Жанр: Религия
Апокрифические апокалипсисы
...ловал два часа, говоря: 8.
Исполнится на тебе пророчество небесное [об агнце Божием и Спасителе мира,]
что безупречный предан будет за беззаконников, а безгрешный умрет за
нечестивцев [в крови Завета во спасение народов и Израиля, и уничтожит
Велиара и слуг его].
IV. Зрите же, дети мои, каков исход доброго мужа. В доброте
уподобляйтесь милосердию его, дабы и вам носить венцы славы. 2. Ибо у
доброго человека око не омрачится, он ведь жалеет всех, если и грешники это.
3. Если и недоброго желают ему, все же творящий добро побеждает зло,
обороняемый Богом. Праведных же любит он как душу свою. 4. Если кто славен,
не завидует ему; если кто богат, не ревнует; если мужествен кто, хвалит его;
мудрого любит он, бедного жалеет; слабому сострадает, Бога славит. 5.
Имеющего страх Божий защищает он, любящему Господа помогает; отвергающего
Всевышнего наставляет он и обращает, а имеющего благодать доброго духа любит
как душу свою.
V. Если и вы будете иметь добрые помыслы, то даже злые люди примирятся
с вами, и распутные устыдятся вас и обратятся ко благу, и любостяжатели не
только отступят от страсти своей, но и то, что нажили они алчностью, отдадут
страждущим.. 2. Если будете творить добро, то и нечистые духи побегут от
вас, и звери устрашатся вас. 3. Ибо где свет добрых дел, там и тьма бежит от
него. 4. И тот, кто надменно хулит благочестивого мужа, раскается, ибо
жалеет благочестивый хулителя и молчит. 5. И если кто предаст праведника,
будет молиться тот. И пусть ненадолго унижен будет, вскоре еще светлее
засияет, как было то с Иосифом, братом моим.
VI. Помышление доброго мужа - не в соблазняющей руке духа Велиарова.
Ибо ангел мира ведет душу его. 2. И не взирает он с вожделением на тленное и
не собирает золота из любви к наслаждениям. 3. Не радуется он наслаждениям,
[не обижает ближнего,] не наполняется роскошью, не соблазняется взорами
очей. Ибо Господь - удел его. 4. Доброе помышление не внимает ни славе, ни
хуле человеческой, и ни лжи, ни спора, ни хулы не ведает. Ибо Господь
обитает в нем, и освещает душу его, и радуется он за всех во всякий час. 5.
Благой помысел не имеет двух языков - благословения и проклятия, чести и
поругания, покоя и смятения, лицемерия и правды, [бедности и богатства], но
обо всех у него чистое и незамутненное суждение. 6. Нет у такого человека ни
зрения двойного, ни слуха, ибо во всем, что делает и что говорит, знает, что
видит Господь душу его. 7. И очищает он помыслы свои, дабы не осудили его
Бог и люди. У Велиара же всякое дело двойное, и нет в нем простоты.
VII. Потому, дети мои, говорю вам: убегайте зла Велиарова, ибо нож дает
он повинующимся ему. 2. А нож этот семь зол порождает, сначала же зачинает
мысль от Велиара. И первое зло - убийство, второе - разрушение, третье -
угнетение, четвертое - изгнание, пятое - нужда, шестое - смятение, седьмое -
опустошение. 3. Оттого и Каин семи возмездиям подвергся от Господа, ибо
каждые сто лет по одному удару наносил ему Господь. 4. Когда было Каину
двести лет, начал он получать их, а в девятьсот был повержен за Авеля,
праведного брата его. Семь зол было суждено Каину, а Ламеху - семьдесят раз
семь. 5. Ибо до века будут караться таким судом подражающие Каину в зависти
и ненависти к братьям. {Своеобразное истолкование Быт. 4:15 и 24.}
VIII. Вы же, дети мои, убегайте злобы, зависти и ненависти к братьям, а
прилепитесь к доброте и любви. 2. Ибо имеющий чистый помысел не взирает на
женщину для блуда, и незапятнано сердце его, ибо почиет на нем дух Божий. 3.
