Жанр: Электронное издание
147_318
... клобучок, и один из пажей, следующих за ними пешком,
вспугивал в зарослях цаплю, и если она была там, то сокол
а спускали.
Рис. 27 - реконструкция, сделанная по изображению с
рамы зеркала из коллекции У. Снейда, датируемого началом
XIV в. Мы видим молодого человека и даму на конной прогулке.
Женщина поглаживает подбородок своего возлюбленного,
который держит на руке ястреба. За ними - пеший паж,
вооруженный рогатиной. Наездница сидит в седле по-мужски,
сильно подогнув ноги. Она одета в котту, полностью прикры282
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
вающую ноги. На голове поверх покрывала - фетровая шляп
а, поля которой спереди переходят в козырек. Молодой человек
- с непокрытой головой, в откинутом шапероне; волосы,
длинные по бокам, удерживает обруч. Седло под женщиной
покрыто чепраком, ниспадающим ниже брюха лошади.
Должность сокольничего была одной из самых завидных
при дворах монархов. Великий сокольничий Франции был знатным
вельможей. На фронтисписе "Книги турниров" короля
Рене, рукопись которой выполнена в конце XV в. по приказу
Людовика Брюггского, сеньора Грютхсйсе, в дар королю
Карлу VIII - молодой монарх, сидящий под богатым балдахином,
испещренным лилиями; у его ног лежит борзая. По правую
руку выстроились придворные вельможи, среди которых
284 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
на первом плане - очень богато одетый молодой дворянин с
соколом в руках (рис. 29): это великий сокольничий. Его верхнее
платье спускается до земли, оно из сиреневого бархата,
подбито мехом куницы; простые рукава - с прорезями на
уровне предплечий; шоссы зеленые; туфли красные; пурпуаи
серый, с золотыми пуговицами, ярко-красными рукавами и
низким коричневым воротничком. Под шапку из белого меха,
украшенную красными перьями и золотым бисером, надет
лиловый чепец-куаф; красный пояс с кошелем того же цвета
опоясывает верхнее платье. За кошель воткнут короткий меч с
золотой рукоятью, ножны - белые. Перчатка, на которой сидит
сокол, - из белой кожи. В правой руке вельможа держит
палочку, чтобы гладить ею сокола, на которого надет клобучок.
Не только рыцари носили на торжества на руке птиц как
символ знатности; часто и высокородные дамы появлялись верхом,
с ястребом на руке. На рис. 28, скопированном с бронзового
барельефа из коллекции графа Ньеверкерке, - молодая
женщина в овальной диадеме с вуалью, в облегающем платьекорсете
с длинными рукавами из лептой ткани. Она по-дамски
сидит верхом на иноходце, на котором - богатая попона и
плюмаж между ушами. При лошади - маленький спаниель,
необходимый для соколиной охоты. Эта отливка - прекрасное
произведение искусства.
ТАНЦЫ
Известно пристрастие римлян к пантомимам, сопровожд
авшим трапезы. После публичных выступлений Пилада, знаменитого
греческого мима, который мог представить драматическое
произведение, играя один все роли, состоятельные римляне
захотели и у себя иметь такие представления. Тиберий,
римский император, тщетно пытался воспрепятствовать этому.
Обычай получил широкое распространение, особенно в
последние годы существования империи.
У германцев было принято, чтобы после трапез молодежь
исполняла танцы, имитирующие бой. Меровинги сохранили
похожие развлечения, против которых безуспешно выступали
в первые века христианства епископы. В Римской империи
один-единственный мим на пирах исполнял отдельные акты
драмы; в зависимости от разыгрываемого эпизода он менял
маски и костюмы. Это отражено в анекдоте, который рассказыв
ал древнегреческий писатель-сатирик Лукиан: "Некий варв
ар увидел, что для актера пантомимы приготовлено пять масок
- по количеству частей в пьесе. Видя лишь одного танцор
а, варвар спросил: где же актеры, что должны изображать
остальных персонажей? Узнав, что все роли будет играть один
актер, он воскликнул: "Право, я не знал, что в одном теле у вас
несколько душ"" [67) . Маловероятно, чтобы в начале средневековья
мимы сохраняли античные маски; тем не менее они
исполняли танцы и драматические сцены в сопровождении
музыки, а иногда и песен (cantica). Христианство, не уничто286
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
жившее этот обычай, со временем могло убедиться, что он
получил довольно широкое распространение, - даже среди
священнослужителей. В конце VI в. Онакер, или Онер, епископ
Осерский (572-603), председательствуя на заседании
синода, первым каноном, возведенным в закон, утверждает
запрет "на январские календы некоторых обычаев, что пришли
из язычества" [63. T.I P. 129]; они представляли собой
пиршества и танцы в церкви с игрой на инструментах [58.
