Жанр: Философия
Сборник
...огда ошибки не замечаются или же, что случается
к прискорбию, поправки грамматически не согласуются с
предыдущей версией. Особенно часто подобное случается с
запятыми, которые я забываю при этом вычеркнуть, а моя
маленькая переписчица, не смущаясь, вписывает. Есть ошибки и
пропуски в посылаемом Вам манускрипте "Надземное", я не имею
возможности всегда прокорректировать вдвоем, а при моем
усталом зрении при списывании с тетради получаются иногда
пропуски и неточности. Проверить копию, посланную Юл. Дом.,
помог мне Н.К., и потому я просила ее сравнить эту копию с
имеющейся у Вас. Думаю, что в Вашей копии есть ошибка в п.3,
в фразе "если удастся собрать ряд предметов, собранных в одно
время..." вместо "собранных" следует читать "созданных".
Должна кончать. Шлю мысли сердца и мысли спокойствия и
несокрушимой радости чудесному труду. 14.06.39.
Вы правы, что среди молодых встречается не мало
интересующихся основами бытия, духовными вопросами. Наряду со
страшным смятением, падением нравственности и невежественными
отрицаниями, наблюдаемыми почти повсеместно, можно усмотреть
и замечательные знаки духовных исканий среди самых молодых. И
так хотелось бы закалить эти молодые силы, чтобы оберечь их
от заражения при соприкасании с излучениями представителей
уходящей расы. Ведь духовность будет отличительным признаком
нарождающейся расы, и, как обычно бывает, там, где это
понятие преследуется, там оно вспыхивает с особою силою. Там,
где этой духовности нет, там силы тьмы и не будут затрачивать
энергии, они всегда бьют по самым угрожающим их центрам.
Вы также правы, что особенно трудно объяснить основные
вопросы бытия, как сотворение мира и человека, людям, чье
сознание было воспитано на определенных догматах. Но
нарастающее поколение может ближе осознать великий закон
эволюции и его распространение на всю Вселенную, ибо школьная
программа уже значительно расширилась, естественные науки,
биология и так называемая космография составляют уже
неотъемлемую часть среднего учебного заведения во многих
странах.
Действительно, как объяснить начало и развитие нашего
мира или планеты со всею жизнью на ней, если не признается
эволюция всей Вселенной? Ведь множества не допускают еще
населенности других миров. Слова Хр., что "в доме Отца моего
обителей много", не принимаются, как указующие на обитаемость
иных миров, кроме нашей крошечной Земли. Всем отрицающим эту
великую истину следовало бы побывать в одной из новейших
обсерваторий с ее гигантским телескопом, или хотя бы
перелистать звездный атлас и проштудировать [звездные]
фотографии, разных частей небосклона. Величие Необъятности и
наполненность пространства, которые раскроются перед ними,
заставят их устыдиться своего самомнения, высокомерия и
невежества. Но приближается время, когда не только отдельные
ученые, но и мало-мальски образованные люди будут знать о
процессе зарождения миров и жизни на планетах, подтвержденных
научными данными. Потому пора начать допускать мысль о
населенности и наполненности Пространства. Жизнь переносится
с одной планеты на другую не только метеорами, согласно
предположению некоторых ученых, но и другими способами, ведь
пространство наполнено микроорганизмами, которые недоступны
нашему обычному зрению и осязанию, и от них можно протянуть
нить к макрокосму. Но не имеются ли уже в нашем распоряжении
сильнейшие микроскопы, которые раскрывают нам чудеса
окружающего нас мира? Затруднения в том, что сейчас лишь
ничтожнейшая часть населения планеты имеет доступ к
микроскопам и телескопам. Также не приходит людям на ум, что
действительность, вмещаемая Вселенной, бесконечно превосходит
сумму воображения коллективного человечества. Они будут
рассматривать все написанное в "Т.Д." Блаватской, как
фантазии, но мы можем понять, что это описание есть лишь
незначительная часть всего грандиозного процесса,
происходившего на нашей планете.
