сторінка №1

Социология социальных изменений

Штомпка П.
Социология социальных изменений.
пер. с англ.
М., 1996.
416 с.
ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА

РУССКОГО ИЗДАНИЯ.

Часть I

Концепции и категории

Фундаментальные концепции
в исследованиях изменений

Органическая метафора: классический
подход к социальным изменения.

Часть II

Три великих видения
истории

Классический эволюционизм

Первая метафора: организм и развитие.

Часть III

Альтернативное видение:
создание истории

Против теории развития:
современная критика

Опровержение "историцизма": Карл Р. Поппер.

Часть IV

Аспекты
социального становления

Идеи как историческая сила

Идейно-побудительные факторы в истории.

ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА

РУССКОГО ИЗДАНИЯ

Прежде всего я хочу воспользоваться привилегией научного
редактора представить российскому читателю автора этой книги.

Петр Штомпка - один из несомненно выдающихся исследова
телей в области современной теоретической социологии. Он про
фессор Ягеллонского университета в Кракове, руководитель сек
ции теоретической социологии. П. Штомпка читал курс лекций во
многих ведущих университетах Америки и Европы: в Калифорний
ском (Беркли), Гарвардском, Колумбийском, в Университете Джо
на Гопкинса, Мичиганском университете (Анн-Арбор). Он в раз
ные годы работал в качестве приглашенного исследователя в науч
ных центрах Беркли, Оксфорда, Гарварда, Вены, Берлина, нако
нец, в Уписала (Швеция), где в 1992 г. и зародилась, как пишет
автор, сама идея предлагаемой нашему читателю книги.

Наиболее важные произведения Л. Штомпки (а его перу при
надлежит 12 монографий и множество статей в академических
изданиях) - "Структура и функция" (1974), "Социологическая
дилемма" (1979), "Роберт Мертон: интеллектуальный профиль"
(1986), "Переосмысление прогресса" (совместно с Джеффри Александером,
1990), "Европейская социология" (1993) и фундамен
тальные новаторские работы "Общество в действии" (Society in
Action) и "Деятели и структуры" (Agency and Structures). Первая
была опубликована в 1991 г. издательством Polity Press (Кембридж),
вторая - в 1994 г. уже после выхода в свет данной книги.

П. Штомпка является членом Европейской Академии и ее
Программного комитета, членом Польской Академии наук, меж
дународного Комитета по присуждению Европейской премии по
социологии имени Амальфи, ряда других научных обществ и ас
социаций. В 1994 г. он был избран в состав Исполкома Между
народной социологической Ассоциации от Совета исследователь
ских комитетов этой Ассоциации.

Остается добавить, что П. Штомпка - обаятельный человек,
обладающий превосходным чувством юмора, очень общительный,
высокого роста и для славянина на удивление пунктуальный.
Последнее выражается и в его публикациях: автор не упускает
случая сделать точные ссылки даже на те источники, которые
содержат иногда и не самые оригинальные мысли. Это, конечно,
не только говорит о пунктуальности автора, но и подчеркивает

присущие ему эрудицию и строжайшее следование классическим
нормам научной этики.

Предлагаемаяв русском переводе книга П. Штомпки облада
ет многими достоинствами. Одно из них состоит в том, что автор
погружает читателя в свою творческую лабораторию, в процесс
поиска ответов на главные вопросы теоретической социологии:
что есть человеческое общество и как оно изменяется.

В общетеоретической социологии на пороге XXI в. наблюда
ется своего рода кризисное состояние. Классические теории, в
рамках которых общество рассматривается как социальный орга
низм, относительно замкнутая система или акцентируется вни
мание на особенностях мотивации и субъективных образах соци
альной реальности, порождающих различные формы социально
го взаимодействия, - представляются не вполне адекватными
для объяснения резко возрастающего динамизма и "непредсказу
емости" социальных процессов и изменений.

Обозначились три стратегии преодоления кризиса. Одна со
стоит в том, чтобы внести коррекцию в классические парадигмы.
Направления данного типа, как правило, обозначаются с при
ставкой "нео-": неомарксизм, неозволюционизм, неоструктурализм
и т.д. Другая стратегия, вдохновляемая философией постмо
дернизма, - стремление к использованию многообразных теоре
тических подходов при описании, интерпретации и объяснении
одних и тех же явлений, процессов. При этом объяснение пред
ставляется весьма сомнительным, политеоретическая интерпре
тация - правдоподобной, а описание, пожалуй, более надежным.