Т. 5. P. 956]. Таким образом, в храмы привлекали народ не
только религиозные службы, но и развлечения. Поэтому в те
времена церковь была и храмом, и массовым представительным
собранием - форумом или ратушей, и театром [13].
Постепенно эти напоминания об античных обычаях и вечерях
первых христиан исчезли из религиозного сознания и ост
ались только в мирской жизни; в это время зачастую можно
было встретить античные танцы в самых непристойных номер
ах гистрионов и канатных плясунов. В основном все сводилось
к сладострастным позам, фокусам и акробатическим упр
ажнениям, исполняемым под аккомпанемент инструментов.
Подобное представление запечатлено на виньетке из Библии
Хв. из Национальной библиотеки [6*]. На рисунке - под
звуки двойных флейт, псалтирей, арф, лир и колокольчиков два
гистриона исполняют танцы и упражнения с мечами (рис. 1).
Все было в традиции пиррического танца, унаследованной от
германцев.
В иллюстрациях к памятникам XI и XII вв. (например, в
рукописи начала XII в. из бывшей коллекции Гарнере) нередко
изображены трапезы, во время которых мужчины и женщины
танцуют, исполняют акробатические номера (рис. 2), в
которые иногда вводится ходьба на руках, и все - под аккомп
анемент музыкальных инструментов. Такие представления
были распространены до XIV в., когда на смену представлениям
гистрионов пришли интермедии - сценки, текст которых
разыгрывали - читали или пели - между подачей блюд на
пиршествах.
Танцы, исполнявшиеся на пирах одной-единственной
танцовщицей, по-видимому, были модны в XII в. Обычай этот
ТАНЦЫ
мог иметь восточное происхождение. Длинная одежда танцовщиц
была легкой, обрисовывала формы тела. Виньетки в рукописях,
скульптурные работы сохранили образы таких танцовщиц,
которые обычно аккомпанировали сами себе на колокольчик
ах. Подобный сюжет можно увидеть на барельефе с
капители колонны, х-ранящейся в Тулузском музее: на нем изобр
ажен Ирод за столом и танцующая перед ним Саломея
(рис. 3). Женщина одета в платье без блио, облегающее грудь
и бедра и образующее тончайшие складки на восточный лад.
ТАНЦЫ 289
Воротник окаймлен богатым позументом и застегивается на
узкий длинный крючок; крючок этот держит лиф и образует
поперечную складку, подчеркивающую талию. На груди -
округлые спиральные складки. Рукав - узкий, собранный в
поперечные складки, заканчивается обшлагом с богатым позументом.
Юбка свободная, по ней - множество неглубоких
складок; волосы, удерживаемые обручем, падают на плечи. Это
платье, по-видимому, сшито из крепированного шелка; в те
времена подобные платья носили знатные дамы под блио. Пояс
отсутствует.
На барельефах XII и XIII вв. часто встречаются фигурки
гистрионов, которые во время трапез ходят по канату или дел
ают акробатические упражнения (рис. 4). Среди таких скульптур
можно отметить плиту перекрытия северной двери церкви
в Семюре-ан-Оксуаз, изображающую пир царя Гундофара,
сюжет, взятый из легенды об апостоле Фоме.
Если вельможи оставались довольны выступлениями, фигляры
получали щедрые подарки - одежду и драгоценности,
давая духовенству повод к горьким упрекам. Недовольство духовенств
а не влияло на горячее пристрастие дворян к этим
представлениям.