Ибо как солнце не оскверняется, если и видит грязь и нечистоты, но напротив,
оно высушивает их и дурной запах изгоняет, так же и чистый ум, в мерзостях
земных пребывающий, скорее очищает их, сам же не оскверняется.
IX. Скажу вам, по словам Еноха праведного, и о недобрых делах ваших,
ибо блудить станете вы блудом Содомским, и не останется вас, кроме немногих.
И вновь с женщинами предадитесь распутству, и не будет в вас царства Божия,
ибо Господь тотчас заберет его. 2. Только в одном уделе вашем возникнет храм
Божий, и будет последний славнее первого, и соберутся туда двенадцать колен
и все народы до той поры, когда пошлет Всевышний спасение Свое посещением
единородного Пророка. [3. И войдет Он в первый храм, и там будет поруган
Господь и поднят на древо. 4. И раздерется завеса в храме, и перейдет дух
Божий к народам, словно огонь прольется. 5. И поднявшись из ада, взойдет Он
с земли на небо. Познал я, сколь смирен будет Он на земле и сколь прославлен
на небе.]
X. Когда же был Иосиф в Египте, желал я видеть лицо его и обличье его,
и по молитвам Иакова, отца моего, узрел я его, бодрствуя днем, таким, каким
был весь вид его. 2. И сказал им затем: Знайте, дети мои, что я умираю. 3.
Творите же правду каждый ближнему своему, и закон Господа, и заповеди Его
храните. 4. Ибо оставляю вам это вместо всякого наследства, а вы передайте
детям вашим на владение вечное, ибо делали так Авраам, Исаак и Иаков. 5. И
все это оставили они нам в наследство, сказав: Храните заповеди Бога до той
поры, когда откроет Господь спасение Свое всем народам. 6. И тогда узрите вы
Еноха, и Ноя, и Сима, и Авраама, и Исаака, и Иакова восставшими одесную Его
в радости. 7. Тогда и мы воскреснем, каждый в уделе власти своей и
преклонимся пред Царем Небесным [на землю явившимся в обличье человеческом
смиренно, и те, кто уверует в Него на земле, возрадуются с Ним]. 8. И все
воскреснут: одни - для славы, другие - для бесславия, и будет судить Господь
первых Израиля за неправедность их [ибо не уверовали они в Бога, явившегося
во плоти]. 9. После же будет судить Он все народы [кои не уверовали в Него,
явившегося на землю]. 10. И обличит Он Израиля через народы избранные, как
обличил Он Исава через Мадианитян, возлюбивших братьев их. {Неясное место.
Возможно, следует связывать его с рассказом, содержащимся в Час. 25.} Будьте
же, дети мои, в уделе боящихся Господа. 11. Если пребудете вы в святости,
дети мои, и по заповедям Господа, то в твердой надежде будет вновь жить со
мною, и соберется пред Господом весь Израиль.
XI. И не назовусь я более волком хищным {Быт. 49:27.} за хищность вашу,
но [работником Господним, пищу раздающим тем, кто творит добро. 2. И
восстанет в последние времена] возлюбленный Господа [от семени Иуды и
Левия,] творящий благоволение уст Его [знание новым освещая все народы. Свет
знания, придет Он к Израилю во спасение его, и похитит у них как волк и
отдаст собранию народов. 3. До скончания века пребудет Он в собраниях
народов и во властителях их, словно песня сладкозвучная на устах всех. 4. И
записан будет Он в книги святые, и дело, и слово Его, и будет Он Избранником
Божиим до века. 5. И будет ходить Он среди них, подобно Иакову, отцу моему,
говоря: Сам восполнит Он недостаток племени твоего.]