Знаю, с какими трудностями Вам приходится встречаться при
Ваших беседах, обращенных к широким массам. Ведь Вы не можете
выйти слишком далеко за пределы установленных взглядов
(догматов) на сотворение мира, человека, на грехопадение и
т.д., но мне хотелось бы знать предел этому мертвящему
невежеству. Именно, насколько возможно, без особого вызова и
нежелательных последствий, начать освещать эти вопросы в
связи хотя бы с новейшими научными данными? Допускается ли
возможность понимания сотворения мира или хотя бы планеты и
человека, как эволюционного процесса? Можно ли говорить об
Адаме, как о коллективном человечестве, и олицетворении
первой плотной земной расы? Можно ли утверждать, что так
называемое грехопадение было лишь эволюционным процессом в
жизни нашего человечества, которое с уплотнением тонкого тела
вступило в новую фазу развития? Именно, что изгнание из Рая
есть символ падения или нисхождения человека в его
эволюционном процессе из тонкого состояния в зарождение на
физическом плане и физическим способом?
Сказано в кн. Бытия: "И сделал Господь Бог Адаму и жене
его одежды кожаные и одел их". Не трудно понять, что под
кожаными одеждами разумеется уплотнение тонкого тела или
физическое воплощение человека. Также и упоминание о Сынах
Неба и дочерях Земли очень показательно для утверждения
эволюции, совершающейся под стимулом существ из более
высокого, или Тонкого Мира. Если не допустить хотя бы
схематическое представление эволюции от тонкого к более
плотному, к земному, то никакой научный подход к этим
краеугольным вопросам бытия невозможен. Все сущее имеет свой
тонкий субстрат, и процесс эволюции от тонкого к плотному и
обратно можно наблюдать во всем мире. В "Т.Д." приводится
пример куска льда, воды и пара.
Также разве можно представить, что так называемый
Всемилосердный Бог мог проклясть весь род людской за то, что
должно было совершиться как следствие эволюционного закона,
которому подлежит все сущее, вся Вселенная? Но так как
невозможно отделить Вселенную от Бога, то, значит, именно Бог
возглавляет и является этим самым законом, но тогда Он
проклинает самого себя?! Кроме того, возможно ли допустить
кощунственную мысль, что Всемилосердный Бог может наказать
весь род людской за проступок одного человека? Также откуда в
Раю мог оказаться Сатана и могло расти дерево, носящее в себе
и начало зла? Также не должен ли был Всезнающий и Вездесущий
Бог знать, что Адам и Ева вкусят плод от запрещенного древа?
Все последние вопросы задаются школьниками младших классов,
но удовлетворительного ответа на них получить не могут. Не
пора ли разъяснить эти символические представления согласно
научным данным? Зачем порождать безбожников?
Кто же в наши дни, приобщившись к достижениям науки,
может допускать дословно все сказанное в Библии? Разве Библия
не является для просвещенных умов и исследователей сборником
осколков великих истин, народных легенд и отголосков событий
именно допотопных, давно прошедших времен, часто соединенных
между собою вне всякого хронологического порядка. Библия
переводилась со многих языков, и много преображений и
искажений было внесено древнейшими компиляторами этих
писаний. Так и перевод Евангелий на европейские языки передан
не точно и, кроме того, разнится даже в этих языках. Сейчас
производятся работы [по сверке] канонизированных Евангелий с
сохранившимися арамейскими текстами, и уже не мало
неточностей установлено. Приобрели ли Вы "Аграфы" проф. М.
Таубе, изданные в синодальной типографии в Варшаве? Там
собрано не мало интересного материала и мыслей самого автора.
Теперь людям, которые спрашивают, основываясь на
церковном представлении, как мог Бог допустить существование
Сатаны, конечно, невозможно удовлетворительно разъяснить
такой поступок Всемилосердного Бога, по данным Библии,
принятым церковниками в их мертвой букве. Люди правы, задавая
такой вопрос. Потому если не будет осознан закон эволюции, а
также что "Бога никто никогда и нигде не видел", что "Бог
есть огонь" и потому Бог есть ТО НЕСКАЗУЕМОЕ всех древних
религий, тот АБСОЛЮТ, вмещающий в себе все сущее, видимое и
невидимое; как говорит апостол: "в нем мы движемся и имеем
бытие", иначе говоря, без Которого никто не может
существовать, то без такого осознания невозможно понять
существование противодействующей Силы, или, как принято в
недомыслии называть ее, Сатаны.