Третья стратегия, которой придерживается и Л. Штомпка, -
попытка разработать новую теорию, более адекватную современ
ным реалиям и современному видению общественных процес
сов.

Предлагаемая вниманию читателей теория социального ста
новления есть теория активного взаимодействия структур соци
альных взаимосвязей и их созидателей, деятельностных субъек
тов. В своей теории П. Штомпка стремится концептуально соци
ологически раскрыть мысль К. Маркса о том, что человечеству
предстоит выйти из "предыстории" и вступить в свою собствен
ную историю, т.е. в "царство свободы" из "царства необходимос
ти". Автор книги развивает эту мысль, но не в терминах естест
венно-исторического процесса, некоторого направленного формационного
развития. Он рассуждает в категориях гуманистичес
кой истории, а именно такого процесса, в котором социальные
субъекты изменяют не только структуры общественной жизни,
но и сам способ их построения. Это значит, что зависимость человека
от неподвластных ему сил (природных, экономических, со
циальных) не является универсальной и вечной, а претерпевает
изменения и становится взаимозависимостью.

Л. Штомпка использует понятие "интерфейс" для того, чтобы
выразить взаимосвязь социальных структур и деятельных соци
альных субъектов. В компьютерной грамоте "интерфейс" - со
стояние совместимости некоторых систем или программ, когда
одна система как бы раскрывает свои возможности для взаимо
действия с другой системой. Аналогично, социальные структуры
раскрывают себя социальным субъектам, обнаруживают свои раз
решающие способности, социальные же субъекты мобилизуют соб
ственные ресурсы и видоизменяют, выстраивают структуры так,
чтобы "войти в интерфейс" с ними и активно действовать.

Эта метафора наполняется конкретным содержанием в де
тальном анализе социально-исторического процесса и вырастает
в стройную теорию, которую автор излагает в главе 15, суммируя
основные положения своей книги "Общество в действии".

Книга Л. Штомпки "Социология социальных изменений"
представляет собой критическое осмысление всего историческо
го наследия теоретической социологии и сегодняшних дискуссий
по фундаментальным проблемам социальной теории. Вызывает
восхищение способность автора, я бы сказал, филигранно вычер
чивать парадигмы различных теоретических подходов и таким
образом как бы подталкивать читателя к поиску ответов на во
прос: как можно согласовать эти парадигмы (исходные положе
ния теории, концептуальный аппарат, логику доказательств), или
каким путем следует идти в рассуждениях далее, чтобы, не утра
чивая объяснительную способность одного подхода, обогатить
теоретическую парадигму социальных изменений включением
других категорий. Что есть движущая сила социальных измене
ний? - рассуждает автор и прослеживает, как изменялись теоре
тические представления о субъекте социального процесса. Вна
чале субъект располагался вне социальной системы (Бог, Абсо
лютная идея...), затем был помещен внутрь социального организ
ма, но дегуманизированно, как его собственная организмическая
способность к развитию, далее персонифицирован в Великом
человеке. Исторической личности. Следующий радикальный шаг
- обращение к коллективному субъекту. Здесь Л. Штомпка вы
деляет две парадигмы: логику коллективного действия и логику
индивидуальных взаимодействий, образующих сложные сети. В
предлагаемой им теории субъект, деятель предстает в многообра
зии своих модусов, в том числе в актах его коллективного творе
ния в форме надындивидных социальных структур. В такой (или

примерно такой) логике рассуждения мы охватываем в очень
сжатом виде логику поиска великих мыслителей прошлого и одно
временно становимся соучастниками творческого процесса теоре
тиков нашего времени.

