Жанр: Эзотерика
Интегральная йога
...оторые
наложены слишком плотно, чтобы позволить пламени сильно
разгореться. Оно имеет в себе что-то сырое и заглушающее.
- В течение вечерней медитации я желал узнать, почему я не в состоянии
найти расу в этой жизни?
Раса поэзии, живописи или физической работы не есть вещь, за
которой надо идти. То, что делает интерес в Йоге есть раса ко
Всевышнему, верховному сознанию, которое означает расу Мира,
молчания, внутреннего света и блаженства, роста внутреннего знания,
усиления внутренней силы, святой силы, блаженства, безграничных
полей переживания, которые открываются человеку с открытием
внутреннего сознания. Действительная раса любой деятельности приходит
только тогда, когда эта деятельность становится частью работы
Всевышней Силы в вас и вы чувствуете, что такое есть это, и Оно
существует в вас в радости от вашей работы.
- Если садхаку просят предлагать себя через работу, к которой у
него есть естественная симпатия, предложение становится радостным, и
поэтому легким. Это сама раса Всевышнего, для которой мы все здесь,
не так ли? Но как найти расу в работе, которая не наша и нам не
нравится?
Это не есть вопрос симпатии, но способности, хотя обычно - но не
всегда - симпатия идет в соединении со способностью. Но способность
может быть развита, и симпатия может быть развита, или даже раса, о
которой вы говорите. В этой Йоге о человеке нельзя сказать, что он в
полном йогическом сознании, если он не может принимать с готовностью
любую данную ему работу, как подношение Всевышнему.
Чтобы вы знали, та работа, которая интересует вас более, чем
другие, открывает перед вами путь к совершенству. Это может быть
нечто очень скромное по видимости, но не эта видимость работы дает ей
ценность для Йоги.
- Можно учиться ради Всевышнего?
Да, если вы учитесь с чувством, что вы должны развить себя, чтобы
стать инструментом Всевышнего. Когда человек хочет принять глубокие
законы жизни, хочет получать любое послание, какое бы ни было
послано Всевышним, если человек хочет быть способным постигнуть
секреты проявления, все это требует развитого ума, поэтому человек
учится с этим намерением.
Элементы умственного обучения состоят из изучения предмета,
приобретения полной, точной информации, тренировки в логическом
мышлении, рассмотрения бесстрастно всех сторон вопроса, отвержения
поспешных и ложных заключений и выводов, приобретения умения
смотреть на все ясно и в целом... Логика не есть все в размышлении.
Наблюдения, интуиция, взаимное понимание, многосторонность более
важны.
Затем человек входит в состояние, в котором все, что бы ни
происходило, он принимает как возможность учиться, подготавливать
себя для Всевышней Работы, и все становится интересным. Но тогда
человеку более не нужно обучаться, ибо все - не имеет значения, что
именно, пусть малейшее обстоятельство в жизни - становится учителем,
который может вас учить чему-то, учить вас, как думать и действовать.
Даже рефлексия несведущего ребенка может помочь вам понять что-то,
чего вы не знали до этого.
- Как совмещать садхану и умственное развитие? Как быть с
чтением?
Для того, кто хочет практиковать садхану, садхана должна идти
первой, чтение и умственное развитие могут быть только подчиненными
вещами.
Садхана, а не умственное развитие, есть цель занимающегося. Но
если у садхаки есть свободное время, те из них, у кого есть умственные
способности, естественно, будут тратить его на чтение и учебу какоголибо
вида.
Умственная работа подобна физической, она может быть сделана
частью садханы, но не как соперник садханы или как другая
деятельность с такими же правами, как и поиски Всевышнего.
Умственное развитие может помогать или не помогать садхане.
Если ум слишком интеллектуально развит в некоторых
рационалистических границах, он может быть помехой... Однако
полезность этой работы - кристаллизация умственной силы, организация
вашей мозговой способности.
Читают ради идей, знания, стимулирования ума всем тем, что мир
мирского придумал или думает. Я никогда не читал для того, чтобы
писать. По мере того, как моя Йога усиливалась, я читал все меньше,
поскольку, когда все идеи в мире приходят к вам толпой, нет большой
надобности в книжной пище. Самая большая польза от чтения - держать
себя информированным о том, что творится в мире, но это не пища для
своего собственного видения правды и мира явления.