Труверы, странствующие поэты, выступали в стихах против
конкурирующих с ними гистрионов, вредивших, по их
мнению, поэзии, которая, как они считали, - искусство благородное
и заслуживает особого поощрения. Ни их сатиры, ни
увещевания духовенства не мешали фиглярам выступать в замк
ах и быть желанными гостями на народных праздниках. Одн
ако к концу XIII в. пристрастие светской знати к подобным
развлечениям, похоже, заметно ослабевает. Оно возникает вновь
в середине XV в., но профессиональные танцоры и танцовщицы
уже не носили, как прежде, костюмов, принятых в высшем
обществе; их одежды вычурны, элегантны либо гротескны, как
у наших бродячих акробатов.
В Национальной библиотеке хранится рукопись, датируем
ая приблизительно 1440 г. [15*], где на изящной миниатюре
изображены танцор и танцовщица, одежда и позы которых
свидетельствуют об отказе от многовековых традиций. Танцов10
3ак.3259
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
щик (рис. 5) в голубом корсете, вышитом белым, с единственным
длинным рукавом покроя "раковая шейка" (en barbes d'
ecrevisse), рукав подбит фиолетовой тканью. На голове - желтый
тюрбан, увенчанный пурпурно-золотым конусом. Очень
4короткие
белые штаны в обтяжку (са1е(оп) оставляют открытыми
ноги. На руках и ногах надеты браслеты с бубенчик
ами. Бедра охватывает скрученный шарф с бубенчиками.
Танцовщица (рис. 6) в сиреневом корсете, низ и длинные
рукава которого - покроя "раковая шейка". Корсет - на
ТАНЦЫ _______ _____ 291
белой подкладке, а рукава - на оранжевой. На шее - золотое
ожерелье, из-под корсета виднеется короткая зеленая юбка.
Ноги и руки танцовщицы обнажены. Цвет обуви - пурпурный.
Тюрбан - красный, с вышивкой и золотым украшением;
его венчает сиренево-золотая конусовидная шапка, покрыт
ая легкой белой вуалью. Кушак зеленого цвета с золотыми
бубенчиками. Браслеты с бубенчиками на руках и ногах. Все
это фантазийные костюмы, какие и сегодня надевают на предст
авление бродячие акробаты.
ТАНЦЫ _____ ____ 293
Не следует считать, что танцами в средние века занимались
только профессиональные танцовщики и танцовщицы. Не было
праздника - у дворян, горожан или крестьян - который не
заканчивался бы танцами. Танцы были одним из любимых
развлечений для представителей всех классов, танцам со страстью
предавались женщины. Днем могли танцевать под открытым
небом, на лугу, а вечером - в залах замка, лишь бы
общество было достаточно многочисленным. Кароле (caroles
или karoles) напоминало хоровод; нередко его предпочитали
танцевать одни девушки. В романе о Ги Нантейском (43.
Vs. 2440] они заставляют перед боем раскинуть шатер между
враждующими армиями:
По1!1ом 1прпдц1ппт] дев в облегающих блио
Взялись м руки в тени олив,
Начали плясать короле, и тела их были легки;
Адмиралу де Куаню они весьма понравились.
Далее повторяется еще раз:
На лугу раскинули tuainep для девиц;
И тридцать дев, одетых в блио,
Завели кароле под ветвистою сосной.
Эти хороводы сопровождались пением.
В "Романе о Мерожисе де Портлегезе" [77] герой оказыв
ается в замке фей. Остановившись у дверей, он видит, как
под зеленеющей сосной поют и водят хоровод девы, среди
них - рыцарь, поющий и танцующий изо всех сил. У него -
щит на шее, меч на боку, бацинет на голове. И рыцарь этот -
его смертельный враг. Исполнившись гнева, Мерожис направляется
к нему и кричит: "Беги, хватит песен, я вызываю тебя,
и ты сейчас умрешь!" Но тут же он забывает о рыцаре, о своей
мести, о возлюбленной; со щитом на шее и с мечом на боку он
тоже принимается петь и танцевать в девичьем хороводе, в то
время как враг его покидает круг. Немного отойдя, тот, в свою
очередь, узнает Мерожиса и готовится вступить с ним в бой;
но вскоре отказывается от намерения, поскольку Мерожис
294 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
танцует и поет в течение десяти недель, и его освобождает
только какой-то нежданный гость. "...Слишком долго я водил
хоровод", - замечает он, ибо уже пришла весна и поет соловей.