Бережное, уважительное отношение автора к идейному на
следию и творческой мысли современных теоретиков, помимо
всего прочего, демонстрирует российскому читателю научный
подход, далекий от самонадеянного или идеологически тенден
циозного критицизма, что господствовал в советской социальной
литературе, да и сегодня еще не забыт. Л. Штомпка научает сту
дента и напоминает зрелому исследователю: все, что достигается
социальным знанием, достигается благодаря творчеству многих
умов. Это - процесс. И потому автор, прежде чем изложить свой
взгляд на сущность социальных изменений, предпринимает, по
его собственному выражению, "инвентаризацию" теорий и под
ходов предшественников и современников. В таком своем каче
стве книга Л. Штомпки - подлинная энциклопедия, блестяще
организованная по содержанию и структуре изложения, охваты
вающая в широком объеме и самые современные теории, и их
приложения к интерпретации и объяснению исторических собы
тий последних лет.

Надеюсь, что российскому читателю будут особенно интерес
ны разделы, посвященные анализу процессов реформ в странах
бывшего социалистического лагеря (например, гл. 9); о теориях
модернизации и их приложении к рассмотрению социальных про
цессов в названных странах; о социалистической ментальности как
факторе, влияющем на ход реформ (гл. 10), о процессах и теориях
глобализации, расширяющих масштабы социальной системы, в
которой и происходят социальные преобразования обществ, не
полностью автономных в глобальном пространстве (гл. 6).Я уверен, что даже самый привередливый читатель найдет для
себя немало ценного в книге Л. Штомпки, публикация которой
на русском языке - это, несомненно, событие и в области соци
ологического образования, и в научной жизни.

Профессор В.А. Ядов

Предисловие к русскому изданию

Общество - необычная область реальности, поскольку его
судьба в значительной мере зависит от того, как люди видят об
щество, представляют его будущее, насколько они информирова
ны как субъекты социальной деятельности и как осознают обще
ственные процессы. Траектории движения планет не меняются в
зависимости от прогресса астрономии, но уровень социологичес
кого знания существенно влияет на направление социальных пре
образований.

Страны Восточной и Центральной Европы переживают пери
од радикальных и стремительных перемен. Размах и глубину посткоммунистических
изменений можно сравнить лишь с "великим
переходом" в XIX в., когда аграрный феодальный строй уступил
дорогу современному индустриальному урбанизированному об
ществу капиталистического Запада. Возможно, сегодня нигде не
происходит таких фундаментальных изменений, как в России.
Сердцевина "альтернативного порядка" - коммунистическая сис
тема, в течение долгого времени державшая в тисках почти треть
человечества, в конце концов рассыпалась, распалась и оставила
после себя монументальные развалины, из-под которых подни
маются освобожденные граждане, чтобы предпринять смелую
попытку создать демократическую политику, рыночную эконо
мику, плюралистическую культуру.

В такие периоды все члены общества - политики, лидеры и
обычные люди - одинаково испытывают чувство растерянности,
неуверенности в будущем, лишаются наложных ориентиров.
Широко распространяется анемия в дюркгеймовском смысле этого
слова. Такие переживания особенно остры, поскольку следуют за
периодом "официальной уверенности", преисполненной утопи
ческих обещаний светлого будущего, всеобщего счастья, свободы
и изобилия. Расхождение возвышенных чаяний с катастрофичес
кими реалиями жизни воспринимается наиболее болезненно.

Испытывая растерянность и стремясь найти новые ориенти
ры, люди нуждаются в некоем интеллектуальном компасе, кото
рый упорядочил бы их хаотический опыт и объяснил, откуда они
пришли, где находятся сейчас и куда движутся. Они должны иметь
представление о том, что происходит. К этому люди идут разны
ми путями: ищут помощи у Бога, Провидения или, в более приземленном
варианте, у харизматических лидеров, новых вождей,
политических демагогов, но приходят к новым разочаровани
ям. Однако некоторым удается избежать подобных атавистичес
ких рефлексов и эмоциональной зависимости и мобилизовать
разум, чтобы, наконец, прозреть. Наша книга адресована им,
поскольку разумный подход к процессу социальных трансформа
ций предполагает знание и применение теорий социальных из
менений.

