Жанр: Электронное издание
Глава V
...ует, что
в случае совершенного в деревне убийства соседей объ
единяла коллективная солидарность. С другой стороны, де
ревня представляет собой систему, гораздо более герме
тично закрытую от внешнего мира п замкнутую на себе
самой, чем простое территориальное разделение, ибо ни
кто не может поселиться в пей без единодушного согла
сия, молчаливого пли явного, всех жителей '". Но в этой
форме клан потерял некоторые своп существенные чер
ты; не только исчезло всякое воспоминание об общем
происхождении, но он почти полностью лишен всякого по
литического значения. Политическая единица - это сот
ня. "Население,- говорит Вайц,- обитает в деревне, но
'* См.: Glasson. Le firoit cle sucec's-lion dang leg lois barbares,
p. 19. Факт, правда, оспаривается Фюстель де Куланжем, нация
бы ясным ml казался текст, на который оотрается Глассон.
16 см. титул fle *figr-aitUbus саличсского закона.
-ТО
оно и его область распределяются по сотням, которые во
всех делах войны и мира образуют единицу, служащую
основой всех отношений" "
В !'име ато двойственное движение прогресса и ре
гресса продолжается. Римский клан-это gehs''*, а изнестно,
что gens был основой древнего римского устрой
ства. 1То с основанием республики Sens почти совсем пе
рестал быть общественным институтом. Это уже ив опре
деленная территориальная единица, как деревня франков,
и не политическая единица. Его не находят ни в конфи
гурации территории, ни в строении народных собраний.
Сотам скг*а*, где он играл социальную роль", за
менены или comitia centariata''*, или comitia tribute"*,
которые были организованы на совсем других началах.
*то уже только частная ассоциация, сохраняющаяся си
лой привычки, но обреченная на исчезновение, потому
что она не соответствует ничему более в жизни римлян.
Но начиная с законов XII таблиц разделение труда так
же продвинулось дальше в Риме, чем у предыдущих на
родов, и организованное строение стало более развитым:
там находят уже значительные корпорации чиновников
(сенаторов, всадников, коллегий жрецов и т. д.), ремес
ленные цехи " и в то же время рождается понятие о
светском государстве.
Так оправдывается иерархия, установленная нами по
другим, менее методическим критериям, между социаль
ными типами, которые мы ранее сравнили. Если мы мог
ли сказать, что евреи эпохи Пятикнижия принадлежали
к социальному типу менее высокому, чем франки времен
салического закона, и что последние, в свою очередь,
стояли ниже римлян эпохи XII таблиц, то потому, что
вообще чем явнее и сильнее у народа сегментарная ор
ганизация с клановым основанием, тем ниже он находит
ся. Подняться он может, только пройдя эту первую ста
дию. Поэтому же афинская община, принадлежа к
тому же типу, что и римская, представляет, однако, более
примитивную форму ее: политико-семейная организация
" Deutsche Verfassmlgsgeschichte. 11. Aufl., 11, S. 317.
" В этих комициях голосовали по куриям, т. е. по группам ро
дов. Судя по одному тексту, внутри каждой курни голосовали по
родам. См.: Gell., XV, 27, 4.
" См.: Marquardt. Privat Lebell Дег Кбшег, 11, 8. 4. Первые ре
месленные коллегии были основаны Пумой.
176
исчезала там гораздо медленнее. Она сохраняласт, там
почти до самого наступления упадка '''.
Но когда исчез клан, организованный тип существует
далеко пе один, далеко не в чистом виде. Организация с
плановым основанием - только частный вид более обшир
ного рода - сегмеитарной организации. Распределенпе
общества на сходные части соответствует потребностям,
которые остаются даже при новых условиях социальной
жизни, но производят свои действия в других формах.
Масса населения не делится более согласно отношениям
единокровности, реальным или фиктивным, но согласно
разделению территории. Сегменты более не семейные агре
гаты, но территориальные округа.
Впрочем, переход от одного состояния к другому со
вершается путем медленной эволюции. Когда воспомина
ние об общем происхождении исчезает, когда семейные
отношения, происходящие от него, но часто (как мы ви
дели) переживающие его, тоже исчезают, тогда клан соз
нает себя как группу индивидов, занимающих одну и ту
же часть территории. Он становится собственно деревней.
