Жанр: Политика
Русская интеллигенция и масонство От Петра Первого до наших дней
...ода в отрывке из письма "Что будет" пророчески предсказывал
кровавый хаос, свидетелями которого мы являемся в наши дни.
"Мы, - писал Жуковский, - живем на кратере вулкана, который
недавно пылал, утих и теперь снова готовится к извержению. Еще
первая лава его не застыла, а уже в недрах его клокочет новая, и гром
вылетающих из бездны камней возвещает, что она скоро разольется.
Одна революция кончилась, другая вступает в ее колеины, и замечательно
то, что последняя в ходе своем наблюдает тот же порядок,
какой наблюдала первая, несмотря на различие их характеров. И та и
другая сходны в первых своих проявлениях и теперь, как и тогда,
начинают с потрясения главной основы порядка: с религии. Но теперь
действуют уже смелее и шире. Тогда стороною нападали на
веру, проповедуя терпимость, теперь прямо нападают на всякую веру
и нагло проповедуют безбожие; тогда подкапывали втайне христианство,
по-видимому, вооружаясь против злоупотреблений церковной
власти, теперь вопиют от кровель, что и христианство, и церковь, и
власть церковная, и всякая иная власть не иное что, как злоупотребление.
Какая цель теперешних реформаторов - я говорю о тех, которые
искренне желают лучшего, искренне веруют в действительность и
благотворность своих умозрений, - какая цель теперешних реформаторов,
вступающих в тот же путь, которым шли их предшественники;
а куда привел этот путь, мы видели с содроганием и знаем, что
желанное лучшее в нем нигде не встречалось. Какая цель теперешних
реформаторов? Этого и сами они ясно не видят. Весьма вероятно,
что многие из них сами себя обманывают и, идя вперед с знаменами,
на которых сияют слова нашего века: вперед, свобода, развитие,
человечество, сами уверены, что путь их прямо ведет в обетованную
землю. И может быть, суждено им, как и многим другим
предшественникам, содрогнуться на краю или на дне той бездны,
которая скоро под их ногами разверзнется.
Позади сих проповедников образования и движения, действующих
открыто, действуют потаенно, по их указаниям, другие, уже не
338 В. Ф. Иванов _____________________ Русская интмлигенция ц масонство
ослепленные, с целью практической, которую ясно перед собою
видят; для них дело идет уже не о преобразовании политическом,
не о разрушении привилегий и вековых созданий исторических
(это уже совершено в первую революцию), а просто об уничтожении
различия между твой и мой, или, правильнее сказать - о превращении
твоего в мое".
Обработку в нужном для революции духе ведут Чернышевский,
Добролюбов, Писарев^, Лавров и Михайловский. Чернышевский по
своему миросозерцанию был фурьерист. Свои взгляды и аргументы
он черпал из западных социалистических арсеналов. Он не знал русской
действительности, не изучал сельского быта и сельскохозяйственных
отношений, но он был безапелляционен. Чернышевский
видел в сельской общине возможный залог будущего социалистического
строя и призывал на борьбу за установление этого строя.
Ему помогал даровитый Добролюбов, который всю силу своего
незаурядного таланта направлял на критику всей современной общественной
жизни, всей русской действительности "темного царства".
Развенчивая либералов и беспощадно преследуя постепеновцев.
Добролюбов резко выражал свои симпатии к деятельному радикализму.
Его героями являются радикальные вожди демократии масоны
Мадзини и Гарибальди.
Властителями дум молодого поколения являются Герцен, Чернышевский
и Добролюбов.
"Колокол" Герцена свободно передавался из рук в руки, ходил
по всей России.
Статьи Чернышевского и Добролюбова принимались за откровения.
Пропаганда полипгческих и социалистических идей чередовалась
с проповедью атеизма. "Печальное зрелище представляет и еще более
печальные опасения внушает порицательная и кощунственная литература,
столько же, если не более, распространенная, как в известном
европейском государстве прошедшего столетия, где она оказалась разрушительной.
Звания, должности, лица - все подвергается жестоким
порицаниям и изображается в безобразно, до невероятности преувеличенном
и исполненном клеветы виде. Не нужно указывать многих
примеров: ими исполнены повременные издания... Господь да управит
мудрость Святейшего Синода и православного правительства к
изысканию средств врачебных и охранительных", - писал в 1859
году митрополит Филарет о состоянии Московской епархии*.
В 1860 году из рядов университетской молодежи выходит новый
пророк молодого поколения - Писарев.
