Жанр: Электронное издание
belyj02
...ких литературных взаимосвязей. М., 1987, с. 170 - 187).
42 В первоначальном варианте текста далее следовало: "Встреча с
настоящими литераторами, принятыми в "Скорпионе" и попавшими в список
избранных, вызвала грустное впечатление встречи с чем-то отполированным,
безупречным, но - узким и скучным, с чем "аргонавты" ужиться бы не могли; и
поздней уже в недрах "Скорпиона" и в недрах "Эстетики" мы, некогда
собиравшиеся друг у друга, встречались друг с другом, как земляки на
чужбине" (ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 1, ед. хр. 30, л. 43).
43 Подразумеваются строки из стихотворения Белого "Золотое руно"
(октябрь 1903 г.), воспринимавшегося как своего рода манифест "аргонавтов":
На горных вершинах
наш Арго,
наш Арго,
готовясь лететь, золотыми крылами
забил.
(Стихотворения и поэмы, с. 74 - 75.)
44 С К. Д. Бальмонтом и М. А. Волошиным Белый познакомился в начале
1903 г.
45 Полемический выпад по адресу статьи об Андрее Белом Н. К. Пиксанова
(Большая советская энциклопедия, т. 5. М., 1927, стлб. 443 - 445). В ней, в
частности, сообщалось: "Б. был воспитан в среде столичной буржуазной
интеллигенции (...) Из дворянских и купеческих кругов к Б. шли авторитарные
формы миросозерцания и религиозные настроения, легко переходившие в мистику.
Политические взгляды этой среды подготовляли будущие выступления "кадетов" и
"октябристов" с ярко выраженным национализмом и идеей великодержавности";
"...многое в творчестве Б., как и во всем движении символизма, умерло вместе
с тем социально-политическим строем, которым они были обусловлены".
46 Заграничная деятельность Э. К. Метнера, покинувшего Россию в 1914
г., имела, однако, и творческий характер: став последователем швейцарского
психолога и философа культуры Карла Густава Юнга, он переводил его труды на
русский язык, выпустил отдельным изданием цикл своих лекций, читанных в 1922
г. в цюрихском Психологическом клубе, - "О так называемой интуиции" (Liber
die sogenannte Intuition. Zurich, 1923).
47Мистер Микобер - персонаж из романа Ч. Диккенса "Жизнь Дэвида
Копперфилда, рассказанная им самим" (1849 - 1850).
48 В первоначальном варианте текста далее следовало: "Мы - литературные
деятели начала века - Блоки, Брюсовы, Бальмонты и прочие - Микоберы,
переселившиеся в Австралию, имеющие каждый свой Лондон за плечами; в этом
Лондоне мы лишь - конденсаторы, иногда пустые сами по себе; без голосов,
которые нами говорили, мы - непонятны; эти голоса суть обстание, из которого
грубо вырезают нас; и, так поступая, ничего в нас не понимают.
Я поэтому сосредоточиваю свое внимание на обстании "Мико-беров",
получивших лишь в Австралии автономное бытие.
Вот почему, зарисовывая и литературных сверстников, я особенное
внимание все же сосредоточиваю на сверстниках не литературных, ибо в них-то
и коренится "суть" нашей сути; и, давая этюд Брюсова, Блока, я рядом с ними,
вместе с ними, подаю и Метнера, Эртеля, Малафеева, Рачинского и скольких
еще; музыканты оркестра ведут палочку дирижера в той же мере, в какой
дирижер ведет за собой оркестр; здесь - круговая порука, о которой все еще
забывают историки; сосредоточиваясь на интересном и крупном, они и это
крупное лишают интересности, ибо интересность "крупного" в сумме всего
"мелкого", из которого "крупное" состоит" (ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 1. ед. хр. 30,
л. 45).
49 Ср. воспоминания Белого о весне 1901 г.: "А. С. (Петровский) , шутя,
говорил, что в нашей пустой квартире по ночам в комнате заводится некое
злобное, астральное существо, "Козерог", распадающееся прахом к рассвету; и,
шутя, фантазировал, что у нашей кухарки, Дарьи, имеющей очень длинные уши и
находящейся в тайных сношениях с "Козерогом", - растут уши; выходило, что
Дарья - медиум; и как только вечером она уляжется спать, так тотчас же ее
освободившиеся астральные силы материализуют в пустой гостиной, среди
чехлов, - "Козерога"; я прибавлял соли к шуткам Петровского (...)" (Материал
к биографии, л. 19 - 19 об.).
