Жанр: История
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА, ИМ самим написанное, и другие его сочи
...аяй землю... одеяние ея — из Псалтири, CIII, 5—6.
Патрикий, епископ Прусский (ок. 100)—святой восточнохристи-анской церкви.
Стр. 197.
На горах станут воды... устрашатся
— из Псалтири, CIII, 6-7.
восходят горы... покрыта землю
— из Псалтири, CIII, 8—9.
Посылая источники... дадят глас
— из Псалтири, C1II, 10—12.
Стр. 198.
Напояя горы... сердце человеку
— из Псалтири, CIIF, 13-15.
умастити лице... укрепит
— из Псалтири, CIII, 15.
Насытятся древа... обладает ими
— из Псалтири, CIII, 16—17. Рассказы об еродии
(аисте) читаются в Азбуковнике и Физиологе.
323
Алексикон — иначе Азбуковник.
Горы высокая... заяцем
— из Псалтири, CIII, 18.
Стр. 199.
Сотворил ecu... зверие дубравный
— из Псалтирии, C11I, 19—20.
Скимни рыкающе... лягут
— из Псалтири, CIII, 21—22.
...Скимен глаголется молодой львичищ...— Источником рассказа Аввакума о
естестве Львовом
является Физиолог.
Стр. 200.
Изыдет человек... сотворил ecu
— из Псалтири, CIII,;,, 23—24.
Им же образом желает елень... и пропадает весь.— Источником рассказа Аввакума
является Физиолог.
обновится... юность твоя — из Псалтири, СП, 5.
Стр. 201. Орел... егда состареется... юн вместо ветха.— Источи и-, ком рассказа
Аввакума является Физиолог.
...яко стерчин родителя своего... от иных птиц сопостатных.-**; Источником
рассказа о птицах стерхах (белых аистах) явля-| ется Физиолог.
Лот и Ной — библейские патриархи; о
поругании
Ною и Логу от вина
рассказывается в Книге Бытия, IX, 21—24; XIX, 33—35.
Самсон — библейский герой, прославился богатырской силой и подвигами в борьбе с
филистимлянами. Рассказ о Самсоне читается не в
бытийстей книге
(Книге Бытия),
как указывает Аввакум, а в Книге Судей израилевых, XV, 4—15; XVI, 3.
Стр. 202. Дионис — бог вина и виноделия у древних греков.
...финикс-птица...— Легендарный рассказ о птице фениксе содержится в Физиологе.
Исполнися земля твари твоея
— из Псалтири, CI1I, 24.
Их же родов несведомое множество есть...— Следующий далее рассказ Аввакума о
птицах, зверях, насекомых, китах, рыбах восходит к Шестодневу Иоанна экзарха
Болгарского.
Се море... преплавают
— из Псалтири, CIII, 25—26.
Стр. 203. ...острей... каркин.— Рассказ о них также восходит к Шестодневу.
...рыба многоножица...— Сказание о многоножице есть в Азбуковнике, Физиологе,
Шестодневе; источником для рассказа Аввакума был Шестоднев.
Корабли бо по морю преплавают... отинуде превозят.— В толковании стиха 26
Аввакум пользуется Толковой псалтирью Феодорита Киррского.
Стр. 204.
Змий... ругатися ему
—из Псалтири, CIII, 26.
...отъяты быша и нозе и крыле... дьявола прокля.— См.: Книга Бытия, III, 14-24.
Всяк к тебе... возмятутся
— из Псалтири, CIII, 27—29.
Разовщина — крестьянская война (1667—1671) под руководством С. Т. Разина.
Коломенская пагуба — московское восстание посадских людей 1662 г.
Стр. 205.
Отъимеши духи их... лице земли
— из Псалтири, CI1I, 29—30.
ecu убо не успнем... животом
— из Послания ап. Павла к коринфянам, XV, 51—54.
и обновиши лице земли
— из Псалтири, CIII, 30.
Стр. 206. И речет господь... в живот вечный...— Ср.: Евангелие от Матфея, XXV,
34, 41, 46.
Тогда возвеселится... своих.— Из Псалтири, CIH, 31.
Презираяй на землю... воздымятся
— из Псалтири, CIII, 32.
