Жанр: Эзотерика
Интегральная йога
...все-знания, все-сознания, и проявляющее некоторую
часть своей интегральности, гармонию своих многозначностей,
вложенных в мысль-форму. Оно может свободно выражать себя в
единичных идеях, но его наиболее характерное движение - это массив
идей, система или тотальность правды-видения в едином представлении.
Таков возвышенный ум в его аспекте познания, но есть также аспект
воли динамического выполнения Правды. Этот более великий,
более яркий ум всегда воздействует на остальное в существе -
умственную волю, сердце и его чувствования, жизнь, тело - через силу
мысли, через идею-силу. Он ищет чистоты через знание, освобождения
через знание, созидания посредством природной силы знания. Идея
вложена в сердце или жизнь как сила, чтобы быть принятой и
выраженной. Сердце и жизнь осознают идею; отвечают ее динамизму, и
их субстанция начинает модифицироваться в том смысле, что чувства и
действия становятся вибрациями этой более высокой мудрости,
образованы ею, наполнены эмоцией и чувством этого, импульсы воли и
жизни одинаково наполнены ее силой и ее понуждением
самовыполнения. Даже в теле идея работает так, что могущественнейшая
мысль и воля здоровья заменяет ему веру в болезнь
и его согласие болеть, или его идея силы призывает субстанцию, мощь,
движение, вибрацию силы, идея генерирует силу и форму,
соответствующую идее, и налагает ее на наш ум, жизнь или материю.
2. Озаренный ум
Еще большая сила в озаренном уме. Это ум уже не высокой
мысли, но спиритуального света. Здесь ясность спиритуального
рассудка, его спокойное свечение уступает место и подчиняет себя
интенсивному блеску, ослепительному великолепию и ясности духа.
Игра огней спиритуальной правды и силы прокладывает себе путь
сверху в сознание и увеличивает тишину, широкую просвещенность и
огромное нисхождение мира: огненный жар сознания и всесторонний
экстаз восторга Знания. Поток внутреннего видимого света обычно
окружает это действие... Есть также в этом ниспускании прибытие еще
большего динамизма, освещающий "энтузиазм" внутренней силы и
мощи, которая заменяет сравнительно медленный и неторопливый
процесс возвышенного ума быстротой, иногда страстной, почти
неистовой стремительностью нарастающей трансформации.
Озаренный ум работает главным образом не посредством мысли,
но посредством видения: мысль здесь только подчиненное движение,
выражающая зрение... Сознание, что действует посредством видения,
сознание провидца - это более сильная мощь для знания, чем сознание
мыслителя. Понимающая мощь внутреннего видения больше и
непосредственнее, чем осознающая сила мысли: это спиритуальное
чувство, которое хватает что-то из субстанции Правды, и не только ее
конфигурацию, но, улавливая образ, в то же время ловит и значение
образа, и оно может воплотить его в более прекрасных и смело
открывающихся очертаниях и с большим охватом, с мощью полноты,
чем может мысль-понимание.
3. Интуитивный ум
Но эти две стадии восхождения ограничены своей сферой
компетенции и могут получить их собственную полноту только
посредством вхождения в третий уровень, ибо из более высоких
пределов они получают знание, которое обращают в мысль или
видение и спускают вниз к нам для переработки в умственное.
Интуиция есть мощь сознания, более близко и тесно находящегося к
первоначальному знанию, ибо она - всегда что-то, что выпрыгивает
наружу прямо из скрытой идентичности. Это непосредственное
осознание - больше чем видение, больше чем понимание: это
результат проникающего и обнаруживающего соприкосновения, которое
несет в себе видение и понимание, как часть самого себя, или как свое
естественное следствие.