50 Белый пишет о 1902 годе: "Этою весною мне по-особенному открывается
поэзия Лермонтова; я переживаю ее сквозь призму поэзии Фета, Вл. Соловьева и
Блока (...)" (там же, л. 28 об.).
51 Ср. воспоминания Белого о себе в пору 1897 - 1899 гг.: "...Фет
заслоняет всех прочих поэтов; он открывается вместе с миром философии
Шопенгауэра; он - шопенгауэровец; в нем для меня - гармоническое пересечение
миросозерцания с мироощущением: в нечто третье" (Почему я стал символистом,
с. 25).
52 В другом автобиографическом источнике, однако, Белый относит
пробуждение интереса к поэзии Ф. И. Тютчева к весне 1902 г.: "...начинает
впервые глубоко звучать Тютчев" (Материал к биографии, л. 28 об.).
53 Ср.: "...июнь (1904 г.) живу я тютчевскими настроениями, своеобразно
преломленными народничеством; в этот месяц пишу свою статью "Маски",
навеянную Тютчевым и Вячеславом Ивановым (...)" (там же, л. 47). Статья
"Маска" впервые опубликована в журнале "Весы" (1904, № 6, с. 6 - 15); см.:
Арабески, с. 130-137.
54 Искаженная цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева "Видение" (1829).
55 Цитируется (с небольшими неточностями) первая строфа стихотворения
Е. А. Баратынского "На что вы, дни! Юдольный мир явленья..." (1840).
56 Первая строка стихотворения М. Ю. Лермонтова (1841). Ср.
интерпретацию этого стихотворения и поэзии Лермонтова в целом в статье
Белого "Священные цвета" (1903) (Арабески, с. 117-119, 125).
57 Истар (Иштар) - в аккадской мифологии центральное женское божество:
богиня плодородия и плотской любви, войны, астральное божество. В данном
случае Белый вольно перетолковывает содержание статьи В. В. Розанова "О
древнеегипетской красоте" (Мир искусства, 1899, т. I, № 10, отд. II, с.
105 - 109; № 11-12, отд. II, с. 121-124; т. II, № 15, отд. II, с. 1-8; №
16 - 17, отд. II, с. 29 - 32), в которой древнеегипетская символика и
эмблематика рассматривается в сопоставлении с библейскими текстами и
произведениями новейшего времени (Лермонтов, Достоевский).
58 В статье "О древнеегипетской красоте" Розанов затрагивает
образно-сюжетные мотивы рассказа Достоевского "Бобок" и романа "Преступление
и наказание". Озирис (Осирис) - в египетской мифологии бог производительных
сил природы, царь загробного мира.
59 Вл. С. Соловьев резко полемизировал со статьей В. В. Розанова
"Свобода и вера" (Русский вестник, 1894, № 1), направленной против
веротерпимости ("Порфирий Головлев о свободе и вере" - см.: Соловьев В. С.
Собр. соч., т. V. СПб., Общественная польза, б. г., с. 463 - 473), а также
критиковал "Заметку о Пушкине" Розанова (Мир искусства, 1899, № 13 - 14) в
статье "Особое чествование Пушкина", напечатанной в "Вестнике Европы" (1899,
№ 7, с. 432 - 440), отмечая в ней, что "излияния г. Розанова дают
достаточное понятие лишь об одном писателе - о нем самом" (с. 437). О
полемическом характере взаимоотношений Соловьева и Розанова см.: Голлербах
Э. В. В. Розанов. Жизнь и творчество. Пг., 1922, с. 30 - 47.
60 См. статью Розанова "М. Ю. Лермонтов (К 60-летию кончины)",
опубликованную 15 июля 1901 г. в "Новом времени" (переиздана В. Сукачом:
Вопросы литературы, 1988, № 4, с. 180 - 189), а также его статьи "Из загадок
человеческой природы" (в его кн. "В мире неясного и нерешенного". СПб.,
1901), "Концы и начала, "божественное" и "демоническое", боги и демоны (По
поводу главного сюжета Лермонтова)" (Мир искусства, 1902, т. VIII, № 7-12).