Предполагают, что я философ, но я никогда не изучал философию
- все, что я написал, пришло от йогического переживания, знания и
вдохновения.
- Можно сделать преподавательскую работу частью садханы?
Действительно, хорошие учителя и преподаватели способны
совершить внутренний прогресс бесперсонализации, устранения своего
эгоизма, управления своими движениями. Они способны иметь ясный
взгляд, понимание других людей и терпение, которое никогда не изменяет.
Давать уроки было бы для такого человека наилучшим средством
дисциплинировать себя, изучить наилучшим образом то, что он должен
преподавать и добиться внутреннего совершенства, которого бы он
никогда не имел, если бы не был учителем.
Учителя, которые не владеют совершенной тишиной, неисчерпаемым
терпением, непоколебимым спокойствием, которые полны
самомнения и тщеславия, ничего не достигнут. Человек должен быть
святым и героем, чтобы стать хорошим учителем. Человек должен быть
великим йогом, чтобы стать замечательным, хорошим учителем.
- Может литературная деятельность быть предпринята, как часть
своей садханы?
Любой вид деятельности может быть предпринят как часть
садханы, если она предлагается Всевышнему или делается с сознанием
и верой, что это делается Всевышней Силой. Именно это важный
момент.
Я не возражаю против написания книг, поэм и прочего творчества
в садхане. Но эта тотальная поглощенность работой была не хороша
для вашего спиритуального состояния. Меньшая вещь оказалась
помещенной впереди, даже занимала весь фронт сознания больше
времени, вместо того, чтобы быть на соответствующем ей месте в
общей спиритуальной гармонии.
- Имеет ли писательская работа какую-либо спиритуальную ценность?
Нет никакой настоящей спиритуальной ценности. Она может иметь
умственную ценность. То же самое с любой работой - она имеет
ценность моральной тренировки, дисциплины, послушания, принятия
работы для Матери. Спиритуальная ценность и результат приходят
впоследствии, когда в виталическом сознание раскрывается вверх. То
же самое с умственной работой. Это подготовка. Если вы не можете еще
делать это с подлинным спиритуальным сознанием, эти работы должны
быть совершаемы с правильным умственным или виталическим
намерением в них.
- А физическая работа?
Одно время я был абсолютно неспособен ни к какой физической
работе и питал интерес только к умственной, но я старательно и
тщательно тренировал себя в исполнении физических дел, так чтобы
преодолеть этот грубый дефект в моем существе и сделать телесный
инструмент годным и сознающим.
Только если человек немощен и слишком физически слаб,
физическая работа может быть совсем отложена.
Особый характер Йогических трудов
Вы должны научиться использовать молчащую внутреннюю силу
воздействия на человека, а также призывать Материнскую Силу. Это
может не быть успешным вначале из-за недостатка практики и
мастерства управлять, но когда вы станете опытным и умелым в этом
йогическом способе, вы будете удивлены той дополнительной силой
свершения, которую это приносит. В любом действии йог использует эту
внутреннюю силу, чтобы поддержать внешние средства. Это
единственное различие между йогическим и обычным действием.
- Предположим, я получаю Силу свыше, как воздействовать ею на
людей?
Направляйте ее на них устойчивым и ровным потоком. Если сила
может придти в вас, почему она не может выходить из вас также?
- И даже если бы сила была, как я могу приложить ее к
выполняемой работе? Не зависит ли это также от восприимчивости
совместно со мной работающих и подчиненных?
Намного легче, если вы имеете в себе силу, заставить плотника
плотничать должным образом, чем продвинуть вперед садхаку на пути,
которым ему следует идти. Восприимчивость важна во всем, но ее
требуется много меньше в работах, совершаемых обычным человеком,
чем в садхане.
Человек должен объединить себя со всеми и позволить идти
гармонизирующему неэгоистическому действию. После этого в его
действии может проявиться свыше более высокий порядок.
Поддержание работоспособности и дисциплины совершенно
необходимо для работы, работоспособность и дисциплина обязательны.