Егда на Синайстей горе... рече:
...господи
.— Ср.: Книга Исход, XIX, 16-19.
Воспою... о господе.— Из Псалтири, CIII, 33—34.
скончаются... не быти им
— из Псалтири, CIII, 35.
Благослови... господа.— из Псалтири, CIII, 35.
= ПОСЛАНИЕ ВСЕМ
ИЩУЩИМ ЖИВОТА ВЕЧНАГО
Послание в рукописи не надписано именем Аввакума, но авторство Аввакума
устанавливается на основании особенностей стиля послания, его содержания и
прямых указаний в тексте:
Патриарси со мною, протопопом, на сонмище
ратовавшеся, рекоша
,
Как стригли меня на Москве... как меня сюды, в
Пустозерье, везли... Ияков... кричит: Батька Аввакума на Москве ругают...
Написано послание в Пустозерске в 1679 г, (со времени рас-стрижения Аввакума 13
мая 1666 г. прошло с тринатцеть лет
).
Основная цель послания — обличение никониан во лжи
, доказа" I, тельство
ответственности перед богом в своих религиозных убеждениях каждого верующего —
архиерея
и рядного
.
Послание публикуется по единственному списку XVIII в. (ГБЛ, ф. 242, № 61, л. 66—
71 об.).
Стр. 207. сила божия есть всякому верующему... жив будет
— из Послания ап.
Павла к римлянам. I, 16—17.
открывается гнев божий... явил есть им
— из Послания an. Павла к римлянам, I,
18—19.
невидимая бо... их сердце
— из Послания ап. Павла к римлянам, Д, 20—21.
...патриарси со мною... на сонмище ратовавшеся...— О своих спорах со вселенскими
патриархами (Макарием Антиохийским и Паисием
Александрийским) на церковном соборе 1667 г. Аввакум рассказывает В
ЖИТИИ
.
:
...небо... впосолонь вертится, а вы... ходите противу солнца и всея твари...
—
Здесь Аввакум приводит свои доводы в пользу хождения в церкви
посолонь
(по
солнцу).
Стр. 208.
измениша славу божшо... человека
— из Послания ап. Павла к римлянам,
I, 23.
*иже премениша истинну... во лжу — из Послания ап. Павла .к римлянам, I, 25.
И якоже не искусиша... деют творящим
— из Послания ап. Павла к римлянам, I,
28—32.
вкусите от древа... яков сам бе
.— Ср.: Книга Бытия, III, 1—5.
Стр. 209. В которой день монастырь истнил... в той день и сам исчез.— Соловецкий
монастырь был взят царскими войсками 27 января 1676 г. Царь Алексей Михайлович
умер через два дня в ночь с 29 на 30 января 1676 г. В этом старообрядцы видели
особое проявление божьей справедливости (наказание царя последовало немедленно
вслед за разрушением оплота старой веры) и широко использовали это совпадение
для своей пропаганды.
Егда приидоша ангели...
не туне... за душу свою
.— Ср.: Книга Иова, I, 6—11;
II, 4.
А бояроня с сестрами умерла о Христе...— Ф. П. Морозова умерла в ночь на 2
ноября 1675 г., Е. П. Урусова — 11 сентября 1675 г„ М. Г. Данилова — 1 декабря
1675 г.
неся сия тебе... душу ево соблюди — из Книги Иова, II, 6; II?, 12.
Андрей Юродивый (ум. ок. 940) — святой восточнохристиаиской церкви. В его Житии
(ВМЧ, память 2 октября) рассказывается о
го сне, в котором он боролся с черным
ефиопом
— тысящни-ком... легеона сатанина
и победил его на радость
белоризцем
— .ангелам.
Стр. 210. Как стригли меня на Москве...— Аввакум был расстрижен и проклят 13 мая
1С66 г.
