Жанр: Биография
Биография
... бы "раскол
этнического поля", когда идеологические споры обретают реальное
политическое бытие. Сами арабские хронисты называют эту дату - 974 г. - и
это явление - "асабийя", т.е. раскол*30. С этого времени арабские шииты
стали сторонниками дейлемитов, а не единоплеменных арабов. В 1015-1018 гг.
дело дошло до открытых военных столкновений в самом Багдаде.
Буиды продержались у власти 110 лет и, вероятно, довели бы ислам и его
культуру до полного разложения, если бы им не помешали
туркмены-сельджуки*31. Те взяли пример с Буидов: начиная завоевание Ирана,
они приняли сторону слабой партии и, опираясь на се поддержку, одержали
победу. Халиф сделался их союзником и уже в 1049 г. занял шиитский квартал
тюркскими войсками. В 1055 г. Тогрулбек вступил в Багдад и объявил себя
султаном. Положение халифа как будто осталось прежним, но теперь он стал
духовным главой правителя, тогда как при Буидах был заложником у еретиков.
Победы трех Великих сельджуков остановили наступление христиан, а их
потомки отразили крестоносцев.
А дейлемитов не стало. Буиды увели со своей родины так много самых храбрых
и сильных юношей, что Дейлем захирел, хотя его никто не пытался завоевать.
Последняя мелкая династия, возводившая свою генеалогию к Сасанидам, -
Бадуспаниды - просуществовала до конца XVI в., после чего прикаспийские
области были присоединены к Персии*32. Победы бывают столь же гибельны, как
и поражения.
Изменились нравы самих суннитов. Если раньше они привлекали и обращали
иноверцев, то в конце XI в. в самом Багдаде ханбалиты (ведущая школа)
срывали лекции и проповеди ученого ал-Кушайри, обратившего в ислам
несколько иудеев. Ханбалиты кричали: "Это ислам вероломства и подкупа!" - и
громили медресе*33. Это вызвало такое возмущение, что шииты Багдада
потребовали смены халифа.
Через три года ханбалиты подняли восстание не только против шиитов, но и
против властей. Его пришлось усмирять войсками, которые жестоко
расправились с ханбалитами, и те как организация перестали существовать*34.
Впрочем, уцелевшие школы - ханифиты и шафииты - восполнили утрату: резня в
арабских и персидских городах не прекратилась. А так как наряду с этим
кошмаром, затянувшимся на 170 лет, шли постоянные междоусобицы между
сельджукскими эмирами и атабеками, то неудивительно, что страна ослабела,
вследствие чего третье смещение - монгольское - осуществилось легко и дало
последствия, которых при другом положении можно было бы избежать.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 См.:Мюллер А. История ислама.Т.1.СПб.,1895.С.24- 28.
2 См.:Ислам.М.,1984.С.129 и след.
3 См. там же.
4 Противники ислама были столь же пассионарны, как и его сторонники, что
вызвало ожесточенную гражданскую войну между крайними фанатиками -
хариджитами (партией зятя пророка, Али) - и сторонниками Омейядов (который
в мусульманской историографии называли "лицемерами").
5 Шахан -мн.ч. от шах - царь.
6 О том, как попали евреи на Кавказ и в Хазарию с Ближнего Востока, см.
ниже - 23. У персов V-VII вв.
7 Подробное описание операций см.: Артамонов М.И. История хазар. С.
202-225.
8 См. ниже - 28. Рахдониты.
9 См.:Артамонов М.И.Историяхазар.С.248.
10 См. там же. С. 266.
11 См. там же. С. 277.
12 См. там же. С. 254-256.
13 См. там же. С. 243.
14 Ксения (ксепос - гость) - термин, заимствованный из геологии.
15 См.:Мюллер А.Историяислама.Т.11.С.147.
16 Бартольд В.В. Ислам. Пг., 1918. С.70; Петрушевский И. П. Ислам в Иране в
VII- XV веках. Лё 1966. С. 199-213.
17 Мамун вначале был умеренным шиитом (см.: Бартольд В.В. Указ.соч. С. 72),
но после того, как против него в Ираке в 815 г. восстали шииты зейдитского
толка и ему пришлось казнить вождя повстанцев (см.: Петрушевский И.П. Указ.
соч. С. 248), он перенес свои симпатии на мутазилитов, отчего пострадали
сунниты, шииты, да и сами мутазилиты.
18 См.: Петрушевский И.П. Указ. соч. С. 255.