В человеческом уме интуиция - это воспоминание правды или
получение правды: это вспышка-проблеск, прорывающаяся в великую
массу незнания через покров неведения, но она подвластна там
захватывающей смеси умственного слоя, где существуют
многочисленные подстановки, разнообразные ошибочные
интерпретации, которые, стоя поперек дороги, мешают чистоте и
полноте действия интуиции. Кроме того, есть мнимая интуиция на всех
уровнях существа, которая является скорее коммуникацией, чем
интуицией, и имеет очень разнообразное происхождение, ценность и
характер, в частности, внушаема темными и опасными источниками на
виталическом уровне. В таких обстоятельствах мы склонны полагаться
на разум и даже контролировать предложения интуиции - или псевдоинтуиции,
которая является более частым феноменом - путем
наблюдающего и различающего ума, ибо мы чувствуем в нашей
интеллектуальной части, что мы не можем быть ни в чем уверенными
иным способом. Но это сильно для нас обесценивает пользу интуиции,
ибо разум не является в этом надежным арбитром... Но даже если ум
стал преобладающе интуитивным умом, уверенным в своей более
высокой способности, координация его познавательной способности и
его деятельностей - поскольку в уме они всегда были серией
несовершенно связанных вспышек - будет оставаться трудной до тех
пор, пока эта новая умственность не получит сознательного
взаимодействия со сверх-разумным источником или самоподнимающегося
вверх прохода во внешний план сознания, в котором
интуитивное действие чисто и исконно... Когда эта первоначальная
идея или родная интуиция начинает спускаться в нас, суждения разума
становятся совсем неприменимы, он может действовать только как
наблюдатель или регистратор, понимающий или записывающий более
освещенные указания более высокой силы.
Интуиция имеет четырехкратную мощь: силу откровения или
правды-видения, силу вдохновения или правды-слышания, силу
правды-прикасания, или немедленного схватывания значения, которое
родственно по натуре к вторжению правды в нашу умственную
способность понимания, силу подлинной и автоматической
проницательности порядкового и точного отношения правды к правде.
Интуиция, следовательно, может переформировать все действие
разума, включая функцию логического понимания, которое
вырабатывает правильное отношение объектов и идеи с идеей, но
переформировать ее посредством собственного высшего процесса.
4. Надразум
Следующий шаг восхождения поднимает вас к Надразуму.
Интуитивное изменение может быть только введением в эту более
широкую и высокую спиритуальную увертюру. Надразум даже в своем
отдельном действии, есть сила космического сознания, первоисточник
глобального знания, которое несет в себе полномочный свет из
сверхразумного Гносиса. Только посредством открытия в космическое
осознание надразумное восхождение и нисхождение может быть
сделано целиком возможным. Высокое и интенсивное индивидуальное
открытие вверх не достаточно, к этому вертикальному подъему к
вершине Света должно быть добавлено обширное горизонтальное
расширение сознания в некоторую тональность Духа.
Когда Надразум спускается, преобладание централизованного
Эго-чувства бывает полностью подчинено, потеряно в огромности
существования и в конце концов упраздняется. Широкое космическое
восприятие и чувствование безграничного вселенского САМО и
движения замещает его. Многие движения, что прежде были
эгоцентричными, могут все же продолжаться, но они происходят как
течение или рябь в космической широте. Мысль, большей частью,
более не кажется берущей начало индивидуально в теле или
личности, но проявляется свыше и приходит в космические
умственные волны. Чувствования и восприятия так же ощущаемы, как
волны от той же самой космической необъятности, разбитой на тонкое
и грубое тела посредством индивидуальных центров всеобщности. В
этой безграничной огромности не только отдельное Эго, но все чувство
индивидуальности, даже подчиненной или служащей орудием, может
полностью исчезнуть, космическое существование, космическое сознание,
космический восторг, игра космических сил одни только остаются:
если восторг или центры Силы остаются в том, что было персональным
умом, жизнью или телом, то не с чувством персональности,
но как в поле проявления, и это чувство восторга или действия силы
не приковано к персональное(tm) или телу, но может быть
прочувствовано во всех точках в неограниченном сознании единения,
которое распространяется везде и охватывает все.
Но может быть много формулировок надразумного сознания и
переживания, ибо надразум имеет великую пластичность и является
полем множества возможностей. В плане нецентрированного и
неразмещенного распространения может быть чувство вселенной в
себе или вселенной, как себя, или это идентификация со Всепротяженностью,
или идентификация, составляющая космическое
бытие, всеобщую космическую индивидуальность.
... В переходе к сверх-разуму это централизованное действие
направлено к обнаружению подлинного индивидуального существа,
замещающего умершее Эго, существа, которое в своей сущности
едино с верховным САМО, едино со Вселенной в расширении, и все
же это космический центр и окружность круга специализированного
действия бесконечного.
