Жанр: История
НАСЛЕДИЕ СИРИУСА Разгадка тайн Древнего Египта?
...шления, которое было свойственно коренному населению Африканского
континента. С моей точки зрения, это стоит процитировать: Он (Тот) предполагает, что все
вещи состоят из темного Тумана .духовного свойства, или из дыхания темного Тумана, а
также из бурлящего Хаоса, черного, как Эребус; и что все это было безграничным, и много
веков оставалось таковым. "Но затем, - говорит он, - Дух возлюбил свои собственные
принципы, и они перемешались, и это смешение стало называться Любовью; и эта Любовь
стала источником происхождения всего на свете. Но [Хаос] не ведал своего собственного
сотворения. От его объятий с Духом родилась Мот. От нее [Мот, Великой Матери] произошло
каждое семя сотворения, рождение всех космических тел.
[Прежде всего] были [Великие] Жизни, лишенные чувств, а от них в дальнейшем произошли
[Великие] Жизни, наделенные разумом. Эти последние были названы Зофасемин (т. е.
"Наблюдателями за Небом"). Эти последние были сотворены в форме яйца, и сияли они сильнее, чем
Мот, Солнце и Луна, звезды и великие Планетные Сферы.
Когда же [первородный] Туман начал разогреваться, из его жара возникли туманы, и облака, и
гигантские ливни, и водные течения в тверди. Но даже после своего разделения они уносились со
своих мест теплом солнца, и все [водные и земные стихии] снова соединились вместе в Тумане, одна с
другой соединились, и столкнулись вместе среди грома и молний; и упомянутые выше
[Великие] разумные Жизни наблюдали за происходящим сверху, пока на суше и на море
мужское и женское было покрыто эхом от раскатов грома и пребывало в отчаянии" [10].
Если это утверждение очистить от "шелухи", то окажется, что содержащиеся в нем
космологические знания ближе к современной научной мысли, чем к тому, что мы обычно
называем "магией". Именно так называемой "оппозиции" мы должны быть благодарны за то,
что некоторые сведения из далекого прошлого все же избежали преследований и
благополучно добрались до нашего времени. Классическим примером этому может служить
трактат христианского писателя Ипполита "Философумены, или Опровержение всех ересей".
В 1842 году Миноидес Минас - образованный грек, состоявший на службе у французского
правительства, - в одном из монастырей на горе Атос обнаружил единственный
сохранившийся манускрипт этого ценного документа, дату создания которого определяют
XIV столетием. Изначально сей труд состоял из десяти книг, но, к сожалению, первые три
книги и начало четвертой отсутствуют. Ранее авторство первой, уже известной книги
приписывали Оригену, а недостающие тома содержали сведения о доктринах и тайнах
египтян и халдеев [11]. Ипполит утверждал, что ему удалось развенчать все эти так
называемые тайны, а также верования некоторых современных ему христианских мистиков,
которых автор называл "еретиками".
Нельзя не удивиться: зачем надо было уничтожать египетские и халдейские тайны?
Можно лишь предположить, что в них содержалась слишком взрывоопасная информация,
чтобы ее мог "переварить" отец только появившейся Церкви. Другая возможная причина
может состоять в том, что Ипполит боялся, как бы эти писания не вызвали у его паствы
желания мыслить! Думается, те, кто приложил руку к подавлению космических знаний (что
затормозило ход эволюции Земли), должны за многое ответить (не говоря уж о возврате
умопомрачительного кармического долга).
Герметическая литература заслуживает отдельного изучения, поэтому осветить все
точки соприкосновения между Египтом и темой Сириуса достаточно сложно. Правда, нельзя
не упомянуть об интересном вкладе, сделанном такими столпами классицизма, как Филон,
Плутархи Платон. Филон Александрийский (род. между 30- 20 гг. до н. э. - умер ок. 45 г. н.