19 Зиндик от персидского слова "зенд" - смысл, что было эквивалентом
греческого "гнозис" - знание. Следовательно, "зиндики" - это гностики, но в
арабскую эпоху это название приобрело новый оттенок - "колдуны" (см.:
Мюллер А. История ислама. Т.П. С. 186).
20 "Основа их веры внешне состоит в исповедании шиитской догмы и любви к
повелителю правоверных Али, внутренне же они - неверные" ("Китаб ал-байан".
158; цит. по: Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ. М.: Л., 1949. Примеч. 339. С.
336). К аналогичному заключению пришел И.П.Петрушевский, рассматривающий
учения "галийя" и "исмаилиа" как самостоятельные религии, лишь внешне
прикрытые шиитскими формами" (см.: Петрушевский И.П. Указ.соч.С.242).
21 Низам-ал-Мульк. Сиасет-намэ.С.223.
22 Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед - согласно учению всех
мусульман; седьмой - ал-Махди - должен явиться перед днем Страшного суда,
т.е. конца мира.
23 Цит. по: Бертельс А.Е. Пасир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959. С. 262.
24 Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М..
1965. С. 272.
25 См.: Гумилев Л.П. Поиски вымышленного царства. М., 1970.С.86.
26 См.:Мюллер А. Указ.соч.Т.II.С.262 и след.
27 См.:Мюллер А. Указ.соч.С.267-268.
28 См.: Михайлова И.Б. Религиозно-политическая борьба в Багдаде при Буидах
и Сельджуках (X-XII вв.)//Ислам. С. 223.
29 Из-за вражды шиитов и суннитов в 974 г. не удалось собрать войско для
отражения греков (См. там же. С. 225).
30 Цит. по: Михайлова И. Б. Указ. соч. С. 225.
31 См.: Гумилев Л.П. Этногенез и биосфера Земли. Вып.IV. Тысячелетие вокруг
Каспия. М., 1987.
32 См.: Босворт К.Э. Мусульманские династии. М., 1971.С. 124.
33 См.: Михайлова И. Б. Указ. соч. С. 226.
34 См. там же. С. 226.
III. Христианский суперэтнос
13. КРИЗИС ЗАПАДА
На осколках разбитой Римской империи и в пепле, остывающем после Великого
переселения германцев на запад, с VI по VII в. шел необратимый процесс
снижения пассионарного напряжения, который влек за собой распад
нравственности, культуры, экономики, политической власти. Но в IX в
положение изменилось радикально. Произошла "феодальная революция", когда
дружинники, превратившись в графов, разорвали "священную империю" на три
части и официально заговорили на своих родных языках. Тогда появились как
государственные языки французский и немецкий (Страсбургская клятва 842 г.).
Но разделение страны было искусственным, и поэтому нежизнеспособные
королевства продолжали разваливаться. Новая революция была по сути дела
этнической. Бывшая Нейстрия распалась на Францию, Бургундию (графство),
Аквитанию, Бретань и Тулузский палантинат в соответствии с этническими
особенностями новых этносов, возникших на основе смешения вельсков и
тевтонов. Оформление новых этносов завершилось в 888 г. Потрясающе быстро,
не правда ли,
Очевидно, что, как некоторые химические реакции идут лишь при высокой
температуре и в присутствии катализаторов, так и этническая гибридизация
при различных степенях пассионарного напряжения протекает по-разному. При
слабых степенях особи инертны, и сочетание в потомке двух стереотипов дает
внутренний разнобой, своего рода какофонию, разбивающую
психофизиологическую структуру организма. Но при высоких степенях организм
становится пластичным, благодаря чему создались новые, до сих пор не
существовавшие стереотипы, а тем самым возникли новые этносы. Эту фазу
этногенеза можно назвать творческой, хотя от нее, как правило, не
сохраняется памятников культуры.
В западной части империи население было более смешанным, и потому перемены
были более значительны, а процесс шел интенсивнее. На востоке, где было
сплошное германское население, дольше сохранялись старые племенные
объединения: саксы, франки, тюринги, швабы, байерны, что и отразилось в
длительной тенденции к раздробленности Германии, когда уже появились
саксонцы, баварцы, франконцы и т.д. Тот же процесс и в то же время коснулся
западных славян, из которых выкристаллизовались поляки и чехи, а бодричи и
лютичи вступили в смертельную схватку с соседними немцами и проиграли ее.
Наиболее показательна в этом отношении Скандинавия, страна бедная, долго
пребывавшая в безвестности. С VIII в. там внезапно началось и в IX в.