XII. И закончив речи свои, сказал он: Завещаю вам, дети мои, вынесите
кости мои из Египта и похороните меня в Хевроне рядом с отцами моими. 2. И
умер Вениамин, будучи ста двадцати пяти лет, в старости прекрасной, и
положили его во гроб. 3. И в девяносто первый год прихода сынов Израиля в
Египет, отнесли кости отца своего тайно, во время войны Ханаанской, в Хеврон
и погребли там у ног отцов его. 4. А сами возвратились они из земли
Ханаанской и пребывали в Египте вплоть до дней исхода их из земли
Египетской.
¶ВОЗНЕСЕНИЕ МОИСЕЯ §
Этот важный иудейский апокриф датируется предположительно началом I в.
по Р. X. (вскоре после смерти царя Ирода Великого). Полный текст не
сохранился. Дошедшие греческие фрагменты невелики, еврейский текст, с
которого, очевидно, был сделан греческий перевод, не дошел вовсе. В наиболее
полком виде "Вознесение Моисея" сохранилось на латинском языке (в
единственной рукописи). Дошедший текст представляет собой первую часть
апокрифа, которая и является собственно апокалиптической: готовящийся к
кончине Моисей раскрывает будущее своему преемнику Иисусу Навину (ср. 31-32
главы Второзакония). Многие места читаются плохо и могут быть истолкованы в
лучшем случае предположительно.
Editio princeps:
А. М. Ceriani. Monumenta sacra et prof ana. I, fasc. 1, Milano, 1861.
Настоящий перевод выполнен по изданию: Е.-М. Laperrousaz. Le Testament
de Moise. // Semitica, Э 19, 1970.
¶B. B. §
I. [Завещание Моисея, данное им в сто двадцатый год жизни его,] который
есть две тысячи пятисотый год от сотворения мира, а по тем числам, что на
Востоке, - четырехсотый по отправлении из Финикии, {Речь идет о переселении
Иакова с сыновьями в Египет. Финикией назван Ханаан.} - когда вышел народ с
Моисеем и дошел до Аммона за Иорданом по пророчеству Моисееву в Книге
Второзакония. Позвал Моисей к себе Иисуса, сына Навина, человека, угодного
Господу, дабы стал он преемником народа и Ковчега Завета со всеми святынями
его и дабы ввел народ в землю, данную коленам его, {Втор. 31:14.} - дать им
ее по завету и по клятве, которую произнес он в скинии, что даст ее через
Иисуса; и сказал Моисей к Иисусу такое слово:
"Обещай, что все сотворишь, что поручено тебе, сотворишь со старанием,
в точности и без ропота, ибо так говорит Господь мира.
Создал Он мир ради народа Своего и не сделал начала творения ясно
видимым от начала мира, дабы обличились тем народы и низкими речами своими
обличили себя. Так Он измыслил и изобрел меня, от начала мира готового стать
судьею завета Его. И ныне открою тебе, что совершилось время лет жизни моей
и отхожу я в успение отцов моих. Предо всем народом прими писание сие, дабы
не забывал ты хранить книги, кои передам тебе, ты же их расположишь в
порядке и запечатаешь и положишь в сосудах глиняных в месте, созданном от
начала мира, дабы призывалось имя Его вплоть до дня покаяния с почитанием,
коим почтил их Господь на исходе дней. {Ср. Втор. 31:25 сл.}
II. Войдут они с тобою в землю, которую назначил и обещал Он дать отцам
их. В ней благословишь ты и дашь каждому и установишь им жребий мой и
утвердишь им царство и управление на местах определишь им по тому, как
угодно будет Господу их по суду и справедливости.
После того как войдут в землю свою, пройдет [пять] {Число "пять"
вставлено издателями на основании Нав. 14:10.} лет, и будет власть вождей и
тираннов восемнадцать лет, {Подразумеваются не реальные годы, а
царствования, а именно правление 15 судей и трех царей единого Иудейского
государства - Саула, Давида и Соломона.} и на девятнадцать лет {Речь идет о
правителях Израильского (Северного) царства - от Иеровоама I до Осии.}
отделятся десять колен, ибо отойдут два колена и перенесут Ковчег Завета.
