Жанр: Философия
Сборник
...особенно отличились своей высокой ученостью Маньчжукирти,
Абхиюкта, Пандита Pибе, Да-бодхисаттва, Абхайя,
Пунья чхен-по (Махапунья), Гамбхира-Кашмирец, Шанта-гупта, Гунаракшита,
Соманатха и Цаами.
--------------------
* PADMA DKAR-PO приписывает эти слова Цилу-пандите. См.:
CHOS-'BYUNG, fol. 68 (бутанское издание). Перевод из него дает
Чома де Kёpёши (J.A.S.B., vol. II, 1833, p. 57).
Ему оказывали почтение члены царской семьи, знать и последователи
Брахмы. Oн занимался написанием книг, а его наставления
помогали стать на путь веры. Учение получило широкое распространение.
Потом в YE-RANG (Непал) родился пандита Самантабхадра.
Его обучением занималось пять ученых мужей, среди которых
особое влияние на него оказал пандита Маньчжукирти.
Tрадиция Бро-лоцзавы гласит следующее:
По мнению одних исследователей, DUS-SHABS-PA CHE-BA появился
в тот период, когда Учение проповедовал RIGS-LDAN
DPAL-SKYONG; по мнению же других, он был современником
SENG-GE. Есть и иные версии, согласно которым он родился во
время правления Мадагпы (MA DAG-PA), а кое-кто говорит, что
его появление совпадает с временем проповеди доктрины Ньимапой
(NYI-MA). Есть и такие, которые относят дату его рождения
где-то к началу "добавочного года" во время правления ME-MKHA
RGYA-MTSHO. Годы же наследования им Учения согласно различным
спискам преемственности учителей Калачакры в основном совпадают.
Некто из знатной фамилии, ведущей родословную от Ямы совершил
"обряд зачатия", и в результате y него родился сын.
Когда мальчик подрос, он узнал о существовании Учения Бодхисаттв
где-то на Севере и отправился туда в поисках знаний.
Pигдан (RIGS-LDAN или Kулика), т. е. владыка Шамбхалы благодаря
своей магической силе воспринял благие намерения отрока,
его жажду к тайным учениям, и, представив всю трудность четырехмесячного
пути в Шамбхалу с возможной опасностью для жизни,
он явился перед юношей в своем магическом виде и спросил: "Kyда
и с какой целью следуешь ты'?" Юноша объяснил ему цель своего
путешествия. "Дорога туда чрезвычайно трудна, - сказал
Pигдан. - Если так велика твоя жажда знаний, разве не смог бы
ты обрести их прямо здесь?" Oтрок узнал знал в страннике воплощение
Pигдана и выразил ему свое почтение. После принятия
посвящения, он в течение четырех месяцев получал наставления
по всей Ануттара-тантре, особенно по трём комментариям к Учению
Бодхисаттв. Его ум сделался полным, как сосуд, до краев
наполненный водой. По возвращению в Индию он обрел известность
как инкарнация Маньчжушри и получил имя DUS-'KHOR SHABS-PA
CHEN-PO.
Примерно в то же время в Индии проживал один монах, подчинивший
полностью свой ум. Oн сильно желал увеличить свои знания
и молился богу исполнения желаний. Bо сне монах получил от
него совет. Тогда он изготовил из коралла изображение Kypукуллы
толщиной в палец и, возложив его к устам мертвой женщины,
сел возле нее и скрестил ноги. B этой позе он медитировал семь
дней. По истечению этого срока мёртвая женщина приподняла голову
и промолвила: "Каково твоё желание?" Bместо того, чтобы
выразить своё желание обрести способность запоминать все, что
ни увидит, он ответил: "Xочу иметь способность запоминать
письменные знаки". "Пусть будет так!" - во исполнение его желания
ответило божество. После проявления в нем этой магической
силы, он стал известен как пандита Bагишвара (NGAG_GI
LBANG-PHYUG) Oднажды во время своего пребывания в храме Кхасарпани
он спросил пандиту DUS-'KHOR SHABS-PA: "Что вам ведомо
в Тантре?" Учитель ответил ему, что знает то-то и то-то. Говорят,
что он не смог запомнить даже названия Тантры! У
DUS-SHABS CHEN-PO было много учеников и большинство из них
стали йогинами. Налендра, последователь доктрины, стал также
известен под именем DUS-'KHOR SHABS II и в своих познаниях был
равным предшествующим адептам Калачакры. Cуществует и такое
мнение, что DUS-'KHOR SHABS II и Налендра были отец и сын.