э.), эллинистический исследователь еврейского происхождения, выступал апологетом
терапевтов (ессейского течения, которое занималось наделением). Именно ему мы во многом
обязаны имеющейся сегодня информацией о деятельности секты ессеев. Комментарии
Филона включают в себя понятия активного и пассивного причинно-следственного принципа
в Боге-источнике, когда Логос является сыном бога или богини, посредством физического
солнца несущих ответственность за нашу Солнечную систему и всякое движение внутри нее
-иначе говоря, та же история Исиды, Осириса и Гора. Древнегреческий писатель Плутарх,
который жил в первой половине I в., в качестве области своих исследований избрал
египетскую тему Исиды и Осириса. Будучи жрецом культов Аполлона и Дионисия, он был
хорошо осведомлен о магических обрядах в обеих системах, знал о связанных с этим
таинствах и обладал глубокими познаниями в египетской традиции (несомненно, что
информацию об этом он черпал из ныне несуществующих источников). Греки пытались
сравнить свои божества с небожителями египетского пантеона; в связи с этим Плутарх,
описывая элев-синский и орфический культы, проводит интересные параллели. В частности,
он отождествляет Диониса с Осирисом, а Гора и Баст - с Аполлоном и Артемидой. С точки
зрения
Плутарха, связь с Сириусом обнаруживается через систрум. Вот что он писал:
Систрум (creaxpov) также указывает, что существующие вещи должны встряхиваться
(ствшобои) и никогда не освобождаться от действия импульса, но, как только они уснут и замрут,
их следует пробуждать и будоражить.
Ибо говорят, что они оборачиваются в сторону и отгоняют Тифона [Сета] систрумами; это
значит, что как только разрушение быстро связывает природу и делает ее неподвижной, [тогда]
новое рождение освобождает ее и поднимает от смерти при помощи движения.
Систрум изогнут сверху, и его дуга содержит четыре [оси с предметами], которые должно
потрясать. Ибо часть космоса, подверженная разрушению и рождению, описывается сферой луны,
и все [вещи] в ней движутся и изменяются при участии четырех стихий - огня, и земли, и воды, и
воздуха.
И на дуге систрума, наверху, они ставят металлическую фигуру кошки с человечьей
головой, а внизу, ниже потрясаемых предметов - иногда лик Исиды, а иногда Нефтис,
символизируя этими ликами рождение и уничтожение (ибо таковы изменения и движения
стихий)... [12] (см. рис. 13-2).
Лично меня это замечание Плутарха восхищает по нескольким причинам. Обратите
внимание на сходство с Двойным Огнем Исиды и Нефтис, а также на эволюционную роль
четырех Стихий во фразе: "как только разрушение быстро связывает природу и делает ее
неподвижной". Иными словами, когда одна эволюционная эпоха достигает мертвой точки и
возникает необходимость квантового скачка, приводятся в действие львиные или кошачьи
энергии Сириуса (мы уже говорили об этом ранее). Сехмет является врагом Хаоса, а Хаос
может проявляться через инертность не менее сильно, чем через злонамеренную деятельность.
Например, застоявшаяся вода становится источником размножения болезнетворных
бактерий и, по рассуждению Геракла (Геркулеса), исполняющего свой пятый подвиг, для того
чтобы очистить Авгиевы конюшни от накопившихся там нечистот, необходима сила быстро
текущей воды! Если принять во внимание хотя бы эти соображения, то становится понятным,
почему систрум считается одним из наиболее важных средств отражения зла в магическом
арсенале занимающегося сириусианской магией-ведь неизбежно наступит час, когда нам,
подобно древнеегипетским жрецам, понадобится победить Сета.