Тогда Бог небесный явит ковчег свой и башню святилища своего. И утвердятся
два колена святости, десять же колен установят себе по законам своим
царства. И будут приносить жертвы двадцать лет: {Речь идет о правителях
Иудейского (Южного) царства.} за семь лет соорудят стены, и ограждать их
буду девять лет, и нападать будут на завет Господень [четыре года], и,
наконец, осквернят договор, который сотворил с ними Господь. И принесут
детей своих в жертву чужеземным богам, и установят в скинии идолов, служа
им, и в доме Господа будут вершить преступления, и многих идолов всех
животных сделают.
III. В те времена придет к ним с востока царь, и покроет конница землю
их, и сожжет он огнем поселения их со святым храмом Господним, и все святые
сосуды он истребит, и весь народ изгонит, и уведет их в землю отчизны своей,
и два колена уведет с собой. Тогда воззовут два колена к десяти коленам, и
лягут словно львица, покрытые пылью в полях, алчущие и жаждущие с детьми
нашими, и возопиют: "Праведен и свят Господь! Отчего вы грешили, а мы так же
уведены с вами?" Тогда восплачут десять колен, слыша слова упрека от двух
колен и скажут: "Что сделали мы вам, братья? Не во весь ли дом Израилев
вошло горе это?" И все колена восплачут, вопия к небу и говоря: "Бог
Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, воспомни завет Твой, который заключил Ты с
ними, и клятву, которою клялся Ты им, что никогда не упразднится семя их от
земли, которую Ты дал им". {Быт. 15:18; 26:24; 28:13.}
И в тот день воспомнят имя мое, говоря колено к колену, и всякий
человек к ближнему своему: "Не то ли это, в чем удостоверял нас Моисей в
пророчествах своих, он, претерпевший многое в Египте и в Чермном море, и в
пустыне в продолжение сорока лет, свидетельствуя и призывая в свидетели небо
и землю, да не преступим мы заповедей Его, в коих был он нам судьею; и так
случилось с нами по словам Его, и по уверению Его, как свидетельствовал он
нам в те времена, {Ср. Втор. 28:15 слл.} и вышло, что ведут нас, плененных,
в Восточную землю, где и будем мы рабами около семидесяти семи лет." {Цифра
преувеличена - ср. Иер. 25:11 (70 лет); реально время Вавилонского плена не
превышает 60 лет.}
IV. Тогда войдет один, стоящий над ними, {Вероятно, речь идет о пророке
Данииле.} и прострет руки, и преклонит колени свои, и станет молиться за
них, говоря: "Господи, Царь всех, на высоком престоле властвующий над миром,
возжелавший, дабы сей народ был народом Твоим избранным, - тогда хотел Ты
называться их Богом по завету, который заключил Ты с отцами их. И пошли они,
плененные, в землю чуждую с женами и детьми своими, и пребывают у врат
иноплеменных и там. Где же величие великое? Призри и смилуйся над ними,
Господь небесный!" Тогда воспомнит о них Бог по завету, что сотворил Он с
отцами их, и явит Он милосердие Свое, и вложит в те времена в душу царя,
дабы смиловался над ними, и отпустит их царь в землю и область их. Тогда
поднимутся некоторые части колен и пойдут в свое место установленное и
обновят укрепления его. Два же колена пребудут в вере своей, печальные и
плачущие, ибо не смогут принести жертв Господу отцов своих, десять же колен
увеличатся и умножатся среди племен во времена пленения их.
V. {Текст главы испорчен. Можно предположить, что в ней говорится о
правителях из Хасмонейской династии (II-I вв. до Р. X.).} Когда же
приблизятся времена обличения, мщение наступит от царей, соучастников
преступлений, кои разделятся воистину. Потому и было сказано: "Уклонятся от
праведности, и перейдут к неправедности, и осквернят нечестиями дом служения
своего, и осквернятся служением чужим богам. И не последуют истине Божией,
но осквернят алтарь дарами, кои воздадут Господу - не жрецы, но рожденные
рабами от рабов. Ибо те, которые суть ученые учителя их, будут взирать в те
времена на лица страстей, и, принимая дары, продадут праведность в
наказаниях. И настолько наполнится население и предел обитания их
преступлениями и обидами Бога, что те, кто творил беззаконие пред лицем
Господа, судьями станут и судить будут, кто как пожелает".