61 Подразумевается, по всей вероятности, брошюра К. Н. Леонтьева "Наши
новые христиане" (М., 1882), посвященная критике взглядов Достоевского и Л.
Толстого - "того одностороннего христианства, которое можно позволить себе
назвать христианством "сентиментальным" или "розовым" (с. IV).
62 В первоначальном варианте текста далее следовало: "чувственностью -
тема Петровского; он оказался прав: нас ожидало новое подтверждение мыслей
Гете о романтизме в виде трансформы "Прекрасной Дамы", слишком воздушной для
того, чтобы ее здорово любить, в садически настроенную проститутку, дарящую
любовь декадентскому неврастенику ударами французского каблука: в сердце"
(ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 1, ед. хр. 30, л. 50).
63 Подразумевается прежде всего статья Вл. Соловьева "Лермонтов"
(1899), в которой русский поэт рассматривается как "прямой родоначальник"
ницшеанского умонастроения, переживавший трагедию противоречия между высокой
теургической миссией и низким уровнем нравственного сознания,
идеализировавший и эстетизировавший злое, "демоническое" начало в своей
гениальной натуре. См.: Соловьев В. С. Собр. соч., т. VIII. СПб., [1903], с.
387-404.
64 Дом М. А. Морозова и М. К. Морозовой у Смоленского рынка (Смоленский
бульвар, 52).
65 В первоначальном варианте текста далее следовало: "умник, слишком
яркий, слишком пленительный, слишком тонкий в 1902 году; и - не слишком
яркий, не слишком тонкий - в 1906-ом; впрочем, все мы линяли" (ЦГАЛИ, ф. 53,
оп. 1, ед. хр. 30, л. 51).
66 Романс М. И. Глинки (1843) на стихи П. П. Рындина. См.: "На рубеже
двух столетий", гл. 2, примеч. 13.
67 IX выставка Московского товарищества художников открылась в Москве в
залах Исторического музея в марте 1902 г.
68 В первоначальном варианте текста далее следовало:
"На мое воскресенье без зова явился осмеивавший нас маститый проф.
консерватории и композитор, добряк Танеев; язвил, а - ходил; явился едва
знакомый, мной ценимый Борисов-Мусатов; являлись профессора; частил "чужой"
Кистяковский с женою; бывала Климентова-Муромцева и т. д." (ЦГАЛИ, ф. 53,
оп. 1, ед. хр. 30, л. 53).
69 В первоначальном варианте текста далее следовало: "Являлись враги; и
молча нас "слушали", точно не имея мнения, как критик Н. Я. Абрамович;
другие слушали участливо; третьи хлопали глазами" (там же).
70 С. Л. Кобылинский учился на историко-филологическом факультете
Московского университета в 1900 - 1904 гг., позднее стал преподавателем
Выборгской женской гимназии (см.: ЦГИАМ, ф. 418, оп. 314, дело 377); Л. Л.
Кобылинский учился на юридическом факультете Московского университета в
1899 - 1903 гг., удостоен 1 июня 1903 г. диплома 1-й степени (см.: там ж е,
оп. 311, дело 445).
71 О Владимире Семеновиче Маркове см.: Соловьев С. Памяти
протопресвитера В. С. Маркова, - Богословский вестник, 1918, июль -
сентябрь.
72 Имеется в виду Алексей Владимирович Марков, автор книг "Бытовые
черты русских былин" (М., 1904), "Из истории русского былевого эпоса" (вып.
1 - 5. М., 1905 - 1907); им подготовлены издания: "Беломорские былины,
записанные А. Марковым" (М., 1901); "Былины новой и недавней записи. Из
разных местностей России". Под ред. В. Ф. Миллера, при ближайшем участии Е.
Н. Елеонской и А. В. Маркова (М., 1908) и др.
73 Об основных этапах идейной эволюции Эллиса см.: Гречишкин С. С.
Лавров А. В. Эллис - поэт-символист, теоретик и критик (1900 - 1910-е
гг.). - В кн.: XXV Герценовские чтения. Литературоведение. Л., 1972, с. 59 -
62.