Если мы захотим осветить темные уголки земного невежества, то вполне вероятно, что
этим мы потревожим "кошмары", которые свили себе гнезда в потемках. Помню, как в годы
моей молодости один старый мудрый оккультист сказал мне: "Если потянуть дьявола за хвост,
он взвизгнет". Речь не о том, что этот человек верил в воплощенного сатану - просто, будучи
психологом, он понимал, что невежеству очень не нра-
вится, когда знание нарушает его покой. Если не ошибаюсь, именно Эмерсон однажды
сказал: "Каждому человеку Бог предлагает выбор между Истиной и Отдохновением -
выбирай, что нравится, но ни того, ни другого ты не получишь!" То же самое говорит и
систрум!
Заключительный раздел книги первой "Гермеса Трисме-гисга" озаглавлен "Пастырь
Гермаса". Предположительно, этот манускрипт был составлен в Древнем Египте, он имел
хождение среди гностиков и ессеев, поддерживавших многие изложенные в нем учения. В
нем, пожалуй, чересчур много расплывчатого гностицизма, чтобы этот источник был
интересен изучающему Сириус, хотя изложенная доктрина Эпох подсказывает несколько
оригинальных идей об эволюции.
Вторая книга "Гермеса Трисмегиста" называется "Корпус герметикум"; в ней
представлены труды некоего Поимандра, время жизни (да и сам факт существования)
которого внушает подозрения, поскольку в переводе с египетского его имя значит просто
"свидетель". В книге объясняется, что Поимандр пережил состояние повышенного сознания,
во время которого он получил наставления непосредственно от Гермеса (Тота). Это позволяет
предположить либо факт "ченнелинга"*, либо состояние самъямы. Так или иначе, в разделе,
озаглавленном "Пастырь человеков", можно обнаружить кое-какие интересные сведения. Речь
идет, в частности, о мужской и женской природе Главы богов, или Творца; о Софии
(Мудрости) и Христе (Воле), описанных в весьма гностическом духе, но тем не менее вполне
совпадающих с учениями Исиды и Осириса. Судя по записям пережитого, получивший
подобные наставления должен был быть настолько же уверен в божественности источника,
ниспослав-
* Англ, channatting - то, что у нас называют "контактерством" (см. книгу "София представляет: Ченнелинг", август
1997 г.).
шего ему эти откровения, насколько христиане уверены в том, что во время перевода
или интерпретации Священного Писания над ними неустанно реет Дух Святой.
Некоторые из так называемых египетских учений, напоминающих творения позднего
Рудольфа Штайнера, нисколько не радуют меня. Эти учения (особенно, относящиеся к
эволюционной теории) выглядят вполне в духе старых египетско-сириусианских учений. И
все же подлинность каждого конкретного фрагмента вызывает сильные сомнения, поскольку в
нем встречаются явные христианско-гнос-тические нотки; сказывается на тексте и влияние
той эпохи, в которую он был создан. Следовательно, любые предположения могут быть
только академического характера, и можно лишь пытаться обнаружить скрытые значения.
Темой нашего следующего экскурса в герметическую литературу будет Стобей. Его
первый вклад в данный сборник представлен в виде диалога между Гермесом и Асклепием, в
котором учитель открывает ученику тайны космоса, духовного развития и совершенствования
души. В данном разделе содержится интересная информация о египетском жречестве и его
отношении к целибату (обету безбрачия). Материал безусловно заслуживает самого
тщательного изучения. Здесь также проходит сквозная тема потопа и существовавшей до него
высшей расы; также содержатся намеки на научные и астрономические знания такого уровня,
который возможен лишь при наличии совершенной технологам.