VI. Тогда восстанут у них цари властные. Назовутся они священниками
великого Бога и удалят творящих нечестие от святая святых. И придет вслед за
ними царь дерзновенный, который не будет из рода священнического. {Речь идет
о царе Ироде, который был не только не священником, но даже не евреем, а
идумеянином.} Сей человек - безрассудный и злой, и будет судить он их, как
они того достойны. Истребит он вождей их мечом, и в неизвестные места
порознь положит тела их, дабы не ведал никто, где тела их. Погубит он
старших возрастом и юношей не пощадит. Тогда страх пред ним будет великий в
земле их, и станет он вершить суд над ними, как вершили его Египтяне,
тридцать четыре года, {См. Иосиф Флавий. Иудейская война, I, 33, 8.} и
покарает их. И породит он сыновей, кои будут царствовать не столь долго, и
придут в землю их когорты мощного царя Западного, {Подразумевается
карательная экспедиция в Иудею и Галилею римского полководца Вара (4 г. до
Р. X.). См. Иосиф Флавий. Иудейские древности, XVII, 10, 9 сл.} и одолеет он
их и уведет в плен и часть храма их огнем сожжет, некоторых же распнет
вокруг поселения их.
VII. {Текст главы очень сильно испорчен.} После того совершатся времена
"..." и будут править ими люди погибельные и нечестивые, называющие себя
праведными, и возбудят они гнев душ своих, будучи людьми коварными, себе
угождающими, лживыми во всех делах своих и во всякий час дня, любящими пиры,
чревоугодниками "..." пожиратели имущества бедных, скажут, что творили это
по милосердию "..." и истребляя стяжателей. Будут обманывать, скрываясь,
дабы не уличили их, нечестивцев, в преступлении, исполненные неправедности,
от восхода до заката говоря: "Будут у нас роскошные ложа, и станем есть и
пить на них. И помыслили мы, что будем, словно князья". И руки их, и умы
творят нечистое, и уста их полны слов надутых. И скажут они: "Не касайся, да
не осквернишь места моего "...""
VIII. Придет к ним мщение и гнев, какого не бывало у них от века до
того времени. Тогда восставит им Господь царя из царей земли и мощь из мощи
великой, что распнет на кресте исповедующих обрезание. И предаст он пыткам
тех, кто откажется, и повелит в оковах отвести в темницу. А жен их отдадут
богам языческим; сыновья же их, мальчики, обрезанные врачами, принуждены
будут принять необрезание. {Ср. 1 Мак. 1:15; Иосиф Флавий. Иудейские
древности, XII, 5, 1.} Будут карать их пытками, огнем и железом, заставят их
носить идолов своих оскверненных, как и те, кто им служит, и заставят их
мучители войти в тайное место свое, и понудят их стрекалами произнести слова
хульные, а потом и законы похулить, положенные на алтаре их.
IX. Тогда восстанет муж из колена Левиева, имя коему будет Таксо.
{Высказывалось много догадок относительно того, кто тут имеется в виду.
Правдоподобной представляется гипотеза, что прототипом этого вымышленного
персонажа является герой Второй и Четвертой (апокрифической) Книг
Маккавейских книжник Елеазар, принявший мученическую смерть - см. 2 Мак.