Однако они только частично могут быть поддержаны при помощи
внешних мер. В обычной жизни это реально зависит от личности
руководителя, его влияния на подчиненных, его твердости, такта,
доброты в обращении с ними. Но садхака зависит от более глубокой
силы, что идет от его внутреннего сознания силы, работающей через
него.
Ошибки в работе приходят от того, что люди вносят в работу их
Эго и персональные чувства симпатии и антипатии, свои желания
престижа или удобства, гордости, чувства владения и т. в. Правильный
путь в том, чтобы чувствовать, что вся работа Материнская - не только
ваша, но и работа других - и выполнять ее в таком духе, чтобы была
общая гармония. Гармония не может быть внесена внешней
организацией только, хотя более и более совершенная внешняя
организация необходима. Должна быть внутренняя гармония, иначе
всегда будет много столкновений и беспорядка.
Дисциплинированно ваших подчиненных должно быть сделано в
правильном духе, и подчиненные должны чувствовать, что это так, что с
ними обращаются со всей прямотой и что они имеют дело с человеком,
обладающим симпатией, проницательностью и пониманием, а не только
строгостью и энергией. Это вопрос жизненного такта, сильное и большое
виталическое всегда находит правильный путь в обращении с другими.
Управление означает знание того, как иметь дело с
определенными вибрациями. Если вы имеете знание, как управлять
этими вибрациями, вы можете управлять движением просто
посредством вашего присутствия, без всяких слов заменять
неправильные вибрации правильными. Это то, что образует силу
управления без разговоров и объяснения. Словами и объяснениями,
даже с определенным истечением силы, вы можете иметь влияние на
кого-то, но вы не можете управлять движением. Управление движением
означает способность противопоставлять вибрации этого движения
вибрацию более сильную и более правильную, что может положить
конец той вибрации... Чтобы научиться этому наилучшее поле для
эксперимента - это вы сами. Прежде всего вы должны иметь умение
управлять всем происходящим в себе, и, имея это в себе, вы можете
передавать вибрации другим, или создать эту вибрацию в них в размере,
в котором вы способны идентифицировать себя с ними.
Поддерживать порядок, организацию, гармонию в физических
вещах - это необходимая часть работоспособности и совершенства, это
делает инструмент годным для любой работы, данной ему.
Грубо обращаться, беззаботно ломать, излишне тратить и неправильно
употреблять физические вещи, - это отрицание йогического
сознания и большое препятствие для опускания Всевышней Правды в
материальный план.
Особенность работ в Ашраме
Все члены Ашрама выполняют какую-то работу по ведению
хозяйства, обслуживанию в самом Ашраме, работают преподавателями
в Международном Центре образования, который первоначально возник
как учебное заведение при Ашраме. Ведут работу по изданию трудов
Шри Ауробиндо. Кто хочет, может служить вне Ашрама.
Здесь в Ашраме нет ничего, что оказывает содействие человеческой
виталической натуре, работа мала, тиха, отрезана от внешнего
мира и его обстоятельств, она только такого объема, чтобы быть полем
для спиритуального саморазвития. Если человек руководим
единственно спиритуальным мотивом и имеет спиритуальное сознание,
если, вопреки его человеческим недостаткам, труженик главным
образом склонен к спиритуальному прогрессу и самосовершенствованию,
тогда он может получить интерес в этой работе и чувствует ее
полезность для обнаружения и очищения своей эгоистической
умственной, виталической и физической натуры и получает радость, как
в служении Всевышнему.
Раздел 12.
Перестройка физического
существа
1. Физический инструмент в
общей гармонии существа
Отношение к телу В Йоге Шри Ауробиндо
В старых спиритуальных доктринах тело всегда считалось не способным
к преобразованию. Его рассматривали только как то инертное и
бесполезное, что затрудняет путь. Дух должен был выйти из своего тела
для того, чтобы будучи освобожденным, он мог иметь все возможные переживания,
и потому они плохо относились к телу - только так, чтобы извлечь
из него жизненность и силу, держа его совсем подавленным, как
нечто почти полностью бесполезное.
Цель таких аскетических практик была отменить все ощущения,
так, чтобы тело не могло более быть препятствием для полета к Богу.
Физическое сознание было для них чем-то, с чем необходимо расстаться.
