Жанр: Электронное издание
147_318
...ов, и вы позволяете обыграть себя этому мальчишке.
ИГРЫ 305
- Успокойтесь, - вмешивается Юон, - все может ост
аться, как было, и ваша дочь вернется в свою комнату; я же
буду служить моему менестрелю.
- Если вы поступите так, я вам дам сто марок серебром.
- Согласен! - отвечает башелье.
Девушка в досаде отворачивается от него и думает: "Знай
я об этом, я бы тебя обыграла..."
Сказка несколько легкомысленная; но, хотя речь в ней идет
о язычниках, видно, что Юон ведет себя по-рыцарски. В конце
концов, все хорошо, что хорошо кончается.
В другом литературном памятнике того же времени, "Ром
ане о Рауле де Камбре" [85] , дочь Жери влюбляется в Бернье.
Она посылает своего шамбеллана просить Бернье прийти
к ней вечером:
Передай ему мои приветствия,
И что я приглашаю его в свои палаты развлечься
И сыграть в шахматы и 6 таблички.
Я дам тебе за это двадцать ливров.
Шамбеллан отвечает: "Я с радостью пойду". Сцена очень
приятная и представлена в куртуазном духе, но о шахматах
молодые люди забывают...
Следовательно, и дамы играли в шахматы, не случайно на
многих памятниках изображены играющие рыцарь и дама.
Подобный сюжет (рис. 3) изображен на футляре для зеркала
начала XIV в., выполненном резьбой по слоновой кости, из
коллекции Соважо (Лувр): молодой человек и дама играют в
шахматы; за ними внимательно наблюдают двое, у одного из
них на руке ястреб.
С XII по XIV вв. в числе шахматных фигур были: павлин
(раоп, совр. pion - пешка)', скала (roc, совр. tour - ладья),
дева (fierge u.f^.нfirge, совр. reine - ферзь)-, рыцарь (chevalier,
совр. cavalier - конь)-, офен (aufin, совр. fou - слон)^.
' Несмотря на разные названия фигур, игра п шахматы в XIII в.
не отличалась от современной [9. Т. II. Р. 515] (прим. авт.).
ИГРЫ 307
В описи королевского серебра, сделанной в 1353 г., есть такая
запись: "Шахматная доска из листков фольги и хрусталя, украшенн
ая жемчугом внутри, при ней шахматные фигуры из хруст
аля и алого мрамора..."
В 1412 г. большинство шахматных фигур уже было известно
под сегодняшними названиями. "Король, королева, две скалы
(ладьи) и шесть павлинов (пешек) слоновой кости для игры в
шахматы, и один слон, и несколько павлинов черных" [1*] . В
одной из баллад Карла Орлеанского также говорится [75] :
Мои упованья - на мою Королеву,
Колее, чем. на другие фигуры: сколь часто
Она выручала меня из трудного положения,
Спасая партию своим ходом;
И уже ни Пешка и ни Конь,
Ни Слон и ни Ладья меня не спасут;
Мое положение безнадежно,
И я окончательно проиграю партию,
Если не получу новую Королеву.
Популярность игры в шахматы заставляет несколько изменить
сложившееся мнение об обычаях феодальной знати. Шахм
аты требуют определенной культуры ума и навыков комбин
ационного мышления. С XII по XIV вв. не было ни одной
дамы, которая не умела бы играть в шахматы; сегодня такого
не скажешь.
Шахматы, триктрак, игра в кости - излюбленные виды
отдыха рыцарей и в военной обстановке. Командиры нередко
вынуждены были запрещать такое времяпрепровождение: иногд
а оно было причиной серьезных нарушений по службе, вело
не только к трате денег, но и к ссорам. Когда Людовик IX
после пленения вернулся в Акру, то из всех утрат, которые он
перенес, наиболее ощутимой была потеря брата, графа д'Арту
а. Выйдя в море, он жаловался своему сенешалю, что граф
Анжуйский, который вместе с ним плыл на корабле, не желает
находиться в его обществе. Однажды он решил попросить
об этом; ему ответили, что граф Анжуйский "играет в таблички
с монсеньором Готье Немурским. И король отправился туда,
308 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
дрожа в лихорадке от своей болезни. Взяв кости и таблички,
он бросил их в море и сильно гневался на брата, что тот, едва
сев на корабль, сразу принялся играть в кости. Но мессир Готье
в итоге оказался в большой прибыли, ибо все деньги, которые
лежали на табличках (а было их там великое множество),
он успел забрать". [54]
Игра в "таблички", как ее тогда называли, была не чем
иным, как тем, что мы сейчас называем "триктрак", и в нее
играли, имея набор костей и табличек из дерева и слоновой
кости.