74 Ср. размышления на темы "раздвоя" в дневнике Эллиса (лето 1905 г.):
"Внешний мир, т. е. все воплощенное, и деревья, и цветы, и сам я,
телесный, - это отблеск иного, которое я духовный - люблю до экстаза.
Но познать сущность, познать то, к чему стремились каждый миг,
невозможно иначе, как через среду, толщу реального. Отсюда раздвоение.
Я люблю мир, ибо он отблеск вечного.
Я не люблю его, ибо он отблеск вечного.
Проклятое раздвоение!
Тело = символ души.
То же самое раздвоение применимо и к нему.
Отсюда дуализм всякой любви. Это еще ужаснее!.." (ГБЛ, ф. 167, карт.
10, ед. хр. 16, л. 8 об. - 9).
75 Эти постулаты основываются на сонете Ш. Бодлера "Соответствия",
развивающем мысль о закономерных связях-соответствиях между чувственными
явлениями и определенной сущностью, скрытой реальностью, и на его же
стихотворении "Падаль" , с натуралистическими подробностями описывающем
разлагающийся труп животного.
76 "Эрфуртская программа" (1892) - работа К. Каутского, содержащая
истолкование социал-демократической программы и изложение важнейших
теоретических положений марксизма. "Нищета философии. Ответ на "Философию
нищеты" г-на Пру-дона" (1847; русский перевод В. Засулич - 1886) - труд К.
Маркса, дающий научный анализ экономических основ капитализма и излагающий
принципы диалектико-материалистического мировоззрения.
77 Этот разрыв был вызван тем, что Эллис выпустил в свет в издательстве
"Мусагет" философский трактат "Vigilemus!" (М., 1914), содержащий критику
идей Р. Штейнера. Белый, будучи тогда убежденнейшим штейнерианцем,
протестовал против издания книги Эллиса, требовал сделать в ней ряд купюр
(сохранилась корректура книги с правкой и вычеркиваниями Белого: ГБЛ, ф.
190, карт. 36, ед. хр. 4), но редактор "Мусагета" Э. К. Метнер сохранил
текст в неприкосновенности. В архиве Метнера сосредоточены различные
документы, характеризующие ход этого конфликта (ГБЛ, ф. 167, карт. 9, ед.
хр. 8 - 11).
78 Братья Астровы: Павел Иванович - член Московского окружного суда,
лектор гражданского процесса на Высших женских курсах Полторацкой; Николай
Иванович - левый кадет, гласный городской думы Москвы, затем заведующий
делопроизводством II Государственной думы и один из издателей московской
газеты "Русские ведомости"; Александр Иванович - профессор Московского
технического училища, автор учебных курсов "Гидравлика" (М., [1903)]),
"Водяные турбины" (вып. 1 - 2. М., 1907), "Конспект по курсу практической
механики" (М., 1907); Владимир Иванович - публицист, автор книги "Не нашли
пути. Из истории религиозного кризиса" (СПб., 1914).
19 Неточность Белого: два "литературно-философских сборника" "Свободная
совесть" (М., 1906) вышли в свет соответственно в конце 1905 г. и в сентябре
1906 г.
80 С осени 1911 г. Эллис постоянно жил за границей (в Германии, Италии
и Швейцарии); уехал из России он с целью приобщения к антропософии, но уже в
1912 г. разочаровался в учении Штейнера, перейдя на позиции католицизма.
81 Последний эпизод, свидетельствующий о связи Эллиса с былым
московским литературным окружением, относится к 1917 г.: 7 апреля 1917 г. он
отправил из Базеля письма "ко всем сотрудникам "Мусагета" и лично В. В.
Пашуканису как секрэтарю издательства с выражением протеста по поводу выхода
полемической книги Белого "Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении
современности. Ответ Эмилию Метнеру на его первый том "Размышлений о Гете"
(М., Духовное знание, 1917) и в защиту Э. К. Метнера от резкой критики
Белого (ГБЛ, ф. 167, карт. 14, ед. хр. 68, 69).
82 Возможно, имеются в виду изданные отдельной брошюрой "Воспоминания о
М. А. Бакунине" М. П. Сажина (М., 1926).