Рамакришна считал злоупотреблением спиритуальной силой
использовать ее для защиты тела, или излечения его нездоровья, или
для заботы о нем. Другие йоги - я не говорю о тех, кто думает, что
позволительно развивать йогические сиддхи - не имели этого полного
пренебрежения к телу. Они заботились, чтобы поддержать его в
хорошем здоровье и состоянии, как инструмент или физическую основу
для их развития в Йоге. Я всегда был в согласии с этим взглядом: у
меня никогда не было колебания в использовании спиритуальной силы
для своих целей поддержания здоровья и физической жизни во мне
самом и в других. Я ценю тело, во-первых, как инструмент,
Дхармасадхана, или как центр проявленной персональности в действии,
базис спиритуальной жизни и активности, а также потому, что для меня
тело, как ум и жизнь, есть часть Всевышнего Целого, форма Духа, и
потому им нельзя пренебрегать или огорчаться, как чем-то неизлечимо
грубым и неспособным к духовному осознанию или для духовного
использования. Материя сама есть скрытая форма Духа и должна
обнаружить себя таковой, пробудиться к сознанию и развитию и осознать
Всевышнее в Ней. По моему мнению, тело, так же как ум и жизнь,
должны быть спиритуализированы или обожествлены так, чтобы быть
подходящим инструментом и вместилищем осознания Всевышнего. Оно
имеет свою долю в радости и, кроме того, в красоте Всевышней Любви.
Это не означает, что тело должно цениться ради него самого, или что
создание святого тела в будущей эволюции всего существа должно
рассматриваться как конец, а не как средство. Это было бы серьезной
ошибкой.
Материя и тело - решающие точки нашей Йоги. До сих пор эта область
не побеждена спиритуальной силой. Старые йоги или оставляют
ее одну, или использовали не общую спиритуальную силу, а только
частично умственную и виталическую.
Открытие физического к более высокому
сознанию
Наиболее материальный план вселенной находится все еще в состоянии,
в котором восприимчивость смешана с большим количеством
сопротивления, потому что в физическом мире, чтобы эти вещи не
смешивались, было необходимо иметь что-то фиксированное, и эта
фиксированность - как раз то, что не дает телу развиваться так быстро,
как оно могло бы и как следовало бы.
Нет человеческого существа, чье физическое внешнее сознание
годно для Йоги. При помощи Милости и Света свыше оно может стать
способным, а для этого есть настоятельная потребность быть упорным и
открыть себя к Свету.
Человеческое физическое всегда полно темных, низких и неясных
сил. Тело есть Тамас и большая часть его есть подсознание. Оно
открывается, если будет возрастающее единение с более высоким
сознанием, и тогда оно будет в состоянии участвовать в развитии и
разделить переживания ума и виталического.
Раскрытие и физического, и подсознательного всегда занимает
длительное время, поскольку они состоят из привычек и постоянного
повторения старых движений, неясных, жестких и непластичных,
поддающихся лишь очень постепенно.
Физический ум может быть более легко раскрыт и тогда обращает
остальное, но виталически-физическое и материально-физическое
упорны. Много виталически-физического и большая часть материального
находятся в подсознании или зависят от него. Это требует сильного и
поддерживаемого действия к прогрессу там.
После такого долгого пребывания в умственном и виталическом
планах вы стали осознавать физическое сознание, и оно инертно,
консервативно, не хочет двигаться к изменениям, оно держится за свои
привычки... Ясно также, что физическое эффективно открывается, но
есть инстинктивное физическое и виталически-физическое движения в
этом. Страх в теле, слабость, расположение к плохому здоровью
должны уйти. Пусть широкое открытие, что вошло в вас, развивается, и
все ваше существо вплоть до материального наполнится подлинным
сознанием и подлинной мощью.
Как тело получает высший динамизм, зависит от состояния тела
или, скорее, физического и наиболее материального сознания. В одном
состоянии оно тамасическое, инертное, неоткрытое и не может получить
или не может содержать силу; в другом Раджас предоминирует и
пытается схватить динамизм, но портит, расточает и теряет его;
в третьем - есть восприимчивость, гармония и баланс, а в результате
есть гармоническое действие без напряжения и усилия.