В книге расходов французкого короля Иоанна, находившегося
в английском плену (1356-1364), упоминается игра в
"таблички" [23]. Одна из консолей, поддерживающих балки
перекрытия в заимке Пьерфон (зал Наемников), изображает
рыцаря и даму, играющих в таблички. Этот сюжет часто встреч
ается на виньетках рукописей XII, XIV и XV вв.
Кроме игры в "таблички" известна еще игра в 1премере.ль,
видимо, разновидность триктрака; игра велась тремя костями.
Тремерель, как игра азартная и объект особых запретов, повидимому,
был весьма популярен в трактирах [56. V. 1] :
Вы любите ходишь в бордель,
Где играют в тремерель,
И немало вмигрываете шулерством;
За это вы весьма достойны презрения.
Азартные игры особенно часто были объектом запрета.
Среди постановлений эшевена Энена Льетара (XIII в.) есть и
относящиеся к этим играм. Трактирщикам запрещалось допуск
ать эти игры у себя: "В чьем доме будут играть в триктрак
и тремерель, того ждет наказание в 60 солей штрафа, если он
будет уличен". В Дуэ также принимались меры против этой
игры, - об этом сказано в постановлении, озаглавленном: "О
том, чтобы не терпеть игру в кости и охваченных ею" [89.
P. 400]. Нарекания вызывали и шахматы, в связи большим
количеством ссор, возникавших между благородными людьми.
Епископ Парижский Од де Сюлли при Филиппе-Августе запИГРЫ
309
ретил священнослужителям играть в шахматы и даже держать
их у себя. Святой Людовик хотел наложить штраф на всех, кто
играет как в шахматы, так и в таблички и кости. Но эти предпис
ания не могли быть исполнены, как и множество других, с
помощью которых пытались изменить нравы. Кроме игры в
"таблички", требующей комбинационного мышления, азартные
игры были широко распространены во всех социальных
слоях общества, несмотря на королевские эдикты, постановления
соборов, отлучения.
Игра в кости особенно часто приводила к потере значительных
сумм при проигрышах, к ссорам и дракам. Трувер
Рютбсф в "Сказании о жестокости зимы" говорит [86] :
Эти пагубные кости
Раздели меня всего догола;
Кости меня убивают,
Кости протают меня и прокалывают,
Сплющивают и не показывают вида,
Это меня гнетет.
В XIV в. игре в кости и ее пагубным последствиям Эсташ
Дешан посвятил целое стихотворение [25а] . С характерным
для его стихов пылом поэт рассказывает, как однажды ночью
несколько добрых рыцарей и оруженосцев отправились после
ужина:
В одно уединенное место, где нашли
Ярко горящий очаг и накрытый стол,
и сели играть в "три кости из Парижа".
Поэт описывает чувства игроков, передает их разговоры,
богохульства, когда те проигрывают, их ярость, с которой они
клянут все и вся; то один из присутствующих не вовремя чихнул,
то свеча коптит и пр. Рассказ заканчивается выводом:
За играми не должно забываться,
И больше двух флоринов ставить на кон;
Играй без вожделенья и божбы,
310 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Ei'3 всякой злобы и без поношений,
Ведь чем мудрей и выше человек,
Тем более он бережется, юно не знает,
Что многие знатнейшие дворяне
Спускали в кости латы и коней,
И деньги, и имения, и честь;
А если это страшное безумье
Распространится в дештвующем войске,
То воины день напролет играют,
Чтоб без доспехов вовсе оказаться.
В одной из рукописей Национальной библиотеки [19*;
57] есть еще одно сказание об игре в кости. Сам дьявол во
плоти учит человека изготовить кость:
Брат, - говорит нечистый, - вот чпю я придумал:
Ты сделаешь одну бегць, что назовется КОСТИ;
Многие натерпятся из-за нее стыда и срама,
Того из-за нес повесят, а другого убьют.
Ты сделаешь ее о шести квадратных гранях,
На первой грани поставишь ты одну точку...
И так дьявол заставляет поставить на каждой грани соответственно
две, три, четыре, пять и шесть точек.
Стол, на который метали кости, - разновидностей этой
игры было много, - как и упомянутый выше шахматный столик,
назывался беллен, беллан, брелан [57. V. II. P. 22] : "...Тогда
велели принести его берлены и его шахматы, чтобы вести игру
на имущество, что он желал сбыть с рук".
В походах командиры запрещали игру в кости - частый
источник кровавых конфликтов; но привычка была сильнее, и
бесконечно возобновляющиеся запреты не останавливали рьяных
игроков.
В "Больших хрониках" Жеана Красивого, написанных в
середине XIV в., можно найти такую фразу [53] : "После обед
а приключилась великая ссора меж слугами горожан Эно и
английскими лучниками, стоявшими на постое в городе, причиной
каковой послужила игра в кости; и принесла оная ссора
много зла, как вам сие ведомо". Действительно, на шум схватки
сбежались все вооруженные лучники, находившиеся в городе,
и перебили многих слуг, которые разбежались по домам
своих хозяев. Те в свою очередь взялись за оружие, вступившись
за слуг, и сотни три лучников нашло тогда свою смерть.
