Жанр: Психология
Век толп (исторический трактат по психологии масс).
...ывали позицию
Макса Вебера в этом отношении. Никто, насколько мне
известно, не требовал, чтобы он был запрещен цензурой.
** G-Le Bon: "L'evolution de rEurope vers des formes diverses de
dictature" art.cit., p.232.
* Ibidem.
59 T.Adorno: op-cit., p.428.
Комментарии
* Настоящая проблема состоит не в том, чтобы понять, почему
Ле Бон оказал влияние на фашизм, поскольку он не был в
этом одинок, а почему Франция не стала первой фашистской
страной Европы. Этот вопрос отказываются ставить и на него
отвечать. В Дневнике Андре Жида (5 апреля 1933 года)
можно прочитать: "Кто его (гитлеризм) предотвратил во
Франции? Обстоятельства или люди?"
" C.Baudelai.re: Leg follies, Le Spleen. de Paris.
б* P.de Felice: Foules en dean, extases collectives, Albin Michel,
Paris, 1947, p.372.
* C.Mackay: Extraordinary Papular Delusions arid the Madness of
the Crowd, L.C.Page, Wells (Vermont), Paul en 1847, teedite en
1932.
** P.Fauconnet: La responsabilite, Alcan, Paris, 1920, p.341.
** G.Le Eon: La Psychologi-e des follies, op. cit., p.20.
66 A.Vierkandt: op. cit., p.432.
67 G.Flallbert, op. cit., p.322, p.330 et p.368.
68 G.Le Boll: La Psychologie des follies, op. cit., p.4.
* G.Le Eon: La Psychologie politique, op. clt., p.129.
*О G.Le Boll: La Psychologle des follies, op. cit., p.15.
** G.Lefebre: Etudes sur la Revolution framfaise, op. cit., p.282.
** G.Le Bon: La Psychologie des follies, op. cit., p.3.
7* G.Le Bon: idem, p.5.
7* B.Porschnev: La Science 16niniste de la revolution et la
psychologie sociale, Ed. Novosoki, s.d., p.18.
7* G.Le Son: La Psychologie des follies, op. cit., p.4.
76 S.Freid: Hypnosis, the Standard Edition, t.l, p.107.
*7 H.Bernheim: De la suggestion, Paris, 0.Doin, 1888, p-H.
7R L.Chertok: Le non-savoir des psy, Payot, Paris, 1979.
7R A.Binet et C.Fere: Le magnitisnie animal, Paris, 1887, p.156.
*'* Мопассан описывает в La Horla случай отсроченного
внушения и выдвигает теорию, близкую теории Ле Бона.
Впрочем, еще до науки литература уловила важность этих
феноменов.
8* A.Forel: Hypnotism, Ribman Ltd, Londres, 1906, р.132.
** H.Bernheim: De la suggestion, op. cit., p.IV.
** A.Binet et C.Fere: Le magnetisine animal, op. cit., p.100.
* A.Binet et C.Fere: Le magnitisme animal, op. cit., p.163.
* H.Bernheim: Де la suggestion, op. cit., p.579.
** H.Bernheim: Де la suggestion, op. cit., p.VI.
*7 W. Me Dougall: Psychoanalisis and Social Psychology, Methuen,
Londres, 1936, p.2.
* G.Le Bon: La Psychologie des foules, op. cit., p.14.
89 G.Le Bon: La Psychologie des foules, op. cit., p.36.
* E.Fromm, cite In. A.Soliner: Geschichte und Herrschaft,
Suhrkamp, Franefort-sllr-le-Main, 1979, p.52.
** G. Le Bon: La Psychologie des follies, op.cit., p.14.
** Психология, начиная со своих истоков и до наших дней,
мыслила себя как наука о явлениях сознания. Ле Бон
задумал психологию толп как отчасти самостоятельную
науку, поскольку она изучает бессознательные явления. Он
их, разумеется, интерпретирует иначе, чем Фрейд, но
приписывает им аналогичную роль. Они оба исходят из
Век толп
гипноза. Один открывает бессознательное в "душе толп",
другой в душе индивидов, и каждый из них создает науку в
соответсвии со своим открытием.