Так все народы, переступившие фазу клана, состоят из
территориальных округов (марка, община и т. д.), кото
рые, подобно римскому gens, заключавшемуся в курни,
заключаются в других округах, таких же по природе, но
более обширных, называемых в одном месте сотнями,
в другом кругами или округами, которые, в свою оче
редь, часто состоят в других, еще ббльших (графство,
провинция, департамент), соединением своим образую
щих общество " Заключение может быть, впрочем, бо
лее или менее герметичным; точно так же связи, соеди
няющие между собой самые обширные округа, могут
быть или очень тесными, как в централизованных стра
нах теперешней Европы, или более слабыми, как в про
стых конфедерациях. Но принцип строения тот же, и вот
" До Клисфена; два же столетия спустя Афины потеряли
дезависимость. Кроме того, даже после Клисфена, афинский клан,
'узтос*, хотя и потерял политический характер, сохранил довольно
сильную организацию. Ср.: Gilbert. НацЛЬцсЬ der Griechischen
Staatsalthumer. Leipzig, 1881, 1, S. 142, 200.
" Мы не хотим сказать, что эти территориальные округа -
простое воспроизведение прежних семейных организаций; этот но
вый способ группирования происходит, наоборот (по крайней мере,
отчасти), от новых, нарушающих прежний способ группирования
причин. Главная из них-это образование городов, становящихся
центром концентрации населения (см. ниже кв. 11, гл. 1Г, S 1'). Но
каково бы ни было происхождение этой организации, он я сегмент
арна.
мочему механическая солидарность сохраняется вплоть до
высоких обществ.
Однако она не преобладает в них более, и точно так
же сегментарная организация не представляет собой уже,
как прежде, ни единственный, ни даже существенный
каркас общества. Во-первых, территориальные разделе
ния непременно носят несколько искусственный характер.
Связи, вызванные совместным жительством, не имеют
в человеческом сердце такого глубокого источника, как
те, что происходят от едипокровности. Поэтому они го
раздо менее прочны. Кто родился в клане, тот может сме
нить только, так сказать, родственников. Перемене горо
да или провинции не противятся те же основания. Несомпенно,
географическое распределение обычно н в
общих чертах совпадает с известным моральным распре
делением населения. У каждой провинции, каждого тер
риториального деления существуют особые нравы и обы
чаи, своя собственная жизнь. Они оказывают, таким об
разом, на проникнутых их духом индивидов притяжение,
стремящееся удержать их на месте, а других, наоборот,
отталкивают. Но внутри одной и той же страны эти раз
личия не могут быть ни очень многочисленными, ни
очень резкими. Сегменты поэтому более открыты друг
другу. И действительно, начиная со средних веков и "пос
ле образования городов иноземные ремесленники обра
щаются так же легко и далеко, как и товары" "'. Сегмент
арная организация потеряла свою рельефность.
Она ее теряет все более и более по .мере 'развития
обществ. В самом деле, это общий закон, что у частных
агрегатов, составляющих часть более обширного агрега
та, индивидуальность становится все менее различимой.
Одновременно с семейной организацией безвозвратно ис
чезли местные религии; остаются только местные обычаи.
Мало-помалу они сливаются между собой и объединяют
ся; в то же время диалекты и наречия сливаются в один
национальный язык, а областная администрация теряет
свою автономию. В данном факте видели простое следст
вие закона подражания ". Но это, по-видимому, скорее
нивелирование, подобное тому, которое происходит между
приведенными в сообщение жидкостями. Поскольку пере
городки, отделяющие различные ячейки социальной жиз'*
Schmoller. La division Ай travail iStudiee all point До vile 111 -
toriqlle. Revue d'monomie politique, 1890, p. 145.
2'' (;м.: Tarde. Lps lois (It' rimitation. passim.
ни, менее п.чотны. то через них чаще переходят; их про
ницаемость увеличивается еще больше потому, что их
чаще переходят. Вследствие этого они теряют свою плот
ность и постепенно разрушаются: и в той же мере сме
шиваются среды. Но местные различия могут сохранять
ся только до тех пор, пока существует различие сред.
Итак, территориальные деления все менее и менее осно
вываются на природе вещей и, следовательно, теряют
свое значение. Можно даже сказать, что народ тем дальиге
продвинулся вперед, чем более поверхностный харак
тер в нем имеют территориальные деления.