6-7; 4 Мак. 1. Если это верно, нужно предполагать, что настоящее имя должно
писаться "Таксок", т. к. суммы числовых значений букв в именах "Елеазар" и
"Таксок" равны. Кроме того, во Второй Книге Маккавейской вслед за Елеазаром
погибают от рук язычников семеро сыновей одной матери, а в нашем месте
говорится о семерых сыновьях самого Таксо.} Имея семерых сыновей, обратится
к ним с просьбою: "Смотрите, сыны, вот, свершилось второе отмщение народу -
жестокое и нечестивое, и пленение безжалостное, и превосходят они бывшие
доселе. Какое племя, какая земля, какой народ, нечестивых, творивших
преступление в доме своем, столько бед претерпел, сколько нас обступило?
Ныне, послушайте меня, дети, ибо видите и знаете, что никогда не испытывали
Бога ни родители наши, ни праотцы, преступая заповеди Его. Ибо знаете: в
этом сила наша. Сделаем так: будем поститься три дня, а на четвертый день
войдем в пещеру, которая на поле, и умрем лучше, чем преступим заповеди Бога
богов, Господа родителей наших. Если так сотворим и умрем, кровь наша
отомщена будет пред Господом".
X. И тогда явится царствие Его во всяком творении Его. И тогда диавол
обретет конец, и скорбь с ним отойдет. Тогда наполнится рука ангела,
утвержденного на небесах, {Очевидно, речь идет об архангеле Михаиле. Ср.
Дан. 12:1, а также кумранскую Войну сынов света против сынов тьмы (17:6).} и
тотчас избавит он их от врагов их. Ибо поднимется Небесный с престола
царствия Своего и выйдет из святого жилища Своего с негодованием и гневом на
сынов Своих. И задрожит земля и до пределов своих сотрясется, и высокие горы
понизятся и сотрясутся, и долины падут, солнце не даст света, и во мрак
обратятся рога луны и сокрушатся, и все обратится в кровь, и круг звезд
смешается, и море отступит до бездны, и источники вод иссякнут, и реки
высохнут. Ибо восстанет великий Бог, единый и вечный, и явится всем и
отомстит народам и уничтожит всех идолов их. {Ср. Книги Сивилл VIII,
231-243; Откровение Петра V.} Тогда блажен будешь ты, Израиль, и поднимешься
ты на головы и на крылья орлиные, и наполнятся они воздухом, и возвысит тебя
Бог и утвердит тебя в небе звездном в месте пребывания звезд. И воззришь с
высоты, и увидишь врагов своих на земле, и узнаешь их, и возрадуешься, и
возблагодаришь, и хвалу вознесешь Создателю твоему. Ты же, Иисус Навин,
сбереги слова сии и книгу сию. Ибо от того дня, когда приму я смерть,
пройдет до пришествия Его двести пятьдесят времен. {Возможно, имеются в виду
250 седмин (= 1750 лет).} Столько времени пройдет, пока не прейдут времена.
Я же отхожу к успению отцов моих. Итак, ты, Иисус Навин, мужайся, тебя
избрал Бог быть мне преемником в завете сем". {Втор. 31:7.}
XI. Когда услышал Иисус слова Моисея, записанные в писании его, и все,
что предрек он, разодрал одежды свои, пал к ногам его, и утешал его Моисей и
плакал с ним. И отвечал ему Иисус и сказал: "Утешишь ты меня, господин мой
Моисей, и как утешить меня в том, что сказано голосом горьким, что вышел из
уст твоих, и полон слез и рыданий, ибо уходишь ты от народа Израилева. Какое
место примет тебя, каков будет памятник могильный, кто осмелится перенести
тело твое из одного места в другое? Ибо у всех, кто умирает в свое время,
есть могилы свои на земле, твоя же могила - от восхода солнца до заката, и
от австра до аквилона {То есть от юга до севера.} - весь мир есть могила
твоя, господин мой. Уходишь ты, и кто будет питать народ сей, и кто сжалится
над ними, и кто вождем будет им в пути, и кто молиться станет за них? Не
смогу я и одного дня вести их в земле предков. Как же буду я народу сему
словно отец для единого сына или мать для дочери-девицы, что готовит ее для
славного мужа, оберегает, боясь, тело ее от солнца и старается, дабы не
поранила та ног своих, бегая по земле? Как дам им пищу по желанию их и
насыщу их? Ведь их - шестьсот тысяч {Рукописное чтение - "сто тысяч".