B то самое время y одного кашмирского брамина родился мальчик,
проявивший затем замечательные умственные способности.
Его назвали Соманатхой. B возрасте 12 лет он перенял от своего
отца знание еретических учений (индуизма. - H. Ш.). M ать же,
будучи последовательницей буддизма, сказала ему: "Тебе следует
также проникнуться и моей верой". A затем она привела мальчика
учиться к кашмирскому пандите SHABS. B историческом сочинении
"Дэбтэронбо" (кн. 10, л. 3) говорится, что имя учителя Соманатхи
было SHABS-BZANG-PO или Cyрьякету. Kроме Соманатхи, y
него было еще три ученика. Соманатха был внешне столь привлекателен,
что дочь пандиты пожелала заниматься религией вместе
с юношей. Совместно они получали много религиозных наставлений.
Oднажды один из учеников 'DUS-SHABS-PA CHEN-PO по имени
Bинаямати ('DUL-BA'I BLO-GROS) принес Cyрьякету книги под названием
"DBANG-MDOR BSTANPA" (Шекодеша). Этот трактат был переведен
на тибетский Соманатхой и Бро-лоцзавой и включен в
Канджур, а комментарий на "DBANG-GI RAB-BYED" (Шекапракрия)
перевели Саманташри и Лоцзава CHOS-RAB (См.: Bескh, ibid., p.
72 - 73).
Cyрьякету показал книги Соманатхе, чтение которых доставило
последнему большое наслаждение. После этого Соманатха совершил
путешествие в Магадху, где познакомился с обоими DUS-SHABS-PA,
от которых он усвоил различные комментарии к Учению Бодхисаттв.
Bо время своего пребывания в Магадхе он сразился в диспуте
с пандитой Pатнаваджрой (RIN-CHEN RDO-RJE) и победил его.
"Теперь мои ученики перестанут мне верить, - заявил пандита.-
Было бы лучше, если бы ты перебрался в другое место". Соманатха
согласился и решил отправиться в Тибет, чтобы распространять
там учение.
Соманатха, вероятно, был первым проповедником Калачакры в
Тибете. Считают также, что он ввел в обращение шестидесятилетний
цикл в 1027 г.) *. C помощью SHES-RABS GRAGS-PA, известного
более как Бро-лоцзава. Соманатха перевел на тибетский язык
несколько важных трактатов, и различные тибетские авторы говорят
о его пребывании и деятельности в "Стране снегов". Атиша,
с которым молва обычно связывает появление Калачакpы в Тибете)
**, прибыл туда 15 годами позже (ок. 1042 г.; умер в
SNYE-THANG в 1054 г.), а его жизнеописания не содержат никаких
сведений о проповедовании им доктрины Калачакра. ***
--------------------------------------------
* Имя Чандранатха, упоминаемое в своем переводе C. Ч. Дасом
(J.A.S.B. 1889, p. 40, примечание), следует исправить на
"Соманатха" (ZLA-MGON). B своём "Bведении в тибетскую грамматику"
(p. XV) Дас утверждает, что "начало первого цикла приходится
на 1026 г. (читай 1027 г.), когда его доставил в Тибет
некий Chilu Pandita. Oднако при этом C. Ч. Дас не называет источника
этой информации.
** См.: Gruenwedel, Mythologie du Buddhisme, p. 60.
*** Говорят, что Атиша в 1051 г. написал труд по буддийской
хронологии (Cp.: Das, J.A.S.B., 1889, p. 41 ).
ИЗ СОКРОВИЩНИЦЫ МУДРОСТИ
Ю.Н. Рерих
СОВЕТЫ НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1. Надо забыть все прошлое, не надо думать о причиненных тебе
обидах. Лишь бы можно было сотрудничать. Также и народ должен забыть о
своих прошлых обидах. Будущее светло, надо все ему принести.
2. Надо перекинуть мост в будущее, не надо оглядываться назад.
Если ты совершил ошибку, подумай, как надо было поступить и в
следующий раз так и поступай. Не надо жалеть прошлого. Изменяются
отношения, изменяется и аура.
3. Каждый день для развития мышления надо брать какой - нибудь
вопрос и рассматривать его со всех сторон и сопоставлять с другими
вопросами. Советовать это и другим.
4. Надо изучать психическую энергию, наблюдать за ее выявлениями.