83 8. Frond: Moiseetlemonoaeisme, Gallmlard, Paris, 1948, р.177.
*'' G. Le Boll: La Psychologle des follies, op.cit., p.35.
95 G. Le Boll: idem, p.36.
96 G. Le Boll: idem, p.34.
97 G. Le Boll: idem, p.35.
98 G. Le Boll: Idem, p.36.
99 G. Le Boll: idero, p.32.
IOOG. Le Boll: Idem, p.37.
IOIG. Le Bon: Idem, p.32.
102G. Le Boll: йога, p.59.
103G. Le Boll: Idem, p.60.
*P. Birnbaum: *e Feuple et les grog, Grasset, Paris, 1979,
л.132.
*05E. Durkheim: L'Evolution pedagogique en France, Alcan, Pans,
1938, p.16.
lOeLe Maude, 23 janvier 1980.
**G. Le Bon: Les Lois psychologiques de l'fivolutlon des peuples,
*08G. Le Boll: La Psychologle des follies, op. clt., p.37.
'09P. Birnbaum: op. cit., p.21.
*IOldem, p.31.
***G. Le Boll: La Psychologie des follies, op. cit., p.37.
112G. Le Bon: Les Opinions et les croyances, op. cit., p.146.
ЧАСТЬ 3
* S.Moscovici: La Societe contre nature, 10/18, U.G.E., Paris, 1972.
* G.Le Bon: La Psychologie des failles, op. cit., p.17.
* G.Le Bon: La Psychologie politique, op. cit., p.115.
t G.Le Boll: Idem, p.130.
' G.Le Bon: La Psychologie des follies, op. cit., p.19.
6 M.Tournier: Le Vent Paraclet, fid. Folio, Paris, 1977, p.167168.
7 Maintenant, N 2, 19 mars 1979.
* S.Tchakhotine: *e viol des follies, op. cit., p.46.
* R.Musil: Der Mann ohne Eigenschilften, Rowohlt, Hambourg,
1952, p.641.
*о G.Le Boll: La Psychologie des follies, op. cit., p.25.
**Революционные вожди сами оправдывали революционную
роль партий стихийным, реформистским, даже аполитичным
характером масс. Таков, по крайней мере, аргумент Ленина.
И Троцкий близок Ле Бону, когда он пишет в своей Истории
русской революции'. "Быстрые перемены мнения и настроения
масс в революционное время проистекают, таким образом, не
из податливости и подвижности человеческой психики, а
скорее из ее консерватизма".
** G.Le Воп: La Psychologie des follies, ор. cit., р.28.
*ч G.Sorel: Reflexions sut la violence, op. cit., p.192.
Комментарии
** Этот тезис вновь возникает даже в наше время по поводу
социалистических стран. "Насущные потребности низших
слоев и классов, - пишет немецкий философ Bahro, - всегда
консервативны, они на самом деле никогда не предвосхищают
нового жизненного уклада". R.Bahro: L'Alternative, Stock,
Paris, 1979, р.137. Смотри также P.Blrnbaum: Le Feuple et les
grog, op. cit., что касается политики левых партий.
* Ленин утверждал, что "сила традиции миллионов и десятков
миллионов людей - это самая опасная сила".
** G. Le Boll: La Psychologle des foules. op. clt., p. 85.
** Этот тезис психологии толп получает сегодня значительный
резонанс и подтверждение в трудах Пьера Бурдье. см.
особенно его работу Le Sens pratique , Ed. de Mlnuit, Paris, i9W.
W Le Monde, 23 janvier 1980.
** В Сельском враче Бальзак пишет: "С народом нужно всегда
быть непогрешимым.. Непогрешимость создала Наполеона,
она бы сделала его богом, если бы мир не решил сбросить его
под Ватерлоо".