АБСОЛЮТ вмещает все вселенские проявления, АБСОЛЮТ из
своего абсолютного Единства при проявлении становится
АБСОЛЮТОМ беспредельной дифференциации и ее следствий
относительности и противоположений. Так в своем космическом
аспекте Сатана не есть существо, но лишь олицетворение
следствий дифференциации (относительности и
противоположения). Но без существования закона
относительности и противоположения никакое сознание, и
познание, и усовершенствование не может иметь места. Лишь
путем сопоставления, сравнения и отбора продвигается все
сущее в эволюционном процессе. Потому необходимо различать
два аспекта Сатаны один космический, столь невежественно
оклеветанный, и другой - планетарный, принадлежащий лишь
нашей Земле. Этот последний аспект олицетворен в противнике
Архангела Михаила. Этот земной Сатана есть, истинно, падший
Ангел, один из Элохимов, но который преисполнился гордыни и
пожелал вознестись над своими Собратьями и стать единым Богом
для своих Землян. В этой борьбе с Силами Света он утерял свой
лучезарный венец, но он еще очень, очень силен, будучи
поддержан вольными или невольными пособниками, вербуемыми им
среди невежественных и теплых воплощенных и развоплощенных
землян. Теперь скажите мне, насколько можно затрагивать эти
вопросы с Вашими слушателями? Впрочем, вероятно, Вы имеете
среди них молодых, которых Вы можете направить на
самостоятельные логические выводы.
Теперь Ваш вопрос об Агни. Агни означает Огонь. Все
пространство наполнено этим огнем. Как сказано, Космос есть
огненный корабль, несущийся в Беспредельности. Огонь, в виде
всеначальной энергии, сообщает всему жизнь (следовательно,
сознание), и высшее проявление этой огненной энергии будет
высокая психическая энергия. Все энергии, все элементы
исходят из единой всеначальной энергии, или из единого
элемента ОГНЯ, потому и говорится о ЕДИНСТВЕ всего, о ЕДИНОМ
НАЧАЛЕ, из которого возникла ВСЕЛЕННАЯ. Огонь лежит в
основании каждого творения. Бог есть Огонь. Люди должны
узнать, что "материя есть и дух, и каждое проявление их есть
лишь проявление той же всеначальной энергии". Св. Дух всегда
представляется как Огонь, древние знали много больше нас о
двуеродном Огне.
Глубоко тронута Вашим даром на издание Писем. Да, я
очень, очень тревожусь теми расходами, которые несут наши
друзья по изданиям. Так опасаюсь, чтобы эта тяжесть, а также
расширение Музея не завлекли бы слишком далеко. Всякое
насильственное разбухание не полезно. Я верю лишь в
постепенный естественный рост каждого начинания. Некоторые
издания, конечно, не предполагались к немедленному
расхождению их. Нужно еще немного подождать. Вопрос, выдержат
ли друзья? Так хотелось бы сократить расходы там, где нет
никакой спешки.
Радуюсь, что Вас привлекают к различным общественным
обязанностям. Много пользы можете принести, призывая людей к
большей терпимости и осторожными касаниями приводя их к
осознанию происшедшего сдвига в мышлении нового поколения.
Теперь несколько слов о чете М. и г-же Л. Касаюсь этой
истории, ибо Вы пишете, что г-жа М. посвятила Вас в свое
горе. Не скрою, что я очень опечалена случившимся в стенах
Общества. От всего сердца жалею жену М., ибо чувство ревности
одно из самых острых. И конечно, в этой жизненной драме она
заслуживает наибольшего сочувствия, если не считать и супруга
г-жи Л., который, вероятно, не посвящен в происходящее. Сам
"герой" продолжает свою "платоническую" любовь и упрекает
жену в том, что она не может понять чистоту этой
"платонической" любви. Но неужели он так груб, что считает,
что лишь плотская любовь может явиться предметом ревности?
Кроме того, во всех веках люди опошляли и посейчас опошляют
высокое понятие платонической любви. Они не могут подняться
до высот преображенного чувства, которое имел в виду великий
Платон. Они не понимают, что любовь по Платону есть чистое
устремление и вдохновение, освобожденное от всего низменно
чувственного, причем любовь эта была направлена
преимущественно к познанию идей и именно высшей среди них, к
идее добра. Платон в любви ко благу видел и наивысшее
назначение и блаженство человека. Так Платон всей душой
устремлялся к избранной им Музе своей Покровительнице, она
была ему оплотом в его жизненном пути, но Муза эта пребывала
в Мире Надземном. Любовь для Платона была великим ведущим
Началом. Потому понять эту платоническую любовь могут лишь
те, которые преисполнены устремления к самому Прекрасному.
Никакие земные проявления любви для них не существуют и
отталкивают своею грубостью. Некоторые святые испытывали
такую платоническую любовь в своем устремлении к Высшему.
Даже иногда такая любовь связывала некоторых из них между
собою, но какая чистота сияла в сердцах таких избранников!
Вспомним Абеляра и Элоизу или Св. Клару и Св. Франциска и пр.