"Позвольте нам, юношам, - писал он в мае 1861 года, - говорить,
писать и печатать, позвольте нам стряхивать своим самородным
скептицизмом те залежавшиеся вещи, ту обветшалую рухлядь,
* А. А. Корнилов. Общественное движение при Александре II. С. 14.
Императоры Лчександр II и Александр ill _______________ Глава девятая 339
которые вы называете общими авторитетами". "Вот заключительное
слово нашего юного лагеря: что можно разбить, то нужно разбивать;
что выдержит удар, то годится, что разлетится вдребезги, то
хлам; во всяком случае бей направо и налево, от этого вреда не
будет и не может быть..." "Литература во всех своих изменениях
должна бить в одну точку; она должна всеми своими силами эмансипировать
человеческую личность от тех разнообразных стеснений,
которые налагают на нее робость собственной мысли, предрассудки
касты, авторитет предания, стремления к общему идеалу и
весь тот отживший хлам, который мешает живому человеку свободно
дышать и развиваться".
В стремлении освободить человеческий ум от влияния чувства
Писарев воспитал в себе ненависть ко всякой эстетике и принципиально
отрицал искусство, он совершенно отрицал всякое значение
живописи, скульптуры, пластики и музыки. Почти такую же
служебную роль отводил он и поэзии.
Писарев признал Тургенева после того, как он создал Базарова,
но зато с особенным воодушевлением развенчивал старых литературных
богов, называя, например, произведения Пушкина - "сапоги
всмятку".
Чернышевский, Добролюбов и Писарев революционизировали
молодежь и подготавливали кадры разрушителей.
Чернышевский и Добролюбов призывали к освобождению народа
от гнета политического и социального, Писарев все свое внимание
сосредоточивал на освобождении личности и человеческой
мысли от всяких религиозных, бытовых и семейных пут и предрассудков.
Семена, посеянные этими "светочами", взбудораживали молодежь.
Исключенные студенты, разночинцы, "кающиеся дворяне" - все
они устремились к народу, чтобы "заплатить долг народу".
Они вели свою пропаганду, вооруженные нигилистической премудростью
шестидесятых годов, которую дали им их учителя: Писарев,
Зайцев^, Шелгунов^, Добролюбов, Чернышевский.
Беллетристы-народники Глеб Успенский, Решетников, Левитов^,
Наумов^ в самых мрачных красках рисуют положение народа и
подогревают враждебное к правительству настроение...
По поводу реформ Императора Александра II Добролюбов пишет
письмо Славутинскому^, в котором излагает свой взгляд на
тактику борьбы с правительством:
"Нам следует группировать факты русской жизни... Надо вызывать
читателей на внимание к тому, что их окружает, надо колоть
глаза всякими мерзостями, преследовать, мучить, не давать отдыху -
до того, чтобы противно стало читателю все это царство грязи,
чтобы он, задетый за живое, вскочил и с азартом вымолвил: да что
же, дескать, это за каторга: лучше пропадай моя душонка, а жить в
этом омуте не хочу больше".
340 В. Ф. Иванов ____________________ Русская инте.иигенция ц масонство
К этому времени (1868 год) в "Отечественных записках" восходит
звезда Михайловского.
Пушечное мясо революции - студенчество, озлобленное исключениями
и репрессиями, резко выступает с протестами и призывами
к борьбе.
Миртов (Лавров) дает и формулу этой борьбы:
"Развитие личности в физическом, умственном и нравственном
отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости
- вот краткая формула, обнимающая все, что можно
считать прогрессом".
"Воплощение в общественных формах истины и справедливости"
- вот в чем цель человеческой деятельности. Эта формула четко
определяла цель устремлений молодежи и давала опору в борьбе
с "ужасной действительностью" за лучшее будущее.
Движение молодежи подогревается и движением дворянства с
требованием "увенчания здания", то есть конституции.
В январе 1865 года московское дворянство хлопотало о созыве
народных представителей: благодаря Государя за его мудрые начинания,
всегда клонящиеся к благу государства московские дворяне
просили его не останавливаться на избранном пути и довершить
основанное им государственное здание "сознанием общего собрания
выборных людей от земли Русской для обсуждения нужд, общих
всему государству". Император Александр адреса не принял. Он
подчеркнул, что "ни одно собрание не может говорить именем других
сословий" и что право пещись о пользах и нуждах государства
принадлежит ему как самодержцу.