,, ПОСЛАНИЕ ЧАДОМ ЦЕРКОВНЫМ
О ДЬЯКОНЕ ФЕДОРЕ
Это
послание является своеобразным сопроводительным письмом g Аввакума при
посылке
всем верным
его
Книги обличений
, на-| правленной против одного из
пустозерских
соузников
протопопа— дьякона Федора. Ожесточенные споры
виднейших расколоучн-• телей по богословским вопросам, разгоревшиеся с новой
силой в 1678—1679 гг., вызывали недоумение старообрядцев. Поэтому Аввакум
в поисках единомышленников обращается к
чадом церков-
32С
иЫм
с особым посланием, рассказывая в нем о
мерзости
Федьки-отщепенца
и о
наказании, которое постигло его самого, когда ов хотел помириться с Федором, В
послании сообщаются неизвестные ранее подробности взаимоотношений Аввакума,
Федора и Епи-фания.
Написано послание одновременно с
Книгой обличений
— в 1679 г. (
лет с десять
целил ево
,— пишет Аввакум о дьяконе Федоре, разногласия с которым начались уже
в 1670 г.).
Печатается по списку конца XVII — первой четверти XVIII в. (РИМ, Музейское
собр., № 3003, л. 135—138),
Стр. 211. ...кто где узрит ево письма подметных...— Около 1678 г. дьякон Федор
отправил в Москву
ко всем сродникам и по вере братиям
сочинение, излагающее
его точку зрения на пустозерские споры. Очевидно, это сочинение и имеет в внду
Аввакум.
Исперва о казни нарочито говорил... А рука... исперва была цела, а ныне
измозгла.— В сочинениях Аввакума и других старообрядцев рассказывалось, что
отсеченные руки пострадавших за
истинную веру
сами слагали двуперстное
крестное знамение. Сообщая, что Федор онемел, а рука его
измозгла
Аввакум
видит в этих фактах еще одно доказательство его
еретичества
.
Стр. 212.
...посылал ecu ангелы... гневу своему
.— Ср.: Псалтирь. LXXVII, 4950.
ПОСЛАНИЕ ИГУМЕНУ СЕРГИЮ С
ОТЦЫ И БРАТИЕЙ
Кроме игумена Сергия (в миру Симеон) адресатами являются дочери Е. П. Урусовой,
Анисим Фокин и священник Стефан, московские старообрядцы.
Послание написано после 1675 г. (после пострижения Симеона в монахи и смерти Ф.
П. Морозовой и Е. П. Урусовой).
Неясно, что значит буква ц при имени Анастасии Урусовой:
Настасья, хотящая быти
ц
. Аввакум пишет далее:
Бог ея благословит за великаго и честнаго жениха
. П.
С. Смирнов выдвигает предположение, что ц — начальная буква слова
царица
, и,
следовательно, послание написано в 1680 или 1681 г., так как до июля 1680 г.
царь Федор Алексеевич не был женат, а после июля 1681 г. овдовел (см.:
Памятники, стр. LVI).
Печатается по списку XVII в. (ГИМ, собр. Хлудова, № 149 (доп. каталог), л. 81
об.— 86 об.).
Стр. 213. Иосиф Волоцкий (1439—1515)—игумен волоколамского Успенского монастыря,
представитель воинствующих церковников, публицист, церковный писатель. Аввакум
высказывает здесь своа
несогласие с Иосифом Волоцким, стоявшим на ортодоксальной точ- t ке зрения по
вопросу о сошествии Христа в ад. ;
...в слове Епифаниеве...— Имеется в виду апокрифическое
Сло- • во в святую и
великую субботу Епифания Кипрского (367—403).
возьмите врата, князи, ваша
— из Псалтири, XXIII, 9.
Евсевий Самосадский...— Аввакум ссылается на апокриф Слово... о вшествии
Иоанна Предтечи во ад
. В печатном Московском. Соборнике 1647 г. автором его
назван Евсевий Самосатский; пра-| вильно — Евсевий Александрийский.
...Федька отступник...— Дьякон Федор.
""
...Климантовы те книги...— Правила святых апостолов
и Постановления
апостольские
— два важнейших канонических памятника раннего христианства,
приписываемые св. Клименту (I в.), сподвижнику ап. Петра и Павла.
...Григория Низкова...— Григорий Нисский (см. прим. к стр. 15).
Стр. 214. отчасти... пророчествуем — из первого Послания ап. Павла к коринфянам,
XIII, 9. :*
яко свиния... чрево свое — из Евангелия от Луки, XV, 16.
далече от грешных спасение
— из Псалтири, CXVIII, 155.
