Жанр: Эзотерика
Гнозис. том первый. эзотерический цикл
...что соответствующая Дейтерокосму колонка в предыдущей таблице
образует верхний предел временной относительности2 земного человека. Но для
того, чтобы наша таблица была полной, к ней следует добавить еще одну колонку,
слева от колонки
Микрокосм)). Это будет полотна Микро-микрокосма, т. е. мира
микроскопических организмов, который составляет строительный фундамент человеческого
тела. Используя тот же коэффициент 30 000, но уже в обратном приложении,
мы получим, что средняя продолжительность жизни обычной клетк
145
человеческого тела составляет 24 часа, а сутки — 3 секунды. Для полной уверенности
в выводах необходим исчерпывающий анализ тождества между Микрокосмом
человека иМикро-микрокосмом, что потребует детального изучения человека
как малой вселенной, содержащей в себе свои семь космосов. Здесь же достаточно
будет напомнить, что, согласно принципу Относительности, продолжительность
жизни в Микро-микрокосме, равная 24 земным часам, проживается и ощущается
как 80 лет, а трехсекундные сутки — как наши 24 часа. Это делает более понятным
необъяснимый с других точек зрения феномен — высокую скорость физиологических
реакций, необходимых для осуществления целого ряда сложных процессов в
нашем организме. Принцип относительности указывает на то, что клеткам на их
уровне отведено достаточно времени для осуществления своих функций. Если,
приняв солидную дозу спиртного, мы ощущаем его действие почти мгновенно, то
это именно потому, что одна-две секунды в человеческом масштабе —это восемьшестнадцать
часов ддяМикро-микрокосмоса, которых вполне хватает для совершения
всех его операций, порождающих наблюдаемое воздействие во всем человеческом
организме.
(11)
Завершая наш краткий обзор Времени как космического первоначала, коснемся
вопроса об измерениях.
Мы говорим о мире, имеющем три измерения, т. е. о трехмерном мире. Однако
этот термин, как уже было сказано, является условным: если предмет, обладающий
всеми тремя измерениями, перестает существовать во времени, он фактически тут
же исчезает. Таким образом, все сущее в Пространстве существует и во Времени,
так что о последнем можно говорить как о четвертой оси координат, перпендикулярной
трем остальным.
Наше восприятие времени линейно. Характеристики понятия Времени —
Прошлое, Будущее и точка Настоящего, где будущие события таинственным образом
превращаются в прошедшие, — аналогичны характеристикам геометрической
прямой, где все расположено либо до данной точки, либо после нее.
К этой важной проблеме мы вернемся далее, при анализе и усвоении Учения о
Настоящем, а пока что заметим, что самому Времени присуще не одно, а три
измерения, совершенно аналогичные трем измерениям Пространства. Об этих высших
измерениях существования мы, кстати, уже несколько раз косвенно упоминали.
Сейчас вграничимся лишь замечанием о том, что бодрствующее сознание, Я
нашей Личности, чрезвычайно относительно, и поэтому для него недоступно понимание
(тем более — наблюдение) этих двух высших измерений Времени и самого
их воздействия. В восприятии Личности они смешиваются с четвертым измерением
и вся их совокупность предстает как единая непрерывная Линия Времени.
Пятое измерение представляет собой геометрическое место точек всех возможностей
данного момента, из которых во времени реализуется только одна, а все
остальные остаются нереализованными. Это нечто вроде плоскости. Та или иная
возможность становится реализованной лишь благодаря Линии Времени, которая
пересекает такого рода плоскость в том месте, где эта возможность расположена.
Шестое измерение — это Время Вселенной; будучи объемным, оно содержит
в себе не только все возможности данного момента, но и все результаты их реализации,
т. е. весь цикл линий Времени.
И, наконец, существует седьмое измерение, которое является просто точкой —
точкой, одновременно расположенной и во Времени, и в Пространстве.
Линия Времени, Вечность и Всё — таковы термины современного языка, соответствующие
четвертому, пятому и шестому измерениям. Седьмому и последнему
измерению, которое следует рассматривать как измерение предначальное, соответствует
термин Нуль.
Понятие Нуля играет большую роль в эзотерической философии. Обозначаемое
им — отнюдь не ничто
. Нуль — семя и конец, Альфа и Омега всего сущего.