Надразумное изменение есть финальное завершающее
движение динамической спиритуальной трансформации, это есть
высочайшее возможное положение динамического духа в
спиритуально-умственном плане. Он принимает все, что есть в трех
стадиях ниже него и поднимает их характерные работы к их
высочайшей и огромнейшей мощи, добавляя к ним всеобщую широту
сознания и силу, гармоничное согласие знания, более разнообразный
восторг бытия. Но есть определенные причины, исходящие из его
естественного характерного статуса и силы, которые предотвращают
его от становления финальной возможностью спиритуальной
эволюции. Надразум - мощь, хотя и высочайшая, нижней полусферы.
Несмотря на то, что его базис - космическое единство, его действие -
это действие разделения, основывающееся на игре множественности.
Из "Лайф Дивайн".
Недостаточность над-разума для
полной трансформации сознания
В земной эволюции надразумное нисхождение не было бы
способно полностью трансформировать Несознание. Все, что оно
может сделать - это трансформировать в каждом человеке сознающее
существо, внутреннее и внешнее персональное и всеобщее бесперсональное
вещество надразума и наложить это на Неведение, освещая
его вселенской правдой и знанием. Но основа Незнания осталась бы.
Это было бы лишь островом Света внутри империи Тьмы. В этой
эволюции не могло быть надежности и безопасности против
направленного вниз тяготения Несознания, растворяющего все
формации, которые ум и жизнь построили в нем, поглощающего все,
что поднимается из него или наложено на него, и разлагающего все в
его персональную материю. Освобождение от этой тяги Несознания и
надежная основа для продолжения святой или гностической эволюции
могут быть достигнуты только путем опускания сверх-разума в земную
структуру, принося в нее верховный закон, свет и динамизм Духа, этим
трансформируя Несознание материального фундамента.
Из "Лайф Дивайн".
Гностическое существование
За эволюцией человека в незнании будет следовать эволюция
в сверх-разумном знании. Жизнь в сверх-разумном знании Шри Ауробиндо
называет гностическим существованием, пользуясь греческим
словом Гносис - знание.
переход от надразума к сверх-разуму есть стадия, в которой
сверх разумный Гносис может принять от надразума руководство
эволюцией и построить первый фундамент своего собственного
характерного проявления и развуалированных деятельностей.
Следовательно, его можно определить, как решительность, долго
приготовляемую преобразованием в Неведении, всегда
прогрессирующую эволюцию в знании. Это не будет внезапным
внешним изменением и выполнением абсолюта сверх-разума и сверхразумного
бытия такими, каковы они в их собственном плане, быстрым
открытием существования, сознающего правду, даже
самовыполняющегося и полного в само-знании. Это будет феномен
сверх-разумного бытия, спускающегося в мир эволюционного становления
и формирующего себя там, развертывающего силы Гносиса внутри
земной натуры... Гностическое существование наполнит собой
неведающее становление и обратит его в льющее свет становление
знания и реализованной мощи бытия... Каждая стадия эволюции в
знании будет развертыванием этой силы и воли бытия и этой радости
быть.
Из "Лайф Дивайн".
- Могут ли быть промежуточные стадии между человеком и
сверхчеловеком?
Вы говорите о том, что мы здесь так называем? Сверхчеловек, т.
е. человек, рожденный человеческим путем, пытающийся
трансформировать свое физическое существо, которое он получает
через свое обычное человеческое рождение. Вы спрашиваете, есть ли
степени, шаги? Возможно, их будет много. Будет бесчисленное число
частичных осуществлении. Степень трансформации будет различаться
согласно особенности каждого человека и, очевидно, будет большое
число более-менее бесплодных попыток или более-менее успешных,
прежде чем что-то подобное сверх-разумному человеку будет
достигнуто, и даже среди них будут попытки более или менее
плодотворные. Все, кто пытается преодолеть обычную натуру, все,
которые пытаются осуществить материально глубочайшее
переживание, которое поместило бы их в связь со всевышней Правдой,
все, кто вместо обращения своих взглядов к за или над, пытаются
осуществить физически, наружно то изменение сознания, которое они
осуществили в себе, все они подмастерья, начинающие сверхлюди, и
там есть бесчисленные различия в успехе их усилий.
Субъективные переживания - это внутреннее переживание Всевышнего
присутствия. Космического сознания, Надразумного знания.