Согласно достаточно распространенному утверждению, посткоммунистическое
преобразование Восточной и Центральной
Европы - совершенно уникальный процесс, беспрецедентный
для истории. Это вполне понятная, но вводящая в заблуждение
реакция на "синдром удивления", переживаемый и обычными
людьми, и обществоведами. Никто не предсказывал крах комму
низма, и поэтому мы были удивлены, когда вновь стали свидете
лями безвыходных ситуаций, разочарования, конфликтов, харак
терных для послереволюционных преобразований. Пробужден
ный к жизни национализм, этническая разобщенность, религи
озный фундаментализм, ракетно-ядерная преступность, жесто
кие конфликты и разрушения являются ныне серьезными пре
пятствиями на пути к свободе, демократии, открытому обществу.
Идея уникальности цинично используется политиками, и можно
говорить лишь об еще одном беспрецедентном социальном экс
перименте.

Будь процессы, в которых мы участвуем, действительно уни
кальными, это по крайней мере извинило бы наше неведение,
поскольку ни одна из имеющихся теорий по определению нико
им образом не могла бы быть использована для их понимания и
интерпретации. Мы могли бы забыть всю предшествующую со
циологическую мудрость и ощупью пробираться сквозь тьму в
надежде, что когда-нибудь будет найдена теория, способная объ
яснить новейшие исторические события. Но беда в том, что со
здание теории - напряженное и продолжительное усилие, не
гарантирующее результата, а какой-то интеллектуальный ориен
тир сегодня, в хаосе перемен необходим безотлагательно.

К. счастью, уникальность происходящего относительна. Ни
один исторический процесс не является всецело и абсолютно
уникальным. Конечно, было бы преувеличением считать, что ис
тория "повторяет саму себя", но кое-что в истории определенно
повторяется. Уникальность всегда относительна и связана с не
которыми аспектами, измерениями или чертами происходящих
событий. В посткоммунистических изменениях достаточно таких
"неуникальных" аспектов, которые позволяют использовать для

10

их анализа существующие социологические теории. Пока не со
зданы новые теории социальных изменений, те, что уже имеют
ся, могут пролить свет на происходящие процессы. Мы не так уж
бедны, поскольку за полтора века социология выдвинула множе
ство теорий, которые по крайней мере частично соответствуют
современным событиям. Эта книга является их инвентаризацией

- иногда полезно остановиться под натиском событий и сделать
"переучет" наших теоретических знаний. Задуматься на время, а
не действовать спонтанно - задуматься, чтобы более рациональ
но и эффективно действовать в будущем.

Давайте не будем игнорировать существующее теоретическое
знание. Давайте укреплять наш разум мудростью великих мысли
телей, которые размышляли над социальными изменениями до
нас. Давайте изучать и использовать прозрения, содержащиеся в
теориях социальных изменений, включая аутентичный гуманис
тический и энергичный посыл Карла Маркса. Давайте "опирать
ся на плечи гигантов", и тогда мы будем видеть дальше и лучше,
наши дилеммы приобретут более соразмерные пропорции, и взо
ру откроются пути, выводящие из нынешнего хаоса.

Я желаю всем российским друзьям, чтобы эта книга стала для
них маленькой, но важной частью интеллектуального арсенала,
так необходимого для борьбы против призраков прошлого и борьбы
за более счастливое будущее Вашей великой страны.

Краков, ноябрь 1994
Петр Штомпка

ПРЕДИСЛОВИЕ

Изучение социальных изменений - основное в социологии.
Возможно, вся социология концентрирует внимание на измене
ниях. "Изменение - настолько очевидная черта социальной ре
альности, что любая научная социальная теория, какой бы ни
была ее исходная концептуальная позиция, рано или поздно долж
на подойти к этому вопросу".

И это справедливо со времен возникновения социологии. Сама
наука зародилась в XIX в. как попытка осознания фундаменталь
ного перехода от традиционного к современному обществу, воз
никновения урбанистического, индустриального, капиталистичес
кого уклада жизни. Теперь, на исходе XX в., мы находимся в про
цессе столь же радикальной трансформации от торжествующей
современности, постепенно охватывающей весь земной шар, к воз
никающим формам социальной жизни, которые столь туманны,
что заслуживают пока лишь расплывчатого ярлыка "постмодернизм".
Необходимость понять происходящие социальные изменения вновь
остро осознается и обычными людьми, и социологами. Уже в 70-х
годах было ясно, что "наиболее разительной чертой современного
мира является его революционное поступательное движение, или
социальные изменения. Никогда прежде привычный мир не изме
нялся так быстро для подавляющего большинства человечества.
Изменилось все - искусство, наука, религия, мораль, образование,
политика, экономика, семейная жизнь, даже внутренние аспекты
нашей жизни. Ничто не избежало изменений" (237; 3). Эти изме
нения становятся все более явными по мере того, как мы прибли
жаемся к концу XX в. Проницательный наблюдатель современных
событий Гидденс писал о происходящем ныне так:

"Мы живем сегодня в эпоху ошеломляющих социальных изменений, отме
ченных трансформациями, которые радикально отличаются от трансформаций
прежних периодов. Коллапс социализма советского образца, исчезновение гло
бального биполярного распределения власти, формирование мощных коммуни
кационных мировых систем, явный триумф капитализма во всем мире... И в то
же время глобальные размежевания становятся все более решающими, а экологи
ческие проблемы все более и более масштабными. Эти и другие темы стоят перед
социальной наукой" (153; xv).

Цель этой книги - рассмотрение основных средств интел
лектуального анализа, интерпретации и понимания социальных

12

изменений, особенно на макросоциологическом, или историчес
ком, уровне. Подобные средства можно обнаружить в трех об
ластях: 1) в сфере здравого смысла, на уровне которого люди
усваивают общие идеи, понятия, представления о социальных
изменениях в той мере, в какой они стремятся осмыслить собст
венную жизнь; 2) в социальной и политической философии, ко
торая поднимает суждения здравого смысла до уровня самостоя
тельных, специализированных, рациональных конструкций, про
изводящих сложные категории, образы и доктрины; 3) в соци
альных науках, а именно в истории, политэкономии, социаль
ной антропологии, социологии, которые начинают применять
методический, критический анализ к изменяющейся социальной
реальности и создают более строгие и эмпирически обоснован
ные теории. Мы рассмотрим исключительно научные подходы к
социальным изменениям, хотя ограничимся лишь теми из них,
которые, вероятно, составляют предмет особой социологичес
кой дисциплины, называемой "социологией социальных изменений".

Почти за два столетия социология выработала достаточно
много концепций, моделей и теорий, связанных с социальными
изменениями, причем изменениям подвергались и сами социо
логические подходы к анализу социальных изменений. Что из
этого богатого наследия должно быть включено в предлагаемую
нами систематизацию? Можно ли сосредоточиться исключительно
на самых новых и наиболее модных направлениях, оставив без
внимания все предшествующие? Здесь мы должны сказать ре
шительно "нет". Одним из наиболее важных социологических
принципов является принцип историзма. Он гласит: для того,
чтобы понять любое современное явление, необходимо обратиться
к его истокам и процессам, которые его породили. То же самое
можно сказать о сфере идей: невозможно понять современные
взгляды на социальные изменения без знания того, из каких бо
лее ранних концепций они вытекают и каким теориям противо
поставляются. Мы будем следовать этому принципу.

Конечно, такая позиция не означает, что нашей целью явля
ются упражнения в составлении подробной интеллектуальной
генеалогии, в прослеживании связей, коллизий и следствий всех
теорий изменения, которые были явлены свету от рождения со
циологии. Это не проект в области истории идей, а системати
ческий социологический анализ. Преимущества, которые дает
современное знание, позволяют нам выбирать, оставляя вне поля
зрения те концепции и даже целые "школы", которые оказались
бесплодными или вели в интеллектуальный тупик. Мы сконцент
рируем внимание лишь на тех, которые до сих пор живы и име13


ют влияние. Кроме того, мы будем следовать скорее системати
ческому, чем хронологическому принципу в изложении, больше
заботясь о логике, нежели о точных датах. Мы примем точку
зрения современного наблюдателя социальных изменений в его
поисках ясной картины независимо от источника и будем стре
миться использовать все богатство и разнообразие социологи
ческого наследия.

