Жанр: Философия
Сборник произведений
...II работы Смита (см.
примечание 7). [Русский перевод,
стр. 27-30, 203].
66. Цитируются стр. 300, 76-77, т. I и стр. 6 и 465, т. II работы Сэя (см.
примечание 31).
67. F. Skarbek. "Theorie des richesses sociales". Seconde edition. T. I.
Paris, 1839, pp. 25-27, 75, 121-131
(Ф. Скарбек. "Теория общественного богатства". Издание второе. Т I. Париж, 1839,
стр. 25-27, 75,
121-131).
68. Маркс цитирует стр. 7, 11-12 книги Д. Милля (см. примечание 3).
69. Имеется в виду трехтомная работа Б. Бауэра "Критика евангелической истории
синоптиков" ("Kritik
der evangelischen Geschichte der Synoptiker". Bd. 1-2. Leipzig, 1841; Bd. 3.
Braunschweig, 1842).
Синоптическими евангелиями в литературе по истории религии принято называть
первые три
близкие по содержанию евангелия (от Матфея, от Марка, от Луки), входящие в
канонический
"Новый завет". Близость этих евангелий - синоптиков подтверждается общей
последовательностью изложения, взаимными заимствованиями, общностью многих
источников,
совпадением выражений и терминов.
70. В. Bauer. "Das entdeckte Christenthum". Zurich und Winterthur, 1843 (Б.
Бауэр. "Раскрытое
христианство". Цюрих и Винтертур, 1843).
71. B. Bauer. "Die gute Sache der Freiheit und meine eigene Angelegenheit".
Zurich und Winterthur, 1842 (Б.
Бауэр. "Правое дело свободы и моё собственное дело". Цюрих и Винтертур, 1842).
72. Имеются в виду выступления младогегельянцев на страницах "Allgemeine
Literatur-Zeitung".
73. Маркс воспроизводит здесь направленные против Гегеля критические
рассуждения Фейербаха в
§§ 29-30 его книги "Основные положения философии будущего" (см. примечание 18).
74. Эти восемь выражений "всестороннего преодоления предмета" выписаны почти
дословно из
последней главы "Феноменологии духа" Гегеля.
75. Свои философские воззрения Фейербах называл натурализмом и гуманизмом, но
в то же время
обычно избегал термина материализм, очевидно, выражая тем самым свое несогласие
с
некоторыми принципами прежнего английского и французского материализма, в
частности с
абстрактностью, с сенсуализмом, усматривавшим в чувственности основу и
единственный
источник знаний. В данном месте Маркс говорит о дофейербаховских формах
материалистической
философии, разделяет ту неудовлетворенность ими, которая была характерна для
Фейербаха. Не
этот старый материализм, и не идеализм, а философия Фейербаха - натурализм,
гуманизм -
способна постигнуть тайны всемирной истории.
76. Излагаемые Марксом положения о человеке, как непосредственном и деятельном
природном
существе, основываются во многом на принципах, которые развивал Фейербах в
противоположность религиозному и философскому идеализму: рассмотрение человека в
качестве
особого, сознательного существа природы, определение сущности характером
внешнего
предмета, непременно предметный характер всякого существа, всякой сущности,
необходимость
для существования чувственного существа других вещей вне его самого (воздуха для
дыхания,
воды для питья, света для зрения, животных и растительных продуктов для еды и
др.).
77. Термин "страдание" исходит от Фейербаха, у которого он трактовался так же,
как и у Маркса, как
форма проявления и способ воздействия на человека окружающей среды, внешнего
мира.
Фейербах говорил о том, что только страдающее, нуждающееся существо является
необходимым
существом; существование без потребностей - излишнее существование; только то,
что страдает,
достойно существования. Маркс, в отличие от Фейербаха, существенно переработал и
расширил
эмпирический принцип "страдания", включив сюда общественную практику,
осмысленную и
целенаправленную деятельность человека по освоению и преобразованию внешнего
мира.
78. Маркс критикует положения Гегеля, опираясь на Фейербаха и используя его
терминологию.