-^ 4.
Научные исследования об игре в карты, проведенные несколькими
авторами прошлого и нашего веков, позволяют датиров
ать изобретение карт не ранее XIV в. Самые ранние
документы, где упоминаются карты, датированы 1299 г. Из
работы Мерлена, которому удалось объединить все известные
ИГРЫ 313
материалы на эту тему, следует, что первые карты, или наибис
(nalbis), сделаны в Италии, чтобы одновременно забавлять и
обучать детей; позже пришли к мысли использовать рисунки
на карточках для комбинационных и азартных игр, которые
могли заменить игру в кости [72] . Самое лучшее, что можно
сделать, - это привести отрывки из этого трактата об игре в
карты: "Игральные карты - вовсе не арабского и не индийского
происхождения. Оба эти предположения ни на чем не
основаны; не подтверждаются ни одним памятником, ни одной
строкой произведений писателей Востока. Наконец, эти
игры противоречат духу, нравам и религии арабов... Карты -
европейское изобретение, и несомненно - итальянское. Вот
что можно предположить, говоря о происхождении обычных
игральных карт.
В XIV в. в Италии была серия рисунков, которая составила
альбом из пятнадцати частей, интересный для детей разнообр
азием картинок. Используя альбом, учителя и родители могли
вести обучение, задавая вопросы по картинкам; это было
наглядное пособие по учебной программе того времени. Кроме
того, альбом могли использовать как энциклопедический
справочник в картинках.
Эта серия рисунков называлась "наибис"; она воспроизведен
а в анонимных гравюрах, приписываемых художнику Андре
а Мантенья.
В конце того же, XIV в. какой-то изобретательный ум (вероятно,
венецианец) сумел увидеть в детских "наибис" элементы
новой игры, которая способна стать занимательным
развлечением для взрослых.
"Почему бы, - вероятно, сказал он себе, - не придумать
игру, которая, не исключая счастливого случая, может не зависеть
от этого случая целиком, как игра в кости, менее серьезна,
чем шахматы, менее шумна и более портативна, чем триктрак,
но будет требовать, как и перечисленные игры, неослабного
внимания, спокойствия и размышления?..""
Это толкование выглядит вполне правдоподобным. Дей-
ствительно, с тех пор, как карты создали, используя гравюры
на дереве, они постепенно распространились и вытеснили и
314 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
игру в кости и даже игру в таблички и шахматы. Карты позволяют
использовать много (до бесконечности) комбинаций и
не ограничивают число участвующих в игре, в то время как в
таблички или шахматы можно играть только вдвоем. Поэтому
и высшее общество, и социальные низы предпочли карты; а
игры в кости и тремерель, приводившие в восторг наших предков,
впали в немилость. В конце XVI в. разве что армейские
нижние чины играли в кости, отдыхая или оказавшись в злачных
местах, где азартные игры сохранялись долго.
Днем, во время отдыха, когда дамы, рыцари и оруженосцы
отправлялись во фруктовые сады, мужчины иногда играли в
бильярд. Эта игра состояла в том, чтобы при помощи деревянного
посоха загнать шары в углубление, сделанное в земле.
Игра эта сохранилась в Англии и Шотландии', и, вероятно,
была заменена во Франции в XVI в. игрой в "шары" (пшй) [90.
St. XXIX]:
Я добавляю также 6 контраюп
Ту, 'чпо с улицы Семч-Ашпуан,
И бильярд, над которым гнут спины.
Те, кто предпочитал более спокойные занятия на досуге,
мирно беседовали, дамы плели венки из цветов, которые затем
дарили своим друзьям (рис. 4), как изображено на двухстороннем
футляре для зеркала из собрания Лувра начала XIV в.
Подобный сюжет очень часто украшает изделия из слоновой
кости, шкатулки, мелкие предметы туалета XIII и XIV вв., что
позволяет считать, что плетение венков из цветов было излюбленным
занятием дам и девушек.
Еще одним развлечением были конные прогулки вдвоем.
Верховой ездой страстно увлекалась молодежь обоего пола. Существов
али даже специальные седла для таких прогулок; но
еще в XV в. дамы, взбираясь на круп лошади, садились в седло
не боком, а по-мужски, как это делают сейчас крестьянки
Нормандии и Бретани. Рис. 5 сделан по виньетке из молитвенник
а (около 1450 г.) из Национальной библиотеки [16*] .
Под названием "крокет" (прим. ред.).