*О G. Le Вон: L'opinion et les croyances, op. cit., p.235.
** G. Le Bon: La Psychologie des follies. op. cit., p.27.
** G. Le Boll: L'oplnion et les croyances, op. clt., p.150.
** M. Proust: A la recherche du temps perdu, op. cit., t.HI, p.773.
24 A. Hegedus, Le Maude, 3 aout 1980.
** G. Le Bon: La Psychologle des foules. op. ci.t., p.39.
26 G. Le Bon: idem, p.40.
** Я обращаю внимание читателя на этот вопрос. Поиски
светской религии неотвязно преследуют Европу. Психология
толпы интересуется религией не как остатком прошлого, как
это делает социология, не как аспектом примитивных
культур, как видит ее антропология, а как феноменом
настоящего и будущего развитых культур .Именно в таком
качестве ее изучает Ле Бон и в течение почти двадцати лет
занимается ею Фрейд.
* G. Le Вон: La Psychologie des follies, op. clt., p.39.
* E. Caasirer: The Myth of the State, op. cit., p.355.
3 G. Le Bon: La Psychologie des follies, op. clt., p.69.
я G. Le Boll: idem, p.68.
* G. Le Boll: La Psychologie politlque, op. clt., p.242.
* G. Le Boll: L'Oplnion et les croyances, op. cit., p.132.
** G. Le Boll: La Psychologle politlque, op. clt., p.361.
** F. Furet: Penser la Revolution franolse, op. cit., p.85.
** J. Daniel: L'Ere des ruptures, Graaset, Paris, 1979, p.188.
** G. Le Boll: La Psychologie des follies, op. cit., p.117.
** P.Robriellx: "Un tyran et son myth", Le Maude, 22 d6cembre
1979.
** P.Robriehx: article cite.
*Q G. Le Bon: La Psychologie des follies, op. cit., p.69.
*I V.l.Lenine: Que fain? Ed. sociales, Paris, 1971, p.62.
** G. Le Bon: La Psychologie des follies, op. cit., p.118.
** G. Le Bon: La Revolution framyaise, op. cit., p.22.
** G. Le Bon: La Psychologie politique, op. cit., p.199.
45 С. de Gaulle: Le Fit de l 'epee. op. cit., p.66.
Век толп
46 Idem, р.65.
*7 С. de Ванне: LeFilde l'epee. op. cit., p.67.
48 M. Djllas: "Le Sens du danger", Le Maude, 6 mai 1980.
49 С. de Gaulle: LeFilde l'epee op. cit., p.67.
*о G. Le Eon: La Psychologie des follies, op. clt., p.82.
*' G. Le Son: La Psychologie des follies, op. clt., p.82.
* Можно наблюдать, что вопрос разобожествления Мао
находится в центре китайской политической системы
сегодня, как вопрос разобожествления Сталина был раньше
главным в советской системе.
** G. Le Son: La. Psychologie des foules, op. cit., p.40. Спешу
добавить, что все сказанное по поводу политических вождей
также верно по поводу "лидеров" или "звезд" в
артистической, спортивной, литературной, философской,
кинематографической и т.п. областях. Даже наука с трудом
избегает этого, хотя она лучше ограждает себя от этого.
* G. Le Son: La Psychologle des follies, op. clt., p.137.
* G. Le Son: La Psychologie polltique, op. cit., p.137.
* G. Le Son: La Psychologle politique, op. ci.t., p.21.
** G. Le Son: La Psychologie politique, op. cit., p.139.
** G. Le Son: La Psychologle polltique, op. cit., p.141.
** G. Rouget: La Musique et la Transe, Gallimard, Paris, 1980,
60 Stendhal: Le Rouge et le Noir, Ed. Pleiade, T.l, p.317.
6' T.W.Adorno: Freudian Theory and the Pattern of Fascist
Propaganda, In G. Koheiln (Ed.): Psychoarlalysis and the Social
Sciences, 7.111, New York, 1951, p.28.