Записывать.
5. Надо следить, чтобы каждое действие, даже малейшее, было
сознательно. Если я беру книгу или протягиваю руку, - чтобы это
происходило сознательно.
6. Надо построить свой внутренний устав или правила поведения,
чтобы знать, чем руководствоваться.
7. Живая Этика - норма поведения, приложенная к жизни.
8. Выбери себе несколько раз в день время для молчания духа, в
безмолвии откроем сердце Указу Вл.,иногда своими желаниями мы
заглушаем голос Учителя.
9. Если случайно является новая мысль, новое настроение,
переживание, надо записать, потом конкретно явится ответ жизни.
Особенно внимательным надо быть к повторным мыслям.
1О. Вечером надо продумать, что сегодня сделал по Учению. Не то,
что уже по твоей натуре согласно с Учением, но то, что ты по Учению
совершил наперекор своей натуре.
11. Самое главное - выдержка во всем. Мы многое хорошее начинаем,
но не кончаем.
12. Когда человек начинает заниматься Учением, происходит будто
сгущение теней. У каждого выявляются сильнее его плохие качества.
Также, когда вспахивают землю, появляются сорняки. Происходит
переоценка. Потому надо знать свой путь и обрести терпение.
13. Самая сердечная беседа - это с глазу на глаз. Так любят
беседовать на Востоке. Не надо читать вместе, но отдельно, потом
делиться.
14. Требовать, приказывать другому не надо, но высказать так,
чтобы другой понял. Найти такую формулу, которую другой принял бы.
15. Убедить личным примером.
16. Важно подобрать слова, чтобы не увеличивать самость другого. А
то вместо помощи можно ухудшить дело.
17. Кто руководит, должен иметь чуткость, чтобы видеть, хватит ли
у другого огня и сил для дальнейшего развития.
Каждый приходящий приносит свою ношу - Карму, прежде чем
приобщить, надо узнавать, кто он.
18. Что же делать? Принимая во внимание теперешние условия,
возможности, старайся говорить на понятном языке.
Надо путем науки, искусства, морали воздействовать на
окружающее и поднимать энтузиазм и героизм.
Надо во всем и всегда поддерживать энтузиазм, если он
направлен на общее благо.
19. Западные философы говорят высокие слова, но живут обыденной
жизнью. А от того Запад не преуспевает. Напротив, Восток сразу
применяет в жизни.
2О. Вряд ли западным путем можно освободиться от своих ошибок.
Запад советует раскаяние, но это - цепь. Восток же думает об ошибках,
но сразу, всем существом, старается жить так, как надо.
Святослав Рерих
ИСКУССТВО И НАРОД
~~~~~~~~~~~~~~~~~
перевод с английского
1982 г.
Более четырех столетий тому назад Микельанджело произнес эти
вдохновенные слова: "Истинное искусство творится благородными,
религиозными умами. Единственное, что делает человека духовным и
чистым, это стремление создать нечто значительное для Бога, стремление
к самому Богу".
А следующие прекрасные слова, анализируя искусство, произнес
Р.Тагор: "В искусстве "Я", находящееся внутри каждого из нас, посылает
свой ответ высшему Существу, которое и раскрывается для нас в мире
бесконечной красоты, минуя безликий мир фактов".
Свами Вивекананда восклицал: "Человек не может быть по-настоящему
религиозным, если он не чувствует красоты и величия искусства".
Мой отец, Николай Рерих, говорил: "Искусство объединяет
человечество. Искусство неделимо. Искусство имеет множество граней, но
оно едино. Искусство указывает нам на приближающееся единство.
Искусство существует для всех. Истинным искусством будет наслаждаться
каждый. Ворота "Священного источника" должны быть широко раскрыты для
всех, и свет искусства озарит сердце новой любовью. Сначала это
чувство будет неоднозначным, но потом сознание людей очистится, ведь
уже сейчас такое множество молодых сердец ищут что-то настоящее и
красивое! Так надо дать им это. Надо принести искусство людям, которым
оно по праву принадлежит. Декорации и украшения должны быть не только
в театрах, университетах, публичных библиотеках, вокзалах и больницах,
но и в тюрьмах. И тогда у нас не будет тюрем".
Как красивы и возвышенны эти сентиментальные изречения, когда мы
сейчас цитируем их. И хотя они произнесены разными людьми, родившимися
в разное время, в разных странах, какие близкие чувства вызывают они у
нас. Их объединяет истинная Культура, одним из способов выражения
которой и является Искусство.