яко поена... дух мой
— из Псалтири, CXLII, 3—4.
Июдифь — библейская героиня; спасла Иудею от порабощения, убив вавилонского
полководца Олоферна (Книга Иудифи, VII— VIII).
Стр. 215. Забвенна буди... о камень! — из Псалтири, CXXXVI, 5—6, 8—9.
Стефан, Козьма — московские священники, старообрядцы.
Стр. 216. сиру ты буди помощник
— из Псалтири, IX, 35.
...и толк-от Афанасиев прав...— Аввакум имеет в виду Толковую Псалтирь,
приписываемую Афанасию Александрийскому.
Григорий, епископ Омиритский (ум. 560)—святой восточнохри-стианской церкви.
никто же душю мою... прияти ю
— из Евангелия от Иоанна, X, 18.
отче... предаю дух мой
— из Евангелия от Луки, XXIII, 46.
Иоанн, экзарх Болгарский (X в.) — автор широко известного на Руси Шестоднева
(распространенное в христианской литературе тол-кование библейского рассказа о
сотворении мира в шесть дней).
ПОСЛАНИЕ БОРИСУ И ПРОЧИМ РАБАМ БОГА ВЫШНЯГО
Послание направлено в московскую старообрядческую общину. Помимо вопроса о
церковном пении и келейном правиле Аввакум как духовный отец
разбирает сложные
взаимоотношения своей паствы.
Елена Хрущева, уставщица московского Вознесенского монастыря, разлучила с мужем
Ксению Гавриловну, молодую вдову, вновь вышедшую замуж, и чуть не уморила
ее
ребенка. Аввакум, строго осуждая Елену и Родиона (вероятно, племянника Акинфия
Данилова), поддерживавшего ее, вовлекает многих членов общины а обсуждение
проступка Елены. Среди адресатов послания — игумен Досифей, бывший игумен
Беседного Никольского монастыря близ Тихвина (1662—1670), пользовавшийся большим
авторитетом среди старообрядцев (им был произведен обряд пострижения Ф. П.
Морозовой), мать Меланья, игумен Сергий.
Послание датируется предположительно 1681 г., так как Аввакум благословил в нем
Досифея на составление челобитных о исправлении веры
, которые были им написаны
и использовались старообрядцами в мае 1682 г. во время Стрелецкого восстания и
старообрядческих волнений в Москве.
Печатается по списку XVII в. (ГИМ, собр. Хлудова, № 149 (доп. каталог), л. 69—
75).
Стр. 217. Параклит — перифрастическое обозначение Христа, восходящее к
греческому языку, что значит защитник, утешитель
(Спас).
Стр. 219. ...со отцы, трудилися так... пел единогласно ж.— Аввакум перечисляет
здесь известных деятелей раннего старообрядчества: Павел, епископ Коломенский,
Даниил, протопоп Костромской, и Логин, протопоп Муромский, упоминаются в
Житии
; сведения о других взяты из книги П. С. Смирнова Внутренние вопросы в
расколе XVII в.
. СПб., 1898, стр. LVIII—LIX, сноска 85: Михаил — священник в
Москве, Гавриил — в Нижнем Новгороде; Тихон Печерский — очевидно, архимандрит
Печерского Вознесенского нижегородского монастыря (1649—1651); Иосиф Суздальский
— игумен Дмитриевского суздальского монастыря (1641); Конон Нижегороцкий
—
протопоп, тетрадки
которого были отобраны в 1666 г. при аресте игумена
Феоктиста; Марфа — игуменья Вязниковского Введенского монастыря (1652); Андреян
— вероятно, архимандрит Троице-Сергиева монастыря (1640—1656). Игнатий Иванов
(Игна-тей Бывшей
) — бывший дьякон Соловецкого монастыря, известный в Поморье
проповедник и писатель (автор челобитной царю Алексею Михайловичу и сочинения О
написании титлы на кресте
), отличался крайним фанатизмом и нетерпимостью (см.:
Бубнов Н. Ю. Неизвестная челобитная дьякона Игнатия Соловецкого царю Федору
Алексеевичу,— В кн.: Рукописное наследие древней Руси. Л., 1972, стр. 93—102). В
послании в Москву Исидору (Памятники, стб. 945) Аввакум писал, что Игнатий
мятежит всею церковью
, и упрекал его в невежестве (И азбуки не знает
),
Евфимий Великий — византийский святой, житие его читается в ВМЧ под 20 января,
...Анисьшу сестру... — Анисья — известная в старообрядчестве игу. менья в
обители Мелании; сохранилось специальное обращение Аввакума к ней (Памятники,
стб. 401—405).