Александр считал и мудро предвидел, что дарование конституции
для России будет гибелью последней.
В частной беседе с одним из составителей адреса (Голохвостовым)
Александр говорил: "Чего вы хотите? Конституционного образа
правления? Даю тебе слово, что сейчас, на этом столе, я готов
подписать какую угодно конституцию, если бы я был убежден, что
это полезно для России. Но я знаю, что сделай я это сегодня, и
завтра Россия распадется на куски".
Опасения Государя имели под собою глубокие основания.
4 апреля 1868 года Каракозов покушается на жизнь Государя.
Нужно было говорить не о конституции, а о спасении государства.
ЗАГРАНИЧНАЯ ПРОПАГАНДА. В это время за границей усиленБАКУНИН,
ГЕРЦЕН, НЕЧАЕВ ную деятельность развивает среди
русских эмигрантов Бакунин.
Анархист по убеждению, он проповедовал
разрушение вообще государства,
насильственную замену его автономным обществом; приглашал
молодежь бросать университеты, вообще занятия и идти в
Императоры Александр II и Лкксандр ill _________________ Глава девятая 341
народ подготаиливать разрушение политического и социального строя
в России.
По мнению Бакунина, Российское Самодержавие - оплот всемирной
реакции; без разрушения Петербургской Империи не может
быть свободы в Европе.
Он верит, что русский народ зажжет пламя революции, которая
пожрет Россию и своим кровавым заревом осветит всю Европу.
"Чудеса революции, - говорит он, - встанут из глубины этого
пламенного океана. Россия есть цель революции, ее наибольшая
сила там развернется и там достигнет своего совершенства". "Высоко
и прекрасно взойдет в Москве созвездие революции из моря
крови и огня и станет путеводной звездой для блага всего освобожденного
человечества".
Конечный идеал Бакунина - идеал масонский - "Соединенные
Штаты Европы".
Наша цель, гласит пункт 7 славянской Цюрихской секции Интернационала,
не "славянский союз, а союз всех людей, всех народов
земли".
В этом же духе бросает мысли и Герцен.
Он разочаровался в западной цивилизации и нашел, что она
глубоко проникнута духом мещанства, построена на "уважении священного
права собственности" и "не имеет иных идеалов, кроме
жажды личной обеспеченности".
"Европа, - говорит Герцен, - приближается к страшному катаклизму.
Средневековый мир рушится. Политические и религиозные
революции изнемогают под бременем своего бессилия, они совершили
великие дела, но не исполнили своей задачи... Они разрушили
веру в престол и алтарь, но нс осуществили свободы, они
зажгли в сердцах желания, которых они не в силах исполнить.
Парламентаризм, протестантизм - все это были лишь отсрочки,
временное спасение, бессильные оплоты против смерти и вырождения:
их время минуло. С 1849 года стали понимать, что ни окостенелое
римское право, ни хитрая казуистика, ни тощая деистическая
философия, ни беспощадный религиозный рационализм не в силах
отодвинуть совершение судеб общества".
Герцен не верил в творческое назначение современной ему демократии,
он считал, что она обладает лишь страшной мощью разрушения,
но не способностью созидания.
"В демократии, - говорит Герцен, - страшная мощь разрушения,
но, когда примется она создавать, она теряется в ученических
опытах, в политических этюдах. Действительного творчества в демократии
нет".
Отсюда Герцен делает беспощадный вывод, что гибнущий строй
должен быть разрушен до основания.
Это разрушение должно быть всеобщим, оно придет в грозе и
крови.
342 В. Ф. Иванов ____________________ Русская интачлигенция ч масонство
"Что выйдет из этой крови - кто знает? Но что бы то ни вышло,
довольно, что в этом разгаре бешенства, мести, раздора, возмездия
погибнет мир, теснящий нового человека, мешающий ему жить,
мешающий водвориться будущему, - и это прекрасно, а потому да
здравствует хаос и разрушение и да водрузится будущее".
"Это будущее, - не без гордости заявляет Герцен, - принадлежит
русскому народу, который призван покончить с дряхлым и
бессильным миром и расчистить место новому и прекрасному".
В 1851 году в письме к Мишле Герцен писал:
"Среди этого хаоса, среди этого предсмертного томления и мучительного
возрождения, среди этого мира, распадающегося в прах
вокруг колыбели, взоры невольно обращаются к Востоку".
Практическую программу разрушения выдвинул Нечаев.