С другой стороны, в то время как сегментарная орга
низация исчезает сама собой, профессиональная органи
зация все полнее покрывает ее своей сетью. В начале,
правда, она устанавливается только в пределах самых
простых сегментов, не простираясь далее. Каждый город
вместе с непосредственно прилегающими к нему окрест
ностями образует группу, внутри которой труд разделен,
но которая стремится быть самодостаточной. " Город, -
говорит Шмоллер- становится, насколько возможно, ду
ховным, политическим и военным центром окрестных де
ревень. Он стремится развить все отрасли промышлен
ности, чтобы снабжать их продуктами деревню, и ста
рается сконцентрировать на своей территории торговлю н
транспорт" '*. В то же время внутри города жители
группируются по профессиям, каждый ремесленный цех
представляет как бы город, живущий своей собственной
жизнью '''. В этом состоянии оставались античные города
до сравнительно позднего времени; из пего вышли хри
стианские общества. Но наследнике прошли эту стадию
очень рано. Начиная с XTV в. развивается разделение
труда между местностями. "Каждый город вначале имел
столько суконщиков, сколько ему было нужно. Но базельские
фабриканты серого сукна уже до 1362 г. разоряются
под давлением эльзасской конкуренции; в (Страсбурге,
Франкфурте я Лейпциге прядение шерсти рухн*к) около
J500 г. Промышленная универсальность прежних горо
дов безвозвратно погибла".
Впоследствии движение непрерывно расцросгранялось.
"В столице теперь более, чем прежде, концентрируются
активные силы центрального управления, искусство, ли
тература, крупные кредитные операции; в больших гава*''
iblA., у. \и.
" Lecasseur. Leg classics ouyrieres ell France jllsqu'a la revolu
tion, I, p. 195,
lyti
нях более, чем прежде, концентрируются ввоз и вывоз.
Сотни маленьких торговых местечек, торгуя хлебом и
скотом, благоденствуют и возрастают. В то время как
прежде всякий город имел рвы и валы, теперь несколько
больших крепостей берут на себя защиту всей страны.
Подобно столице, главные провинциальные города растут,
благодаря концентрации провинциальной администрации,
благодаря провинциальным учреждениям, коллегиям и
школам. Сумасшедших или больных определенной катего
рии, которые прежде были разбросаны, собирают со всей
провинции и всего департамента в одно место. Различные
города все более стремятся к определенным специаль
ностям, так что мы теперь различаем города универси
тетские, чиновничьи, фабричные, торговые, города с ми
неральными водами, города-рантье. В некоторых местах
или странах концентрируется крупная промышленность:
машиностроение, прядильные, ткацкие мануфактуры, ко
жевенные заводы, чугуноплавильные заводы, сахарная
промышленность; они работают для всей страны. В них
завели специальные школы, рабочее население к ним
приспосабливается, машиностроение концентрируется,
а пути сообщения и организация кредита приспособляют
ся к частным обстоятельствам" "
Без сомнения, эта профессиональная организация
стремится в некоторой степени приспособиться к той, ко
торая существовала до нее, как она первоначально это
сделала с семейной организацией, что вытекает уже из
предшествующего описания. Впрочем, тот факт, что но
вые институты отливаются вначале в формы старых,
весьма распространен. Территориальные деления стремят
ся, стало быть, специализироваться в форме различных
тканей, органов или аппаратов, как некогда и кланы.
Но как и последние, они не в состоянии фактически ис
полнять эту роль. Действительно, город всегда заключает
или различные органы, или различные части их; и наобо
рот - почти пе бывает органов, которые были бы цели
ком заключены внутри определенного округа, какова бы
ни была величина его. Он почти всегда выходит за их
пределы. Точно так же, хотя довольно часто, наиболее
солидарные органы стремятся сблизиться, однако вообще
их материальная близость лишь весьма неточно отражает
степень близости их отношений. Некоторые, прямо зави
сящие друг от друга, находятся между собой на большом
" Schmoller. La division du travail 6tudiee an poult de vile
historique, p. 145-148.