В замке фей весна наступила посреди зимы.
Роман в стихах, приписываемый Кретьену де Труа и Годфру
а де Леньи, о Рыцаре Телеги [17*] , содержит описание развлечений
девиц и рыцарей на лугу. Молодые люди ведут веселые
беседы, увлечены играми в триктрак, в шахматы, кости, в
"короткую соломинку" (courtc-paule). Они резвятся как дети:
"Танцуют, водят хороводы, поют, трубят в трубы, шутят и
играют на лютнях".
Во время турниров каждый вечер после ужина начинались
танцы и продолжались допоздна. Было принято приглашать на
танец даму или девицу, сидевшую рядом за столом, и в течение
вечера ни в коем случае не менять партнершу; так в обществе
завязывались связи, вызывавшие к подобным собраниям
живейший интерес, который утрачен в наше время. В залах,
где танцевали, посыпали пол душистой травой и цветами [68] :
А еще - вместо зеленой травы,
Которую обычно расстилают,
Весь пол там был покрыт
Розмарином и лавандой.
Танцевали "цепочку" (chapeUet), "три на три" (trois а
trois), "по кругу" (la ronde). Некоторые из современных танцев,
сохранившиеся в сельских местностях, вдали от крупных центров,
- это танцы средних веков.
МАСКАРАДЫ
У наших предков в почете были и маскарады (рис. 1), как
обычное развлечение во время больших собраний, пиров и балов.
Часто маскарады ограничивались сатирой на нравы, давали повод
посмеяться над смешными или странными чертами земляков.
В ряде городов маскарады даже приобрели черты некоего общественного
института. В средние века деятельность ремесленников,
как и высказывание собственного мнения, могли
происходить только в рамках союзов. Поэтому существовали
корпорации шучюб (foils), которые в известное время пользов
ались привилегией высмеивать как малых, так и великих. В
Париже это были бадены (Badifls - шутники), тюрлюпены
(Turlupins - злые шутники), "беззаботные ребята" (Enfants
sans solid)', в Пуатье - веселая шайка аббата Могуверна, в
Дижоне - "дети сумасшедшей матушки" (Mere folle), в Ру-
ане - олухи, или конары (Canards), которые в масках ездили
по городу верхом, а впереди аббат в митре и с крестом, стоя
на повозке, сыпал загадками, насмешками и сатирами. С наступлением
скоромных дней (масленицы) конары однажды
утром появлялись в большой палате Руанского парламента,
принося прошение, чаще всего - в стихах. Магистраты, отложив
дела, отвечали на шутовское прошение, разрешая маскар
ад - право конарам бродить по улицам в масках, говорить,
что вздумается, и за деньги предоставлять жителям право надев
ать маски. Под маской конары позволяли себе выставлять в
смешном виде всех и вся, пародируя действия и манеры духоРАЗВЛЕЧЕНИЯ
венства, дворянства, не щадили и горожан. Среди конаров были
следователи (enqueteurs), в задачу которых входило сообщать
о скандальных историях, случившихся в городе, о злоупотреблениях,
нелепостях. Следователи докладывали аббату конаров,
кардиналам и патриархам, которые составляли конклав.
Те решали, какие дела уместно представить вниманию слушателей.
После этого собирались на открытом воздухе, куда приносили
необходимые материалы. "В течение трех дней этот
"трибунал" заседал на улицах; барабаны, флейты, трубы заранее
давали знать о приближении кортежа. Конары шли через
толпу, разделенные на группы, каждой из них полагалось высмеив
ать, осуждать только что-нибудь одно: нелепость, порок,
злоупотребление. Торговцы гнилым товаром, судьи, в честности
которых можно было усомниться, священники, грешащие
симонией, расточительные дети, скупые отцы, спесивые дворяне,
зазнавшиеся парвеню, жадные врачи - все они подверг
ались осмеянию на этих совсем не обычных сборищах.