развилось новое явление - движение "викингов".
С этими явлениями совпадает первая волна реконкисты в Испании. Астурийцы,
дотоле державшиеся в своих горах, оттеснили арабов за Тахо. Правда, они
вскоре были отбиты, но сама попытка показывает, что у них возродилась воля
к борьбе и победе.
Молодые скандинавы могли воевать только с сородичами, но на открытую войну
не решались и предпочитали эмиграцию. В IX в. они стали кошмаром для всех
прибрежных областей Европы, используя реки для проникновения внутрь стран,
манивших их накопленными богатствами. И не только Европа, но и Америка были
жертвами "ярости норманнов", но нигде они не могли закрепиться, кроме
Северной Франции, ныне именуемой Нормандия. Значит, не так уж велика была
их сила; скорее сопротивление им в IX в. было слишком слабым.
Причина внезапного и кратковременного - всего 300 лет - свирепства
норманнов была неясна еще их современникам. Первая гипотеза объясняла этот
феномен как кару Божию за грехи людей. Однако до IX в. и после IX в. люди
также заслуживали кары, но норманны не принимали в этом участия. По другой
теории, суровый климат Скандинавии вызвал выселение людей, не имевших
возможности прокормить себя. Эта мальтузианская теория сразу наталкивается
на непреодолимые трудности. Климат Скандинавии благодаря Гольфстриму мягок.
Заселена она и ныне слабо, а 1 тыс. лет назад вопроса о перенаселении не
могло и возникнуть. И наконец, почему крестьяне, стремившиеся обрабатывать
землю, вдруг сделали своей профессией грабеж, связанный со смертельным
риском? Нет, что-то не то!
По третьей теории, на севере Европы дом и землю получал старший сын, а
младшим предоставлялось море. Так, но в Северном море шли миграции сельди,
ловить которую было легче, безопаснее и выгоднее, чем класть головы во
Франции, Англии и Ирландии. Ведь большая часть викингов гибла на чужбине. А
вернуться домой с добычей было тоже нельзя: юноша, ушедший в "вик" -
укрепленный поселок викингов, разрывал все связи с семьей и родом
окончательно и бесповоротно. Его забывали сильнее, чем мертвого, и пути
домой ему не было.
Но нашелся окольный путь, который привел к правильному решению. С движением
викингов, противопоставивших себя зажиточным и трудолюбивым хевдингам,
связано возникновение скальдической поэзии около 800 г. Это рассматривается
литературоведами как "своего рода мутация"*1. Верно, но скальды пели для
викингов. Следовательно, мутантами были и те и другие. А пассионарность -
мутация, возникающая внезапно и исчезающая вследствие естественного отбора,
что целиком соответствует фактической стороне наблюдаемого явления.
Несмотря на большую работу, проделанную многими учеными разных
специальностей, вопрос о причинах походов викингов остается неясным.
Некоторые историки полагают, что удовлетворительно объяснить этот взрыв
активности и агрессивности вообще невозможной.*2 Другие всячески
преуменьшают значение и масштабы походов викингов и хотят свести их к
нормальной активности эпохи раннего средневековья*3 Во многих книгах,
посвященных походам викингов, об их причинах говорится вскользь. Авторы
ограничиваются общими соображениями о нехватке земли на их родине или об
"овладевшей ими жажде приключений и добычи"*4. Последнее оказалось верным.
В Скандинавии произошел пассионарный толчок.
А.Я.Гуревич описывает это явление так: "В жизни скандинавов в конце VIII -
первой половине IX в. произошел резкий сдвиг - перерыв в постепенном
развитии. Среди них появляется новый тип людей - смелые мореплаватели,
искатели добычи, приключений и впечатлений, имеющие связи в разных
странах..." Короче, прежний и привычный строй жизни был сломан, сделался
невозможным, - и это не для единиц, не только для изгоев или поставленных
вне закона людей, которым приходилось искать место жительства возможно
дальше от дома, но для множества знатных и бондов. Достаточно ли простого
указания на все перечисленные ранее причины походов викингов, чтобы
получить убедительное объяснение столь глубокого переворота в жизни
скандинавов? Очевидно, недостает по крайней мере еще одного звена, которое
превратило бы эти причины или предпосылки во внутренние стимулы движения
людей. Но возможно ли обнаружить посредствующее "звено"?*5.
Конечно, если рассматривать Скандинавию как нечто уникальное, не имеющее
аналогий, то этого звена не найти. Но если расширить диапазон наблюдений,
то загадка найдет решение. Вернемся к описанию феномена викингов и
посмотрим, что произошло.