(1)
Третьим великим принципом Проявления, помимо Времени и Пространства, является
Равновесие.
Вселенная уравновешена во всей своей целостности, вплоть до мельчайших ее
составляющих. Однако не следует полагать, что на каждой ступени Творения это
равновесие устойчиво, т. е. постоянно и неизменно. Оно устойчиво лишь вначале,
где ДО Космической Октавы и Протокосм составляют единое целое. Однако на
этом совпадение Луча Творения и Системы Космосов заканчивается. Это совпадение
(точнее, единство) обеспечивается самой сущностью Троицы, единой и нераздельной.
Но уже в ноте СИ, соответствующей Агиокосму, три единосущные силы,
до сих пор представлявшие собой неделимое целое, проявляются в виде различных
факторов. Здесь (что особенно примечательно непостижимой глубиной исходного
замысла1 и невообразимой простотой его реализации) они образуют первую триаду
и дают жизнь первому миру, который точнее всего было бы назвать
рожденным
.
Еще в начале разделения первые три силы по-прежнему сходятся в каждой точке
их приложения. Однако поскольку этому созидательному схождению необходимо
предшествует расхождение, устойчивость Первичного Равновесия (обеспечиваемого
единосущной природой Троицы) уже нарушена. Причина тому — расхождение
между нотой СИ Большой Октавы пАгиокосмом, которое становится все более
значительным, все более явственным по мере продвижения вдоль Луча Творения и
Системы Космосов вплоть до предела обеих систем.
(2)
Установленные в результате наших исследований факты относительно строения
Вселенной в контексте соответствующих понятий проясняют смысл и значение
многочисленных комплексов упорядочивающих2 законов, действующих вдоль
Луча Творения, количество которых возрастает от одного до девяноста шести (см.
рис. 30). Их назначение — полностью компенсировать все более возрастающую
потерю устойчивости Равновесия. По мере удаления от ДО-Протокосма устойчивость
Равновесия неуклонно падает, так что для ее компенсации требуется все
больше усилий, все более сложных и все менее эффективных. Другими словами,
незыблемая устойчивость — прерогатива одной лишь Вселенной во всей ее совокупности;
что же касается составляющих эту совокупность остальных шести космосов,
то их закономерный удел, по мере удаления от Протокосма, — состояние
все менее устойчивого равновесия.
В силу самой природы мира то равновесие, в котором он пребывает, нарушается
каждое мгновение —и тотчас восстанавливается благодаря действию соответствующих
упорядочивающих законов.
Суть данного явления —в его биологическом значении, а не в описанном здесь
техническом его аспекте. Фактически два основных условия возникновения Жизни,
суть которых, в свою очередь, неизменна вдоль всей вселенской шкалы, хотя на
уровне каждого космоса жизнь принимает иной аспект, — это использование неустойчивого
Равновесия и господство над разрушительным действием Времени,
обеспечиваемое Законом Семи.
Попытки вообразить совершенный мир, где царило бы совершенное, идеально
устойчивое равновесие, дают некий окаменелый образ — образ Смерти. Жизнь —
это прежде всего движение, подобное электрическому току. Но ток всегда возникает
как следствие разности потенциалов. А разность потенциалов, в свою очередь,
есть неизбежное следствие нарушения равновесия.
Прямолинейное Время, как и стабильное равновесие, исключало бы всякую
возможность Жизни как эволюции. Чтобы породить движение, необходимо нарушить
равновесие. И Жизнь зарождается на каждой ступениМакрокосма благодаря
активизации Притщпа Несовершенства.
Человек (то есть Микрокосм) был создан по образу и подобию Божьему. Его
высшие центры — изначально совершенные, идеально равновесные и устойчивые
— образуют внутри человека его собственный Протокосм. Но равновесие нарушается
уже на следующей ступени, определяемой наличием трех психических центров
и аналогичной Агиокосму, — и так далее.
(3)
Подводя итог вышесказанному, отметим, что Жизнь на каждой ступени Вселенной
есть следствие игры вибраций — игры, которая в любом случае принимает
ту или иную форму нарушения и последующего восстановления равновесия.