Поскольку эта книга адресована студентам (хотя и не только
им), постольку мы постараемся излагать материал как можно яс
нее, отдавая должное каждой из имеющихся теорий. Конечно, у
нас есть и собственные взгляды: например, нам представляется,
что в изложении различных теорий нужно избавляться от меха
нистических концепций, декларирующих неизбежность, необхо
димость и необратимость социальных изменений, и подчерки
вать роль человеческой деятельности, непрерывность событий и
открытость будущего. В драматургии книги отражается ход ин
теллектуальной эволюции, которая начинается с классических
теорий развития и в которой развертывается "теория социально
го становления", являющаяся в равной мере результатом давних
исторических дискуссий и современного, более адекватного под
хода к текущим социальным изменениям. В ходе изложения мы
стараемся быть беспристрастными и объективными и только в
выводах будем "раскрывать свои карты". Нет нужды затемнять
суть дела: эта книга представляет собой декларацию, и ее содер
жание очевидно предвзято. Мы полагаем, что точка зрения авто
ра должна быть не завуалированной, а напротив, открытой для
серьезного и критического обсуждения.

Большая часть книги посвящена анализу социологических
теорий изменений, а аргументация сосредоточена в основном на
уровне концепций и взглядов. Конкретные исторические факты
используются только в качестве "иллюстраций" к концепциям,
моделям и теориям социальных изменений, поэтому читатель
сможет лишь косвенным образом узнавать о современных и тра
диционных обществах, знакомиться с фактами и данными о них.
Наша задача не в том, чтобы рассказать, что было или происхо
дило, куда и как движется современный мир, а скорее в том,
чтобы смоделировать зеркало, в котором, несколько отдалясь,
можно более отчетливо увидеть самого себя. Или, говоря менее
образно, мы хотим разработать схемы рассуждения, способы во
ображения, необходимые для информативного и критического
анализа социальных изменений.

Можно ли решить подобную задачу практически? Есть ли
польза от таких концептуальных и теоретических знаний, кото14


рые мы предлагаем? Здесь мы должны обратиться еще к одной
важной социологической идее - принципу рефлексии, согласно
которому в человеческом обществе знания имеют прямые и не
посредственные практические следствия. То, что люди думают о
социальных изменениях, принципиально важно для того, чтобы
подвигнуть их к действиям. Следовательно, эти взгляды, кон
цепции самым непосредственным образом влияют на направле
ние и перспективы социальных изменений. Вот почему обога
щение теоретических знаний о социальных изменениях одно
временно имеет и большое практическое значение - для осу
ществления самих изменений. Чем более богаты эти источники,
чем более разнообразны концепции, модели и теории, чем глуб
же и критичнее их содержание, тем более осознанными являют
ся человеческие действия - и отдельных индивидов, и групп,
организаций, социальных движений, правительств и т.д. Мас
штабы и глубина социологического знания являются важным
фактором формирования судьбы общества.

Основные положения, обозначенные выше, до некоторой
степени продиктовали внутреннюю структуру и логику изложе
ния материала в данной книге. Часть 1 посвящена наиболее фун
даментальным социологическим концепциям, независимо от их
происхождения, и представляет собой стандартный и широко
используемый ныне набор общепринятых понятий, необходи
мых для изучения таких изменений, как собственно социальные
изменения, социальный процесс, развитие, исторический цикл
и т.д. Рассматриваются также некоторые противоречивые кон
цепции социального прогресса, социального времени, истори
ческой традиции, современности и глобализации. Часть 11 содер
жит изложение общего взгляда на историю, который наиболее
существенно повлиял на общественное и социологическое со
знание, создав основу для альтернативных концепций и интер
претаций социальных изменений как обычными людьми, так и
социологами. Эти взгляды нашли свое отражение в эволюцио
низме, теории циклов и историческом материализме и будут пред
ставлены в их крайнем, ортодоксальном варианте, а также в бо
лее современных версиях. Несмотря на огромное число крити
ков, данные теории оказывают сильное влияние на современное
мировоззрение, формируют архетипы обыденного сознания, по
лучают новую жизнь в формулах современных социологических
дискурсов*. Касаясь более длительной временной перспективы,

* Дискурс (discourse) - широко распространенное в постмодернистском лек
сиконе понятие, означающее стиль мышления и способ аргументации. (Ред.)

15

можно сказать, что социологическая теория смещается от гран
ди...

Список сторінок

• #
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• ...
• 31
• 32
• 33

Поділитися у соцмережах