Фейербах, в частности, писал в "Предварительных тезисах к реформе философии",
что мысль у
Гегеля - это бытие, субъект, а бытие - в то же время и предикат, логика - это
мышление в
специфических ему формах, мысль как беспредикатный субъект или мысль, которая
является как
субъектом, так и предикатом самой себя; Гегель брал объекты только мысленно, как
предикаты
мыслящей мысли. Выражение "чистое, безостановочное кружение в самом себе" - это,
повидимому,
парафраз гегелевских выражений "в себе поглощающийся круг", "круг
кругов" из
работы Гегеля "Наука логики".
79. Здесь и далее Маркс цитирует страницы из книги: G. W. F. Hegel.
"Encyclopadie der philosophischen
Wissenschaften im Grundrisse". Dritte Ausgabe. Heidelberg, 1830 (Г. В. Ф.
Гегель. "Энциклопедия
философских наук в сжатом очерке". Издание третье. Гейдельберг, 1830).
80. Цитируется стр. 393 книги Гегеля (см. примечание 79).
+++
К.Маркс, Ф.Энгельс
МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ
ПАРТИИПРЕДИСЛОВИЕ К НЕМЕЦКОМУ ИЗДАНИЮ 1872 ГОДА
Союз коммунистов, международная рабочая организация, которая при тогдашних
условиях, разумеется, могла быть только тайной, на конгрессе, состоявшемся в
ноябре 1847 г. в Лондоне, поручила нижеподписавшимся выработать
предназначенную для опубликования развернутую теоретическую и практическую
программу партии. Так возник нижеследующий "Манифест", рукопись которого
была отправлена для напечатания в Лондон за несколько недель до февральской
революции, Опубликованный впервые по-немецки, "Манифест" выдержал на этом
языке в Германии, Англии и Америке по крайней мере двенадцать различных
изданий. На английском языке он впервые появился в 1850 г. в Лондоне в "Red
Republican", в переводе мисс Элен Макфарлин, затем в 1871 г. не меньше чем в
трех различных переводах в Америке. На французском языке он впервые вышел
в Париже незадолго до июньского восстания 1848 г. и недавно - в нью-йоркском
"Socialiste". Подготовляется новый перевод. На польском языке он появился в
Лондоне вскоре после первого немецкого издания. На русском - в Женеве в
шестидесятых годах. На датский язык он был переведен тоже вскоре после
своего выхода в свет.
Как ни сильно изменились условия за последние двадцать пять лет, однако
развитые в этом "Манифесте" общие основные положения остаются в целом
совершенно правильными и в настоящее время. В отдельных местах следовало
бы внести кое-какие исправления.
Практическое применение этих основных положений, как гласит сам "Манифест",
будет повсюду и всегда зависеть от существующих исторических условий, и
поэтому революционным мероприятиям, предложенным в конце II раздела,
отнюдь не придается самодовлеющего значения. В настоящее время это место
во многих отношениях звучало бы иначе. Ввиду огромного развития крупной
промышленности за последние двадцать пять лет и сопутствующего ему развития
партийной организации рабочего класса; ввиду практического опыта сначала
февральской революции, а потом, в еще большей мере, Парижской Коммуны,
когда впервые политическая власть в продолжение двух месяцев находилась в
руках пролетариата, эта программа теперь местами устарела. В особенности
Коммуна доказала, что "рабочий класс не может просто овладеть готовой
государственной машиной и пустить ее в ход для своих собственных целей" (см.
"Гражданская война во Франции. Воззвание Генерального Совета
Международного Товарищества Рабочих", немецкое издание, стр. 19, где эта
мысль развита полнее). Далее, понятно само собой, что критика
социалистической литературы для настоящего времени является неполной, так
как она доведена только до 1847 года; так же понятно, что замечания об
отношении коммунистов к различным оппозиционным партиям (раздел IV), если
они в основных чертах правильны и для сегодняшнего дня, то все же для
практического осуществления устарели уже потому, что политическое положение
совершенно изменилось и большинство перечисленных там партий стерто
историческим развитием с лица земли.