В "Корпус герметикум" встречаются и разрозненные фрагменты, повествующие о
звездной природе Божества, о неуничтожимости души и духа, об эфирных телах, процессе
реинкарнации. Есть и отдельные упоминания о том, что животные и люди относятся к
различным ветвям потока эволюции; о возможности преодолеть карму при помощи воли,
энергии и материи; о расе логосов (дэвов); а также (пожалуй, наиболее интересный момент
сточки зрения влияния Сириуса) о двойственной природе души. Гермес рассказывает, что в
земную цепь времени проникает лишь одна часть души, тогда как другая остается в
безвременности (нелокальносги, тени частиц, волновом пакете - согласно современной
квантовой теории?). Эту концепцию вполне можно считать основой доктрины о высшей или
трансперсональной "сущности" - доктрины, приведшей многих людей в заблуждение
относительно исключительности их собственной "высшей сущности" во Вселенной. Скорее
всего, таким людям и в голову не приходит мысль о возможности диалога между их "высшей
сущностью" и такой же сущностью остальных.
И все же наиболее интересным из трех томов, безусловно, является последний, куда
входят "Дева Мира" и "Богослужение Исиды Гору". Содержащиеся в этих документах
философские и магические концепции отличаются высоким совершенством и пророческим Писано второго дня весеннего фестиваля Нашего Господа Ус-Ара (Осириса), Господина
Абту и Царя Возрождения, писано во имя Аммона-Ра, Бога над богами в этот праздничный день, о
котором мы говорим, как написано выше, Анетч Хра-ку Аммун Ра Хех; написано по разрешению
и прямому указанию Ее Величества Сех-мет Монту (АУС)*, Столпа Миллионов в этот год 12451
П У (после Ус-Ара), да благословит Она наше писание Своим (АУС) духовным присутствием. Я
пишу это так-
См. примечание на стр. 9.
же по распоряжению нашего мудреца Сау Таути, вот что пишу.
Пусть жизнь ваша будет долгой, пусть истинным будет ваше общение с нашим Богом
(вашим и нашим) и пусть Они направляют вашу руку и все ваши дела, которые вы задумаете
осуществить.
Пожалуйста, обратите внимание: "Хра-ку" используется как приветствие "Хелло" в
английском, а "Барака" используется для прощания как "Искренне ваш" в английском. Хотя поанглийски
это слово значит "Пусть снизойдут для тебя благословения".
Далее писец подтверждает, что он использовал название племени "тутси" в соответствии с
тем написанием, которое содержалось в переданном ему знании. Дату 12451 П У он объясняет как
"Число лет с того дня, как наш Господин Ус-Ар стал Господином иного мира и удалился от нас".
Это должно означать, что царь Осирис должен был покинуть эту свою инкарнацию где-то около
10461 г. до н. э. Интересно! Далее писец продолжает: "Нам здесь неизвестно имя "атланты";
наверное, это люди Зеленого Моря? Мы знаем, что они вымерли вскоре после прибытия Ус-Ара на
Землю, на Синай. Но это было около 20000 лет назад..." (по нашему исчислению это будет около
17000-18000 г. до н. э. Тогда Земля находилась в зодиакальном веке Скорпиона. По сообщениям,
тогда же была уничтожена My и основана цивилизация атлантов, хотя я думаю, что здесь мы
имеем дело с двумя различными последовательностями эпох. Чуть позже мы разберемся с этим).
Затем идет приблизительный перечень астрологических веков, по поводу которых мой
египетский друг указывает, что правление Небт Сехмет Монту соответствует эпохе Льва (что
логично), и ставит под вопрос возможность соответствия века Близнецов Ус-Ару и Аусет
(Осирису и Исиде).
Писец говорит: "Наша вера началась в век Ус-Ара и Аусет..." и утверждает, что
"...Немного больше чем 12450 лет назад Ус-Ар и Аусет прибыли в качестве первых фараонов
Египта, чтобы принести цивилизацию народам этой земли..." (второе проявление?). Извиняясь за
качество своего перевода, он приводит следующий перечень зодиакальных веков:
Пустота Аммуна (Козерог?)
Эпоха Нут, или Разделения (Водолей?)
Век Жизни в Море (Рыбы?)
Век Ра (Овен?)
Проявившийся Ра (Телец?)
Правление Ус-Ара и Аусет (Близнецы?)
Век Отказа (Рак?)