Необдуманные браки, безумные затеи, интриги всякого рода
составляли обширную тему, всегда популярную и неисчерпаеМАСКАРАДЫ
мую. Не лучшая участь была уготована и указам о налогах, да
и оборотистым людям, сочинявшим их; затрагивалась и тема о
нищете народа. Происходило это не единожды, - причем с
большей смелостью, чем отражено в наказах провинциальных
штатов... [32. P. 105] Братство конаров, возникшее, вероятно,
в начале XV в., просуществовало до XVII в. Праздник заверш
ался пиршеством в залах Старой Башни, превращенной во
дворец аббата конаров; после пира - танцы, маскарад; в заключение
- присуждался приз горожанину, который, по мнению
"трибунала", сотворил самое значительное, заметное безр
ассудство года!
298 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Таким образом многие жители крупных городов Французского
королевства, хоть раз в год, имели возможность высказ
ать свое мнение о злоупотреблениях и нелепостях, происходивших
вокруг, о бедствиях народных масс, нищете, о тирании
сеньоров. Все эти конары, бадены, тюрлюпены следили за
тем, чтобы, находясь в маске, не задеть личности короля: и
монарх был первым, кто смеялся, соглашаясь с приговорами
шутовских судов, отстаивая их компетенцию вопреки протест
ам духовенства, дворян и городских магистратов.
Во время пиров у богатых вельмож интермедии часто были
только игровыми сценами и пантомимами в исполнении актеров
в масках. Известен, однако, маскарад, чуть не оказавший-
ся роковым для Карла VI. Захватывающее описание этого бала
сделал Жан фруассар в своих "Хрониках" [34. L. 4. Ch. XXXII]
под названием "Авентюра о танце, исполнители которого предст
авляли дикарей и где король подвергся опасности". Маскар
ад был по случаю брака молодого рыцаря из Вермандуа с
девушкой из свиты королевы. Неосторожность герцога Орле-
анского привела к тому, что загорелись маскарадные костюмы
шести участников веселья, узкие одежды которых были из холщовых
и льняных тканей, обклеенных шерстью. Из шести
молодых людей, среди которых был и король, четверо погибли
от огня. Трагический исход празднества при молодом и блестящем
дворе, если он был таковым, произвел глубокое впечатление
на Париж и все королевство. Но, как писал фруассар,
"и это прошло и забылось мало-помалу, мертвых похоронили,
помолились за них и раздали в память о них милостыню!"
Рис. 2, изображающий этот трагический случай, сделан по
рукописи Фруассара [9*], хранящейся в Национальной
библиотеке.
ИГРЫ И ДРУГИЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Теперь перейдем к разговору об играх, которыми развлек
ались в обществе. Стихи XIII в., принадлежащие Бодуэну и
Жеану де Конде, демонстрируют любопытный перечень подобных
групповых игр [7]:
Кроме 1110Ю, разве не. станете вы играть
Ни в сирон, ни в прянжи,
Ни в "я вас пол-юблю",
Ни в цепочку, ни в чурки,
Ни 6 три карты, ни в перье, ни в молодых ланей,
Чтобы бросать траву на грудь и на спину;
Ни в бессвязные речи', чтобы нести чепуху;
Ни в "кого пасут", ни в "кто щиплет траву?"...
Существовала игра в "короля, который не правит", сюжетом
которой послужила одна красивая сказка. Игра начинал
ась с того, что назначались "король" и "королева", которые
обходили собравшихся и задавали каждому вопрос, на который
надо было ответить без утайки. В свою очередь "королев
а" или "король" должны были честно ответить на любой вопрос,
задававшийся им участниками игры.
Играми такого рода развлекались каждый день. В "Лэ об
Иньоресе" [78] повествуется о девушках, которые изобрели
игру в "исповедника". Одна из них назначалась для этой роли,
Нечто вроде нашего "испорченного телефона" (прим. ред.).