Однако "Манифест" является историческим документом, изменять который мы
уже не считаем себя вправе. Быть может, следующее издание удастся снабдить
введением, обхватывающим промежуток от 1847 г. до наших дней; настоящее
издание было предпринято настолько неожиданно для нас, что у нас не было
времени для этой работы.
Карл Маркс, Фридрих Энгельс
Лондон, 24 июня 1872 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Первое русское издание "Манифеста Коммунистической партии" в переводе
Бакунина появилось в начале 60-х годов; оно было напечатано в типографии
"Колокола". В то время русское издание "Манифеста" могло казаться на Западе
не более как литературным курьезом. В настоящее время такой взгляд был бы
уже невозможен.
До какой степени ограниченную область распространения имело тогда (декабрь
1847 г.) движение пролетариата, лучше всего показывает последняя глава
"Манифеста": "Отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям" в
различных странах. В ней недостает как раз России и Соединенных Штатов. Это
было время, когда Россия являлась последним большим резервом всей
европейской реакции, когда эмиграция в Соединенные Штаты поглощала излишек
сил европейского пролетариата. Обе эти страны снабжали Европу сырьем и
служили в то же время рынком для сбыта ее промышленных изделий. Обе они,
следовательно, являлись тогда так или иначе оплотом существующего в Европе
порядка.
До какой степени изменилось это теперь! Именно европейская иммиграция
сделала возможным колоссальное развитие земледельческого производства в
Северной Америке, которое своей конкуренцией потрясает европейскую
земельную собственность - и крупную и мелкую - в самой ее основе. Она дала,
кроме того, Соединенным Штатам возможность взяться за эксплуатацию их
богатых источников промышленного развития в таких размерах и с такой энергией,
которые в короткое время должны положить конец промышленной монополии
Западной Европы и особенно Англии. Оба эти обстоятельства в свою очередь
воздействуют в революционном смысле и на Америку. Мелкая и средняя
земельная собственность фермеров, основа всего ее политического строя,
побеждается мало-помалу конкуренцией громадных ферм; в то же время в
промышленных округах впервые развивается многочисленный пролетариат и
баснословная концентрация капиталов.
Перейдем к России! Во время революции 1848- 1849 гг. не только европейские
монархи, но и европейские буржуа видели в русском вмешательстве
единственное спасение против пролетариата, который только что начал
пробуждаться. Царя провозгласили главой европейской реакции. Теперь он -
содержащийся в Гатчине военнопленный революции, и Россия представляет
собой передовой отряд революционного движения в Европе.
Задачей "Коммунистического манифеста" было провозгласить неизбежно
предстоящую гибель современной буржуазной собственности. Но рядом с быстро
развивающейся капиталистической горячкой и только теперь образующейся
буржуазной земельной собственностью мы находим в России больше половины
земли в общинном владении крестьян. Спрашивается теперь: может ли русская
община - эта, правда, сильно уже разрушенная форма первобытного общего
владения землей - непосредственно перейти в высшую, коммунистическую
форму общего владения? Или, напротив, она должна пережить сначала тот же
процесс разложения, который присущ историческому развитию Запада?
Единственно возможный в настоящее время ответ на этот вопрос заключается в
следующем. Если русская революция послужит сигналом пролетарской
революции на Западе, так что обе они дополнят друг друга, то современная
русская общинная собственность на землю может явиться исходным пунктом
коммунистического развития.
Карл Маркс, Фридрих Энгельс
Лондон, 21 января 1882 г.
К.Маркс, Ф.Энгельс
МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма. Все силы старой Европы
объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и
Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские.
Где та оппозиционная партия, которую ее противники, стоящие у власти, не
ославили бы коммунистической? Где та оппозиционная партия, которая в свою
очередь не бросала бы клеймящего обвинения в коммунизме как более
передовым представителям оппозиции, так и своим реакционным противникам?
Два вывода вытекают из этого факта. Коммунизм признается уже силой всеми
европейскими силами.
Пора уже коммунистам перед всем миром открыто изложить свои взгляды, свои
цели, свои стремления и сказкам о призраке коммунизма противопоставить
манифест самой партии.