** G. Le Son: Les Opinions et les Croyances, op. cit., p.232.
** G. Le Son: La Psychologie politique, op. cit., p. 122.
* G. Le Son: La Psychologie des follies, op. cit., p.85.
** G. Le Son: Les Opinions et les Croyances, op. cit., p.194.
66 Le Figure, 25 novembre 1979.
** G. Le Son: La Psychologie politique, op. cit., p.361.
* G. Le Son: La Psychologie des follies, op. cit., p.73.
69 H.Arendt: Le Systume totalitain, Scull, Paris, 1972, p.78.
*Q G. Le Son: Les Opinions et les Croyances, op. cit., p.22.
** G. Le Son: La Psychologie politique, op. cit., p.60.
** L. Trotski: Histoire de la Revolution russe, T.l, Le Воин, Paris,
1950, p.496.
** G. Sorel: Le Devenir social, novembre 1895, p.769. Мы находим
критику Сореля у марксистского философа Лукача,
собранную из осуждений, но без обращения к психологии
толп: "Такая наука неспособна развиваться с чисто научной
точки зрения, так как она остается безнадежной пленницей
круга ложных проблем, которые проистекают из такой
ошибочной проблематики, ибо эта наука не достигает
понимания социального классового характера своих
ошибок". G. Lukacs: Litterature, philosophie, marxism, (1922-1923),
P.U.F., Paris, 1978, p.122.
*'* G. Le Son: La Psychologie des follies, op. cit..p.183.
Комментарии
* S.Glner: Mass Society, op.cit., p.60.
* 0 современном варианте этой гипотезы см. К. Debray* lie
Polluoir intellectuel ел, France, Ramsay, Paris, 1979.
* G. Tarde: Leg Lola de rinlitation, op. clt., p.55.
* G. Tarde: idem, p.83.
5 G. Tarde: idem, p.95.
* G. Tarde: L'opinion et la fouls, Alcan, Paris, 1910, p.36.
* G. Tarde: idem, p.55.
* Ibidem.
9 G. Tarde: idem, p.195.
10 G. Tarde: idem, p.168.
ч* G. Tarde: Lea transformations du pouvoir, op. cit., p.227.
** G. Tarde: L'opinion et la faille, op. clt., p.180.
*" Idem, p.180.
'* A. Gramsci: op. clt., p.24.
** G. Tarde: L'opinion et la faille, op.cit., p.168.
*6 G. Tarde: idem, p.197.
*7 G. Tarde: idem, p.198.
** G. Tarde: Laphilosophiepenale, A. Storck, Lyon, 1890, p.210.
I" Idem, p.177.
* G. Tarde: L'Opinion et la Faille, op. cit., p.60.
21 Flammarion, Paris, 1968.
*2 G. Tarde: Leg transformations du pouvair, op. cit., p.171.
*3 G. Tarde: La Logique sociale, op. cit., p.98.
*4 Idem, p.98.B развитии психологии толп понятие социальное
"Я" готовит переход от понятия душа толп Ле Бона к
понятию идеальное "Я", или сверх"Я" Фрейда.
25 С. de Санно: Lefilde Герее. ор. cit., р.64.
** S. Sighele: Psychologie des sectes, V. Girard et E. Briere, Paris,
** G. Le Eon: La Psychologie des follies, op. cit., p.68.
* Это можно характеризовать обобщенным знаменитым
немецким выражением Fahrerprinzip.
*9 Для психологии толп иерархический принцип и
организационный принцип являются всего лишь двумя
гранями принципа вождя. Нельзя, таким образом,
усовершенствовать их, не обратившись в конце концов к
нему.
*О G. Le Boll: La Psychologie des follies, op. cit., p.89.