Век Небт Сехмет Монту и разрушения Моря Крови (Лев?)
Век Равновесия (Весы?)
Век Строителей (Стрелец?)
Читатели, наверное, заметили отсутствие знаков Девы и Скорпиона. Мне кажется, что
писец пытался приспособить современную западную астрологию, хотя его собственные традиции
вполне могут охватывать гораздо более широкий период истории Земли. Дальше он пишет:
Книга Веры не была открыта или обнаружена Херу-та-та-фу, Приносящим Свою
Собственную Надежду, вплоть до века Строителей [пирамид].
...Джехути* был над землей со времени века Ра, а Небт Сехмет Монту была над землей,
начиная с века Проявившегося Ра. Следующий рассказ относится к веку, в котором Небт Сехмет
Монту впервые появилась на
Джехути - Тот.
Земле. Этот рассказ вновь повторяется в веке Строителей [погружение Атлантиды под
воду?]. Вот как звучит рассказ: Небт Сехмет Монту в ипостаси Ока Ра была наиболее жестокой и
яростной, так как именно она защищает божественность и волю бога Солнца. Однако в качестве
Хет-Херу* она была самой счастливой и доброй. О ее деяниях повествуется в "Книге
божественной Коровы" (например, о том, как она едва не уничтожила всю цивилизацию и весь
народ). Существует печальная история: когда она покинула Египет, решив переселиться на юг в
Нубию, -она ревновала к обширным трудам своего отца Ра, которого она боготворила, и она
покинула Египет, чтобы жить в Нубии, и, изменив свою форму, Она убивала всех, кто встречался
ей на пути. Опустошение охватило Египет, так как без Хет-Херу жизнь лишилась счастья и
радости. Даже Ра закрыл лик свой, огорчившись ее уходом, и никто не мог утешить его сердце,
огорченное утратой дочери, в которой была вся его сила. Тьма и Хаос сгустились вокруг него и
угрожали порядку самого существования! Ра вопрошал: "Кто вернет домой дочь мою?" И все боги
молчали, ибо каждый боялся приблизиться к ней. Тогда эту задачу возложили на Джехути,
мудрейшего из богов. Приняв облик бабуина, Он отыскал дочь Ра и осторожно приблизился к ней
со словами: "Приветствую тебя, дочь Солнца, позволишь ли сказать мне, прежде чем я умру?"
Получив разрешение, Джехути поведал историю о матери дикой кошке и матери самке грифа: обе
они не доверяли друг другу, однако имели между собой уговор не вредить друг другу никоим
образом. Однажды маленький гри-фенок выпал из гнезда; детеныш дикой кошки тут же убил его.
Когда самка грифа возвратилась и увидела
Хет-Херу -Хатор.
мертвое тело, она в ярости убила всех детенышей дикой кошки. Тогда дикая кошка
бросила в гнездо грифов принесенный из лагеря охотников кусок мяса с завернутым внутри
горящим углем. Так погибли все птенцы-грифы. Таковым было возмездие Ра за то, что самка
грифа решила отомстить, вместо того чтобы попросить Ра сделать это за нее! О, дочь Ра,
восхвалим же того, кто видит всех и мстит всем, чье лицо приносит каждому радость!
Затем Джехути хитростью убедил Хет-Херу поесть немного трав, принесенных из дома Ра.
Травы растопи -лн всю ее ярость, и ее настроение изменилось. Уговорив ее отправиться вместе с
ним обратно в Египет, Джехути по дороге рассказал ей другую историю, которая должна была
показать ей, что от внимания Ра не ускользнет даже смерть мухи и что нет силы большей, чем
сила справедливости Ра. Это заставило сердце Хет-Херу сильнее биться от радости и гордости за
своего отца, воздающего добром за добро и злом за зло. Ведь, как указывал Джехути, она была
Мстительницей при отце своем! Так Хет-Херу вернулась в Египет вместе с Джехути, и он даже
спас жизнь Хет-Херу от ядовитой змеи. По ее прибытии в Египет были устроены великие
празднества в ее честь и в Уну (Гелиополе) Ра вновь воссоединился со своей дочерью. В Пер-КаПтахе
(Мемфисе), в Доме Сикоморы, был устроен большой праздник, на котором Джехути принял
свой настоящий вид и Хет-Херу наконец узнала его.