С этой целью в Лондоне собрались коммунисты самых различных
национальностей и составили следующий "Манифест", который публикуется на
английском, французском, немецком, итальянском, фламандском и датском
языках.
I. БУРЖУА И ПРОЛЕТАРИИ(3)
История всех до сих пор существовавших обществ(4) была историей борьбы
классов.
Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер(5) и
подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме
друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, все- гда
кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или
общей гибелью борющихся классов. В предшествующие исторические эпохи мы
находим почти повсюду полное расчленение общества на различные сословия,-
целую лестницу различных общественных положений. В Древнем Риме мы
встречаем патрициев, всадников, плебеев, рабов; в средние века - феодальных
господ, вассалов, цеховых мастеров, подмастерьев, крепостных, и к тому же
почти в каждом из этих классов - еще особые градации.
Вышедшее из недр погибшего феодального общества современное буржуазное
общество не уничтожило классовых противоречий. Оно только поставило новые
классы, новые условия угнетения и новые формы борьбы на место, старых.
Наша эпоха, эпоха буржуазии, отличается, однако, тем, что она упростила
классовые противоречия: общество все более и более раскалывается на два
больших враждебных лагеря, на два больших, стоящих друг против друга, класса
- буржуазию и пролетариат.
Из крепостных средневековья вышло свободное население первых городов; из
этого сословия горожан развились первые элементы буржуазии.
Открытие Америки и морского пути вокруг Африки создало для подымающейся
буржуазии новое поле деятельности. Ост-индский и китайский рынки, колонизация
Америки, обмен с колониями, увеличение количества средств обмена и товаров
вообще дали неслыханный до тех пор толчок торговле, мореплаванию,
промышленности и тем самым вызвали в распадавшемся феодальном обществе
быстрое развитие революционного элемейта.
Прежняя феодальная, или цеховая, организация промышленности более не могла
удовлетворить спроса, возраставшего вместе с новыми рынками. Место ее
заняла мануфактура. Цеховые мастера были вытеснены промышленным средним
сословием; разделение труда между различными корпорациями исчезло, уступив
место разделению труда внутри отдельной мастерской.
Но рынки все росли, спрос все увеличивался. Удовлетворить его не могла уже и
мануфактура. Тогда пар и машина произвели революцию в промышленности.
Место мануфактуры заняла современная крупная промышленность, место
промышленного среднего сословия заняли миллионеры-промышленники,
предводители целых промышленных армий, современные буржуа.
Крупная промышленность создала всемирный рынок, подготовленный открытием
Америки. Всемирный рынок вызвал колоссальное развитие торговли,
мореплавания и средств сухопутного сообщения, что в свою очередь оказало
воздействие на расширение промышленности, и в той же мере, в какой росли
промышленность, торговля, мореплавание, железные дороги, развивалась
буржуазия, она увеличивала свои капиталы и оттесняла на задний план все
классы, унаследованные от средневековья.
Мы видим, таким образом, что современная буржуазия сама является продуктом
длительного процесса развития, ряда переворотов в способе производства и
обмена.
Каждая из этих ступеней развития буржуазии сопровождалась соответствующим
политическим успехом. Угнетенное сословие при господстве феодалов,
вооруженная и самоуправляющаяся ассоциация в коммуне(6), тут - независимая
городская республика, там - третье, податное сословие монархии(7), затем, в
период мануфактуры,- противовес дворянству в сословной или в абсолютной
монархии и главная основа крупных монархий вообще, наконец, со времени
установления крупной промышленности и всемирного рынка, она завоевала себе
исключительное политическое господство в современном представительном
государстве" Современная государственная власть - это только комитет,
управляющий общими делами всего класса буржуазии.
Буржуазия сыграла в истории чрезвычайно революционную роль.
Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные,
патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые
феодальные путы, привязывавшие человека к его "естественным повелителям", и
не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса,
бессердечного "чистогана". В ледяной воде эгоистического расчета потопила она
священный трепет религиозного экстаза, рыцарского энтузиазма, мещанской
сентиментальности. Она превратила личное достоинство человека в меновую
стоимость и поставила на место бесчисленных пожалованных и благо
приобретенных свобод одну бессовестную свободу торговли. Словом,
эксплуатацию, прикрытую религиозными и политическими иллюзиями, она
заменила эксплуатацией открытой, бесстыдный, прямой, черствой.
