Жанр: Политика
Русская интеллигенция и масонство От Петра Первого до наших дней
.... Все это измышлено позже и есть плод или суеверия,
или своекорыстия духовенства и гражданской власти.
* Журнал Мнннстсрстгл ^"тчппи.
** А. С. Шмаков. Свобода и евреи, i\i.. 1'..;б.
378 В. Ф. Иванов _____________________ Русская инте.иигенция и масонство
Апостол Павел первый начал вносить догматические элементы в
учение Христа, а со времен Константина Великого^, когда церковь
вступила в союз с государством, совершился окончательный разрыв
церковного учения с учением Иисуса Христа.
По мнению Толстого, Иисус Христос был не кем иным, как
сыном человеческим, который учил тому, как жить, так что учение
его может быть принято людьми различных догматических убеждений.
Божественное в Нем - тот разум, какой и в людях. Жить по
этому разуму значит жить по-Божьему. Основных правил этой жизни
пять: не гневайся, не блуди, нс клянись, не противься злу, не
воюй. В этом заключается весь смысл жизни и вся сущность христианства,
в этом и вся основа человеческого счастья. Кто живет так,
тот живет не личной жизнью, а для ближних и возвышает божественное
в себе - разум; тот истинно бессмертен. Но кто, наоборот,
живет личною жизнью, тот живет не по божественному разуму, а
по плоти и не имеет бессмертия. Лично никто не бессмертен: бессмертная
и вечная жизнь - только в роде человеческом, в котором
пребывает божественный разум.
В своих мечтаниях о жизни по Евангелию Толстой, подобно некоторым
сектантам, дошел до отрицания власти, судов, клятвы и присяги,
войны и всякого насильственного противления злу, современной
цивилизации с наукой и искусством, до отрицания плотского
брака и до признания общности имущества"*.
Мировое имя в литературе, широкая популярность Л. Толстого
делают его сектантские рассуждения о религии широко популярными.
Лев Толстой окружается ореолом любви и признательности, общество
видит в нем "великого" учителя жизни и "пророка новой
веры".
Все склонялись в глубоком и почтительном поклоне перед "великой
совестью" Л. Н. Толстым, на котором, по словам о. Иоанна
Кронштадтского, "лежит печать антихриста".
Один о. Иоанн в страшную эпоху богоборчества не побоялся
выступить против Л. Толстого и указать народу, что он выполняет
антихристову волю и является "антихристовым рабом".
В 90-х годах Юрьевский университет избрал своими почетными
членами Л. Толстого и о. Иоанна Кронштадтского. При обсуждении
предложения профессора Шмурло об избрании Толстого в почетные
члены университета профессор богословия Царевский" указал,
что Толстой отпал от церкви, сам лишил себя общения с православными
и что тем самым недостоин быть и почетным членом
университета. Протест профессора Царевского не уважили. Толстого
избрали в почетные члены Юрьевского университета, но вместе с
тем то же звание было поднесено и кронштадтскому протоиерею
о. Иоанну Сергиеву.
* А. Доброклонский. Руководство по истории Русской Православной Церкви.
Царствование Императора Николая II ___________________ Глава десятая 379
О. Иоанн, однако, не нашел для себя возможным быть на одной
доске с еретиком и вернул обратно диплом на звание почетного
члена Юрьевского университета, приложив следующее послание:
"Удивляюсь малодушию и рабскому поклонению господ профессоров
перед лицом графа Толстого и Иудину предательству Христа,
так как имеющие общение с ним и даже приветствующие его сообщаются,
по апостолу, делом злым. Благодарю Юрьевский университет
за честь звания почетного члена, но под одной категорией с
безбожником быть не желаю".
Когда же ректор Юрьевского университета, чтобы как-нибудь
смягчить эту неприятную историю, обратился с дипломатическим
письмом ко. Иоанну, последний ответил:
"Ваше превосходительство, высокочтимый ректор Юрьевского
университета.
Прочитав ваше почтенное и почтительное, исполненное тонкой
деликатности письмо ко мне и взвесив смысл его, я отвечаю вам и
Юрьевскому университетскому совету, выбравшему меня большинством
голосов своим почетным членом, - отвечаю решительным
отказом от этой чести. Я не желаю ни под каким видом быть
членом той корпорации, хотя и почтенной, и высокоученой, которая
поставила меня, по прискорбному недоразумению, наряду с безбожником
графом Львом Толстым, злейшим еретиком нашего злополучного
времени, превзошедшим в своем высокоумии и гордыне
всех бывших когда-либо еретиков. Не хочу быть рядом с Антихристом.