ИГРЫ 315
Молодой человек - в игитом золотом корсете с воротником
и рукавами ярко-синего цвета. На нем набедренники из золотой
ткани, на ногах - поножи. Колпак красный. У молодой
женщины на голове золотой эскоффион, его удерживает белая
набородная лента (барбетта). Ее платье цвета голубиного
горла. Сбруя на лошади - красно-золотая.
Некоторые игры, вернее - мирские развлечения разреш
ались и духовным лицам, включая каноноков соборов, во
время Рождества и Пасхи. Эти развлечения состояли в танцах
и игре в мяч, обычно - после пиршества. Игры, называемые
рйа, pilota, bergeretta, были обычны, в частности, в кафедральном
соборе Осера, где их не стало только к 1538 г. [29. Т. 4.
P. 447]. Подобный обычай, вероятно, восходит к первым век
ам христианства.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Жан Белет, живший в XII в., отмечал, что даже епископы и
архиепископы не гнушались игрой в мяч и танцами, которым
предавались священнослужители. Гийом Дюран так описывает
эти праздники [29. L. VI. С. LXXXVI, 9]: "Еще в некоторых
местах в этот день (Пасхи) и в другой (Рождества) прелаты
развлекаются вместе со своими клириками, либо в монастырях,
либо в епископских домах, и доходит до того, что они
играют в лапту и даже создают танцевальные хоры и предаются
пению, и это называется, в память о сатурналиях, декабрьской
свободой (liberte de decernbre), потому что в древности, у
язычников, в этом месяце рабы, пастухи и слуги пользовались
относительной свободой, обладали властью, равной власти хозяев,
и пировали с ними; все это происходило после уборки
урожая. Однако лучше было бы воздержаться от подобных
праздников". Несмотря на совет епископа Мендского, этот
обычай во многих кафедральных соборах продержался долго.
ИГРЫ 317
Каждый новый каноник должен был в день своего прихода
преподнести обществу большой мяч. Мяч был настолько тяжелым,
что его нельзя было удержать одной рукой. Каноники
под песню заводили хоровод и, танцуя, перебрасывали мяч
друг другу. Новоизбранный передавал мяч декану, который,
надев капюшон накидки-омюссы на голову, чтобы она не меш
ала двигаться, прижимал мяч к груди и, взяв за руку одного
из каноников, начинал хоровод. За ним следовали и остальные
члены капитула; все запевали прозаический текст "Vicrimae
paschali laudes" (Жертву пасхальную восхваляешь). После этого
декан (иногда - даже епископ) становился в центр круга и
бросал мяч кому-нибудь из танцоров, а тот отправлял мяч
обратно. После этого садились за стол и пировали до вечерни.
В заключение остается сказать несколько слов о детских
играх. В них изменений мало, детские игры и в средние века
были такими же, как и в наше время: это уменьшенная копия
занятий взрослых. Куклы - для девочек, игрушечное оружие
да деревянные кони - для мальчиков были главными развлечениями
детства. На миниатюре XII в. из рукописи Геррады
Ландсбергской' мы видим двух подростков, играющих куклами
двух рыцарей (рис. 6), которые управляются с помощью
веревок, пропущенных через животы. Вероятно, фигурки не
опрокидывались потому, что в им в ноги был положен свинец.
При движении веревок туда-сюда создавалось впечатление, что
рыцари "фехтуют". Они одеты в доспехи воинов того времени
(XII в.): конические шлемы с наносниками, короткие кольчуги,
мечи и длинные щиты.
Маленькие мельницы, вращающиеся от ветра, звери из
терракоты, которые служили свистульками, куклы, пузыри с
горохом и т.д. - были игрушки для самых маленьких. Те, кто
были повзрослее, увлекались играми, требующими силы и ловкости:
качелями, "тряской повозкой"^, ходулями (рис. 7), иг'
Библиотека Страсбурга. Эта рукопись [20*] сгорела при взятии
города пруссаками (прим. а6т.).
^ Состоит п том, что человека берут за руки и за ноги и шлепают
об пол (прим. ред).
318 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
рой в шарики, бегом взапуски, игрой в мяч (рис. 8 и 9). Самые
старшие занимались фехтованием, верховой ездой, поединк
ами на копьях, игрой в кольца, имитацией охоты, боя,
что порой становилось серьезным, как показывает история юных
лет дю Геклена. Традиции, переходящие от одного поколения
детей к другому, не утрачиваются, а такие популярные и сегодня
игры, как "пастух и волк", "кот на дереве"', "четыре
угла" ^ "бег взапуски" и т. д., восходят к давней истории нашей
страны и, вероятно, будут существовать еще долго.
' Состоит в том, что водящий не может запятнать того, кто подтянулся
на руках над землей, ухватившись за что-либо (прим. ред.).
^ В этой игре четыре человека перебегают из одного угла в другой,
а задача водящего, находящегося посередине, - успеть занять
освободившийся угол (прим. ред.).
Закладка в соц.сетях