Как редко они встречались на земном плане, но души их
пребывали в полном созвучии и духовной радости. Так Абеляр и
Элоиза, находясь в разных местностях, даже умерли в один и
тот же день. Потому пусть остерегутся говорить о
платонической любви те, которые наносят страдание и горе
близким. Пусть не кощунствуют в своем невежестве.
Г. Бар переслал мне копии писем его дочери к нему самому,
они трогательны своею непосредственностью и борьбою между
всепрощающей любовью и приступами мучительной ревности. Также
получила копию дневника г-жи Л. и их письма (М. и Л.) ко мне
и копию письма г. Бар. к дочери и зятю, причем последнее
густо снабжено злобными примечаниями г-жи Л. и г. М. И вот
чтение этого дневника и особенно их злобные примечания к
письму г. Бар. оттолкнули меня от этих людей. Мне тяжко, что
эти люди произносят Имя Вел. Уч. и даже благодарят Его за
посланный им дар этой любви!!! Неужели Силы Света так
жестоки, что будут посылать такую любовь на стороне и тем
разрушать до сих пор согласный брак?! Нет, истинную причину
такой внезапной любви пусть поищут поближе.
Мой совет им, который я просила Рих. Як. передать им,
чтобы они поступали так, как им подсказывает их совесть.
Считаю, что их состояние духа сейчас исключает возможность
какого-либо воздействия, какой-либо полезной беседы по этому
вопросу.
Лишь время поставит вещи на свое место. Но мне от всего
сердца жаль бедную жену. Ее соперница много старше ее и
гораздо опытнее, это ясно из дневника и из ее писем ко мне. О
самом М. не хочу и говорить, очень не люблю всякую ложь и
грубость. Вероятно, мой портрет, который он якобы носит при
себе, скоро будет им выброшен, как только он убедится, что я
не могу встать на его точку зрения. И г-жа Л., конечно,
скажет, что она "ошиблась и в Учении, и в людях, с ним
связанных", как она дает это понять мне в своем письме,
наполненном самолюбием и самыми жестокими определительными и
словами о той, сердцу которой она нанесла такую рану.
Приведенные мною ее слова в кавычках подчеркнуты в ее письме,
чтобы я лучше обратила на них внимание. Это тоже указывает на
некоторые свойства этой особы. Грубое письмо М. ко мне еще
более усугубило то впечатление, которое я получила от его
фотографической карточки. Он, между прочим, удивлен, кто меня
так хорошо информировал о его бывших увлечениях и вообще о
его далеко не нравственной жизни в прошлом, но как ему дать
понять, что лучшая информация его собственное изображение и
действия. Пожалуйста, прочтите это Рих. Яковл., но пусть эти
строки останутся между ним и Вами.
Радует меня все, что Вы пишете о нашем дорогом Клементии
Станиславовиче. Мне дорого, что даже в страдании он помнит о
Свете Учения. Очень много думаю о нем и так хочется
подкрепить его и утишить его страдания. Хорошо, что Вы
беседуете с ним. Эти беседы на тему о Надземном должны очень
подкрепить его. Посещайте его и несите ему радость духа.
Совершаете большое доброе дело, поддерживая дух болящего
самыми высокими представлениями и лучшими воспоминаниями.
Передайте ему наш самый сердечный привет. Надеюсь, что Вы
порадуете меня вестью о дальнейшем улучшении /состояния/
нашего друга.
14.06.39.
Должна Вам переслать Совет: "Пусть Гаральд будет
осторожен в денежных делах и не рассказывает посторонним о
положении дел в Общ.". Понимаю этот Совет так сейчас нужно
явить бережность в выдаче денежных сумм. Очень нужно
взвешивать, действительно ли предположенная затрата
необходима? Так, напр., при существующих обстоятельствах и
направлениях не полезно сейчас пополнять Музей художниками,
исключительно русскими, да еще живущими за границей. Совет
Н.К. ограничиться временно художниками трех прибалтийских
стран и, м.б., Финл. был вполне одобрен. Кроме того, для
такого рода собирательства, кроме художественного чутья,
нужно обладать очень большим опытом и тактом, иначе вместо
сочувствующих и друзей легко можно наделать врагов. Многие
действия Ю. показали, что он еще очень неопытен и в некоторой
мере самоуверен, потому нужна с ним большая осторожность.