Нечаев был тактиком революции. Его интересовали тактические
задачи, а не теоретические споры о революции. "Мы разрушители, -
заявлял он, - создавать будут другие".
Правила, которыми должен руководствоваться революционерразрушитель,
указаны в "Революционном катехизисе" Нечаева -
Бакунина.
1. Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих
интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни даже имени.
Все в нем поглощено единым исключительным интересом, единою
мыслью, единою страстью - революцией.
2. Он в глубине своего существа не на словах только, а на деле
разорвал всякую связь с гражданским порядком и со всем образованным
миром, со всеми законами, приличиями, общественными
условиями и нравственностью этого мира. Он для него - враг
беспощадный, и если бы он продолжал жить в нем, то для того
только, чтобы вернее разрушить его.
3. Революционер презирает всякое доктринерство и отказался от
мирской науки, предоставляя все будущим поколениям. Он знает только
одну науку - науку разрушения. Для этого и только для этого он
изучает теперь механику, физику, химию, пожалуй, медицину.
4. Он презирает и ненавидит во всех побуждениях и проявлениях
нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него все
то, что способствует торжеству революции. Безнравственно и преступно
все то, что мешает ему.
"Постройка вновь, - пишет Корнилов, - задача будущих поколений.
Дело Каракозова в глазах Нечаева только пролог. Полное
разрушение последует за всеобщим восстанием; пока же Нечаев предлагал
начать "устранять препятствия" в лице; 1) тех, кто занимает
высшие должности и особенно усердно выполняет свои обязанности;
2) тех, кто владеет капиталами и не хочет отдать своих средств
добровольно на общее дело и 3) тех, кто рассуждает и пишет по
найму и ожидает разных подачек от правительства. В эту последнюю
категорию были зачислены не только такие публицисты, как
Императоры Александр IS и Лчександр III
Глава девятая 343
Катков^ и Скарятин^, но и Ламанский^, и Погодин, и Краевский",
и даже А. Д. Градовский". Только самого Александра II, по
плану Нечаева, нс следовало убивать, потому что ему он хотел приготовить
казнь помучнтельней - всенародную. "Мы убережем его, -
писал Нечаев в зверской своей прокламации, - для казни мучительной,
торжественной, перед лицом всего освобояеденного черного
люда, на развалинах государства""*.
"ХОЖДЕНИЕ в НАРОД" В 1870 году происходит революция
и восстание парижской коммуны,
устроенное масонами.
Под влиянием анархо-социалистической пропаганды Бакунина и
французской революции с 1872 года начинается хождение интеллигенции
в народ в целях социалистической пропаганды.
Идет рассылка книг Чернышевского, Добролюбова, Писарева,
"Исторических писем" Миртова, "Капитала" Карла Маркса.
Ранней весной 1874 годалавристы и бакунисты двинулись массой
в народ.
Пропаганда не имела успеха, народ оставался верен Царю. Крупное
восстание, поднятое Яковом Стефановичем в Киевской губернии,
удалось лишь потому, что Стефанович действовал от царского
имени при помощи подложного манифеста. Революционная пропаганда
в народе повела к судебным процессам: "процесс 50" (кружок
московских пропагандистов) и "193-х".
В революционные организации проникают евреи и быстро в
них занимают руководящее положение. В процессах пропагандистов
- "50-тн" и "193-х", - относящихся к 1873-1874 годам, мы
видим евреев: Гельфмана, Аронзона, Эйделя, Пумпянскую, Рабиновича,
Лейзера Тетсльмана, Чудновского, Эдельштейна и других.
В своей книге "Роль евреев в русском революционном движении"
революционер-еврей Л. Дейч указывает на большое количество
революционеров-евреев, принимавших участие в освободительном
движении. Он называет следующие имена: Зунделевич,
Гольденберг, Гобст, Витенберг, Христина Гринберг, братья
Златопольские, Арончик и т. д.
Имена революционеров царствования Александра II: Натансона,
Аксельрода, Дейча, Аптекмана, Гольденберга, Розенцвсйга,
Хотимского, Бух, Колоткевича, Фридензена, Цукермана, Лубкина,
Гайдарова, Бети Каминской, супругов Новаковских, Фелиции
Шефтель, Бибергаль, Лурье, братьев Левенталей и т.д.-
составляют гордость русской революционной истории**.
* А. А. Корнилов. Общественное движение при Александре II. С. 154.