Вместе с тем я удивляюсь, как индифферентно совет университета
отнесся к осатанелому писателю и курит ему раболепно фимиам.
Вот мой ответ на ваше письмо"*.
В девятисотых годах, когда назревала и прорвалась самоубийственная
революция, о. Иоанн Кронштадтский мужественно выступил
со словом обличения и правды.
Несмотря на поношение и поругание его имени, о. Иоанн Кронштадтский
стойко отражал удары против православия и России.
Первое место среди злобных разрушителей о. Иоанн отводил
Толстому.
"Вы знаете, что такое Лев Толстой? Это лев рыкающий, ищущий,
кого поглотить. И скольких он поглотил чрез свои лживые
листки. Берегитесь его", - говорил своим слушателям о. Иоанн
Кронштадтский.
И о. Иоанн был глубоко прав, потому что проповедь Толстого
совратила многих с истинного пути, посеяла семена безверия, отрицания
и анархии.
"Недоучки и переучки нс верят и в личного праведного Бога, а
верят в безличное начало и в какую-то эволюцию мира и всех
существ, верят бредням еретика Толстого и подобных ему безверов,
* II. Сергеенко. Толстой и его современники. С. 262-264.
380 В. Ф. Иванов _____________________ Русская иите.иигеиция и масонство
а не Богу истинному и потому живут и действуют так, как будто
никому нс будут давать ответ в своих словах и делах, обоготворяя
самих себя, свой разум и свои страсти".
О. Иоанн видел и понимал ту каинову работу по развращению
молодого поколения, которую упорно и настойчиво долгие годы
творил Толстой и его последователи.
"Наши юноши-интеллигенты, - говорил о. Иоанн в одной из
своих проповедей, - извратили всякий общественный и учебный
порядок: взяли на себя дело политики и суда, не будучи никем к
тому призваны; взялись судить своих начальников, учителей, правительство
и едва ли нс самих царей; судили и осудили со своим
главою Львом Толстым самого всемирного и страшного судию -
Христа Бога, грядущего со славою судить живых и мертвых; дерзко
осудили св. Церковь Христову, не имущую скверны или порока или
нечто от таковых (Еф. 5, 2, 7). Ее учение, спасительные таинства и
служителей Христа"*.
"ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ" Все разрушительные силы объединяются
против православия и
самодержавия.
27 января 1904 года начинается война с Японией; революция
высоко поднимает свою голову: 6-8 ноября 1904 года съезд земских
деятелей в Петербурге требует политических свобод и народного
представительства.
С начала 1905 года начинаются забастовки и волнения рабочих
на заводах и фабриках. Назначенный после Плеве на пост министра
внутренних дел князь Святополк-Мирский^ обращается к жаждущему
революции обществу с призывом "к взаимному доверию",
обещает "освежить воздух"... Его слова поманили надеждой, от них
"повеяло весной", и общество ухватилось за них в надежде на политическое
обновление.
"Весна" принесла "красное воскресенье". 9 января 1905 года дает
России шествие рабочих со священником Гапоном^'; в результате
двести рабочих убито и ранено и всеобщее возбуждение "жестокостью
царизма".
"Русское освободительное движение" питается чужими деньгами.
"Бунд" развивает широкую революционную работу. Евреи на
русскую смуту бросают колоссальные средства. По сведениям лондонской
еврейской хроники, сбор пожертвований на русскую смуту
выражается в следующих цифрах: германские евреи дали 115 000
фунтов стерлингов (1 150 000 руб.), английские - 149 341 фунтов
стерлингов (1 493 410 руб.), американские - 240 000 фунтов стер*
"Новые грозные слова" о. Иоанна Кронштадтского.
Царствование Императора Николая II __________________ Глава десятая 381
лингов (2 400 000 руб.), французские и австрийские - 370 000
(3 700 000 руб.)*.
12 октября 1905 года Петербургский Совет рабочих депутатов объявляет
всеобщую забастовку. "Союз союзов" и "Центральный Совет
рабочих депутатов" прекратили движение на железных дорогах и прервали
телеграфное и телефонное сообщение. По деревням крестьяне
стали резать скот и жечь помещичьи усадьбы. Во многих местах
происходили кровавые столкновения с полицией и войсками.