** G. Tarde: La Logique sociale, op. cit., p.127.
** E. Canetti: Masse et Puissance, op. cit., p.421.
** R. Michels: Les Partis politiques, op. cit., p.57.
** G. Tarde: La Logique sociale, op. cit., p.114.
** G. Tarde: L'Opinion et la Faille, op. cit., p.165.
** H. Arendt: Le Systernetotalitalre, op. cit., p.235.
** A. Zinoviev: "Victimes et Complices", Le Monde, 22 decembre 1979.
** A. Wurmser, in Nouvelle Critique, 1949.
** G. Tarde: La Logique sociale, op. cit., p.297.
*" G. Le Eon: Les Opinions et les Croyances, op. cit., p.136.
Век толп
** Здесь важно уточнить. Многие психологи пытаются определить
подчиненный, зависимый и конформный тип личности. Другие
говорят о генетической предрасположенности к подчинению.
Для психологии толп потребность в подчинении, как и другие
психические проявления, обусловлены массовым состоянием.
Она исчезает, как только человек оказывается один. Надо
избегать некорректного перехода от коллективного к
индивидуальному, говоря о подчиненных, внушаемых людях, а
также от индивидуального к коллективному, говоря об
отношениях между вождями и толпами как об отношениях
садомазохистских. В последнее время этим смешением
пользовались для того, чтобы "опоэтизировать" нацистские
преступления.
** R. Michels: Les Partis politi-ques, op. cit., p.62.
* G. Tarde: Les Ttransformations du pouvoir, op. cit., p.25.
*4 G. Tarde: Les loi.s de ri.mltatlon, op. clt., p.83.
* G. Tarde: L'Ophlion et la Foule, op. ci.t., Avant-propos.
* G. de Maupassant: Sur feau, op. cit., p.123.
* G. Tarde: L'Opinion et la Faille, op. cit., p.85.
* G. Tarde: L'Oplnion et la Faille, op. cit., p.133.
5 G. Tarde: Idem, p.126.
* G. Tarde: L'Oplnion et la Faille, op. clt., p.137.
* G. Tarde: L'Opinion et la Faille, op. cit., p.l.57.
* H. de Balzac: Les Illusions Pol-dues.
9 G. Tarde: op. cit., p.109.
*О G. Tarde: L'Oplnlon et la Faille, op. cit., p.7.
Ч G. Tarde: Les Transformations du pouvair, op. cit., p.154.
** M. Proaust: A la recherche du temps perdu, op. cit., T.H, p.711.
13 G. Tarde: L'Opinlon et la Faille. op. clt., p.103.
" Idem, p.27.
*3 G. Tarde: L'Opinlon et la Faille, op. cit., p.76.
*6 Idem, p.135.
** E. Katz, P. Lazarsfeld: Personal Influence. The Free Press, New
York, 1965.
* G. Tarde: L'Opinlon et la Faille, op. cit., p.132.
** G. Tarde: L'Opinlon et la Faille, op. cit., p.17.
2" G. Tarde: L'Opinion et la Foule, op. clt., p.2.
** G. Tarde: L'Opinion et la Folile, op. ci.t., p.5.
22 Idem,, p. 18.
23 G. Tarde: Idem, p.37.
24 Idem, p.3.
25 J. Habermas: L'Espace public, Payot, Paris, 1978, p. 250.
26 G. Tarde: L'Opinion et la Foule, op. cit., p.68.
** G. Tarde: L'Opinion et la Foule, op. cit., p.71.
28 G. Tarde: L'Opinion et la Foule, op. cit., p.76.
29 H. De Balzac: Les Illusion perdues.
*'* G. Tarde: L'Opinion et la Fouls, op. cit., p.65.
** G. Tarde: L'Opinion et la Foule, op. cit., p.24.
Комментарии
32 Idem, р.28.
** G. Tarde: Les Transformations du pouvolr, op. clt., p. 159.
** G. Tarde: L'Opinion et la Foule, op. cit., p.25.
* " G. Tarde: Les Transformations du pouvoi.r, op. clt., p.14.
a6 Ibidem.
a7 Idem, p.218.