Также считаю его поступок по отношению к Булг. и изменение им
текста в статьях известных авторов неподобающими. Что же
касается второй части Совета, думаю, что это относится к
тому, что не следует посвящать в подробности затрудненного
финансового положения лиц, хотя и дружественных, но
совершенно посторонних, не имеющих непосредственного касания
к организации Общества. Трудности имеются в каждом
учреждении, но не следует рассказывать это людям, которые без
злого умысла, просто или, чтобы показать свою
осведомленность, передают полученные сведения часто лицам
недостойным, которые только и ждут, чтобы распространить
неблагоприятные и тревожные слухи и тем повредить хорошему
начинанию в общественном мнении.
Все будут остерегаться иметь дело с учреждением,
отягощенным долгами. Потому пусть о трудностях знают лишь
самые близкие и верные друзья. Так отныне будем очень
осмотрительны в каждой затрате. Во всем важно не количество,
но качество. Будем осторожны с изданиями, никакие новые
затраты невозможны, пока не заплачены все долги. О второй
части монографии сейчас совершенно невозможно и думать.
И выразить не могу, до чего нас тревожит, с одной
стороны, Ваша задолженность, с другой, Ваша щедрость. Но
нужно во всем проявлять разумность и соизмеримость. Почему
Вам надо так спешить с Музеем или с изданием второго
каталога? Что будете делать с плохими вещами? Редкий
художник, особенно из больших, даст даром свою удачную вещь.
Если Вы их не вывесите это будет тяжким оскорблением
художнику. Но разве полезно, чтобы подрастающее поколение
имело бы перед глазами посредственные вещи, выставленные, как
образцы, достойные подражания? Нам заповедано во всем искать
прежде всего качество. Итак, собирание Музея требует большого
художественного чутья, знания, большой тактичности и
осторожности.
Не сетуйте на меня, дорогой Гаральд Феликсович, за эти
слова. Мне так хочется оберечь Вас от многих, многих
неприятностей, в которые может Вас вовлечь Ваша стремительная
и широкая натура. В настоящее смутное время сугубая
осторожность, сдержанность и осмотрительность совершенно
необходимы. Не давайте увлекать себя на новые траты, которые
несвоевременны. Также не отымайте слишком много времени от
Вашей основной работы, от врачевания. Мы ожидаем от Вас,
именно, в этой области больших завоеваний. Раз Вам удается
установить доверие к своему методу лечения, то можно
представить, какие нововведения со временем Вы сможете внести
в эту область при том прогрессе, который наблюдается сейчас
во всех отраслях знания. Нужно уже сейчас накапливать как
можно больше опыта и знания для будущего широкого
строительства. Молодое поколение во всех странах открыто к
принятию новых методов во всей жизни. Переустройство мира
идет, и последние судороги старого мира являют нам всякие
маски и гримасы чудовищных роботов, истинных воплощенцев
мысли уходящего старого мира, мира насилия во благо
меньшинства. Новый мир строится не насилием, но
сотрудничеством.
Прилагаю беседу: "Вы знаете, что каждое человеческое
действие может быть обращено на зло. Старинные врачи,
совершая исцеление, добавляли: "Пусть это добро не обратится
во зло". Так можно привести много примеров, когда бедствия
происходили из самых добрых побуждений. Можно сказать, что
поселянин, которому приказано думать о вооружении, не может
достаточно мыслить о пашне и посеве.
Учитель должен пояснить, что и добро имеет много
степеней. Не будет человек стремиться к добру, если оно может
порождать зло. Но как же быть, чтобы избежать хотя бы
сравнительно малого зла? Опять мы придем к чувствознанию.
"Мы будем знать, что темные могут до известной степени
извратить самое доброе намерение. Мы не огорчаемся тем, что
наше добро будет искажено. Мы взвесим, когда добро даст
лучший урожай, и не будем плакать, что где-то оно было
искажено. Только в соизмеримости можно найти оправдание
действию".
"Не забудем, что тьма может покрыть даже очень светлые
огни, но солнце заходит лишь, чтобы взойти. Так каждое
космическое явление дает понятие о человеческом труде. Не
нужно помыслить, что конец настанет, ибо нет конца; радость
порождается из Беспредельности.
Мыслитель утешал учеников тем, что радость беспредельна".