ISO
расстоянии; другие, отношения которых опосредованны и
отдаленны, очень близки друг к другу. Следовательно,
способ группирования людей, вызываемый разделением
труда, весьма разнится от того, который выражает рас
пределение населения в пространстве. Профессиональная
среда не более совпадает с территориальной, чем с семей
ной. Это новые рамки, заменяющие старые; поэтому за
мена возможна только постольку, поскольку последние
исчезли.
Если же этот социальный тип не наблюдается нигде
в абсолютно чистом виде, точно так, как нигде не встре
чается одна органическая солидарность, то, по крайней
мере, она все более освобождается от всякой примеси и
становится все более преобладающей. Этот перевес тем
более сильнее и полнее, что в тот самый момент, когда
эта структура еще более утверждается, другая становит
ся незаметной. Определенный сегмент, составлявший клан,
заменяется территориальным разделением. Внотяле, но
крайней мере, последнее соответствовало, хотя и неопре
деленным и приблизительным образом, реальному и мо
ральному делению народонаселения, но мало-помалу те
ряет этот характер и становится только произвольной и
условной комбинацией. Но, по мере того как понижаются
эти перегородки, они покрываются все более развитыми
системами органов. Таким образом, если социальная эво
люция остается подчиненной действию тех же опреде
ляющих причин, а далее мы увидим, что это единственно
допустимая гипотеза, то возможно предвидеть, что это
двойное движение будет продолжаться в том же направ
лении и что настанет день, когда вся наша социальная
и политическая организация будет иметь исключительно,
или почти исключительно, профессиональное основание.
Впрочем, дальнейшие изыскания установят " что эта
профессиональная организация теперь не то, чем она
должна быть; что анормальные причины помешали ей до
стигнуть той степени развития, которой требует теперь
состояние нашего общества. Благодаря этому *ожпо оце
нить, каково будет ее значение в будущем.
Тот же закон управляет биологическим развитием.
Теперь известно, что низшие животные образованы из
сходных сегментов, расположенных то правильными ряда"
см. ниже кн. 1, гл. VII, S 11; ка. III, гл. 1.
МП. то беспорядочными массами. На самой низкой сту
пени эти элементы даже не только сходны между собой,
но и имеют однородный состав. Им дают обычно назва
ние Коломн". Но это выражение - не лишенное, впрочем,
двусмысленности - не означает, что такие ассоциации -
не индивидуальные организмы, ибо "всякая колония,
члены которой: находятся в непрерывной связи тканей,
представляет собой в действительности индивид" ".
В самом деле, индивидуальность какого-нибудь агрегата
характеризуется существованием действий, сояергнчемых
сообща всеми частями. Но между членами ко.:[о1л1и имеет
место общее пользование питательными материалами п
невозможность двигаться иначе, как совместными движе
ниями, пока колония не распалась. Более того: яйцо.
происходящее от одного из ассоциированных сегментов.
воспроизводит не этот сегмент, по всю колонию, часть
которой он составлял: "Между колониями полипов п ко
лониями наивысших животных нет с этой точки зрения
никакой разницы" ''' Провести здесь резкую границу
невозможно уже потому, что нет оргавизмов, как бы они
ни были централизованы, которые не представляли бы в
разных степенях колониального устройства. Следы его
находят даже у позвоночных в устройстве их скелета,
мочеполового аппарата п т. д.; особенно эмбриональное
развитие их доказывает ясно, что они - не что иное, как
видоизмененные колонии ' .
Значит, в животном мире существует индивидуаль
ность, "возникающая вне всякой комбинации органов" "'.
Но она тождественна индивидуальности обществ, назван
ных нами сегментарными. Не только остов структуры,
очевидно, тот же, но п солидарность той же природы.
Действительно, так как части, составляющие животную
колонию, механически прикреплены друг к другу, то они
могут действовать только совокупно, по крайней мере
пока они остаются соединенными. Деятельность тут кол
лективная. Так как в обществе полипов все желудки со
общаются между собой, то индивид не может есть без
того, чтобы не ели другие; это, говорит Перрье, комму
низм в полном смысле слова*'. Член колонии, особен*'
Perrier. Le transformiskle, p. 159.
'" Perrier. Colonies allimales, p. 778.
a" lhid., livre IV, ell. V. VT н VII.
3' I hid.. p. 779.
" fgrrier. J*e transformisme, p. 167.