РАЗВЛЕЧЕНИЯ
и все, по очереди, должны были назвать ей имя своего любовник
а. Но все двенадцать "кающихся" называют даме-исповеднику
имя Иньореса, который, оказывается, был и ее любовником.
Была также игра в "святого Куаня" (saint Coisne), по
условиям которой один из участников брал на себя роль "святого",
Каждый вставал перед ним на колени и приносил свой
дар. Если "святому" - жестами или гримасами - удавалось
рассмешить коленопреклоненного, тот должен был выполнить
какое-нибудь задание.
Среди комбинационных игр, по-видимому, одна из древнейших
- шахматы. В шахматы играли еще при дворе Карла
Великого, и в кабинете древностей Национальной библиотеки
хранятся шахматные фигуры из слоновой кости больших размеров
(рис. 1 и 2), находившиеся в сокровищнице Сен-Дени;
считается, что они принадлежали этому монарху.
Шахматные доски и фигуры изготавливались с большим
искусством. Приведем в подтверждение отрывок из "Романа
об Александре" [2*]: "Потом послали за шахматами и сели
за игру. Принесли их в чехле из бархата на бархатной подкладке,
изящно вышитом перьями феникса. Шахматная доска была
такой, что лучшей вовек: не бывало: окантовка - из чистого
золота, с прозрачными эмалями, а поля из изумрудов, зеленых,
как луговая трава, и алых рубинов, подобных горящему очагу.
Фигуры - из сапфиров царя Артаксеркса и из богатых топа1.
зов во всем их блеске; сделал их Пигмалион, сын Кандавла.
Весьма красиво выглядели они расставленными. ...На шелковые
ковры, разостланные на траве, велел старый Кассам принести
шахматы; он сам принялся расставлять фигуры, потом
сказал со смехом: "Кто хочет сыграть?""
Шахматы были страстью представителей дворянства. Нередко
игроки от размышлений за шахматной доской переходили
к драке. В романах и хрониках встречаются упоминания
о том, как шахматная партия становилась поводом и для
военных столкновений. В романе об Ожье Арденнском' [75]
сын Карла Великого играет в шахматы с Балдуином, сыном
Ожье:
Чаще называется Ожье Датчанином (прим. ред.).
302 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
Сын короля двигает свою первую пешку,
Балдуин отступает своим слоном;
Сын короля преследует его,
Напал сбоим конем на другого слона;
Так, пока первый наступает, а второй отходит,
Балдуин внезапно ставит тому мат...
Увидев это, Шарло выходит из себя и начинает оскорблять
Балдуина:
"Бастард, ты весьма заносчив,
Низок и коварен и много мнишь о себе;
Ожье, твой отец, - у моего на службе,
За все золото мира он не сможет отказаться,
Если ему велят отсечь тебе руки и ноги,
Сжечь в огне и утопить в болоте".
Схватив обеими руками шахматную доску,
Он ударил Балдуина в лоб;
Голова раскололась, и мозг выпал;
Мертвым тот упал на мрамор от удара.
В другой рукописи [3*] XIII в. из Британского музея расск
азывается, как Джон, сын короля Генриха Английского и
брат Ричарда Львиное Сердце, бросает шахматную доску в
фулька Фиц-Уорена и попадает ему в голову, фульк же отвечает
тем, что ударяет Джона ногой в живот.
Игра в шахматы занимает большое место в романах, это
доказывает, что у дворян она очень почиталась. Приведем для
примера пересказ весьма любопытной сказки XIII в. "Юон Бордоский"
[51].
Чтобы проникнуть в замок адмирала Иварена, башелье
(молодой рыцарь) Юон Бордоский переодевается в одежды
слуги при менестреле. Заметив столь красивого пажа в должности
скорохода, адмирал подозревает что-то неладное.
- Э!.. - сказал он, рассматривая юношу. - Очень жаль,
что ты служишь менестрелю; по-моему, тебе бы больше подошло
охранять замок. Нет ли у тебя какого-нибудь тайного
замысла? Откуда ты и что умеешь делать?