Стр. 220. ...дщери Каинове и Ламехове!—То есть последовательницы ветхозаветных
убийц Каина и Ламеха (Книга Бытия, IV).
Елисей — ветхозаветный пророк, наказавший своего ученика за преступление
проказой (Четвертая книга Царств, V, 27).
...его же, аще свяжете... той разрешен.— Ср.: Евангелие от Матфея, XVI, 19.
достоин бо делатель мзды своея — из Евангелия от Матфея,
X, 10.
...яко Марию Магдалыню...— См.: Евангелие от Луки, VII, 37—•
50; VIII, 2.
Стр. 221.
аще не имат... преже всех
— из Евангелия от Иоанна,
VIII, 7.
Стр. 222.
братке, аще человек... тяготы носите
— из Послания
аи. Павла к галатам, VI, 1—2.
слово божие... до самыя души — из Послания ап. Павла к евре•
ям, IV, 12.
...Ефремову книгу...— Книга Ефрема Сирина. И царю Алексею говорено о том.—
Аввакум ссылается на свои видения, описанные в
пятой
челобитной Алексею
Михайловичу.
Максим — личность его не установлена; возможно, это сын
дьякона Федора, живший в Москве.
ходяще в премудрости ко внешним — из Послания ап. Павла к
колоссяпам, IV, 5.
идеже два... посреди их
— из Евангелия от Матфея, XVIII, 20.
ПИСЬМО АЛЕКСЕЮ КОПЫТОВСКОМУ
Алексей Копытовский, как об этом можно судить по письму,— один из любимых
учеников Аввакума, скрывавшийся долгое время от преследований властей. Дату
написания письма точно определить-невозможно; очевидно, оно было написано спустя
несколько лет после собора 1667 г., поставившего старообрядцев вне закона.
Письмо печатается по списку конца XVIII — начала XIX в. (ГБЛ,* ф. 17, Ne 200, л.
273 об.—275).
Стр. 223. ...расселинах каменных... — Ср.: Книга пророка Исайи, И, 19.
'
Лукиян — личность его не установлена.
несть сообщения свету со тьмою — из второго Послания ап. Павла к коринфянам, VI,
14.
Растлил он... самого бог.— Из первого Послания ап. Павла к коринфянам, III, 17.
...по непокаянному сердцу — из Послания ая. Павла к
римлянам, II, 5.
...изволися духу... и мне... — Ср.: Деяния апостолов, XV, 28.
предати тя... спасется — из первого Послания ап. Павла к коринфянам, V, 5.
...месть Каинова, и Исавова, и Саулова... яко содомлян...— Чтобы усилить мысль о
неизбежности наказания богом нераскаявшегося в каком-то грехе Лукияна, Аввакум
объединил в одной фразе несколько библейских сюжетов; месть Каинова...— Аввакум
имеет в виду возмездие, постигшее братоубийцу Каина (Книга Бытия, IV); месть
Исавова...— то есть месть Исава, преследовавшего своего брата Иакова,
похитившего у него право первородства (Книга Бытия, XXV); месть Саулова—
наказание, которое понес царь Саул, ослушавшийся бога; содомляне — жители города
Содома, сожженного ангелами за нечестие его жителей (Книга Бытия, XVIII—XX).
...не наемник я... за овцы...— Ср.: Евангелие от Иоанна, X, 11—12. ...Максим...—
См. прим. к стр. 222.
- ПИСЬМО
ОТЦАМ СВЯТЫМ
И
ПРЕПОДОБНЫМ МАТКАМ
Адресаты письма не установлены; оно написано в царствование Федора Алексеевича
после января 1676 г.
Письмо сохранилось в единственном списке XVII в. (ГПБ, O.XV1I, 37, л. 29—30), по
которому и печатается.