83 Французский анархист Л. Л. Равашоль совершил ряд убийств в целях
анархической "пропаганды действием"; выкрал на взрывных работах снаряды и
произвел 11 и 23 марта 1892 г. взрывы в квартирах парижских чиновников,
участвовавших в арестах анархистов.
84 См.: "Между двух революций", главка "Инцидент с Эл-лисом".
85 Газета "Голос Москвы" издавалась в 1906 - 1915 гг. А. И. Гучковым,
лидером "Союза 17 октября", который в 1906 - 1907 гг. был и ее редактором.
86 Имеется в виду фельетон В. М. Дорошевича "Кандидат" (Русское слово,
1909, № 261, 13 ноября, с. 2); его первая фраза: "Г. Кознова, воровавшего
гравюры в Румянцевском музее, г.г. присяжные оправдали". О краже Козновым
гравюр см. также: Цветаева А. И. Воспоминания. Изд. 3-е, доп. М., 1983, с.
277-278.
87 Ср. воспоминания Белого о сентябре 1901 г.: "...я опять появляюсь в
доме у проф. Стороженко, как один из руководителей кружка для
самообразования молодежи, сгруппированной вокруг Маруси Стороженко; здесь я
впервые сталкиваюсь с Кобылинским (Эллисом), с которым происходит живейший
обмен мнений (...) в кружке я принимал участие весь сентябрь и октябрь, все
более и более сближаясь там с Кобылинским, но потом перестал бывать (...)"
(Материал к биографии, л. 24 об.).
88 Имеется в виду книга Макса Нордау "Вырождение" (перевод с немецкого
под редакцией и с предисловием Р. И. Сементковского. СПб., 1894), в которой
гневной критике были подвергнуты декадентское мироощущение и "новые"
эстетические искания. В "Симфонии (2-й, драматической)" Белый иронически
изобразил Нордау, едущего в Москву "на съезд естествоиспытателей и врачей":
"Всю жизнь боролся усердный Нордау с вырождением. Вот и теперь приготовил он
речь" (Собрание эпических поэм, с. 178).
89 Магазин колониальных товаров Выгодчикова на Арбате в доме Старицкого
(Арбат, 56 - 58) находился напротив дома, в котором жили Бугаевы.
90 Неполный перевод книги Бодлера "Цветы Зла", в которую входит
стихотворение "Падаль", представляет собой книга: Эллис. Иммортели. Вып.
1-й. Ш. Бодлэр. М., 1904; новый вариант перевода: Бодлэр Шарль. Цветы Зла.
Перевод Эллиса. С вступительной статьей Теофиля Готье и предисловием Валерия
Брю-сова. М., Заратустра, 1908.
91 Цитата из стихотворения П. Ф. Якубовича "Человек" (1891). См.: П. Я.
Стихотворения. 3-е изд. СПб., 1899, с. 39;
Якубович П. Ф. Стихотворения (Библиотека поэта, большая серия). Л.,
1960, с. 173.
92 Имеются в виду начальные строки "Симфонии (2-й, драматической)":
"...надо всеми нависал свод голубой, серо-синий (...) с солнцем-глазом
посреди. Оттуда лились потоки металлической раскаленности" (Собрание
эпических поэм, с. 129).
93 Белый был призван на военную службу, прошел осмотр и получил
трехмесячную отсрочку в последней декаде сентября 1916 г., новую отсрочку
получил в середине января 1917 г. (см.: Белый Андрей. Жизнь без Аси. - ГБЛ,
ф. 25, карт. 31, ед. хр. 1).
94 Подразумевается эпизод из "Симфонии (2-й, драматической) ":
"5. Тихо охнул чтец Канта и присел на корточки.
6. Уже больше он не вставал с пола, но забился под кровать. Ему
хотелось убежать от времени и пространства, спрятаться от мира.
7. Братья мои, ведь уже все кончено для человека, севшего на пол!"
(Собрание эпических поэм, с. 175).
95 В первоначальном варианте текста далее следовало:
"Но трогала меня алогичная дружба старика-математика с юным
бодлеровцем; так с весны 1902 года прочно завелся Л. Л. Кобылинский у нас, у
Владимировых, у Соловьевых. Мать моя называла его попросту Левушкой; и не
раз заявляла с улыбкой:
- "Левушка, как не позволить кричать: разве ему закон писан?" (ЦГАЛИ,
ф. 53, оп. 1, ед. хр. 30, л. 73).