Эти нарушения становятся возможными в силу того, что все во Вселенной
находится в состоянии неустойчивого равновесия.
Принцип Равновесия установлен и собственно предназначен для компенсации
нарушений. Однако его компенсаторное действие почти никогда не происходит
тотчас после нарушения равновесия. В общем это было бы даже нежелательно. В
силу принципа Несовершенства все сущее пребывает в постоянном движении. В
частности, в органической жизни игра вибраций (нарушение— компенсация) нередко
облекается в форму разомкнутого цикла, т. е. спирали. Это еще раз показывает
нам, сколь совершенна логика данной системы. Мы знаем, что всякое движение
вверх (в частности, эволюция) связано с преодолением трудностей. Благодаря
спирали восхождение становится более пологим, а следовательно, и более доступным;
и благодаря ей же падение в случае неудачи будет замедленным.
(4)
Время, Пространство и Равновесие — изначальные принципы и параметры Проявления
тварной Вселенной — порождают в ней три силы: активную, пассивную
и нейтрализующую. В третьей из них принцип Равновесия принимает динамическую
форму как реактивная сила, компенсирующая дисбаланс и восстанавливающая
равновесие, и проявляется всегда в виде односторонней реакции. Применительно
ко всей Вселенной принцип Равновесия действителен априори; в результате
каждое действие, происходящее в любой точке любого космоса, непременно уравновешивается
противодействием.
Сказанное позволяет понять и оценить значение некоторых явлений, до сих
пор не нашедших объяснения в позитивной науке. Возьмем хотя бы космическую
проблему смерти. Жизнь возникает в результате нарушения равновесия; поэтомуто
смерть есть необходимость, диктуемая принципом Равновесия. В любом случае
(за редчайшими исключениями) дисбаланс должен быть компенсирован, равновесие
должно быть восстановлено, — что и осуществляется в данном случае благодаря
смерти. Рождение, во всех планах, есть следствие
революционного
, взрывающего
равновесие акта Любви. Сама же Любовь была рождена еще до Творения, с
появлением в сознании Абсолюта идеи
Ты
, с необходимостью возникающей из
идеи Я. Это было первым нарушением предвечного равновесия. Именно поэтому
мы не без основания, пусть даже вульгаризируя, противопоставляем Смерть Любви,
а не Жизни. И именно поэтому, вопреки всем разумным доводам, человеческое
сердце ощущает Любовь как высшую силу, способную одолеть Смерть.
Преодоление смерти — одна из ключевых эзотерических формул. Попытаемся
уяснить ее истинный смысл.
Проницая Вселенную, три силы действуют в ней повсеместно. В Системе.
Космосов яЛуче Творения они проявляются следующим образом: Любовь действует
как активная дестабилизирующая сила, смерть — как сила пассивная стабилизирующая,
а жизнь — как сила нейтрализующая, отмеряющая отпущенный нам срок
в пределах действия двух предыдущих сил. Исходя из вышесказанного, смерть есть
необходимое условие всякого существования (а следовательно, и жизни), которое
сводится, в качестве минимального положительного результата, к воспроизведению
потомства. Вопрос в том, можно ли в борьбе со смертью (за которой, казалось
бы, победа всегда) отвоевать себе вечную жизнь — сокровеннейшую мечту человечества,
надежда на исполнение которой — в центре каждой религии? Вопрос
весьма непростой. Чтобы найти ответ, на него следует взглянуть с разных точек
зрения. В религиях его толкование дается на уровне веры как единственно способной
на него ответить, причем вопрос о сущности самой веры обходят стороной.
Однако сегодня, в преддверии новой эры — того, что называется
Цикл Святого
Духа
, — такое положение уже не может быть удовлетворительным для человека
достаточно осведомленного, обладающего достаточно пытливым умом. Сегодня
требуется понимать то, что еще вчера относили к компетенции одной лишь Веры.
Конечно же, гораздо легче предложить верующим просто верить, не пытаясь
объяснить труднообъяснимое. Но у эзотерической науки имеется свой ответ на
затронутый нами вопрос.
Лик мира непостоянен и изменчив.