Эффект этого объективен. Пока человек имеет это, он может быть свободен
в душе, но преобразовать наружную натуру - вот в чем еще
большая необходимость... Трудности в Йоге не в получении
переживаний или субъективного сознания Правды, они в
объективизации Правды, т. е. в превращении внешнего наружного
сознания в материальное выражение внутренней Правды.
Ваши переживания субъективны, и в субъективной сфере они
правильны. Но, чтобы войти в сверх-разум, субъективного переживания
недостаточно. Полное применение интуиции и надразума к жизни
должны быть выполнены сначала.
Прикасание или влияние сверх-разумного - не то же самое, что
супраментализация... Сверх-разумное влияние должно прийти первым,
а сверх-разумное, супраментальное преобразование может прийти
только после.
Триединство гностического человека
Все триединство Духа будет реальным для его само-осознания и
реализовано в его внутренней жизни. Все это существование будет
переплавлено в единство с Трансцендентальным и со Всевышним...
ибо в действительности оба - и индивидуальное, и вселенная - суть
одновременные и взаимосоотносящиеся выражения того же самого
Трансцендентального Бытия. Гностический человек будет лежащее
глубоко внутри бытие, в котором он един с Богом, един с Вечным,
бытие, само-погруженное в глубины безграничного, в связь с Его
высотами и его светящимися безднами тайн. Ничто не сможет
тревожить или вторгаться в эти глубины или спустить его с высот, ни - Если Вы говорите, что сверх-разум один может победить смерь,
то тот, кто стал им, очевидно и следовательно, бессмертен. Логически
следует, что Вы бессмертны.
Ваш силлогизм следующий: "Человек, который стал сверхразумным,
может победить смерть. Шри Ауробиндо стал сверхразумным.
Шри Ауробиндо победил смерть". Если первая посылка
правильна, то вторая посылка преждевременна, заключение, по
крайней мере, преждевременно и, во всяком случае, чрезмерно,
поскольку "может победить" обращено в "уже победил", т. е.
бессмертен. Правильно было бы: "Тот, кто становится полностью
супраментален, побеждает смерть. Шри Ауробиндо
супраментализируется. Шри Ауробиндо преодолевает смерть". Есть
разница между настоящим и будущим. Я никогда не говорил, что я уже
супраментален, я всегда говорил, что я достиг надразума и опускаюсь в
сверх-разум. Это процесс, и до тех пор, пока процесс не завершен, не
может быть сказано "я супраментален". Я говорил о надразумной силе,
которая супраментализируется по частям. Надразум в процессе
супраментализации - не сверх-разум. Только уже супраментальный
может победить смерть.
- Может супраментализация быть сделана по частям -ум первым,
виталическое следующее и физическое последним?
Почему бы нет? Опять эта идея, что должно быть немедленное,
одновременное, абсолютное чудо и ничего кроме! Если не знать ничего
об культурных процессах ума, жизни и всего остального, можно думать
только о божественных чудесах. Но чтобы сверх-разумный Дух мог
выразить себя в материи, он должен пройти через процесс
трансформации ближайшего умственного, виталического и прочего.
Поэтому почему не может быть процесса по частям? Бессмертие также
может прийти по частям. Первым умственное существо становится бессмертным
и не теряется, не растворяется в и после смерти, затем
виталическое, в то время как физическое бессмертие приходит только
последним. Такова возможная эволюция, узнанная путем оккультного
знания.
Радость и ананда сверхразумного
существования
За эволюцией бытия зтная-Гносиса будет следовать эволюция
бытия блаженства, как последствие существования, дающего
блаженство. Если в освобождении души от неведения первым
фундаментом является мир, тишина, молчание Вечного и
Бесконечного, то совершенная мощь и еще большая формация
спиритуального восхождения заменяет это блаженством Вечного и
Бесконечного. Мир и экстаз прекращают быть различными и становятся
одним. Сверх-разум, примиряющий и сплавляющий все различия так
же, как все противоречия, выявляет и это единство. Широкая тишина и
глубокий восторг все-существования находятся среди его первых шагов
самоосознания, но эта тишина и этот восторг, как одно состояние,
поднимаются вместе в возрастающую интенсивность и кульминируют в
вечном блаженстве. В гностическом сознании в любой стадии будут
всегда эти фундаментальные спиритуальные переживания восторга
существования во всей глубине существа, но также все движения
натуры и все действия и реакции жизни и тела будут пропитаны этим.