38 Idem, p.219.
*Q G. Tarde: L'Opinion et la Faille, op. clt., p.10.
Ю Idem, p.16.
41 Idem, p.59.
42 G. Tarde: Les Transformations du pouvoir, op. cit., p.263.
tt Idem, p.234.
44 Idem, p.236.
*5 J. Mlchelet: Le Feuple, Ed. Flammarion, Paris, 1974, p.228.
** Можно было бы найти и у одного и у другого душок
бонапартистского или орлеанистского темперамента в
различных пропорциях. Но этот тип противопоставления
утратил сегодня всякий интерес.
47 С. de Gaulle: Le fil de Гербе, ор. cit., р.66.
*8 J. Daniel: L'fcre des ruptures, op. cit., p.173.
** A. Duhamel: Lei Republique giscardienne, Grasset, Paris, 1980,
p.245.
* V. Giscard d'Estaing: Democratiefranfaise, Livre de poche, Paris,
1976, p.3.
** R. Debray: Le Pouvoir intellectuel en France, op. cit.
*2 V. Giscard d'Estaing: Democratiefranfaise, op. cit., p.45.
53 Le Figaro, 20 d6cembre 1979.
54 Ibidem.
55 Article cit6.
** V. Giscard d'Estaing: Democratiefranfilise, op. cit., p.152.
** A. Duhamel: LaRepubliquegiscardienne, op. cit., p.24.
*8 G. Tarde: Les Transformations du pouvoir, op. cit., p.144.
59 E. Todd: LeFou etieProletaire, Laffont, Paris, 1979.
*Q V. Giscard d'Estaing: Democrattefranfaise, op. cit., p.168.
**- M. Noir: L'utilisation des techniques de marketing dons une campagne
prtsidentielle, Pouvoir, 1980, 14, p.71.
*2 Наблюдатели и политические деятели все чаще и чаще
обращаются к образам, к рассуждениям психологии толп. И
газеты тоже. В Ле Монд (1 декабря 1980 г.) Жак Аттали
заявляет, что французы "боятся остаться без кого-то, кем можно
восхищаться, без отца, которого можно уважать". Филипп Буше
(5 декабря 1980 г.) описывает состояние духа перед выборами:
"Коллективный гипноз является тем, что известно в настоящем".
Весь арсенал слов, познаний, давно отвергнутых, кажется, робко
появляется на поверхности под давлением действительности.
** 8. Frond: Essais depsychanalyse, Payot, Paris, 1948, p.97.
* М. Robert: LaRivolutionpsychoanalytique, Payot, Paris, 1964, t.ll,
p. 148 .
2 M. Robert: D'Oedipe a Mouse, Caiman-L6vy, Paris, 1974, p.81.
Век толп.
* И. F. Ellenberger: The discovery of the Unconscious, ВалЮ
Books, New York, 1970, p.528.
* В многочисленных работах имеются свидетельства об
отношениях между Фрейдом, Ле Боном и Тардом. см. в
особенности: S. Снюг: Mass Society, ор. cit.: Т. Adorno:
Gesammelte Schriften, ор. cit., t-VIII, p.435; M. et С. Sherlf: An.
Outline of Social Psychology, op. cit.,p.S39; H.Broch:
Massenwahntheorie, op. cit., р.29.Психологи.я масс и анализ
человеческого "Я" до такой степени привлекла внимание
венгерского философа-марксиста Лукача, что он посвятил ей
целую рецензию (Litterature,philosophie, marxisme, ор. Си.).
* G. de Maupassant: Sur feau, op. clt., p.61.
* E. Lederer: State of the Masses; the Treat of the Classless
Society, Norton, New York, 1940. S. Newmann: Permanent
Revolution: Totalitarism in the Age of International Civil War,
Praeger, New York, 1965.