Стр. 225. Всяк бо возносяяйся... вознесется.— Из Евангелия от Луки, XIV, 11.
смирил себе... всякого имени — из Послания ап. Павла к филиппийцам,
II, 8—9.
взирающе на начальника... Исуса — из Послания ап. Павла к евреям, XII, 2.
.,•'. .Л*Ц. .,
письмо
ОТЦАМ ПОМОРСКИМ
.,, /,,;,
Личности адресатов — Савватия, Евфимия, Тимофея и Авксен-тия — не установлены.
Из письма явствует, что они уважаемые в старообрядчестве
отцы
, ревностные
поборники
старого благочестия
, жившие, вероятно, в одной из обителей на берегу
Белого моря. Время написания письма также не установлено.
„,,я xvill — начала XIX в. (ГБЛ, ф. 17. Печатается по списку конца XV 111
° 200, л. 210 об — 212).
Стр 225. Аще бог по пас. Кго па к./- Из послания ап. Павла . тмт оыцаи
_т первого Послания
V, 4.
ПИСЬМО ИОНЕ И МОИСЕЮ
Письмо направлялось в Заволжье (
здесь вас... за Волгою, на родине
моей...
), в керженские скиты, где скрывались многие противники никоновской
реформы. Иона — по-видимому, адресат и других писем Аввакума, его земляк
Ионанижегородец
,
широко известный деятель старообрядчества XVII в. Письмо относится
к числу последних писем Аввакума конца 1670 — начала 1680 гг. (Аввакум называет
себя здесь
сиротой
,
осиротевша бога и человек
) и по типу весьма близко к
письму
отцам поморским
(подробнее см.: Демко в а, Малышев, стр. 168—170).
Публикуется по единственному списку XVIII в. (ГБЛ, ф. 17,
№ 1224, л. 1—2 об.).
Стр. 226. Горних... мудрствуйте...— Ср.: Послание ап. Павла к
колоссянам, III, 1—3.
Где иду и камо бежу?— Ср.: Псалтирь, CXXXVIII, 7.
Стр. 227. Обыдоша ны... нас.—Ср.: Псалтирь, XXI, 17.
Ануфрий Великий — популярный византийский святой (день памяти 12 июня),
египетский пустынник IV в., жизнь которого вос-.принималась как символ
пустыннического жития.
Моисею, Моисею... посреде воды и воды
.— Ср.: Книга Исход,
XIV, 15—16.
...един. Моисей... 600 000...— Ср.: Книга Исход, XII, 37—38. Афопасей Зубов с
Лукою Рубашешником...— Эти имена впервые встречаются в сочинениях Аввакума;
известен Лука — автор специального
челобитья за рубаху
, упоминавшийся
Ефросином в
Ог-разительном писании
(СПб., 1895, стр. 88—89) как сторонник
самоубийственных смертей
.
i; ПИСЬМО
СТАРИЦЕ КАПТЕЛИНЕ
•;
Старица
Каптелина Мелентьевна — видная деятельница движе-. ния
старообрядчества XVII в., противница
самоубийственных смер.^,.*
,.,,,, .
• тей
, жившая в Ветлужских лесах, на Керженце и в Пошехонье (см.: Ефросин.
Отразительное писание. СПб., 1895, стр. 11), духовная дочь
Аввакума. Письмо,
так же как предыдущее — Ионе и Моисею, относится к числу писем последних лет
жизни Аввакума:-его занимает мысль о необходимости монашеского, аскетического
бытия; мирская жизнь, даже воспоминание о ней осуждаются здесь Аввакумом:
...маленько оплошись — так беда тогда случается: мир. шины захочю или ризами
себя украсить, да старое то житие на ум побредет...
(подробнее см. Д е м к о в
а, Малышев, стр. 168—
175).
Печатается по той же рукописи XVIII в. (ГБЛ, ф. 17, № 1224,
л. 2 об.— 6 (единственный список),
Стр. 228. Виноград едемский именую тя... сладкоглаголивая.— Ср. весьма близкую
формулу в обращении Аввакума к Ф. П. Морозовой и Е, П. Урусовой и к его другой
духовной дочери
— К. А. Болотовых (см.: Малышев В. И. Два неизвестных письма
протопопа Аввакума.—ТОДРЛ, 1958, т. XIV, стр. 419).