Ничто не может избежать закона Ананды.
Из "Лайф Дивайн".
Божественная жизнь на земле
Гностическое сверх-человечество - следующая отдаленная
триумфальная победа, которая будет завоевана духом, спускающимся
в земную натуру.
Жизнь гностических существ, ведущих эволюцию к высшему
сверх-разумному статусу, может быть характеризована как
божественная жизнь, ибо это жизнь во Всевышнем, жизнь начал
спиритуального божественного света, силы и радости, проявленных в
материальной натуре. Это жизнь спиритуального и сверх-разумного
человечества, но это ни эгоистическое сверх-человечество,
хватающееся за умственное и виталическое господство над
человечеством, но верховная власть Духа над его собственными
инструментами, его владение собой и его владение жизнью в силе
духа, нового сознания, в котором само человечество найдет свое
собственное само-осуществление и само-превышение.
Новая совершенная коллективная жизнь в земной натуре требует
появления не только отдельных изолированных развитых
индивидуальностей, действующих в неразвитых массах, но многих
гностических индивидуальностей, образующих новый вид существ и
новую общую жизнь, стоящую выше теперешнего индивидуального и
общественного существования... Неизбежность единства свободы и
порядка будет законом коллективной жизни, это будет свободой
разнообразной игры Бесконечного в святых душах, порядком
сознающих единение душ, который является законом сверх-разумной
беспредельности. Само-устройство и естественный порядок духа будет
существовать в общественной жизни различных степеней и стадий
развитого гностического бытия. Единство в разнообразии, взаимность и
гармония должны быть неизбежным законом общественной и
коллективной гностической жизни. Какую форму она сможет принять -
будет зависеть от воли эволюционизирующего проявления сверхнатуры,
но это будет ее основным характером и принципом... В
гностическом сознании различие не будет вести к разладу, а к
спонтанной естественной адаптации, чувству дополнительного
изобилия и богатства многостороннего исполнения объекта
коллективно познанного и сделанного в жизни... Единственным
правилом гностической жизни будет само-выражение духа, воли
Всевышнего бытия. Эта воля, это самовыражение сможет проявляться
через чрезвычайную простоту или через чрезвычайную сложность и
богатство, или в их естественном равновесии, ибо красота и изобилие,
скрытая сладость и смех в материальных предметах, веселье и
радость жизни - также суть силы и выражения духа. Во всех направлениях
дух в определенном законе Натуры будет определять каркас
жизни и ее детали и обстоятельства... Это будет самосотворением,
бесконечно выявляющим Бесконечное в форму бытия. Восторг Духа
будет всегда нов, формы красоты, которые он принимает -
бесчисленны, его божественность - всегда молода и неисчерпаема.
Гностическое проявление жизни будет плодотворным, счастливым и
постоянным чудом.
Словарь
А
Абхьяса - определенная постоянная практика.
Аватар - воплощение (инкарнация); нисхождение божества на землю;
откровение Божества в человеческой природе; Божественное
проявление в человеческом образе; слово Аватар означает
нисхождение; это - сошествие вниз Божественного ниже черты,
отделяющей божественный мир от человеческого мира или состояния.
Авеста - священные книги некоторых древних народов Средней Азии,
Азербайджана и Ирана; ранние части Авесты приписываются преданием
пророку Заратустре (Зороастру).
Адеша - голос, побуждение, указание.
Аджняна - неведение, незнание.
Адхара (Адхар) - то, в чем сейчас содержится сознание, ум - жизнь -
тело; дословно "сосуд, опора, транспортное средство"
Адхарма - все, что противоречит Дхарме (см.)
Акарта - бездействующий.
Акартавья - то, что делать не должно.
Амрита - бессмертие; нектар бессмертия, амброзия, пища или питье
богов; бессмертное блаженство божественного экстаза.
Ананда - восторг, наслаждение, блаженство, духовный экстаз; сущностный
принцип блаженства; самоблаженство, являющееся самой
природой трансцендентного и бесконечного существования.
Анима - "тонкость", одна из восьми йогических способностей (Сиддхи,
см.) - способность изменять тело, произвольно уменьшая его
физическую массу и плотность.