йа когда она плавает, не может сократиться, не увлекай
в своем движении полипов, с которыми oil сосд1мю11,
и движение передается от одного к другому *' '. У червя
каждое кольцо жестко зависит от других, хотя оно и мо
жет от них отделиться без опасности.
Точно так, как сегментарный тип исчезает по мере
продвижения в социальной эволюции, исчезает и коло
ниальный тип по мере подъема по лестнице организмов.
Он уже слабее у кольчатых, хотя еще очень явственно
заметен, затем становится почти незаметным у моллюс
ков, и наконец, только анализ ученого обнаруживает сле
ды его у позвоночных. Мы не беремся демонстрировать
аналогии, существующие между типом, заменяющим пре
дыдущий, и органическим обществом. В том и другом
случае структура, как и солидарность, порождена разде
лением труда. Всякая часть животного, ставши органом,
имеет свою собственную сферу действия, в которой она
движется независимо, не принуждая другие; и однако,
с другой точки зрения, они зависят друг от друга гораздо
теснее, чем в колонии, так как не могут отделиться, не
рискуя погибнуть. Наконец, в органической эволюции,
так же как и в социальной, разделение труда начинается
с использования рамок сегментарной организации, но для
того, чтобы впоследствии освободиться от них и разви
ваться автономно. Если в действительности орган иногда
и является преобразованным сегментом, то это, однако,
исключение "
Резюмируем: мы провели различие мемщу двумя ви
дами солидарности. Мы признали, что есть два соответ
ствующих им социальных типа. Подобно тому как пер
вые развиваются в обратном отношении друг к другу, из
обоих соответствующих социальных типов один постоян
но регрессирует, по мере того как другой прогрессирует,
а последний определяется разделением социальпого труда.
Помимо того что этот результат подтверждает предыду
щие выводы, он окончательно показывает нам все значе
ние разделения труда. Именно оно чаще всего делает
сплоченными общества, внутри которых мы живем. Имен
но оно также определяет существенные черты их струк
туры. И все заставляет предполагать, что в будущем его
роль с этой точки зрения будет несомненно возрастать.
3' Perrier. Colonies anirnales, p. 771.
" Cm.: Tbid., p. 763 etc.
Установленный нами в последних двух главах закон
может одной, и только одной, чертой напомнить основ
ной закон всей социологии Спенсера. Мы, как и он,
утверждали, что место, занимаемое в обществе индиви
дом, возрастает вместе с цивилизацией, будучи вначале
почти равным нулю. Но этот неоспоримый факт предста
вился нам совсем иначе, чем английскому философу, так
что в конечном счете наши заключения скорее противопо
ложны, чем близки его заключениям.
Во-первых, по (*спенсеру, ято поглощение индивида
группой есть будто бы результат принуждения и искус
ственной организации, вызванной состоянием войны,
в котором хронически живут низшие общества. На войне
действительно для успеха 'особенно необходимо единение.
Группа может защищаться или подчинить себе другую
группу только при условии совместного действия. Значит,
нужно, чтобы все индивидуальные силы были сконцент
рированы неразрывным и постоянным образом. А единст
венное средство произвести такую концентрацию - это
установить достаточно сильную власть, которой частные
лица были бы абсолютно подчинены. Нужно, чтобы "по
добно тому, как воля солдата отвергается до такой степе
ни, что он становится во всем исполнителем воли своего
офицера, воля граждан ограничивалась волей правитель
ства" ". Следовательно, это организованный деспотизм,
уничтожающий роль индивидов, а так как эта организа
ция главным образом военная, то сущность такого рода
обществ Спенсер определяет как милитаризм.
Мы же, наоборот, видели, что это растворение инди
вида происходит от социального типа, характеризуемого
полным отсутствием всякой централизации. Это - про
дукт однородности, отличающей первобытные общества.
Если индивид не отличается от группы, то потому, что
индивидуальное сознание почти не отличается от коллек
тивного. Спенсер и с ним другие социологи истолковали,
по-видимому, эти факты глубокой древности, исходя из
современных понятий. То резко выраженное чувство
своей индивидуальности, которым каждый из нас теперь
обладает, заставило их думать, что личные права могли
быть ограничены только принудительной организацией.
Мы с этим согласны, поскольку это значит, что человек
3'' Sociologif, 11. р. 153.