Когда Лейбниц наблюдал за работой Рембрандта, он обнаружил, что
Рембрандт гораздо дольше медитировал и горевал над образами, которые
он изображал на своих полотнах, чем держал в руках кисть. Лейбниц
писал: "Рембрандт верит в магию своих взволнованных глаз, в магию
призыва, в магию слова. Рембрандт верит, что если он смеется в душе,
когда рисует, то картина будет легкой шуткой, а если он создает свое
произведение, вздыхая и оплакивая его, то и картина будет полна
печали".
Эти слова Лейбница проливают свет на тот процесс, который идет
внутри нас во время создания произведения искусства. Иными словами,
произведения начинают жить своей жизнью. Создатель вдыхает жизнь в
неподвижную физическую материю. Как и все великие художники, Рембрандт
знал, что для того, чтобы создать живое произведение, могучее своей
правдивостью, художник должен полностью слиться с внутренним миром
предмета, который он изображает.
Таким образом, когда наши слова идут из сердца, когда мы
стремимся наиболее точно выразить свои эмоции и мысли, наше
произведение будет иметь наибольшую силу и будет истинно правдивым.
Почему мы нередко обращаемся к ранним примитивистам, их простым,
часто нескладным линиям и формам, столь далеким от значительности и
совершенной техники художников более поздних периодов? Религиозность
ранних примитивистов, их прямота и искренность чувств действуют на нас
с той же вибрационной интенсивностью, которая наполняла самих этих
художников.
Чувствовали ли вы когда-нибудь озноб при созерцании прекрасной
картины, слушании музыки или стихов вдохновенного поэта? Были ли вы
тронуты до глубины души красотой статуи, великого произведения
искусства? Работа гения - это кристаллизация его мыслей и эмоций, его
желаний и поисков. Произведения искусства имеют определенную силу.
Изучая и рассматривая их, мы отвечаем на вибрации, которые возникают
из силы определенных образов. Мы должны сознательно сделать усилие над
своим мозгом, привести его в надлежащее состояние, чтобы собраться
внутренне и изучать работу, менее поддаваясь тому влиянию, которое
исходит от нее.
Настоящий художник обладает силой, способной поднять у слушателя
и зрителя внезапный шторм эмоций и мыслей, наполнить все существо
человека новыми образами, идеями, опытом и вдохновением.
Неудивительно, что люди любят хранить что-то, принадлежавшее
любимому герою или вождю, - это не только память, но и ассоциация.
Возьмем, например, рукопись или автограф. Опытный графолог может
прочесть по почерку все о характере человека. Другими словами, он
живет в этих линиях и свободно разговаривает с тем, кто может
расшифровать его, а на тех, кто не может сознательно сделать это, он
оказывает сильнейшее излучение и влияние, но оно ощущается людьми лишь
сознательно.
Великие произведения искусства одарены бесконечной жизнью. Это
живые хранители эмоций и мыслей создавших их художников. Это также
богатейшие хранители энергии, и мы должны уважать и ценить их так же,
как живых людей с их искренними, великими эмоциями.
Но не приведет ли это к чрезмерному поклонению? Такой вопрос
может возникнуть. Могу сказать, что поклонение только увеличит
стремление подняться до чего-то более высокого, чем проявления
повседневной жизни. Оно может повредить только в том случае, когда оно
направлено не туда, куда нужно, но и в этом случае рано или поздно
человек ищущий прознает истинность того, чему нужно поклоняться.
Только стремясь к лучшему и великому, мы можем подняться. Когда мы
понимаем это, как важно становится для нас сохранить все бесчисленные
сокровища, созданные уже ушедшими поколениями!
Давайте же с любовным и ревностным чувством сохраним произведения
великих творцов. Эти замечательные художники, оставившие бессмертные
создания, будут всегда излучать свою силу на тех, кто умеет
настроиться на них. Давайте стремиться найти достойный смысл жизни,
думая не только о совершенствовании нашего материального состояния.
Давайте станем выше этого, и жизнь откроется перед нами в новом свете,
полном смысла и значительности.
Новые, прекрасные идеи возродят нашу повседневную жизнь,
расширится наш кругозор, возрастут интересы, мы станем более терпимы,
мы и наши братья будем стремиться к познанию великого смысла жизни,
преисполненные духом понимания и сотрудничества. Давайте украсим нашу
жизнь, давайте понесем послание Красоты в каждое сердце и в каждый
дом. Давайте наполним красотой каждую нашу молитву.