Сопротивление физического
происходящему преобразованию
Отрицание есть самая натура физического сопротивления, и физическое
представляет собой всю основу отрицания Всевышнего в мире.
Все в физическом упорно, упрямо, с массивной силой отказа и инерции.
Если бы это было не так, Садхана была бы чрезвычайно быстрой. Вы
должны обратиться лицом к этому характеру физического сопротивления
и побеждать его, как бы часто оно ни могло подниматься. Это цена
трансформации земного сознания.
- Почему так трудно убедить тело, даже если человек уже
преуспел в освобождении себя умственно и виталические?
Потому что в большинстве случаев тело находится под влиянием
подсознания. Все страхи и опасения, изгнанные из активного сознания,
идут найти убежище туда, и тогда, естественно, должно продолжать
сокрушать их в подсознании, вырывая их оттуда с корнем.
Владения инерции всегда увеличиваются, когда работа садханы
идет вниз в физическое и подсознание. Перед этим она пересилена,
хотя не искоренена, действием ума и виталического. После она
поднимается в своей естественной силе, и ее предстоит встретить на ее
собственной земле. Тогда тело, подсознательная физическая часть,
чувствует поднимающуюся инерцию и тупость. Тамас подсознания
всегда может подняться по любому поводу или без повода и пытаться
выразить себя в сознательных частях существа.
Единственный способ избавиться от окутанности внутреннего
сознания физическим Тамасом - оставаться очень спокойным и
настойчиво призывать силу свыше.
Несшая натура сопротивляется влиянию йогической силы и
пытается замедлить святое действие, не из-за злой воли, но для того,
чтобы быть уверенным, что ничто не забыто и не упущено в спешке к
желаемой цели.
Спиритуальные переживания тела
Все переживания, что проникают внутрь центров, регистрируются
в теле и кажутся телесными переживаниями, которые принадлежат
самому физическому телесному сознанию. Это дело сознания и умения
распознавать. В этом нет абсолютного закона со временем. Я говорил
только о факте. То, что человек чувствует зарегистрированным в
физическом теле, может на самом деле иметь место только в тонком его
теле. В особенных случаях это и то и другое, или прямое переживание в
физическом теле также, это нужно рассматривать в каждом отдельном
случае. Нужно различать самому, что же это. Переживания в тонком
теле могут быть совсем такими же интенсивными, быстрыми,
осязательными, массивными, как и переживания в теле. Любое
отражение или перелив из тонкого тела в физическое так же ощущается,
как осязаемое.
Это один из фактов, которые человек обнаруживает постепенно,
по мере того, как тело становится готовым для преобразования. Тело
совершенно замечательный инструмент в смысле, что оно может
пережить две противоположности в то же самое время. Есть
определенное состояние телесного сознания, которое собирает вместе и
суммирует те переживания, что в другом состоянии сознания
чередуются или даже противостоят друг другу. Замечательно в сознании
тела, что оно может чувствовать, пережить - слово "осознать" выражает
это лучше - все явления одновременно, как если бы вы были сразу
горячи и холодны, активны и пассивны. Тогда вы начинаете схватывать в
движениях клеток тотальность переживания, и оно намного более
конкретно, сгущено, натурально, намного более совершенно в теле, чем
в любой другой части существа. Это означает, что физический
материальный инструмент есть самый совершенный из всех. Вот
почему, возможно, наиболее трудно преобразовать его до совершенства.
Но из всех именно он наиболее способен к совершенству.
2. Отвержение секса
Секс - есть деградация или искажение силы Ананды. Сексуальные
импульсы коренятся глубоко в подсознательном, и от них трудно
избавиться. Только полное преобразование физического сознания может
сделать это, исключая тех немногих, которые не сильно связаны с
сексом.
Есть также большое число виталических созданий, достаточно
противных, которые выпрыгивают из этого несчастного сексуального
желания. Если это желание и его соответствующие создания не
растворены во время смерти их обладателя, эти создания продолжают
существовать, и они приходят и поселяются в атмосфере чувственных
людей, чтобы возбуждать и подстрекать их. Эти создания питаются
виталической силой, излучающейся во время полового акта и,
естественно, их единственное желание - получить так много пищи, как
они смогут добыть. Мне доводилось видеть людей, окруженных дюжиной
этих существ. Даже люди, которые защищены, очень часто чувствуют,
что импульс призывается снаружи, он возбуждает что-то внутри них, но
они чувствуют, что возбуждение приходит снаружи. Есть сотни тысяч
этих созданий, к несчастью. Одна из величайших трудностей
человеческой природы - это ужасное рабство.