Появились саги и поэзия скальдов*6 - сравним плеяду арабских поэтов перед
проповедью Мухаммеда и в его время. Или Гомер и Гесиод накануне эллинской
колонизации, Алкей и Сафо при ее расцвете. Уход молодых энергичных людей из
родных домов - "люди длинной воли*7" в Монголии при дедах Чингисхана, да и
при его молодости. Степные походы были подобны морским, аналогия
несомненна.
Смена религии - война старших божеств, "ванов", с новыми - "асами". Этот
феномен характерен для всех фаз этнического подъема. Культ "асов" - божеств
порочных, развратных, забияк, воров, клятвопреступников, злодеев*8 -
продержался до принятия христианства, т.е. всю эпоху походов викингов, но и
после насильственного крещения в Скандинавии долго процветало двоеверие*9.
И наконец, искусство. Древний звериный стиль к VIII в. выродился и сменился
новым - изображениями зооморфных демонов и драконов*10. Да, обновление было
полным и стихийным, но ведь это и есть следствие взрыва этногенеза, или
пассионарного толчка.
14. ВИКИНГИ И ФЕОДАЛЫ
Сопоставление эпохи викингов, реконкисты в Испании с феодальной революцией
во Франции позволяет уточнить расположение оси пассионарного толчка,
прошедшей от Норвегии, через Париж в Астурию и Португалию. Там зародился
"христианский мир", часть коего при рождении была всецело языческой.
"Христианский мир" - название столь же условное, как и "мусульманский мир".
Подавляющее большинство населения Западной Европы было крещено, но не имело
никакого представления о сущности новой религии, так как молитвы и
прославление Бога разрешались лишь на трех языках - еврейском, греческом и
латинском, которых миряне, естественно, не знали. Более того. в конце Х в.
англосаксонский клирик Эльфрик разъяснял, что светские люди не могут понять
"тайного смысла" книг Библии и желание ознакомиться с ними не соответствует
тому предназначению, которое Бог определил сословию рыцарей - людей войны.
А в VIII в. уже существовала обширная литература на староанглийском
языке*11. Так легко было перевести Евангелие.
В христианской церкви и, значит, в Каролингской империи было другое мнение,
отраженное в постановлениях Франкфуртского синода 794 г.: "Пусть никто не
думает, что следует молиться лишь на трех языках"*12, но ведь это было до
раскола и феодальной революции, следовательно, до фазового перехода от
инкубации к подъему, изменившего облик Западной Европы и создавшего
"христианский мир", в котором изучение христианской доктрины запрещалось.
Еще раз отметим, что слова обманчивы. Превращаясь в термины, они
приобретают новый смысл. Так, пассионарный толчок IX в. - явление природы и
никак не связан с распространением христианства - явлением культуры.
Теперь несколько слов о викингах, о коих есть столько превратных суждений,
что надо избежать недоразумений. В IX в. в Скандинавии перенаселения не
было, так как свободных фиордов и теперь много, хотя людей стало больше.
Формация там была первобытнообщинная, и конунги являлись выборными
племенными вождями. До IX в. скандинавы еле-еле отстояли свою землю от
натиска лопарей, пока не загнали их на Крайний Север, в тундру. Викингами
называли тех людей, которые не желали жить в племени и подчиняться его
законам. Слово "викинг" носило тогда оскорбительный оттенок, вроде
современного "пират, бандит"*13. Когда юноша покидал семью и уходил в
дружину викингов, его оплакивали как погибшего. И действительно, уцелеть в
далеких походах и постоянных боях было нелегко. При этом викинги не
обладали большей храбростью, чем оставшиеся дома. Смелость южных народов
часто превышает мужество народов северных, но это не пассионарность, а
другой поведенческий признак, не агрессивность, а способность к адекватной
реакции, обычно проявляющейся при самозащите.