Цикл Сына
, последовавший за
Циклом
Отца
, близится к завершению. С пришествием Христа древний Закон Моисеев
был превзойден Верой, Надеждой и Любовью как новым законом (Рим 10: 4; I Кор
13: 13). В настоящее время, после всех невиданных катастроф нынешнего века и на
фоне беспрецедентного прогресса позитивной науки, для человечества начался переходный
период — период подготовки к Циклу Святого Духа. В этот период Вера
будет все более проявляться в Знании, а Надежда найдет исход в Свершении времен,
которое станет окончательным триумфом Любви. Ибо
любовь никогда не перестает,
хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится
(I Кор 13: 8).
(5)
Победу над смертью может одержать только Личность, достигшая совершенства.
Именно таков раскрываемый Традицией смысл вышеприведенной формулы;
такова суть Спасения, составляющего в христианстве предмет молитв и цель
разного рода религиозных практик. Уместно вновь процитировать св. Павла:
Говорю
вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся
(I Кор 15: 51).
Здесь под словом
изменимся
подразумевается то, что люди и внешние —
человек №№ 1, 2, 3 и 4
, — и внутренние —
человек №№ 5, 6 и 7
—рано или
поздно будут призваны покинуть свои физические тела. Различие заключается в
том, что внутренние сделают это как бы меняя старую одежду на новую, тогда как
для внешних смерть влечет за собой полный распад их зачаточной Личности. Их
смерть — это астральный выкидыш. Спасение же приходит лишь после второго
Рождения, когда полностью развившаяся и родившаяся Личность необратимо и
полностью сливается с истинным Я и образует Индивидуальность. Родившись на
свет. Индивидуальность уже не зависит от физического тела — точно так же. как
новорожденный ребенок может остаться жив даже если его мать умрет. Именно
таков смысл слов апостола:
не все мы умрем
.
(6)
Как мы уже видели. Время в разных космосах разное. Если попытаться выразить
жизнь высших космосов в земных единицах, получатся очень большие числа,
— хотя при таком сравнении все относительно. Мы уже говорили о том, что если
средняя продолжительность жизни земного человека равна 80 годам, то жизнь
астрального тела, принадлежащего Мезокосму, составляет 2 400 000 земных лет.
Однако это число еще не вечность в подлинном смысле слова: это те же самые 80
лет, но в астральном перечислении. Таким образом, после победы над физической
смертью мы сталкиваемся с проблемой преодоления смерти астральной, а затем —
и ментальной1, имея в своем распоряжении, опять-таки, около 80 ментальных лет.
Окончательная же победа над смертью становится возможной только после кристаллизации
тела благодати
в лоне Абсолюта. После этого существо оказывается
в состоянии первоначального Бытия, в сфере нерушимого, идеального Равновесия.
Это уже не временное, но окончательное Спасение.
Такого рода состояние блаженства уже нельзя назвать жизнью (в соответствии
с ее вышеприведенным определением). Жизнь как добровольная актуализация несовершенства
естественным образом упраздняется в момент возврата Абсолюта в
Протокосм, к которому принцип Несовершенства уже неприменим.
В понимании некоторых такое состояние — полное Небытие, Ничто, абсолютный
Нуль. И в самом деле, это не та, знакомая нам жизнь во Времени, ограниченная
рождением и смертью. Оставаясь такими, каковы мы суть в
земном бытии
, мы
никогда не сможем даже вообразить себе этого состояния. Однако, в противоположность
холодному образу Нирваны, Православная Традиция использует единственное
понятие человеческого языка, которое отражает описанное Божественное
состояние: Любовь.
Бог есть Любовь
, — говорит св. апостол Иоанн (I Ин 4: 8).
И тот, кто одержит тройную победу над физической, астральной и ментальной
смертью, будет принят в лоно абсолютной Любви, не имеющей начала, а значит и
конца. В Православной Традиции ее наименование — Плерома.
(7)
Абсолютная Любовь достижима для человеческих существ даже здесь, на Земле.
Но доступна она лишь для супружеских пар — при условии их сознательного
и полного слияния в единое Существо (Мф 11:12; Лк 16: 16), а именно посредством
синтеза истинных ^7 и Ты, обладающих достаточной силой для того, чтобы вырваться
из тесных границ их относительных Личностей. На практике это происходит
лишь в том случае, если обе Личности уже достаточно развиты и обогащены опытом,
который каждая Личность самостоятельно собрала в ходе своей внешней жизни.