* M. Robert: D'Oedipe a Manse, op. cit.
* Между Фрейдом и Ле Боном существует более конкретное
связующее звено, чем книга и наука: это принцесса Мари
Бонапарт. Начиная с 1925 года она является пациенткой и
доверенным лицом создателя психоанализа. Она была в курсе
его идей, которые оставались тайными для большинства других.
Но она же относится к числу поклонниц и давних подруг
создателя психологии толп. Не она ли заботилась о нем в
последние дни его жизни вместе с другой подругой и
поклонницей, принцессой Мартой Бибеско? (М. Blbesco, 1е Docteur
Faust de la roe Vignon, Annalespolitiques et litteraires, 15 mars 1932, p.259260.)
И она посвятила ему одну из своих последних книг, Les
Clones des jours , (Presses uluversitalres de France, Pans, I 950).
* S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.108.
*" Задача, которую Фрейд поставил перед собой в этом отношении,
заключается в том, чтобы перенести посредством
соответ'ствующих аналогий психоаналитические гипотезы на
психологию толп. Этот метод "научных метафор",
рекомендованный английским физиком Максвеллом, или метод
"моделей", как его называют сегодня. Но речь идет не о
"психоанализе масс", так как в этой области невозможно
провести различение между "нормальным" и "патологическим"
и тем более прибегнуть к какому-либо лечению. Наконец, такой
перенос согласуется с концепцией Фрейда, в соответствии с
которой "психоанализ это не что иное, как психология, одна из
частей психологии, и нет необходимости извиняться, прибегая к
аналитическим методам в психологическом исследовании,
которое занимается глубинными психическими явлениями". S.
Frond, W. С. ВИШИ: Thomas Woodrow Wilson, Houghton Muffin Company,
Boston, 1967.p.XIV.
" Пессимизм, который Фрейд якобы обнаружил в своей
психологии масс, является пустой фразой его биографов и
критиков. В этом видят признак его консерватизма, даже его
непонимание социальной действительности. Конечно, речь
идет о понимании того, заключается ли роль человека науки
в том, чтобы смотреть неприятным истинам в лицо и
говорить о них или же искать успокоительные решения
Комментарии
проблем, иногда неразрешимых, которые одолевают
человечество с давних пор. Короче говоря, понимать, должен
ли он вести себя как истинный мыслитель или как
священник. Т. W. Adomo, ор. cit., р.Зб.
** С. Shorske: Politics and Patricide in Frond's Interpretation of
Dreams, American. Historical Review, 1973, p.328-347.
" E. Fromm: The Dogma of Christ, Anchor, New York, 1962,
p.100.
** S. Frond: An. Autobiographical Study, Postscript, Standard
Edition, t.XX, p.71.
** S. Frond: Moses and Monotheism, Standard Edition, t.XXHI,
*6 S. Frond: New Introductory lectures on. Psycho analysis,
Standard Edition, t.XXH, p.179.
** Итак, ошибочно было бы говорить о социологии, или
антропологии, или истории Фрейда и, fortiori* ( - лат.)
установить их границы по отношению к психологии или
vice-versa.
*я Р. Rieff: Frond, the Mind of a Moralist, op. cit., p. 225.
** К. Korsh: Marxism and Philosophy, Johns napkins University
Press, Londres, 1970.
*Q Интересен случай G. Rohelm. В Animism, Magic and Divine
King он попытался конкретно объяснить природу
политических связей, которые Фрейд проследил в
Психологии масс. А также примирить, в научном плане,
позиции психоанализа с общественной и политической
критикой.