Необходимость воздержания
Воздержанность есть правило для всех, кто стремится к развитию.
Но для тех, кто хочет подготовить себя для сверх-разумного
проявления, эта воздержанность должна быть заменена полным
воздержанием, приобретенным не принуждением и подавлением, но
видом внутренней алхимии, через которую энергии, обычно
используемые в половом акте, превращаются в энергии развития и
всецельного преобразования... Например, энергию, собранную в
сексуальном центре, можно поднять и поместить в грудном центре, а
здесь - центр энергий развития, который называют местом Агни. Тогда
секс-центр становится абсолютно спокойным, мирным, неподвижном.
Способы избавления от секса
Только если все сознание разбужено и осознало скрытые
движения натуры, сексуальных реакций можно избежать. Это не
означает, что вы хуже других, но что во всех людях сексуальный
элемент присутствует, активный или бездействующий, поощряемый или
подавляемый. Он может быть преодолен только спиритуальным
пробуждением во всех частях натуры.
Естественно, если секс активен и если низшие движения активны,
то вместо того, чтобы уступить место Красоте и Ананде, это образует
препятствие для установления более высокого сознания. Но более
высокое сознание может снизойти, если есть открытие, даже прежде,
чем низшие движения совсем уйдут. Тогда оно должно работать во всю
силу, чтобы вытеснить их.
- Как избавиться от желания курить и сексуальных импульсов?
Есть два метода, которые используются йогами. Первый - отсечь
все сразу. Принять твердое решение и посредством действия воли не
поддаваться ему, пусть оно трепыхается внизу, пока не сможешь
вытолкнуть его наружу. Тогда желание при возвращении становится
слабее и слабее. Второй способ - дать желанию, когда оно приходит,
малое удовлетворение и затем отвергнуть его. Но нужно заботиться
сделать это удовлетворение только средством достижения отвержения.
Не попустительствовать в этом себе, ибо тогда не будет никакого
противодействия желанию.
Ни одна ошибка не может быть более опасной, чем соглашаться
на прикосновение сексуального желания и некоего вида тонкого
удовлетворения его и смотреть на это, как на часть садханы. Это было
бы наиболее эффективным путем держать курс прямо к спиритуальному
падению в атмосферу сил, которые преградили бы сверх-разумное
нисхождение, принеся вместо этого приход виталических враждебных
сил, которые будут сеять беспокойства и бедствия. Это уклонение
должно быть абсолютно отброшено, если оно попытается произойти,
вычеркнуто из сознания, если вы стремитесь, чтобы Правда была
спущена вниз и трансформация осуществлена.
- Как избавиться от сексуальных мыслей?
Думать слишком много о сексе даже для его подавления - это
делает дело еще хуже. Вы должны более открыться к положительному
переживанию. Тратить время на борьбу с низшим виталическим - это
очень медленный метод.
Молитва приносит силу, которая давит на подсознательное и этим
давлением очищает его. Сновидения не имеют большой важности, если
только они не часты, но они обозначают присутствие там сексуальных
импульсов. Многие в состоянии приобрести контроль посредством
наложения сильной воли на секс-орган или секс-центр перед сном, но
они преуспевают только через некоторое время. У некоторых это не
получается потому, что воля в них не достаточно сильная и не
тренированная, или они не имеют привычек контролирования низших
движений.
Сексуальные желания показывают, что подсознательное все еще
удерживает старые впечатления, движения и импульсы. Сделайте сознающие
части существа полностью свободными, стремитесь и имейте
волю к высшему сознанию, чтобы оно полно пришло в подсознательное
так, что даже во сне и сновидениях что-то в вас могло стать сознающим,
на страже, и отражать эти вещи, когда они пытаются принять форму в
это время.
Йогические отношения между садхаком и
садхакой
Общий путь, единственный успешный метод в отношениях между
мужчиной и ж
...Поділитися у соцмережах