Егда тя обыдут... пищу себе...— Ср.: Псалтирь, CIII, 21. "г...зо молитв святых
отец... Заступнице християном... Отступи, неприязнь.... а не блудить
.—
Аввакум использует здесь тексты различных молитв (ср.: Псалтирь с
восследованием. М,, 1642, л. 257 об.; Требник Петра Могилы. Киев,
1646,
ч. 3, л. 347 и др.).
Сьюзиме плоти... помышления (когда утесняется плоть — смиряется сердце, когда
сердцу дается воля — свирепеют помышления).— Ср.: Книга Премудрости Иисуса, сына
Сирахова, V, 2; XVIII, 30.
...заход выпрячешь...— То есть вычистишь отхожее место. : Стр. 229.
Чернечествуй умови... вопросу и ответу...— Ср.: Е ф"р е м Сирин. Поучения. М.,
1647, л. 102—102 об.
Неокормлении падают, яко листвие.— Ср.: Притчи Соломона,
XI, 14.
Несть июдей... о Христе.— Ср.: Послание ап. Павла к галатам,
111, 28.
В день... аггелом суть.— Ср.: Евангелие от Матфея, XXII, 30. ...повинуйтеся...
от них храните.— Ср.: Послание ап. Павла к евреям, XIII, 17, 7.
Отечница (или
Отечник
) — русское название пятериков, сборников житий
святых
отцов
. ,,,,: ,
.....' - -ад
ПИСЬМО
ДВУМ ДЕВАМ
;1 ,;-: - ,.
Точная датировка письма невозможна, предположительно конец 1670 —начало 1680
гг., так как в рукописи письмо входит в подборку
поздних писем Аввакума, отправленных в Заволжье (см. письма Ионе и Моисею
и
старице
Каптелине; подборка сохранилась в единственной рукописи XVIII в.
(ГБЛ, ф. 17, № 1224, л. 1 — 7; письмо
двум девам
— л. 6 — 7). Евдокия, к
которой обращается в письме Аввакум, — особа знатного происхождения; имя другой
девы
неизвестно (подробнее см.: Демкова, Малышев, стр. 168-175).
Стр. 231. ...яко уметы, вмсшсте... — Ср.: Послание ап. Павла к филиппиГщам, III,
8.
Платон, Пифагор, Демосфен, Аристотель — древнегреческие философы, чьи имена
традиционно использовались христианскими богословами для уничижительной
характеристики
внешней
, светской мудрости в противовес восхвалению
отцов
церкви
— Василия Великого, Иоанна Златоуста, Афанасия Александрийского.
Ефрем Сирин пишет.., препрети. — См.: Ефрем Сирин. Поучения. М., 1647, л. 11.
Не прелагаю пределы... неизменно. — Ср.: Притчи Соломона, XXII, 28.
Крестится... крестихомся. — Этот текст со ссылкой на слова Василия Великого
часто использовался в старообрядческой литературе.
...священство упражняешь... — То есть упраздняешь. Осуждая Евдокию за сомнения в
возможности сохранить священство и церковные таинства в эпоху наступившего
царства антихриста
, Аввакум обвиняет ее в лютеранстве и кальвинизме.
(Аз есмь... века — из Евангелия от Матфея, XXVIII, 20.
*
* О ТРЕХ ИСПОВЕДНИЦАХ СЛОВО ПЛАЧЕВНОЕ
*л~
Слово плачевное
посвящено памяти умерших в 1675 г. в бо-; розской земляной
тюрьме боярыни Феодосьи Морозовой, княгини '•"• Евдокии Урусовой, жены
дворянской Марии Даниловой и написано, " очевидно, в первой половине 1676 г. под
непосредственным впечатлением известия о их смерти.
Слово плачевное
имеется в единственном списке в сборнике конца XVII —
начала XVIII в. (ГИМ, Музейское собр., № 3003, с. 121—134).
Последовательность текста была нарушена, очевидно, при переплете; порядок его
удалось восстановить, за исключениеч
. нескольких или, может бы
...Закладка в соц.сетях