** Л. Г. Дейч. Роль евреев в русском революционном движении. Берлин, 1923.
344 В. Ф. Иванов
Русская интылигенция и масонство
ТЕРРОР В 1878 году Вера Засулич тяжело ранила петербургского
градоначальника Трепова". Суд присяжных
вынес ей оправдательный приговор, а
публика Засулич и ее защитнику Александрову устроила восторженные
овации.
С 1878-1879 годов начинается организованный террор - политические
убийства. Революционеры рассчитывали напугать ими правительство
и принудить его к уступкам.
23 февраля 1878 года совершается вооруженное нападение в Киеве
на товарища прокурора Ковалевского.
24 мая в Киеве совершается убийство жандармского капитана
барона Гейкинга.
4 августа в Петербурге убит шеф жандармов Мезенцев".
9 февраля 1879 года убит харьковский губернатор князь Кропоткин".
26 февраля убит в Москве полицейский агент Рейнштейн.
В борьбе с крамолой правительство оставалось одиноким: легкомысленное
общество сочувствовало революционерам, оказывало им
поддержку и стояло в открытой оппозиции к правительству.
В 1879-1880 годах террористы, нс довольствуясь прежними убийствами
и покушениями, подняли руку на самого Царя.
2 апреля 1879 года сельский учитель Александр Соловьев во
время утренней прогулки Императора Александра близ Зимнего дворца
стрелял в него.
28 мая 1879 года Соловьев был повешен, а три недели спустя
тайный съезд революционеров в Липецке принял решение убить
Царя.
Пропаганда социализма, рассуждали они, невозможна в России
при существующем образе правления, а потому следует стремиться
к его ниспровержению, к ограничению самодержавной власти, к
дарованию политических вольностей и к созыву народного представительства.
Средством к достижению этой цели должен служить
террор, под которым заговорщики разумели убийства должностных
лиц, прежде всего цареубийство.
19 ноября 1879 года террористы пытались взорвать императорский
поезд.
В 1880 году под царской столовой в Зимнем дворце была заложена
и взорвалась мина.
12 февраля 1880 года по настоянию наследника-цесаревича была
учреждена "Верховная следственная комиссия" и Лорис-Мсликов
был снабжен диктаторскими полномочиями.
"ДИКТАТУРА СЕРДЦА" С 12 февраля по 6 августа 1880 года устаГРАФА
ЛОРИС-МЕЛИКОВА навливается так называемая "диктатура
сердца" графа Лорис-Меликова.
Либералы земцы и профессура требуют конституции, ибо это
единственное средство борьбы с крамолой. Террористы атакуют праИмператоры
Александр II и А-юксандр III
вительство бомбами, кинжалами н револьверами, а правительство
отвечает свободами и конституциями.
Граф Лорис-Меликов был, как и полагается, гуманистом и либералом
и находился под непосредственным влиянием масона Кошелева.
Диктатура начинается открытием новых газет, пропагандой и
общественным возбуждением. Университеты получают свободу для
революционной деятельности.
Граф Лорис-Меликов вступает в тесное единение с земцами и
либеральными органами печати.
В министерство финансов назначается либерал Абаза^; Толстой
уходит в отставку.
Граф Лорис-Меликов ведет тонкую интригу и предлагает проект
государственного устройства, получивший в обществе название "конституции
Лорис-Меликова".
Он предложил остановиться на учреждении в Петербурге "временно-подготовительных
комиссий", с тем чтобы работы этих комиссий
были подвергаемы рассмотрению с участием лиц, взятых из
среды земства и "некоторых значительных городов", взятых, как
выражается Татищев, "из числа выборных людей".
ЛевТихомиров, раскаявшийся революционер, бывший террорист
и прекрасно осведомленный о событиях и людях царствования
Александра II Николаевича, уверяют, что граф Лорнс-Мсликов обманывал
Государя и своей "диктатурой сердца" создавал в стране революционное
брожение.
Император Ачсксандр II утвердил доклад своего министра о конституции
17 февраля 1881 года, а утром 1 марта утвердил и текст
оповещения об этой принятой мере. с тем чтобы до его опубликования
он был выслушан 4 марта на заседании совета министров.
Но в тот самый день, когда доклад граф Лорис-Мсликова был
подписан, бомба, брошенная террористами, прекратила дни Государя.
УБИЙСТВО ИМПЕРАТОРА Охота за Императором Ачександром II
АЛЕКСАНДРА II велась несколько лет.