Внимательно прочтя этот рассказ, вы найдете в нем не только моральные ценности, но и
точный отчет о посещении этих мест львиноподобными существами и последующем их
возвращении обратно домой. В последней своей истории Джехути рассказал Хет-Херу об их
путешествии назад. Он показал ей разум людей и их недостатки и указал на возможную
опасность всяким формам жизни, если они не будут контролироваться Ра. В наших записях
упоминаются и другие боги-львы...
Последние несколько строчек послания имеют личный характер, а заканчивает его
писец словами: "От имени всех присутствующих здесь да будет позволено мне провозгласить
Шаи ен-Ренпут, счастливого Нового Года! Пусть твое сердце и твой дух станут больше".
Я была тронута этим письмом по нескольким причинам. Во-первых, приведенные даты
совпадают с теми, которые я вычислила самостоятельно на основании моих личных
исследований, а также любезной помощи того львиного разума, который позволил капелькам
мудрости попасть в мои уши. Во-вторых, катаклизмы, приведшие к гибели My и Атлантиды,
судя по тексту послания, произошли прямо у ног Сехмет - то есть Сириуса, Дома
Львиноподобной! Обе катастрофы очевидно связаны с эволюционными квантовыми
переходами. Многие одаренные люди в той или иной форме получали информацию, что в не
далеком будущем нас ожидает похожая катастрофа; отсюда и внезапное появление на
психической сцене пашатов, людей-львов, живущих на Сириусе. В мифах всегда ясно
указывалось, что Тот принадлежал к более старому поколению богов, чем пять эпагоменальных
Неферов. На основе сказанного выше и древних легенд возникает искушение
отождествить Тота с сириуси-анским гоминидом. В конце концов, Сешат, назначенная в
супруги Тоту, была звездной богиней и по признанию древних текстов - "Измерительницей
Времени" (путешественницей во времени?).
Приведенная в письме история Сехмет довольно значительно отличается от той,
которую обычно можно прочесть в книгах по египетской мифологии: в книгах говорится, что
богиню опоили большим количеством пива, после чего она крепко заснула, прекратив
разрушать все вокруг (см. главу 3). Упоминание о том, как Ра, пребывая в печали, закрывает
свой лик, явно связано с периодом, когда Солнце было закрыто от Земли, в результате чего
планета сильно пострадала (период ядерной зимы?). Самое совершенное оружие Сехмет -
Око Ра - описывается в качестве яркого, горящего объекта (планетоид, комета?), который
упал на Землю, причинив неисчислимый ущерб всему. Если мы будем рассматривать Ра с
точки зрения сириусианской системы, считая Сехмет его дочерью, то в результате можем
получить, вероятное объяснение астрологической привязки энергий Марса и Юпитера к
Сириусу. При этом Сехмет будет выполнять роль богини-воительницы или ангела отмщения
(каковой она и являлась), а Ра предстанет в облике доброго, экспансивного, отечески
настроенного юпитерианского существа. Правда, согласно мифу, ни один из них не мог
действовать без согласования с другим; здесь скрывается еще одна тайна, ответ на которую,
возможно, лежит в верованиях догонов.
Мое внимание также привлекла и ссылка на "Книгу божественной Коровы" (Хатор?).