Буржуазия лишила священного ореола все роды деятельности, которые до тех
пор считались почетными и на которые смотрели с благоговейным трепетом.
Врача, юриста, священника, поэта, человека науки она превратила в своих
платных наемных работников.
Буржуазия сорвала с семейных отношений их трогательно-сентиментальный
покров и свела их к чисто денежным отношениям.
Буржуазия показала, что грубое проявление силы в средние века, вызывающее
такое восхищение у реакционеров, находило себе естественное дополнение в
лени и неподвижности. Она впервые показала, чего может достигнуть
человеческая деятельность. Она создала чудеса искусства, но совсем иного
рода, чем египетские пирамиды, римские водопроводы и готические соборы; она
совершила совсем иные походы, чем переселение народов и крестовые походы.
Буржуазия не может существовать, не вызывая постоянно переворотов в орудиях
производства, не революцонизируя, следовательно производственных
отношений, а стало быть, и всей совокупности общественных отношений.
Напротив, первым условием существования всех прежних промышленных классов
было сохранение старого способа производства в неизменном виде.
Беспрестанные перевороты в производстве, непрерывное потрясение всех
общественных отношений, вечная неуверенность и движение отличают
буржуазную эпоху от всех других. Все застывшие, покрывшиеся ржавчиной
отношения, вместе с сопутствующими им, веками освященными представлениями
и воззрениями, разрушаются, все возникающие вновь оказываются устарелыми,
прежде чем успевают окостенеть. Все сословное и застойное исчезает, все
священное оскверняется, и люди приходят, наконец, к необходимости взглянуть
трезвыми глазами на свое жизненное положение и свои взаимные отношения.
Потребность в постоянно увеличивающемся сбыте продуктов гонит буржуазию по
всему земному шару. Всюду должна она внедриться, всюду обосноваться, всюду
установить связи. Буржуазия путем эксплуатации всемирного рывка сделала
производство и потребление всех стран космополитическим. К великому
огорчению реакционеров она вырвала из-под ног промышленности национальную
почву. Исконные национальные отрасли промышленности уничтожены и
продолжают уничтожаться с каждым днем. Их вытесняют новые отрасли
промышленности, введение которых становится вопросом жизни для всех
цивилизованных наций, - отрасли, перерабатывающие уже не местное сырье, а
сырье, привозимое из самых отдаленных областей земного шара, и
вырабатывающие фабричные продукты, потребляемые не только внутри данной
страны, но и во всех частях света. Вместо старых потребностей,
удовлетворявшихся отечественными продуктами, возникают новые, для
удовлетворения которых требуются продукты самых отдаленных стран и самых
различных климатов. На смену старой местной и национальной замкнутости и
существованию за счет продуктов собственного производства приходит
всесторонняя связь и всесторонняя зависимость наций друг от друга. Это в
равной мере относится как к материальному, таи и к духовному производству.
Плоды духовной деятельности отдельных наций становятся общим достоянием.
Национальная односторонность и ограниченность становятся все более и более
невозможными, и из множества национальных и местных литератур образуется
одна всемирная литература.
Буржуазия быстрым усовершенствованием всех орудий производства и
бесконечным облегчением средств сообщения вовлекает в цивилизацию все,
даже самые варварские, нации. Дешевые цены ее товаров - вот та тяжелая
артиллерия, с помощью которой она разрушает все китайские стены и принуждает
к капитуляции самую упорную ненависть варваров к иностранцам. Под страхом
гибели заставляет она все нации принять буржуазный способ производства,
заставляет их вводить у себя так называемую цивилизацию, т. е. становится
буржуа. Словом, она создает себе мир по своему образу и подобию.
Буржуазия подчинила деревню господству города. Она создала огромные города,
в высокой степени увеличила численность городского населения по сравнению с
сельским и вырвала таким образом значительную часть населения из идиотизма
деревенской жизни. Так же как деревню она сделала зависимой от города, так
варварские и полуварварские, страны она поставила в зависимость от стран
цивилизованных, крестьянские народы - от буржуазных народов, Восток - от
Запада.