Аниша - не господин, подчиненный.
Анна - пища; грубая зримая материя; по своему происхождению
означает просто субстанцию или существо.
Анрита - ложь; неистинное или ошибочное применение Сатьи (см.) в
ментальной или телесной деятельности.
Антахкарана - внутренний инструмент; ум; ум и виталическое в
противоположность телу.
Анума (н) та - дающий санкцию.
Апана - одна из пяти Пран (см.); сосредоточена в нижней части туловища,
осуществляет руководство низшими функциями, в особенности,
выделительными - выделяющими те части пищи, которые должны быть
удалены из тела, и те вещества, что порождаются телом; тесно связана
с разложением и смертью; дыхание смерти, поскольку отдает из тела
витальную силу.
Артха - интерес (один из четырех человеческих интересов); материальные,
экономические и другие цели и нужды ума и тела; предмет, вещь;
значение, смысл (слова).
Асакти - привязанность.
Асана - фиксированная поза, жестко заданное положение тела в ХатхаЙоге;
положение и фиксированная поза (в которой должны сидеть Риши
(см.) до тех пор, пока они не получат Сиддхи (см.).
Асиддха - несовершенный.
Асур (а) - божество; в Ведах (см.) и Авесте (см.) не только божество, но
и его проявления; в нескольких гимнах упоминается как Титан тьмы;
сильный, могущественный Титан, враждебное существо
ментализированного витала.
Атмаджняна - знание Сущности.
Атман - Сущность; Дух; изначальная сущностная природа нашего
существования; Верховная сущность (по отношению к индивидууму),
являющаяся нашей собственной истинной и наивысшей сущностью.
Аханкар (а) - чувство эго; эгоизм; особое эгоистическое чувство,
которое дает каждому существу возможность постичь себя как
независимую личность; Саттвическая Аханкара - эгоизм, выраженный в
чувстве добродетели и правильности, Раджасическая Аханкара -
динамический эгоизм; Тамасическая Аханкара - эгоизм, выраженный в
невежестве и инертности.
Ашуддха - нечистый. Ашуддхи - нечистота
Б
Брахман - священное или вдохновленное слово, выражающее сердце
или душу; Сердце, Ведическое слово или Мантра (см) в самом
глубочайшем своем аспекте как выражение интуиции, проистекающей
из глубины души или существа; Душа, возникающая из подсознания
Человека и достигающая сверхсознательного, а также Творящая Сила,
хлынувшая из души, в Веданте Реальность Вечность, Абсолют, Дух,
Высшее Бытие, Единый, вне которого ничто не существует, по
отношению к вселенной Высший есть Брахман, единственная
Реальность, которая является не только духовной, материальной и
сознательной субстанцией всех идей и сил, и форм вселенной, но и их
источником, опорой и владельцем, космический и супракосмический
Дух.
Буддхи - разум; интеллект, воля ума, понимание; мыслящий ум;
распознающий принцип ума и воли одновременно.
Бхава - состояние существа, становление, субъективное состояние,
одно из вторичных субъективных становлении Природы (состояния ума,
болезни желаний, побуждения страстей, реакции чувств, ограниченная
и двойственная игры разума, склонности чувств и моральных
ощущений); эмоциональная природа; общее ощущение.
Бхакта - любящий и преданный Божественному
Бхакти - любовь и преданность Божественному.
Бхарта - поддерживающий; хозяин.
Бхога - наслаждение, обладание
Бхокта - тот, кто наслаждается.
Бхрашта - уход с пути Йоги.
Бхукти - наслаждение. Удовольствие.
В
Вайрагья - отвращение, отвращение к миру; полное пресечение привязанностей
и желаний.
Вак - речь; Богиня Речи.
Васана - мысль или ментальное ощущение, возникающее из Читты
(см.).
Веда - знание; знание Божественного; книга знания, общее имя самой
древней индийской священной литературы. Риг-Веда, Яджур-Веда,
Сама-Веда и Атхарва-Веда, каждая из которых делится на две части -
Мантра и Брахмана; термин "Веда" обычно предназначается для Мантр
или метрических гимнов, в особенности гимнов Риг-Веды.
Веданта - конечная цель или кульминация Веды (см.), Упанишад, которая
становится видна в заключении
...Поділитися у соцмережах