445. "Много недоразумений породилось вокруг понятия -
мгновенное озарение. Люди часто возомнят, что они уже
озарились, когда они почувствовали преходящий восторг. Можно
представить себе и мгновенное озарение, но оно будет основано
на длительной внутренней работе. Она может быть даже
бессознательной, как наследие прошлого, но все-таки она будет
происходить и поможет озарению. Под озарением понимается не
случайная вспышка, но целая ступень сознания. Люди часто не
понимают, что такая ступень может наступить нежданно, как бы
следствие случайного события. Действительно, внешнее событие
может дать толчок к раскрытию "лотоса". Но сам цветок
покоился в глубине сознания. Многим трудом был взращен
явленный лотос, но часто люди не замечают, как они
возделывали сад прекрасный. Только после усердных посевов
может вспыхнуть озарение. Без причины не будет и следствия".
"Также не часто понимают, что есть торжественность. Могут
подумать, что такое возвышенное состояние приходит случайно.
Нет, оно образуется как следствие долгих помышлений, но когда
оно укрепится, человек окажется как бы на прочной ступени. Мы
ценим не эфемерные вспышки, но неугасимое горение.
Мыслитель учил, что каждому человеку дан светильник".
29.07.39.
Хорошо, что Вы правильно понимаете создавшееся положение
и что может быть положен неожиданный конец заносчивости и
аппетитам. Часто недостаток осведомленности или широты
горизонта и даже чаще всего просто соображения самости мешают
правильной оценке всего происходящего. Все совершается так
стремительно, что можно сказать и это переживем, ибо "пройдут
ядовитые времена, но вы, сохраненные, войдете новою дорогою в
Новый Мир". Сейчас очень полезно перечитать первую кн.
"Л.С.М.".
Спасибо большое за присланные карточки Ваших младших
отпрысков. Илария очень походит на своего отца. Какие знания
принесла она с собою и как сумеет применить их? Дети очень
много помнят, особенно в самом раннем возрасте, из своих
прежних воплощений. Этим объясняются некоторые странности в
их поведении и устремлениях, часто не отвечающих окружающему
укладу.
Получили и фотографии супруги П.Ф.Б.(П.Ф.Беликов,
сотрудник и биограф семьи Рерихов) Очень понравилась она всем
нам. Такой вдумчивый и ясный взор! Думаю, что оба они могут
быть прекрасными работниками на ниве труда просвещения.
Мысли, высказываемые П.Ф. в его последнем письме к Н.К.,
пришлись мне очень по душе. Бодрость духа есть залог
преуспеяния. Именно радость жизни не в роскоши и изобилии, но
в проникновенном осознании глубокого смысла и назначения
жизни, как таковой. Именно тогда всякий труд становится
источником радости и восхождения. Шлю им привет сердца.
Думаем о нашем Кл.Ст., так хотелось бы, чтобы у него все
совершилось так, как лучше. Хорошо поддерживать в нем бодрое
настроение, чтобы не было страха перед возможностью перехода
в мир чудесный, который может предоставить столько
возвышенной радости бодрствующему сознанию, устремленному к
свету познания. Но, конечно, затрагивать эту тему возможно
лишь, когда он сам начнет говорить о том. Сейчас получили
очередной бюллетень "Культура" из Шанхая, вероятно, и Р. Як.
получает его. Номер весьма удачный, и в прекрасной статье о
творчестве Скрябина имеется место, которое должно быть близко
каждому последователю Учения Жизни, так автор статьи
утверждает: "Больше всего боялся Скрябин мещанского
благополучия, удовлетворения и покоя. Умирая, говорил, что
страдание необходимо, что чувствует себя отлично". Вы, должно
быть, знаете, что он умер от заражения крови. Всем советую
прочесть эту статью, в ней много верных и прекрасных мыслей.
Тронуты, что Вы так радуетесь благим отзывам о ближайших
сотрудниках, но наряду с благими отзывами приходится иногда
проявить и осмотрительность по отношению к некоторым
сочленам. Конечно, все мы знаем, что до сих пор еще можно
встретить людей, почитающих себя за носителей культуры,
которые негодуют на Льва Толстого за то, что он не
ограничился писанием повестей и романов, но дерзнул открыто
высказать свое мировоззрение, свое учение жизни. Но все же
Толстой, как учитель жизни, не менее велик Толстого писателя,
и на Востоке, именно, его учение нашло себе наибольшую
оценку. И кто может сказать, что переживет - его ли романы
или же его этическое учение?
Прилагаю Беседу, п. 477. "Ур. знает, что понятие
учительства должно быть развиваемо в людях от ранних лет.
Каждый человек может кого-то чему-то научить, и он должен
уметь это сделать. Мы одобряем, когда школьники преподают
своим младшим собратьям. Не легко избрать лучший способ
преподавания, он будет ин
...Закладка в соц.сетях