Викинги боялись смерти, как все люди, но скрывали этот страх друг от друга,
наедаясь перед битвой опьяняющими мухоморами*14. Современные им арабы
бросались в атаку трезвыми, но неукротимые в опьянении викинги сминали и
арабов, и франков, и кельтов. Особенно ценили они берсерков (подобных
медведю), т.е. людей, способных перед боем доходить до невменяемого
состояния и с огромной силой крушить врага. После припадков берсерки
впадали в глубокую депрессию до следующего нервного срыва. В нормальных
условиях берсерков не терпели. Их заставляли покидать села и удаляться в
горные пещеры, куда остерегались ходить. Но в отрядах викингов берсерки
находили себе применение. Иными словами, пассионарность делает яростными
даже не очень храбрых людей. Значит, викинги были людьми несколько
отличного от прочих скандинавов склада. Обладая высокой степенью
пассионарности, они были нетерпимы для малопассионарных норвежцев, которые
предпочитали сидеть дома и ловить селедку. Поэтому пассионарная часть
популяции отпочковалась от основной массы народа и погибла на чужбине. Зато
норвежские и датские воины-пассионарии разнесли славу своей ярости по всей
Европе и вынудили ее обитателей защищаться. Однако поздние Каролинги и их
свита не проявили никаких способностей к организации обороны, что вызвало
законное недовольство их подданных. Тогда отдельные инициативные "товарищи"
(comitas (лат.), т.е. граф), например Эд, граф Парижа, возглавили тех, кто
хотел и мог обороняться. Население предпочло иметь энергичных правителей и
отказало законным монархам в покорности. Феодалы захватили власть в Европе.
О том, что такое феодалы, написано достаточно. Нам следует лишь отметить,
что люди, получавшие бенефиции и лены, ставшие в IX в. наследственными,
подбирались ранними Каролингами по деловым качествам. До того, как
феодализм стал формацией, и до того, как он был оформлен юридически, Карлу
Мартеллу и Пипину Короткому требовались толковые помощники, а те работали
только за плату. "Nullum officio sine beneficio"*15. На опасные задания во
время войн имело смысл посылать только энергичных, инициативных и смелых
людей, согласных за хорошую плату рисковать жизнью. Значит, первые кадры
феодалов составлялись из пассионариев. До IX в. число их было
незначительным, и тут встает важный вопрос: были ли они остатками подъема
II в. т.е. наследием Великого переселения народов, или это шел
инкубационный период нового пассионарного взрыва, когда вновь рожденные
пассионарии уже успели проявить себя? Скорее всего здесь можно видить
наложение нового толчка на старый, незаконченный процесс, подобно тому как
было в восточной части Римской империи в III-IV вв., когда рождалась
Византия. Это видно уже из того, что произошло изменение этнической
доминанты. В IX в. в Европе появились первые средневековые "нации"! (О чем
говорит К.Маркс в "Хронологических выписках"*16).
15. РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ
При распадении империи Карла Великого его внуки в 843 г. встретившись в
Вердене, именовались: Карл, король французов, и Людовик, король немцев. До
этого все их подданные были "римляне германской нации", т.е. германцы по
рождению, юридически оформленные как римляне. Последнее было не ново. Ведь,
были галло-римляне, испано-римляне, иллиро-римляне и т.д., но то, что
общность нового типа, совмещающая единство происхождения и языка, оказалась
предпочтенной юридической форме, показывает, что появилась новая этническая
доминанта, т.е. принцип на котором люди нового склада стали объединяться в
коллективы. Поэтому можно и должно рассматривать дробление
западноевропейского суперэтноса не на общины, не на племена, не на полисы,
а на "нации"*17 как локальный вариант этногенетического процесса.
Этническая пестрота Европы, обусловленная последствиями Великого
переселения народов, в момент пассионарного толчка благоприятствовала
выживанию пассионариев, а тем самым и росту пассионарного напряжения.
Средневековые "нации" не восходили к древним племенам германцев, кланам
кельтов, муниципиям италиков, хотя людей они черпали именно из потомков
перечисленных этносов. Если бы древние традиции не умерли, то новая
суперэтническая целостность не могла бы возникнуть. Но старые этнические
системы уже не могли удерживать в своей среде рождавшихся пассионариев,
которые, владея мечом и копьем, искали для себя, а не для своих
соплеменников "карьеры и фортуны". И соплеменники были не в силах
приостановить этот процесс, так как вследствие этнической пестроты
пассионарию было легко найти сеньора, нуждавшегося не в послушных
подданных, а в смелых соратниках. Им не нужно было, как скандинавам, плыть
за море, а достаточно просто перейти границу своей области, чтобы обрести
свободу, риск и надежду на удачу.
Для того чтобы бурление, охватившее Западную Европу в IX-Х вв., не
превратилось в "броуновское движение", ведущее к бессмысленному
человекоубийству, требовались этническая доминанта и связанная с ней
социальная организация с достаточным идеологическим наполнением. На заре
пассионарного подъема доминант было несколько. Они выражались в религиозных
системах, частью сохранившихся от седой старины, частью воспринятых заново.