В ирландской мифологии есть сходная по названию "Книга Серой Коровы"; она повествует об
истории Ирландии до и после потопа. Несомненно, этот древний мифологический источник
дошел до наших дней благодаря архаической традиции устных преданий. Вряд ли сходство
этих двух названий является простым совпадением. Из этих материалов можно сделать вывод,
что эпагоменаль-ные Неферы вначале оказали влияние на Землю приблизительно во время
погружения под воду My и последовавшего за этим основания цивилизации Атлантов.
Воздействие Неферов было каким-то образом связано с квантовым скачком, который
сириусианские силы считали совершенно необходимым для эволюционного развития нашей
планеты. Эта "трансмутация", осуществленная Львиной силой Сириуса, была
"кристаллизована" в виде мутации генов определенной семьи (Исида, Осирис и их дети?). И
все-таки, кто же именно - Атлантида или Египет - был первым получателем мифа, который
передавался из поколения в поколение этой цивилизации вплоть до века Рака, когда Тот, а
затем клан Исиды-Осириса (бывшие прямыми наследниками той самой изначальной "семьи",
а возможно, и непосредственными ее реинкарнациями) впервые появились на земле,
впоследствии известной как Египет? Действительно ли в последующие эры эта драма
повторялась либо разыгрывалась вновь? Неужели мы вернулись к ранее упомянутой
аллегории про картину, написанную художником древности, а затем переписанную заново
более поздним мастером, который не мог позволить себе купить новый холст? Другими
словами, можно ли предположить, что из-за отсутствия в нужное время "холста знаний", этот
миф (или священная драма) был заново воплощен с использованием всех средств, которые на
тот момент имелись под рукой создавшего эти записи?
Таким образом, можно сказать, что эпагоменальные дни совпадали с прибытием семьи
Исиды в Египет, следовательно, они совсем не обязательно были добавлены в то время к
общей продолжительности года. Эти дни могли появиться во время ухода под воду My - как
раз тогда, когда, по свидетельству нашит египетских друзей, впервые объявились пять
Неферов. Возможно и другое объяснение: атлантийский ученый или атлантийские жрецы
(писцы Тота?) рассказали египтянам о годе продолжительностью 365 дней. Однако здесь
возникает проблема: с незапамятных времен сотийс-кий календарь имел особое значение для
египтян, что говорит о наличии сильной связи между сириусианской доктриной и "людьми из
зеленого моря", как их назвал наш египетский знакомый.
Теперь перейдем к вопросу о вышеупомянутых "веках". Учитывая, что они не
противоречат временным интервалам Великого Года в том виде, как мы их понимаем, и
принимая во внимание наблюдения Шволлера де Любица (см. главу 1), хочется задать вопрос:
соответствуют ли они каким-либо характеристикам древнего сириусианского календаря или
это не более чем зодиакальные знаки, сходные с теми, что используются в современной
астрологии? Например, Век Строителей соответствует Стрельцу; его можно связать с Нейт,
либо Сатис, среди атрибутов которых были лук и стрела (Темпл видит в этом подтверждение
связи с Сириусом). Однако в более широком контексте эти египетские "века" рисуют нам
достаточно полную картину рождения нашей Солнечной системы и, возможно, отражают
одну из фаз зарождения Вселенной. Так, Век Нут (Разделения) нельзя связать ни с контекстом
Земли-неба (как в мифе о Шу и Тефнут), ни с каким-либо определенным астрологическим
веком. Шволлер де Любиц предполагает, что здесь речь идет о веке Близнецов, тогда как
наши египетские друзья называют век Водолея (Сфинкс как высшее воплощение связки
знаков Лев-Водолей?). С моей точки зрения, здесь речь идет о длительных периодах времени,
на протяжении которых зодиакальные века по 2000 лет или более неоднократно повторялись,
словно неуловимое помаргивание гигантского космического глаза. Если это так, то мы можем
рассматривать эти века лишь в качестве определенной справочной информации, подходящей
для практических целей, но не являющейся "канонической". Наши египетские друзья вежливо
снабдили каждое "предположение" вопросительным
...Закладка в соц.сетях