96 "Сон негра" - модная музыкальная пьеса; ср. в "Петербурге" реплику
посетителя ресторанчика: "Половой: поставь-ка "Сон негра"..." (Белый Андрей.
Петербург. Л., 1981, с. 43). 97 А. И. Цветаева обстоятельно рассказывает об
Эллисе в своих "Воспоминаниях" (М., 1983, с. 258 - 259, 283 - 289, 302 -
307). М. И. Цветаева изобразила Эллиса в поэме "Чародей" (1914) (Цветаева М.
Неизданное. Стихи, театр, проза. Paris, 1976, с. 28 - 41); см. также письма
М. И. Цветаевой к Эллису (Цветаева М. Неизданные письма. Paris, 1972, с. 9 -
20).
98 С М. А. Волошиным Эллис сблизился в 1899 г., когда оба они были
студентами юридического факультета Московского университета и общались с
проф. И. X. Озеровым.
99 "Черные маски" (1907) - философско-символическая драма Л. Н.
Андреева, впервые опубликованная в "Литературно-художественных альманахах
изд-ва "Шиповник" (кн. 7. СПб., 1908). Действие драмы разворачивается в
старинном замке герцога Лоренцо, где появляются загадочные "черные маски,
которых герцог Лоренцо не приглашал".
100 Имеется в виду "Сборник арифметических задач" В. А. Евтушевского в
двух частях, широко распространенный (1-я часть к 1909 г. выдержала 76
изданий, 2-я часть - 31 издание).
101 В первоначальном варианте текста далее следовало: "адъютант
Джунковского Р..." - и т. д. (ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 1, ед. хр. 30, л. 76). В. Ф.
Джунковский - в 1905 г. московский губернатор.
102 В первоначальном варианте текста было: "Адъютантам Джунковского
руки не даю" (там же).
103 Эта поездка Эллиса в Шахматове состоялась 10 августа 1906 г. О ходе
встречи Блока и Эллиса см. в воспоминаниях Л. Д. Блок "И быль и небылицы о
Блоке и о себе" (Александр Блок в воспоминаниях современников, в 2-х томах,
т. 1. М., 1980, с. 177-178).
104 Брюсов в письме к Белому от 20 февраля 1905 г., содержавшем вызов
на дуэль, касаясь вопроса о секундантах, особо оговаривал: "...большим
снисхождением ко мне с вашей стороны было бы, чтобы то не был г. Эллис"
(Литературное наследство, т. 85. Валерий Брюсов, с. 382). Белый, однако,
обратился к Эллису (а также к С. Соловьеву), "прося их при случае быть
секундантами" (Эпопея, II, с. 234).
105 Ср. восторженную оценку Эллисом творчества Ж. Роден-баха в письме к
Блоку (середина марта 1907 г.) (Литературное наследство, т. 92. Александр
Блок. Новые материалы и исследования, кн. 2. М., 1981, с. 288-290).
106 "Charogne" - заглавие стихотворения Бодлера в оригинале ("Падаль").
107 См. примеч. 84.
108 Брюгге - бельгийский город, описываемый в романе Ж. Роденбаха
"Мертвый Брюгге" (1892).
Ю9 g 1910-е годы в издательстве "Мусагет" было объявлено о готовящемся
отдельном издании "Гимнов Орфея" в переводе Вл. Нилендера. Книга в свет не
вышла.
110 Цитируется "Новая песня" П. Л. Лаврова (1875; в революционных
сборниках - с 1880-х годов) - свободная переработка "Марсельезы",
исполнявшаяся на мелодию французского гимна.
111 Ср.: "...кружок не имел ни устава, ни точных, незыблемых контуров;
примыкали к нему, из него выходили - естественно; действовал импульс, душа
коллектива - не люди" (Эпопея, I, с. 178).
112 А. С. Гончарова была племянницей Н. Н. Пушкиной (дочерью ее
младшего брата С. Н. Гончарова). П. Н. Батюшков не был внуком К. Н.
