задачей.
ХАЗАРИЯ И ОЙКУМЕНА ДО 800 г.
Начнем с краткого напоминания об исходной ситуации, на фоне которой начался
изучаемый процесс. Самое легкое для восприятия - это обзор ойкумены на
уровне суперэтносов с учетом возрастных фаз ненарушенных этногенезов*4. За
исключением многочисленных реликтов, в том числе самих хазар, наиболее
старыми были кочевники Великой степи, потомки хуннов и сарматов, этнические
системы коих сложились в III в. до н.э. В 800 г. они имели три каганата:
Уйгурский - на востоке Степи, Аварский - на западе и Хазарский на Волге и
Северном Кавказе. Только в этом последнем правила тюркютская династия
Ашина, прочие уже вступили в фазу обскурации, заменяя оригинальную степную
культуру заимствованными мировоззрениями, и оба каганата, несмотря на
внешний блеск, находились на пороге гибели.
Пассионарный толчок I в. к середине II в. породил Византию, Великое
переселение народов и Славянское единство. Эти три феномена находились в IX
в. на рубеже фазы надлома и инерционной фазы этногенеза. Византии предстоял
расцвет культуры, славянству - расширение ареала, а Франкской империи,
созданной Карлом Великим в 800 г., угрожала неотвратимая судьба - в недрах
ее, как в соседних Скандинавии и Астурии, шел инкубационный период нового
пассионарного взрыва, в следующих IX-Х вв. разорвавшего железный обруч
Каролингской империи и зачавшего феодально-папистскую Европу, гордо
назвавшую себя, и только себя, "христианским миром".
Наиболее активными были суперэтносы, возникшие около 500 г. в полосе,
тянувшейся от Аравии до Японии: мусульманский халифат, от которого уже
оторвалась мусульманская Испания, раджпутская Индия, Тибет, превратившийся
из маленького племени ботов в претендента на гегемонию в Центральной Азии,
империя Тан, уже надломленная внешними неудачами и внутренними
потрясениями, и Япония, внезапно вступившая на путь реформ, что принесло ей
много горя.
Эти суперэтносы находились в акматической фазе этногенеза. Пассионарность
разрывала их на куски, ломала культурные традиции, метала установлению
порядка и, в конце концов, прорвав оковы социальной и политической
структуры, растеклась по сектантским движениям, губительным, как степные
пожары. Но это была пока перспектива, а в 800 г. халифат Аббасидов,
Тибетской царство и империя Тан стояли столь крепко, что казались
современникам вечными. Обычная аберрация близости, характерная для
обывательского восприятия мира, - современное считается постоянным.
Но, несмотря на разнообразие возрастов, вмещающ
...Поділитися у соцмережах