Смерть его была предрешена в 1876 году
революционным комитетом в Лондоне, состоявшем из масонов и
революционеров-евреев. Либерман, Гольденберг и Цукерман фактически
выработали план цареубийства. Еврей Гольденберг первый
предложил свои услуги убить Императора Александра II, но предложение
его нс было принято, так как находили, что ему, как еврею,
не следует брать на себя это дело, ибо тогда для общества, а
главное, для народа оно не будет иметь должного значения*.
* Н. Тальберг. Лицемерам.
346 В. Ф. Иванов _____________________ Русская интилигенция и масонство
Покушение в 1879 году Гартмана взорвать царский поезд под
Москвой - дело рук масонов.
"В сентябре 1879 года некий Гартман, - пишет Селянинов, -
пытается взорвать царский поезд близ Москвы. Участие масонов в
этом деле несомненно. Обнаружилось это, когда русское правительство
обратилось к французскому с требованием выдачи Гартмана,
скрывавшегося в Париже под именем Мейера. Едва Гартман, по
просьбе русского посла, был арестован, все французские радикалы
подняли невообразимый шум. Депутат-масон Энгельгардт взял на
себя его защиту, доказывая, что Мейер и Гартман суть разные лица.
Русский посол князь Орлов стал получать угрожающие письма.
Наконец, левые депутаты готовились внести запрос и устроить падение
министерства. Последнее испугалось и, не дожидаясь обещанных
Орловым документов, могущих установить личность Гартмана-Мейера,
поспешно согласилось с заключениями брата Энгельгардта
и помогло Гартману бежать в Англию... В Лондоне Гартман
торжественно был принят в масонскую ложу "Филадельфов". Причастность
масонства к делу покушения 1879 года доказывается также
письмами двух известных масонов того времени Феликса Пиа и
Гарибальди".
Письмо Пиа к Гарибальди:
Лондон, 1 марта 1880 года.
Мой старый друг)
Последнее покушение на всероссийского деспота подтверждает вашу
легендарную фразу: "Интернационал есть солнце будущего". Все, от
первого монарха до последнего президента республики, должны исчезнуть
волей или неволей. Теперь вам нужно присоединить ваш голос к
голосу французских социалистов для протеста против выдачи нашего
храброго друга Гартмана. Французская территория должна быть неприкосновенна
для изгнанников, которые, подобно вам, стремятся силою
оружия установить мировую демократическую и социальную республику.
Жму вашу руку, Ваш искренний друг Феликс Пиа.
Письмо Гарибальди к Пиа:
Капрера, 6 марта 1880 года.
Дорогой Пиа,
благодарю вас, популярного героя парижских баррикад, за ласковое письмо...
Гартман - храбрый молодой человек, и все честные люди должны
относиться к нему с уважением и благодарностью. Я твердо убежден, что
министр Фрейсине и президент Греви не замарают своего имени честных
республиканцев выдачей политического беглеца; такой поступок был бы
достоин только версальских гиен. Политическое убийство есть секрет
благополучного осуществления революции. Монархи называют друзей
народа убийцами. Все истинные республиканцы - Агезилас, Милане,
Императоры Лчександр И и Александр ill _______________ Глава девятая 347
Пиетри, Орсини, Монти и Тоньетти, - все были в свое время "убийцами",
ныне же это - мученики, коим поклоняются народы. Гедель, Нобилинг,
Монкази, Пассанте, Соловьев, Отеро и Гартман суть провозвестники правительства
будущего - социальной республики.
Истинные убийцы - это прелаты, которые с помощью костра убили
сначала прогресс, а теперь с помощью лжи убивают совесть людей. Не
товарищам Гартмана место в Сибири, а христианскому духовенству.
Жму вашу руку. Преданный вам Г. Гарибальди.
На сборище анархистов всего света в Нью-Йорке в августе
1881 года Гартману были сделаны овации. Под внушением масонов
в Нью-Йорке и Чикаго происходят митинги для выражения
сочувствия его преступлению и для протеста против казни Геси
Гельфман. Гартман объявляет американским "пролетариям", что
он приехал в Соединенные Штаты с гуманитарной целью: "помочь
русскому народу завоевать свободу""*.
Участие мирового масонского заговора в важных событиях
царствования Александра Николаевича является бесспорным.
Поддержка революционеров, революционная и социалистическая
пропаганда, польское восстание, террор, русско-турецкая
война и давление масонов на русское правительство, наконец,
убийство Царя-Освободителя - все э
...Закладка в соц.сетях