Искусственно созданное "освободительное движение" приводит
нас к разгрому в Цусиме, в Порт-Артуре и под Мукденом, а потом
в Портсмуте, где Витте подписывает смертельный приговор Императорской
России. О своем великом достижении Витте, раньше своего
Государя, телеграммой уведомил своего действительного повелителя
- берлинского банкира Мендельсона.
23 августа 1905 года, по возвращении из Портсмута, Витте убеждает
Государя даровать конституцию.
Витте поддерживает роковой человек Государя и России великий
князь Николай Николаевич^.
17 октября 1905 года объявляется манифест о созыве Государственной
Думы, а в декабре поднимается в Москве вооруженное
восстание, с большим трудом подавленное лейб-гвардии Семеновским
полком во главе с доблестным командиром Мином, который
вскоре после этого был убит революционерами.
27 апреля 1906 года открывает свою преступную работу Первая
Государственная Дума, которая раздувает революционное настроение
в стране и. будучи распущена, отвечает выборгским воззванием
с призывом к населению не платить податей и не давать солдат в
армию. После роспуска Государственной Думы на пост министра
внутренних дел назначается П. А. Столыпин. Заговор на это назначение
отвечает взрывом бомбы на даче Столыпина на Аптекарском
острове, которым были ранены дети Столыпина и ранено несколько
должностных лиц.
Созывается Вторая Дума, более глупая и злобная, чем первая.
Кавказец Зурабов с думской трибуны оскорбляет русскую армию.
В стенах русского парламента возникает заговор против династии,
"народные представители" проникают в армию и подготавливают ее
к государственному перевороту.
В результате преступной работы последовал роспуск Думы, предание
суду преступников-депутатов и изменение избирательного
закона 3 июля 1907 года.
Этот закон дает в Думу умеренные элементы, способные если не
работать, то не мешать работе правительства.
Во весь рост вырастает фигура великого русского патриота
П. А. Столыпина.
* Александр Селянинов. Тайная сила масонства.
382 В. Ф. Иванов _____________________ Русская интилигенция и масонство
п. А. Столыпин С сознанием своей правоты он отстаивает право
государства на самооборону от преступных
посягательств революции и на угрозы и террор
революционеров отвечает: "Не запугаете!"
Столыпин ставит великую задачу обновления России. Твердая воля,
ясный ум и большой темперамент государственного вождя восстанавливает
равновесие. Наступает успокоение, закипает творческая
работа. Издаются законы о "столыпинском" землеустройстве, направленные
к ликвидации сельской общины, к разверстыванию
крестьянских наделов, к развитию переселения и оказанию широкой
финансовой и агрономической помощи земледельческому населению.
Намечается административная и местная реформа.
Конечный идеал П. А. Столыпина - великая и могучая Россия.
Реформы Столыпина кладут начало экономическому и культурному
преуспеянию и расцвету России, что вызывает ненависть масонов,
которым нужны великие потрясения, а не великая и счастливая
Россия.
ПОДГОТОВКА к МИРОВОЙ ВОЙНЕ После неудачи первой русской
и РЕВОЛЮЦИИ 1917 ГОДА революции 1905годамеждународное
масонство решило поддержать
дсяте.тьность русских революционных
деятелей и организовать на территории России масонские
ложи.
После Великой войны в Вене вышла книга Фридриха Хеггерта
под заглавием "Из мастерской масонства и еврейства в Австрии
после войны", в которой приведены интересные сведения о русском
до- и послереволюционном масонстве.
"По этому поводу Хсггсрт, ссылаясь на масонские печатные издания,
утверждает, что первыми застрельщиками в этом деле, получившими
в 1907 году задание "Великого Востока Франции" ввести
в России снова масонские ложи. были небезызвестные кадеты
профессор Н. Баженов и гласный Петербургской Городской
Думы М. Кедрин. Они должны были создать условия для сотрудничества
людей хотя бы и различных политических взглядов, но
"объединенных ненавистью против насилий царского строя". В Петербурге
была основана ложа "Полярная звезда", затем были основаны
и другие ложи. Ввиду серьезной опасности этого начинания
дело приходилось расширять с большой осторожностью. Однако
членами масонских лож были зато лица, принадлежащие к избранному
кругу русской интеллигенции: чечены Государственной Думы,
ученые, адвокаты, писатели. Одна ложа состояла из либерально настроенного
офицерства. Никаких списков членов лож или протоколов
заседаний, для большей осторожности, нс велось. В заседаниях
сначала принимало участие не более пяти человек одновременно, и,
Царствование Императора Николая II __________________ Глава десятая 383
когда масоны заседали, в соседней комнате всегда наготове стоял
накрытый стол, на случай неожиданного прихода полиции.