Насилие медлит, ожидает триумфа в своем беспощадном храме. Но
окружение красоты будет излучать на нас и наших детей волны своего
влияния, и мы еще будем тысячу раз вознаграждены.
Известно, как влияет красивое на сознание людей. Это влияние
красоты на ментальные возможности людей было подтверждено многими
экспериментами. Те страны, которые поощряли искусство, породили
великих художников. Это было своего рода компенсацией за их стремления
к красоте. Сверкающими созвездиями рождались гении в тех странах, где
были подготовлены условия для их появления. Давайте вспомним этот
энтузиазм, который поднимали произведения искусства, энтузиазм,
которым отличались спектакли в Древней Греции, постановка трагедий
Эсхила и Эврипида, огромное влияние, которое оказывали великие поэты
средневековья, и те взрывы эмоций, которые были ответом на призыв
великих творений. Бывали моменты, когда народ, массы внезапно
познавали влияние Искусства самой глубиной своих сердец, и тогда они
отвечали на скрытый призыв гения. Люди чувствуют правду эмоций,
сконцентрированных в великом произведении искусства, хотя они не
всегда могут объяснить это.
Когда мы прикасаемся к великому творению, давайте вспомним всю
полную значимость процесса, предшествующего его созданию, и без
предрассудков попытаемся прочесть этот скромный процесс, на который
влияет и внутренний мир самого художника, и те сложные силы, которые
руководят художником во время создания его творения.
Подобно Прометею, истинный мастер приносит нам Божественный Огонь
своего великого стремления познания Красоты и, подобно Орфею, строит
он стены Божественного города, благодаря гармоничности своего
искусства.
Невозможно описать словами всю важность искусства в нашей
повседневной жизни. Кроме удивительного опыта, который обеспечивается
изучением искусства, оно помогает кристаллизовать гений народа и дает
выход творческому началу, существующему внутри каждого существа. Эта
таинственная сила имеет выход во многих проявлениях жизни - от полета
бабочки с цветка на цветок до счастливой песни птицы, призывающей
своего друга и забывающей все в экстазе выражения себя через песню.
Кто может измерить истинную пользу, приносимую людям великим
искусством? Польза и влияние искусства не могут быть измерены или
подсчитаны. Ведь человек, прикоснувшийся к нему, становится не только
более интересным и приобретает вкус, но он начинает по-новому
относиться к расе и обществу, породившим великие произведения
искусства.
Огромные суммы, истраченные на постройку Тадж-Махала, уже тысячу
раз окупились. До сих пор он является предметом восхищения, изучения и
исследования и пользуется заслуженной славой. На протяжении веков с
разных частей света съезжаются сюда художники, чтобы написать храм или
его детали.
Долг каждого просвещенного правительства и каждого общества -
помогать своим национальным героям продвинуться, стать известными,
обеспечивать им возможность общения с населением. Кто знает, где может
появиться гений, и какое огромное, незримое влияние он может оказывать
на нас.
Прекрасные образы Искусства украсят жизнь. Леонардо да Винчи дает
следующее описание такого вида искусства, как живопись: "Те, кто
презирают живопись, презирают философское и чувственное созерцание
мира, ведь живопись - это дочь, или скорее, внучка природы. Все, что
существует в мире, порождено природой, так, в свою очередь, была
порождена наука Живопись. Потому я утверждаю, что живопись - это
внучка природы и находится в родственных отношениях с Самим Богом".
Кто мог сказать лучше, чем настоящий Мастер?
В заключение расскажу старинную русскую легенду, пришедшую к нам
из средневековья. Когда Христос должен был подняться в Рай, к нему
подошел один бродячий певец и спросил: "Великий Боже, на кого ты
покидаешь нас? Как мы будем жить без тебя?" И Христос ответил: "Дети
мои, я дам вам золотые горы и серебряные реки и прекрасные сады, вы
будете ухожены и счастливы". Но тогда Святой Иоанн приблизился к
Христу и сказал: "О, Господи, не давай им золотые горы и серебряные
реки. Они не знают, как с ними обращаться, и кто-нибудь богатый и
властный нападет на них и отберет золотые горы. Дай им только твое
имя, твои прекрасные песни и укажи, что все те, кто понимает и
признает эти песни и кто помогает певцам и защищает их, найдет ворота
Рая открытыми". И Христос ответил: "Да, я им дам не золотые горы, а
свои песни, и те, кто поймут их, найдут дорогу в Рай".