Каков же смысл столь долгого пути возрождения, который, начинаясь с Адамова
Грехопадения, имеет своей конечной целью совершенство — непосредственную
причастность Божеству? На этот вопрос Православная Традиция не дает окончательного
ответа. Она просто напоминает, что пути Господни неисповедимы (Рим
11: 33) и что
все из Него, Им и к Нему
(Рим 11: 36). Что же касается описания
состояния Блаженства, имевшего хождение в раннем христианстве, то оно было
изъято из обращения отцами Церкви на Первом Соборе как
соблазнительное
(поскольку могло показаться эротическим). Однако намек на него сохранился в
Учении, где утверждается, что земная человеческая любовь —не более чем отблеск
Любви небесной. Впрочем, об этом мы уже говорили (см.
Введение
).
Состояние Блаженства, разумеется, не поддается сколько-нибудь удовлетворительному
описанию на человеческом языке. Однако Традиция настаивает на том,
что в целом оно достижимо, вопреки неодолимым порою трудностям. Ради его
достижения в эзотерической науке разработана целая ее область плюс комплекс
специальных упражнений.
(8)
Как мы уже установили, смерть есть одно из проявлений принципа Равновесия,
автоматически реагирующего на дисбаланс, порождаемый плотской любовью
в тварном мире. Плотская любовь, вопреки своему несовершенству, все же порождает
жизнь. Человеческая любовь несовершенна, поскольку она инстинктивна и
импульсивна. Пока'человек автоматически следует ее импульсам, его любовь служит
в лучшем случае космическим целям внешней Вселенной. Некое особое удовольствие,
получаемое нами от любви, служит всего лишь уравновешивающим
элементом; это что-то вроде вознаграждения. В своей плотской форме любовь никоим
образом не может служить эзотерической эволюции. И однако Любовь является
одним из вернейших и эффективнейших средств такой эволюции. Причина в
том, что Любовь — это объективный элемент нашей жизни. И объективность ее
сохраняется во всех многочисленных аспектах Любви и во всех ее разнообразнейших
проявлениях.
По этой причине Любовь все же способна служить человеку в его эзотерической
эволюции. Но для достижения данной цели мы должны совершить сознательное
усилие над своей любовью, не давая власти собственным неконтролируемым
импульсам. Так мы нейтрализуем дисбалансируюшую силу Любви, что в свою
очередь приостановит и упразднит вмешательство принципа Равновесия, которое,
как мы уже знаем, ведет к смертельному исходу. В данном случае энергия, вырабатываемая
Любовью, не будет тут же израсходована для общих целей, а останется в
нашем распоряжении. После этого ее можно будет использовать для ускорения
роста Личности и продвижения ко второму Рождению — первому ощутимому
результату наших усилий в эзотеризме.
Такова теория монашеских трудов, направленных главным образом на преобразование
функции полового центра. Монах устанавливает контроль над его импульсами
с помощью особых упражнений. Не вдаваясь в подробный анализ достоинств
и недостатков данного метода, скажем лишь, что в близящуюся новую эру
эзотерическая работа должна будет покинуть пределы скитов и монастырей. С
этого момента ей надлежит внедриться в гущу жизни, в сферу повседневной деятельности
человеческого общества. Эта задача неизмеримо сложнее традиционных
монашеских испытаний, целей и задач монастырской жизни, ибо, живя в миру,
человек полностью открыт влияниям-
А
и перед ними беззащитен. Но, с другой
стороны, мирская жизнь дает нам в руки более эффективные средства и приводит
к более прочным результатам. Кроме того, эзотерическая практика в миру облегчает
контроль над деятельностью полового центра, давая возможность культивировать
проявления любви посредством эмоционального и интеллектуального центров
и, тем самым, способствовать проявлению творческого духа во всех его различных
формах. Этот более высокий порядок культуры имеет своей целью сосредоточение
всех творческих усилий в одной и той же точке приложения: он направляет их на
интегральное развитие Личности, второе Рождение, кристаллизацию астрального
тела и слияние Личности с истинным Я, в результате чего формируется Индивидуальность.