Когда число братьев-каменщиков в двух петербургских и одной
московской ложах достигло ста, был образован "Высший совет" из
шести лиц, который давал директивы подчиненным ложам. Затем
по соглашению с западноевропейскими масонскими кругами были
основаны масонские ложи в Одессе и Киеве. В 1910 году, когда
П. А. Столыпин обратил на развитие масонства самое серьезное
внимание, деятельность масонских лож была несколько сокращена.
Но затем она снова возродилась - уже во время мировой войны -
в связи с ростом оппозиционных настроений.
По другим данным (доклад русского масона Б. Телепнева от
6 октября 1922 года в английской масонской ложе "Кватуор Коранати",
а также донесения русского генерального консула Кандаурова),
в начале 1906 года в состав французских масонских лож было
принято 15 членов русской конституционно-демократической партии
(кадетов). По их возвращении в Россию они основали две временные
ложи: одну в Петербурге - "Феникс", другую в Москве. В
1908 году обе ложи были законно утверждены двумя специально
уполномоченными членами "Великого Востока Франции", причем
обеим ложам было даже дано право основывать ложи в других городах.
Таким образом возникли масонские ложи в Нижнем Новгороде
("Железный перстень") и в Киеве. В 1909 году правительство
напало на след масонских лож, и деятельность таковых была добровольно
приостановлена. В 1911 году некоторые члены попробовали
снова возродить деятельность масонских лож. Русское масонство
преследовало исключительно политическую цель: свержение самодержавия
в России и замену его демократическим строем. Чисто
политическая организация охватывала уже в 1913 и 1914 годах до
40 масонских лож в России. В 1915 году в некоторых ложах возникли
разногласия политического характера между кадетами и прогрессистами
(читатели, вероятно, помнят откол от кадетской партии
"прогрессистов"), причем около 10 лож закрылось. Остающиеся 30
приняли ближайшее участие в подготовке к мартовской революции.
К началу октябрьского переворота существовало только 28
лож. Большинство членов лож оставили вслед за тем советскую
Россию"*.
В 1908 году в Россию приезжают два высокопоставленных брата
и возводят в соответствующие степени и градусы находившегося в
то время в тюрьме по делу газеты "Радикал" присяжного поверенного
Маргулиеса.
Видное участие среди масонства в это время принимают: М.
М. Ковалевский, дс Роберти^, Гамбаров, Вырубов", Амфитеатров
и Аничков.
* Двуглавый орел. 15-28 августа 1927 года. № II.
384 В. Ф. Иванов _____________________ Русская инте-члигенция и масонство
В Москве на масонском поприще в качестве организатора и руководителя
подвизается психиатр Баженов.
В число членов международного масонства вступают Милюков и
Маклаков, что было подтверждено в свое время секретарем антимасонскоИ
ложи во Франции Ж. Турмантеном.
В 1909 году несколько никем не уполномоченных членов Государственной
Думы и Государственного Совета совершают поездку за
границу. Председателем оказался масон Ефремов, который разъяснит.
что "русская группа междупарламентского союза" существует
уже год, что состоит из 30 членов Государственного Совета и 135
членов Думы, что русская группа этого международного сообщества
вошла уже в сношения с центральным бюро в Брюсселе и группами
сообщества других стран и выработала свой статут и что она надеется,
что будет допущена на будущую сессию совета сообщества. Из отчета
о заседании 6 февраля 1910 года оказывается, что сообщество "стремится
дать силы новому интернационализму", стремится уничтожить
мысль "вооруженной борьбы между народами и дать разумную организацию
суверенным народам". Потом совершенно неожиданно появляется
на сиену международный третейский суд, арбитраж.
Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества
бельгийский масон Эрнест Нис в своей книге, написанной в защиту
масонства, говорит, что идея международного арбитража непосредственно
исходит из масонских лож и что "междупарламентская
лига мира" организована масонством. Таким образом, междупарламентская
группа принадлежала к международному масонству. В состав
ее входили: председателем И. И. Ефремов, товарищами его
П. Н. Милюков и Ю. И. Глебов, секретарем князь В. В. Тенишев,
товарищами секретаря А. А. Булат, Н. Н. Львов и С. И. Максутов,
казначеем С. И. Свентицкий, членами совета состояли Глезнер.
М. Ковалевский, М. А. Стахович, Родичев, Шингарев и Звегинцев.
В феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация
этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де Констант, старым
масоном и врагом национального государства. "Да, друзья, - говорил
он своим избирателям 3 января 1910 года, - одной "реформы"
было недостаточно в 1789 году, чтобы спасти несчастный французский
народ, разоренный монархическим режимом и порочностью
королей. - нужна была революция! В истории народов нет события
более славного, более возвышенного, чем наша революция, которая
всегда будет служить великим примером для других наций, подготовляющихся
свергнуть с себя позорные оковы монархии. Бесспорно,
республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что
далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от
гнусных монархических режимов".
Приезд великого масона был обставлен большой помпой. "Передовая
общественность" со страхом и трепетом встретила великого
^ителя. Масон В. А. Мак-лаков обратился к нему в Москве с подоЦарствование
Императора Николая II ___________________ Глава десятая 385
бающей речью: "Как французская молодежь в XVIII веке воспитывалась
на Плутархе, так русская молодежь настоящего поколения
изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под названием
Великой французской революции. Всякая революция всегда сопровождается
реакцией, но у французов мы научились, что не нужно
никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так
как всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа".
"Не отчаивайтесь", - было последнее слово д'Этурнеля Маклакову,
то есть ведите подрывную работу, и победа масонству над
Россией будет обеспечена*.
Исподволь и осторожно масоны начинают вести свою пропаганду.
Они проникают в различные существующие организации и там
укрепляют свое влияние.
Масоны открывают клубы, народные университеты, просветительные
общества и школы, где путем лекций, собраний, экскурсий
подготавливается послушная армия скрытого масонского ордена.
С целью захвата в свои руки школьного образования русские
масоны по французскому образцу создают лигу образования.
"Великий Восток Франции" дает указания русским масонам, как
вести работу, и оказывает им поддержку.
Французские масоны предполагали издавать в России масонские
газеты. Издателем, по сведениям А. Селянинова, намечался депутат-масон
Поль Думер. Для этой цели издательское товарищество
масонов собрало капитал в размере 25 миллионов франков. На эти
деньги должны были издаваться в Петербурге, Москве, Киеве и
Одессе масонские газеты на русском языке.
Несмотря на сугубую конспиративность, оживление масонства
обращает на себя внимание.
Во многих изданиях - варшавской, столичной русской и балтийской
немецкой - повременной печати появляются передовые
статьи, написанные стилем масонским и с употреблением лозунгов
масонства, незаметных для рядового читателя, но легко узнаваемых
не только для каждого масона, но и для историка-дилетанта. В
"Русском знамени" в 1909 году появляются заметки весьма странного
характера. Под заглавием: "Скандал в масонстве" "Русское
знамя" сообщает о происшедшем расколе среди петербургских масонов.
По словом "Русского знамени", раскол проявился в отделении
редакции газеты "Последние новости" и редакции газеты "Вечер" с
бывшим членом Государственной Думы Кедриным во главе.
Корреспондент "Р. 3." посетил господина Кедрина, который заявил,
что во всем сообщении "Русского знамени" верно только одно:
что он действительно принадлежит к числу масонов. Остальное он
назвал ложным доносом. По словам господина Кедрина, в Петер*
Александр Селянипов. Тайная ста масонства.
386 В. Ф. Иванов _____________________ Русская интш.шгенция и масонство
бурге нет ложи масонов, хотя он допускает существование отдельных
масонов. Господин Кедрин утверждает, что на Западе, в особенности
во Франции, масоны никогда не были так могущественны,
как в наше время. Господин Кедрин с большим одушевлением
рассказывает о тех овациях, с которыми его встретили на всемирном
конгрессе масонов в Париже после избрания в члены Государственной
Думы. Отдельные масоны тщательно скрывают свою принадлежность
к числу каменщиков. "Черносотенцы, - закончил Кедрин,
- стараются всех уверить, что освободительное движение в
России вызвано масонами. Это совершенно неверно".