Исправление (DC вместо С) сделано на основании Исх. 12:37; Час. 1:46.} -
возросло их число молитвами твоими, господин мой Моисей. Какая же у меня
мудрость и какое разумение в доме Божием словами судить и давать ответы? Но
и цари Аморрейские, когда услышат об этом, помыслят, что одолеют нас, ибо
нет больше с нами Духа Святого, достойного Господа, слову многоликого и
непонятного Господа верного во всем, божественного пророка всего мира, ведь
умер он и нет более в веке сем учителя, - и скажут они тогда: "Пойдем на
них, если нечестивое совершили они единожды Господу своему, нет у них
заступника, который бы вознес молитвы Господу, каков был Моисей, великий
вестник. Он по целым часам стоял днем и ночью коленами своими на земле,
молясь и взирая на мир и всех людей с милосердием и праведностью, памятуя о
завете предков своих и клятвами умилостивляя Господа". Итак, скажут они: "Не
с ними Бог. Пойдем же и сотрем их с лица земли". Вот как будет с народом
сим, господин мой Моисей".
XII. И, закончив слова свои, вновь пал Иисус к стопам Моисеевым. И взял
Моисей его за руку и посадил пред собою на сидение. И отвечал и сказал ему
Моисей: "Иисус, не бойся за себя, но будь уверен и внемли словам моим. Все
народы, какие есть в мире, создал Бог, и предусмотрел Он о них и о нас от
начала творения всего мира. И до скончания века нет ничего, чего бы не
усмотрел Он до самой малой вещи, но все он предусмотрел и устроил... Все в
этом мире предусмотрел Он, и вот, [истребляется...] {Текст испорчен.} Меня
поставил он молиться за них и за грехи их - и заступником быть им - не по
добродетели моей и не по немощи, но в меру милосердия Его и терпения Его.
Говорю же тебе, Иисус: не по благочестию народа сего истребишь ты язычников;
все тверди небесные Богом созданы и одобрены, и лишь под Его десницею они.
Итак, творящие и совершающие заповеди Божий возрастают и по доброму пути
продвигаются, а согрешающим и пренебрегающим, нет им добрых заповедей в том,
что предсказано. И будут они покараны язычниками и преданы многим пыткам. Но
не может быть того, чтобы совершенно уничтожил их Он и оставил. {Втор.
30:4.} Ибо выйдет Бог, провидящий все вовеки, и тверд завет Его и клятва в
том, что..."
¶ОТКРОВЕНИЕ ВАРУХА §
В греческий перевод Ветхого Завета (Септуагинту) включена Книга Варуха,
которой на еврейском нет. Варух, ученик пророка Иеремии, жил в VI в. до Р.
X. Ему приписано несколько апокрифов, дошедших на разных языках.
Публикуемый текст - перевод т.н. "Третьего, (или Греческого) Варуха",
созданного в I или II в. по Р. X. Вероятно, иудейское произведение было
переработано впоследствии христианином. Апокриф близок "енохической"
литературе в целом и в особенности славянской Книге Еноха Праведного.
Существует несколько славянских версий этого апокалипсиса.
Перевод выполнен по первому изданию текста в книге:
М. R. James. Apocrypha anecdota. V. П. Cambridge, 1897.
¶М. В. §
Рассказ и откровение Варуха о том неизреченном, что увидел он по
велению Божию. Благослови, Владыко.
Откровение Варуха, который стал у реки Гел, {Реки с таким названием,
по-видимому, не существовало. Джеймс, первый издатель текста, предлагал
считать, что речь в данном случае идет о Кедроне: действительно, упоминание
тут же Красных дверей - одного из входов в Иерусалимский храм -
свидетельствует о том, что все происходит или в самом городе, или рядом с
Иерусалимом. Кроме того, в сирийском
...Закладка в соц.сетях