не мог добровольно отдать своих прав. Действительно,
если в низших обществах столь мало места отведено ин
дивидуальной личности, то не потому, что последняя
искусственно подавлена или устранена, а просто потому,
что в этот исторический момент она еще не существует.
Впрочем, Спенсер сам признает, что среди этих
обществ у многих весьма слабое военное и авторитарное
устройство, так что он сам называет их демократически
ми*"; только он видит в них первых предвестников тех
обществ будущего, которые он называет промышленны
ми. Но для этого ему приходится не признать тот факт,
что в этих обществах, как и в тех, которые подчинены
деспотическому правлению, индивид не имеет собствен
ной сферы действия (как это доказывает повсеместное
существование коммунизма), что традиции, предрассуд
ки, всякого рода коллективные обычаи давят на него но
менее тяжело, чем установленная власть. Поэтому,
только лишая слово его обычного значения, можно рас
сматривать их как демократические. С другой сторочы.
если бы они действительно были проникнуты приписы
ваемым им ранним индивидуализмом, то можно было бы
прийти к странному выводу, что социальная эволюции
пыталась с первого же шага произвести совершсццеи1111к?
типы, так как "вначале существует только единственна)*
правительственная сила, а именно сила общей воли, вы
ражаемой собравшейся ордой" " Не значит ли это, что
движение истории - круговое и прогресс будет состоять
в возвращении назад?
Легко вообще понять, что индивиды могут быть под
чинены только коллективному деспотизму, ибо члены об
щества могут быть управляемы лишь силой, которая
выше их. Только одна сила имеет это свойство: это сила
группы. Любая личность, как бы она пп была сильна,
ничего не сможет поделать одна против целого общества;
последнее не может, следовательно, быть порабощено
прнтив воли. Вот почему сила авторитарных прави
тельств происходит, как мы видели, не от них самих,
а от самого устройства общества. Если, кроме того, инди
видуализм от природы присущ человечеству, то непонят
но, как первобытные племена могли так легко подчинить
ся деспотической власти вождя повсюду, где это было
необходимо. Идеи, нравы, сами институты должны были
противиться столь радикальному преобразованию. Наобо''6
lbid., 11, р. 154-155.
" lbid., Ill, p. 426-427.
рот, все отаясниется. как *'олык) поняли природу этих
общестц. НЛО тогда это намснмпк? не та?; г.71уЛоко. l*al;
кажется. Мндиннды, вместо того чтобы подчиняться груп
пе, подчинились тому, кто ее представлял, а так как кол
лективная власть в диффузном состоянии была абсо.чютн
а, то и в*ласт), вождя, являющаяся только организацией
предыдущей, естественно, приняла тот же характер.
Вместо того чтобы выводить умаление хищности из
установления деспотической власти, нужно, наоборот, ви
деть в этом первый шаг ка пути к индивидуализму. Вож
ди в самом деле суть первые индивидуальные личности,
выделившиеся из социальной массы. Их исключитель
ное положение, ставя их вне ряда, создает им особый
облик п. следовательно, индивидуальность. Управляя об
ществом, они больше не обязаны следовать всем движе
ниям его. Без сомнения, силу свою они черпают в груп
пе, по, как только эта сила организована, она становится
автономной п делает их способными к личной деятель
ности. Открывается, стало быть, источник инициативы,
до того не существовавший. С тех пор существует ктото,
кто может производить новое и даже, в известной
мере, идти против коллективных обычаев. Равновесие на
рушилось ''".
Мы настаиваем на этом пункте, чтобы установить
два важных положения.
Во-первых, всякий раз, когда мы сталкиваемся с пра
вительственным аппаратом, наделенным большой властью.
нужно стараться искать основание ее не в особом поло
жении управляющих, но в природе управляемых ими об
ществ. Надо наблюдать, каковы общие верования, общие
чувства, которые, воплощаясь в какой-нибудь личности
или семье, сообщили ей такое могущество. Что касается
личного превосходства вождя, то в этом процессе оно
играет только второстепенную роль: оно объясняет, по
чему коллективная сила сконцентрировалась именно в
этих руках, а не интенсивность самой силы. С, того мо
мента, как эта сила, вместо того чтобы оставаться диф
фузной, должна передаваться п чьи-то руки, это может
происходить только в пользу индивидов, выказавших уже
какое-нибудь превосхо
...Закладка в соц.сетях