Буржуазия все более и более уничтожает раздробленность средств
производства, собственности и населения. Она сгустила население,
централизовала средства производства, концентрировала собственность в руках
немногих. Необходимым следствием этого была политическая централизация.
Независимые, связанные почти только союзными отношениями области с
различными интересами, законами, правительствами и таможенными пошлинами,
оказались сплоченными в одну нацию, с одним правительством, с одним
законодательством, с одним национальным классовым интересом, с одной
таможенной границей.
Буржуазия менее чем за сто лет своего классового господства создала более
многочисленные и более грандиозные производительные силы, чем все
предшествовавшие поколения, вместе взятые. Покорение сил природы,
машинное производство, применение химии в промышленности и земледелии,
пароходство, железные дороги, электрический телеграф, освоение для
земледелия целых частей света, приспособление рек для судоходства, целые,
словно вызванные из-под земли, массы населения,- какое из прежних столетий
могло подозревать, что такие производительные силы дремлют в недрах
общественного труда! Итак, мы видели, что средства производства и обмена, на
основе которых сложилась буржуазия, были созданы в феодальном обществе. На
известной ступени развития этих средств производства и обмена отношения, в
которых происходили производство и обмен феодального общества, феодальная
организация земледелия и промышленности, одним словом, феодальные
отношения собственности, уже перестали соответствовать развившимся
производительным силам. Они тормозили производство, вместо того чтобы его
развивать. Они превратились в его оковы. Их необходимо было разбить, и они
были разбиты. Место их заняла свободная конкуренция, с соответствующим ей
общественным и политическим строем, с экономическим и политическим
господством класса буржуазия. Подобное же движение совершается на наших
глазах. Современное буржуазное общество, с его буржуазными отношениями
производства и обмена, буржуазными отношениями собственности, создавшее
как бы по волшебству столь могущественные средства производства и обмена,
походит на волшебника, который не в состоянии более справиться с подземными
силами, вызванными его заклинаниями. Вот уже несколько десятилетий история
промышленности и торговли представляет собой лишь историю возмущения
современных производительных сил против современных производственных
отношений, против тех отношений собственности, которые являются условием
существования буржуазии и ее господства. Достаточно указать на торговые
кризисы, которые, возвращаясь периодически, все более и более грозно ставят
под вопрос существование всего буржуазного общества. Во время торговых
кризисов каждый раз уничтожается значительная часть не только изготовленных
продуктов, но даже созданных уже производительных сил. Во время кризисов
разражается общественная эпидемия, которая всем предшествующим эпохам
показалась бы нелепостью,- эпидемия перепроизводства. Общество оказывается
вдруг отброшенным назад к состоянию внезапно наступившего варварства, как
будто голод, всеобщая опустошительная война лишили его всех жизненных
средств; кажется, что промышленность, торговля уничтожены,- и почему? Потому,
что общество обладает слишком большой цивилизацией, имеет слишком много
жизненных средств, располагает слишком большой промышленностью и
торговлей. Производительные силы, находящиеся в его распоряжении, не служат
более развитию буржуазных отношений собственности; напротив, они стали
непомерно велики для этих отношений, буржуазные отношения задерживают их
развитие; и когда производительные силы начинают преодолевать эти преграды,
они приводят в расстройство все буржуазное общество, ставят под угрозу
существование буржуазной собственности. Буржуазные отношения стали слишком
узкими, чтобы вместить созданное ими богатство. - Каким путем преодолевает
буржуазия кризисы? С одной стороны, путем вынужденного уничтожения целой
массы производительных сил, с другой стороны, путем завоевания новых рынков
и более основательной эксплуатации старых. Чем же, следовательно? Тем, что
она подготовляет более всесторонние и более сокрушительные кризисы и
уменьшает средства противодействия им.
Оружие, которым буржуазия ниспровергла феодализм, направляется теперь
против самой буржуазии.
Но буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть; он
...Поділитися у соцмережах