ИГРЫ 303
- Государь, - отвечал Юон, - я знаю много ремесел и
могу перечислить их, если вам угодно.
- Я готов тебя выслушать, - сказал адмирал, - но не
вздумай хвалиться тем, чего не умеешь делать, ибо я устрою
тебе испытание.
- Государь, я умею выхаживать ястребов; умею охотиться
на оленя, вепря. Выследив, я умею выгнать зверя из его логова
и пустить за ним собак. Я умею прислуживать за столом; умею
так играть в шахматы, что возьму верх над кем угодно.
- Хорошо, - сказал адмирал, - на этом остановись: в
шахматах я тебя и испытаю.
- Позвольте мне закончить, государь, ведь вы меня сможете
испытать в любой момент, когда вам заблагорассудится.
- Продолжай же, ты хорошо говоришь.
- Государь, я еще могу надевать кольчугу, носить щит на
шее и держать копье, править конем и победить любого в
конной схватке, сражаясь на копьях, Я также умею входить в
комнаты дам и добиваться их любви...
Адмирал засмеялся и прервал Юона:
- Вот так ремесла! Но я остановлюсь на шахматах. У
меня есть дочь, прекраснее которой невозможно представить
и которая превосходно играет в шахматы. Я еще не встречал
рыцаря, который бы у нее выиграл. Тебе, клянусь Магометом,
предстоит сыграть с ней; если ты проиграешь, тебе отрубят
голову. Но, слушай...
Если ч1Ы сумеешь поставить мош дочери мат,
Я велю застелишь постель в своих палашах,
Ты можешь с моей дочерью развлекаться всю ночь,
Будешь делать с нею все, ч)по захочешь.
А науяро, когда взойдет солнце,
Ты получишь из моей казны сто ливров,
Которые можешь потратить как угодно.
- Пусть будет так, - отвечал Юон, - как вы хотите.
Адмирал пошел к дочери и рассказал ей о своих условиях,
поставленных Юону. "Мой отец определенно сошел с ума, -
304 РАЗВЛЕЧЕНИЯ
рассудила про себя девушка. - Из уважения, которое я к
нему питаю, я лучше позволю себя обыграть, чем увижу гибель
столь прекрасного юноши".
Посреди зала положили роскошный ковер, и адмирал обр
атился к дочери:
- Вы хорошо меня поняли ? Вам предстоит играть с этим
слугой. Если вы выиграете, его немедленно лишат головы, если
же вы проиграете, вы должны будете исполнить любое его
желание.
- Если так угодно вам, - отвечала девушка, - я должна
того же желать независимо от того, по душе мне это или нет.
Адмирал советует присутствующим здесь же баронам не
произносить ни слова: "...Слишком велика ставка, пусть никто
не вмешивается".
Велели принести шахматную доску, всю изукрашенную золотом
и серебром, и фигуры - золотые в изумрудах.
- Госпожа, - говорит Юон, - какими вы желаете игр
ать? Желаете вы играть белыми или черными?
- Пусть будут белые, - отвечает дама, не моргнув глазом.
Игра начинается, и Юон рискует проиграть, ибо чаще смотрит
на девушку, чем на доску. И девушка это замечает.
- Вассал, - говорит она, - о чем ты думаешь? Ты же
вот-вот получишь мат. Тебя уже считай что обезглавили!
- Подождите немного, - отвечает ей Юон, - игра еще
не завершена, и не будет ли большего стыда и позора, когда ты
попадешь в руки мне совсем голая. Мне, слуге бедного менестреля?
Бароны разражаются смехом, и уже девушка начинает
смотреть на Юона и не обращать внимания на игру, так что в
свою очередь оказывается на волосок от поражения.
- Теперь, - говорит Юон адмиралу, - вы видите, умею
ли я играть. Еще немного, и ваша дочь непременно будет в
проигрыше.
- Будь проклят тот час, когда я породил вас, дочь моя! -
кричит отец. - Вы победили в этой игре столько знатных
барон
...Закладка в соц.сетях