В 1910 году в петербургском Малом театре ставится в начале
года пьеса "Вольные каменщики", имеющая огромный успех несмотря
на то, что ни с идейной, ни с исторической стороны она
этого успеха нс заслуживает. Князь Мещерский^ в своем "Гражданине"
помещает весной 1909, 1910 и 1911 годов ряд статей "о масонской
опасности". Миссионер о. Аивазов^ своей докладной запиской
в феврале 1909 года обращает особое внимание Священного
Синода на масонство в России. Органы администрации нашей также
начинают интересоваться: за краткую заметку о масонах газета
"Вечер" была оштрафована петербургским градоначальником на 500
рублей, а "Русское слово" - московским на 1000 рублей; с другой
стороны, несколько лекций мадам Соколовской, специалистки по
истории русского масонства, читанные ею в С.-Петербургском Археологическом
институте в 1910 году, лекция господина Максимова
в Русском Собрании в С.-Петербурге в 1911 году и ряд докладов
других - в зале Тенишевской гимназии и других публичных местах
возбудили среди столичного общества интерес весьма большой.
"Новое время" поместило в 1910 и 1911 годах ряд статей, трактующих
о фактическом возрождении у нас масонства под видом разных
"лиг" и "обществ" - философских, теософических, оккультических
и других*.
Лихорадочная деятельность русских масонов и их связь с "Великим
Востоком Франции" обратили в 1910 году серьезное внимание
П. А. Столыпина.
"В начале октября 1910 года чиновникдепартамента полиции, -
пишет в своей книге "Охранники и авантюристы" П. Щеглов, -
коллежский асессор Алексеев уехал за границу для "изучения масонства".
Почему понадобилась столь необычайная служебная командировка?
Со времени манифеста 17 октября правые газеты и "Союз русского
народа" не переставая кричали о засилье "жидо-масонов".
Витте, Гучков, оппозиционные депутаты Думы объявлялись чеченами
этого таинственного и неуловимого общества, цель которого -
* Масонство, или Великое Царственное искусство Братства Вольных Каменщиков
как культуроисповедание. Пг.. 1911. С. 21. 22, 23.
Царствование Императора Николая II ___________________ Глава десятая 387
разрушать религию и монархическую власть. Заинтересовались масонством
и в Царском Селе. Хотя и имелись некоторые данные, что
в России действительно существуют масонские ложи, но выяснить
их не удавалось. Тогда товарищ министра Курлов, ведавший департаментом
полиции, решил отправить надежного человека в самые
гнезда "интриги", откуда ее нити тянулись в Россию.
Прежде всего коллежский асессор Алексеев направился в Берлин,
этот, как определяет его докладная записка по "делу", "центр
всемирного израильского союза", деятельность которого находится
в тесной связи с деятельностью масонства.
Через несколько дней Курлов получил новый доклад. В нем
заключались сведения о русском масонстве, почерпнутые из печатных
публикаций Турмантена. В отчете "Великого Востока Франции"
за 1903 год говорилось: "Те несколько лож, которые существуют
в России, изолированы и скрыты от взоров". Около 1905
года начинается посвящение "Великим Востоком" русских, причисленных
к французским ложам. Были приняты врач Лорис-Меликов,
профессора Гамбаров, Тимашев, Трачевский, Е. А. Аничков,
писатель А. В. Амфитеатров, член Первой Думы Кедрин, причем
ложа "Космос" возвела их в 1906 году в 3-ю степень "мастера".
Выпущенный "Антимасонской ассоциацией" список 30 000 масонов
заключал и другие русские имена. Алексеев приложил к своему
докладу номер антимасонского журнала с отчетом о приеме Кедрина
"Великим Востоком". Оратор ложи говорил о необходимости
доставлять страдающим русским средства "победить деспотизм" и,
заканчивает Алексеев эту часть своего доклада, "по многим признакам
можно заключить, что "Великий Восток" уже пошел по пути
самого широкого содействия противоправительственным планам русских
революционеров".
Чтобы окончательно убедить Курлова в серьезности своих сведений,
Алексеев описывает, что ему пришлось слышать на заседании
ложи "Ренессанс", куда он пробрался с помощью знакомых
масонов как "брат"-посетитель. В ложе праздновалось установление
португальской республики, и один из ораторо
...Закладка в соц.сетях