Батюшкова (у поэта не было потомства), а принадлежал к другой ветви рода
Батюшковых, восходившей к прадеду поэта Андрею Ильичу Батюшкову (см.: Кошеле
в Вяч. Константин Батюшков. Странствия и страсти. М., 1987, с. 9).
113 Ср. характеристику Батюшкова в романе "Крещеный китаец": "...в
столовую быстро влетает студент-первокурсник, носатенький, с черной
бородкой, при шпаге; и папа выходит навстречу ему; он стремительно
подлетает, восторженно дергает папину руку; и, щелкнувши ножкой, от силы
щелчка отлетает чрез комнату в угол с оторванной бедной рукою (о, сколькие
руки оторваны им); он отсюда проходит к столу: опустить над тарелкою нос:
это - Батюшков, внучок поэта; его теософия ждет впереди" (Белый Андрей.
Крещеный китаец. М., 1928, с. 121).
114 Гипатия упоминается как образ ученой женщины. Гарпии (г р е ч. ми
ф.) - архаические доолимпийские божества, изображаются в виде крылатых
существ - полуженщин-полуптиц отвратительного вида.
115 Подразумевается старшая из сестер Н. Н. Пушкиной Екатерина
Николаевна Гончарова (1809 - 1843), с 10 января 1837 г. жена Ж.-К. Дантеса.
116 Ныне время сложения древнеиндийской поэмы "Маха-бхарата", в состав
которой входит "Бхагавадгита" ("Божественная песнь") - священная книга
индуизма, определяют длительным периодом в семь - восемь веков (от IV в. до
н. э. до IV в. н. э.).
117 Ср. воспоминания Белого о встречах с Батюшковым в сентябре 1901 г.:
"...мы просиживаем с ним долгими вечерами и разговариваем о теософии, с
которой я уже недурно знаком по книгам Безант и Ледбитера; он мне
рассказывает о Миде, о злобах дня теософ(ского) 0"бщест"ва (...)" (Материал
к биографии, л. 24 - 24 об.).
118 Французский перевод книги Анни Безант: "Vers le Temple. La
purification, rentrainement mental, la construction du carac-tere l'alchimie
spirituelle" (Bruxelles, 1899).
119 В библиотеке Белого имелась книга: Щербат-ской Ф. И. Теория
познания и логика по учению позднейших буддистов. Часть 1. Учебник логики
Дармакирти с толкованием на него Дармоттары. СПб., 1903. См.: Литературное
наследство, т. 85. Валерий Брюсов, с. 374.
120 Подразумеваются, видимо, "Всеобщая история философии" ("Allgemeine
Geschichte der Philosophie", 1894) Пауля Дейссена или его же "Система
Веданты" ("Das System des Ve-danta", 1883). Белый отмечает: "Дейссен с
огромным проникновением вводит нас в понимание сущности метода мышления у
мудрецов Индии" (Символизм, с. 462).
121 Е. Ф. Писарева в Калуге во второй половине 1900 - 1910-х годах
выпустила в свет ряд брошюр по вопросам теософии - собственных (под
псевдонимом: Е. П.) и переводных.
122 М. В. Сабашникова-Волошина вспоминает о других эпизодах первых
встреч с Белым - о том, как она видела Белого-студента, еще до знакомства, в
библиотеке, и о встрече за ужином после одной из лекций К. Д. Бальмонта,
когда ей представился случай обменяться с Белым несколькими словами. См.:
Wolo-s с h i n Margarita. Die griine Schlange. Lebenserinnerungen.
Stuttgart, [1968], S. 135.
123 Позднее Белый написал предисловие к кн.: Миро-польский А. Л.
Ведьма. Лествица. М., 1905, с. 3 - 10.
124 Имя Тартарена, героя романов Альфонса Доде "Необычайные приключения
Тартарена из Тараскрна" (1872), "Тарта-рен на Альпах" (1885),
"Порт-Тараскон" (1890), стало нарицательным для обозначения фанфаронства и
хвастливой фантазии; имя Тартюфа, героя одноименной комедии (1664 - 1669)
Мольера, - символ лицемерия, безнравственности под маской добродетели.
125 Воспринятый теософией образ Пеликана, питающе
...Закладка в соц.сетях