Скандинавы верили в богов Валгаллы, славяне - в извечную борьбу Белбога с
Чернобогом, бургунды были арианами, франки - католиками, кельты -
православными, так как их обратили египетские миссионеры, миновавшие Рим.
Многие феодалы вообще не верили ни во что, кроме своих капризов и выгод, а
среди крестьян и знати уже в XI в. процветал тайный культ Сатаны,
возглавленный попами-расстригами. Клирики были пассионарны не менее
феодалов и купцов.
Именно эти "свободные атомы", оторвавшиеся от своих этносов, оказались
цементом, склеившим воедино самые непохожие и, казалось бы, несовместимые
традиции. Бароны переняли у венгров древнюю в Азии, но новую в Европе
тактику атак тяжелой конницы - сарматское изобретение. Крестьяне
заимствовали у кельтов длинные луки, стрелявшие на 450 м, причем хорошо
закаленные наконечники стрел пробивали примитивные колеты из кожи и даже
кольчуги. Клирики ездили в Кордову изучать древнееврейский и греческий
языки у еврейских раввинов, служивших испанским халифам, заодно изучая
теологию в аспектах, чуждых восточнохристанской ортодоксии. Купцы сновали
между арабскими мусульманами и славянскими язычниками, богатея на торговле
мехами и шелками. И все они связывали свои судьбы не с родными деревнями, а
с престолами королей, которые были в состоянии защитить и обогатить их.
Однако эти "свободные атомы" не вылетали за пределы географического
региона, ограниченного на севере, западе и юге морями, а на востоке
невидимой границей - положительной изотермой января. Холодные зимы
Восточной Европы их не манили, а пугали. Путешествовать там они считали
возможным, а селиться - нежелательным.
Итак, новый суперэтнос возник в условиях ландшафтно разнообразного, но
монолитного географического региона за счет деятельности нескольких
поколений пассионариев, появившихся на этой территории и перекроивших не
только политическую, но и этническую карту Европы. Новая суперэтническая
целостность должна была обрести название, чтобы смутные чувства, облеченные
в слово, овладели сознанием ее членов. И она стала именовать себя
"христианский мир".
И опять-таки отметим хронологическое совпадение подъема пассионарности в
Скандинавии, Западной Германии, Северной Франции и северо-западной Испании,
т.е. на оси, ориентированной с северо-востока на юго-запад. Никакого
переноса генов из Скандинавии в Астурию и наоборот не было, равно как и
культурных заимствований. Причина пассионарного подъема лежала и тут за
пределами видимой истории людей, значит, в сфере истории природы. Италия
находилась за пределами ареала возникшей пассионарности. Поэтому в начале Х
в., когда Северная Европа кипела и сражалась: кто, как французы, против
угнетателей - Каролингов и немцев; кто, как немцы, против язычников -
венгров и славян; кто, как астурийцы, против мусульман, и весьма успешно
(при Саморе в 900 г. был разбит эмир Толедский), в Южной Франции и Италии
"всеми сословиями овладела жажда наслаждений... люди думали только о
чувственных удовольствиях, о еде, питье, внешнем блеске, красивых женщинах;
высшие блага утратили всякую цену для этих изнеженных и нравственно грубых
людей... Императорская власть исчезла, папская власть существовала только
по имени. Единственной связью между людьми был расчет выгод, всеми
поступками управлял эгоизм, и духовенство отдалось чувственным страстям
одинаково с мирянами. В нем почти не было людей, которые вели бы такую
жизнь, как требовала церковь: религиозность ограничивалась исполнением
обрядов; в монастырях не осталось следов нравственного порядка"*18.
Северяне прореагировали на это нравственное гниение организацией
Клюнийского монашеского ордена, который поставил себе цель - восстановить
былое благочестие бенедиктинцев, и преуспел!
Несколько иначе сказалось снижение пассионарности в англосаксонских
королевствах, где население было этнически монолитно. Здесь шла постоянная
война с викингами и кельтами. Вопреки рассудку, но в соответствии со
стихией пассионарности англосаксы умудрились потерпеть несколько страшных
поражений, объяснявшихся изменами вельмож и распущенностью воинов. Англию
сначала покорили датчане, а потом обескровили набегами валлийцы и скотты,
что могло произойти исключительно из-за слабого сопротивления покоряемых.
Наиболее полное смешение пассионарных этнических субстратов, слившихся в
единых новый этнос, имело место во Франции, которая выдвинулась на первое
место в Западной Европе. А пос
...Поділитися у соцмережах