Если такая работа производится параллельно и совместно мужчиной и женщиной,
она может развиваться с невероятной быстротой и давать колоссальные результаты
— при условии, что в эзотерическом отношении оба партнера, во-первых,
полностью устраивают друг друга, а во-вторых, являются совершенной парой; т. е.
в том случае, если их сочетание (с поправками на особенности их человеческих
типов) отражает соотношение между абсолютным Я и абсолютным Ты, существовавшее
до сотворения Вселенной. Эзотерическая наука называет таких партнеров
полярными существами.
Далее мы еще вернемся к этой важной проблеме, которая с приближением
новой эры — Цикла Святого Духа — становится все более насущной. В культивирующих
это приближение центрах любовь-роман как верховную ценность предыдущего
Цикла заменит ее высшая разновидность — любовь-роман тех полярных
существ, которые будут призваны сформировать облик завтрашнего общества.
Всякий дисбаланс и всякое свободное движение (в частности, в органической
жизни, и особенно в ее человеческом секторе) требует компенсации и получает ее.
Так действует Принцип Равновесия, строгий, но беспристрастный страж всего сущего.
Совместно с Законом Семи и согласно ему он определяет ход любого существования.
Человеческой мудрости этот факт известен с незапамятных времен. Это
Карма, Немезида в представлении древних греков. Архангел Уриил в небесной
иерархии христиан (согласно Традиции, один из семи Духов Божьих и единственное
не подверженное изменениям существо во Вселенной). Данный принцип обеспечивает
восстановление нарушенного равновесия на любом уровне космической
шкалы, включая Микро-микрокосм.
Кармическая реакция происходит автоматически. И мы должны помнить об
этом автоматическом отклике и принимать его в расчет, по крайней мере при совершении
преднамеренных действий. Это непросто, поскольку мы почти никогда
не отдаем себе отчет в тех сдвигах и нарушениях, которые возникают как результат
наших поступков. Вот почему кармические последствия иногда выходят за пределы
предсказуемого. Однако здесь следует повторить, что для человека праведного
Карма теряет свой зловещий смысл: ему она приносит только радость. Причина
здесь в том, что поступки праведного никогда не влекут за собой нарушений, выходящих
за рамки общих и местных космических законов. Праведные не впадают
в заблуждение, тогда как обычные люди, действующие с самыми, может быть,
благими намерениями и уверенные в том, что действуют правильно, совершают
ошибку за ошибкой. Причина этому — ошибка в понятии2, которая является источником
всякого греха. В грехе же нет ни капли того, в чем можно было бы усмотреть
так называемую
мистическую природу
. Грех как ошибка может быть заглажен
соответствующей компенсацией. В Традиции об этом говорится следующее:
Нет
грехов непростительных, кроме нераскаянных
1. Смысл сказанного вполне понятен.
Раскаяние —это, прежде всего, сознательное действие, которое естественным
образом влечет за собой добровольное и сознательное исправление допущенной
ошибки. Но так лишь в теории. На практике все гораздо сложнее; по крайней мере,
каждый отдельный случай здесь требует отдельного разбора. Совершить грех, конечно
же, гораздо легче, чем обнаружить и исправить его. Но если раскаяние (в
самом прямом смысле этого слова) не наступает хотя бы время от времени, в дело
автоматически вступают столь мощные кармические силы, что остается лишь в
полной обреченности ждать возмездия.
Поскольку кармическое действие включается автоматически и работает механически,
оно компенсирует любое нарушение на его собственном уровне. Причем
в
бухгалтерии Кармы
каждый счет оплачивается отдельно, вне зависимости от
общего баланса деяний благих и по крайней мере неблаговидных.
(9)
Теперь исследуем взаимосвязь Принципа Равновесия и Закона Семи, в силу которого
всякое продолжительное движение циктично, а это, в свою очередь.
порождает вращение с той или иной скоростью в ту или иную сторону. Вращение
же неизбежно вызывает нарушение равновесия и, следовательно, нуждается в компенсации.
Данная компенсация также приобретает форму циклического вращения
в обратном направлении. Таким образом, каждая гамма работы2 (т. е. нисходящая
гамма) немедленно порождает другую, в точности ее компенсирующую восходящую
гамму, которая является резуль
...Закладка в соц.сетях