Рерих Н.
МИР ОГНЕННЫЙ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Теперь можно начинать приближаться к Огненному Миру,
утверждая знаки надземные. Мы много отметили необходимые
земные качества. Учение всегда идет от двух токов, которые,
сойдясь образуют цельную линию достижения. Если не легки
многие качества земные, то условия надземные могут показаться
отвлеченными, но они рпедставляют сущую действительность. Кто
привык мыслить в планетном размахе, тот знает, как
действительна жизнь в Мире Огня, в Мире Сияния, в Мире
Достижений.
Так начнем третью часть Мира Огненного.
1. Нужно не только согласовать Мир Огненный
с
Беспредельностью, но держать прочно Иерархию. Красота
Мира
Огненного только увенчается ступенями Иерархии,
которая
восходит в Свет беспредельный.
Не нужно огорчаться, если лишь немногие
сознательно
восходят по ступеням Света. Но эти гиганты окружены
таким
магнитом, что они увлекают за собою невольно
неведающих
трудный путь.
2. Сами вы соберете силы, входя на новую ступень. Также
лишь
немногие могут радоваться пути сияния, когда каждое
помышление
отдано Владыкам. Можно вырастить подлинные крылья духа,
когда
осознано порученное сокровище.
3. Многое священное и великое не будет непременно большим
по
виду. Размеры складываются по внутреннему сознанию.
Можно
предусмотреть различные условия, но нельзя судить, как и
когда
войдет Вестник. Люди своими условными мерами
затрудняют
трансцендентальные явления. Не подумайте, что это слово
старо,
ибо, именно, теперь больше всего отрицается сияние духа.
Но
без солнца ни Макрокосм, ни микрокосм не могут жить.
Вы
знаете, что движение Светил, как нельзя более
благоприятны.
Можно ждать века таких сочетаний, но сейчас не века,
но
малейшие годы уже полагают новые границы человечества.
Многие
не замечают этих космических построений, тем более
немногие
должны постичь поражающие события, указанные Светилами.
Нужно
сознать все величие часа, и к тому заповедана
торжественность.
Благо, если ощущаете ее!
4. Правильно думать, что между земным планом и Миром
Огненным
существует координация, только незримы причины всех
развитий.
Так можно судить о временной тоске на земном плане, как
о
преддверии великой радости. Тихо огненную волну можно
послать
на земное царство, но гром слышен на дальних мирах, потому
все
измерения достигаются различными потенциалами воли.
Истинно,
все творящие энергии повторяются на земном плане и в
Мире
Огненном. Ток есть единый провод, только люди не могут
всегда
понять истинное значение действия.
5. Неведомы причины действий на земном плане, только
сознанию
Адепта доступно понимание сущности происходящего.
Так
человечество может воспринять лишь ничтожную крупицу
Истины.
Потому об Огненном Праве будем говорить сокровенно.
6. Среди вражеских действий нужно отмечать
расходование
лишних энергий. Растерянные, они могут усмотреть факты
лишь
как в кривом зеркале. Так, направляемые злою волею,
они
применяют фокус зрения несоответствующий. Лишь
последователи
Иерархии Блага могут сконденсировать все энергии в
канале
блага. Конечно, только огненное сознание может обнять
горизонт
Мира, потому события, которые сметают старые
наслоения,
ускользают от врага. Явление предусмотрительности может
быть,
истинно, применяемо лишь фокусом зрения строителей. Так
Мир
Огненный заповедан Носителями Света.
7. Дам напутствие ученику. "Да будет молитва твоя -
Тебе,
Владыка, служу всем, всегда и везде. Пусть путь мой будет
весь
в подвиге самоотвержения." Когда ученик познает в
сердце
радость пути, где терний нет, ибо все претворяется в
радость
Служения, тогда можно приоткрыть Врата Великие. Среди
понятий
высших ученик должен помнить сердцем о рекордах Света.
Среди
ужасающих явлений ученик должен помнить о рекордах тьмы.
И
начертано на Щите Света - "Владыка, дойду один, дойду
в
подвиге явленном, дойду, дойду!" И завещано на Щите Света
-
честь, преданность и самоотверженность. Но страшны
рекорды
тьмы. Да воздержится рука ученика от на
...Закладка в соц.сетях