** Н. Closer: Sigmund Freud, Fischer, Frankfurt am Main, 1979.
** Большинство попыток синтеза марксизма и психоанализа
находятся, признают это их авторы или нет, в области
психологии масс. Со своей стороны, Фрейд до конца оставался
глух к идее установлению любой связи между психологией и
марксизмом. Не потому, как часто говорят, что он остается
верным видению человека как индивида, в то время как
марксизм рассматривает общество в качестве конечной
реальности. Скорее нужно искать причину этого в различии двух
концепций, двух моделей общества. В той мере, в какой Фрейд
входит в психологию толп, модель массового общества, которая
является его собственной, становится несовместимой с моделью
классового общества Маркса. А все усилия каких-нибудь Рейха,
Адорно, Маркузе и т.д. были нацелены на примирение этих двух
непримиримых концепций. Их расхождения обусловлены
различием их позиций. Рейх предпочитал концепцию массового
общества, Маркузе концепцию классового общества. Адорно
сделал из одной оружие критики другой. У Фрейда были и
другие причины сопротивляться их соединению, он был
сторонником независимости от идеологии. Но первая причина
была главной.
23 Reich Porte de Freud, Payot, Paris, 1972, p. 46.
** W. Reich: La Psychologie de masse du fascisme. Paris, 1972, p.
25 W". Reich: idem, p. 103.
*6 P.A. Robinson: La sinistra freudiana, A3trolabio, Roma, 1970.
Век толп.
** К. Jacoby: Social Amnesia, The Harvester Press, Hassocks
(Sussex), 1975, p. 44.
* M. Horkhelmer et Т. Adorno: Aspects of Sociology, Hememann,
Londres, 1973, p. 77.
** To же самое было в политической экономии. Классическая
теория ценности-труда Рикардо оставалась фундаментом
теории Маркса. Даже когда она получила в его интепретации
революционный смысл.
*О S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.86.
** S. Frond: Bssais de psychanalyse, op. cit., p.87.
"2 S. Frond: Idem, p.96.
** S. Frond: Essals do psychanalyse, op. clt., p.96.
** G. Le Boll: Les Opinions et les Croyances, op. clt., p.36.
** S. Frond: Essals do psychanalyse, op. ci.t., p.89.
** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.89.
37 S. Fraud: Idem, p.97.
* S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.100.
39 Idem, p.104.
*о S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.113.
41 J.L. Barges: Fictions, Gallimard, 1957, p.43.
** W. Bechterew: Die Bedeutung der Suggestion im sozialen. Leben,
J.F. Bergman, Wiesbaden, 1905, p.130.
** S. Frond: Essais de psychanalyse, op. ci.t., p.109.
** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.m.
45 Ibidem.
*6 S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.122.
47 Idem, p.170.
** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.244.
49 S. Frond: Idem, p.124.
50 Idem, p.m.
** S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.151.
** M. Djilas: Tits, топ ami, топ ennemi, Fayard, Paris, 1980,
p.183.
** S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.113.
54 S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.151.
* S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.143.
* R. Fischer: Musse und Vermassung, G. Uehlin, Schopfheim,
1961, p.24.
57 S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.128.
58 Idem, p.130.
*9 S. Frond: New Introductory Lectures on Psychoanalysis, op.
cit., p.63.
60 W. Bechterew: La reflexion collective, Delachaux et Niestl6, Neuchatel
etPatls, 1957, p.167.
** G. Tarde: La Philosophic penale, op. cit.
** M. Moscovici: "Resurgences et Derives de la mystique", Nouvelle
Revue de Psychanalyse, 1980, p.71-101.
** S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.45.
64 J.P. Sartre: L'ldiot de la famine. t.H, Gallimard, Paris, 1971,
p.1223.
*3 S. Fraud: Jokes and their Relations to the unconscious. Standard
Edition. t.VIII, p.227.
Комментарии
* Побуждение к повторению лучше объясняется как побуждение
подражать себе и идентифицироваться с самим собой с тем,
чтобы сохранить себя и остаться прежним. В этом случае мы
сами служим себе образцом, который считаем выше и
предпочтительнее других. Поэтому есть личности, в жизни
которых одни и те же черты бесконечно повторяются, не
подвергаясь исправлению. После идентификации себя с кем-то
он
...Закладка в соц.сетях
