Жанр: Энциклопедия
Сто великих некрополей
...реп молодой
девушки, потом второй, третий... Вот тогда американец вместе с греческими
водолазами и начал свое первое погружение на 25-метровую глубину. Первые пять
метров воду еще пронизывали лучи солнца, глубже наступала уже полная темнота.
Греки привезли с собой подводный прожектор, но и он не мог прорезать шоколаднокоричневую
кашу, которой были заполнены две трети сенота.
Изо дня в день водолазы прощупывали вековой ил, чтобы найти то, чего не могла
поднять со дна землечерпалка. И надежды Э. Томпсона вскоре стали осуществляться:
были найдены десятки индейских предметов - нефритовые статуэтки, 20 золотых
колец, золотые фигурки лягушек, скорпионов и других живых существ, прекрасная
золотая маска, глаза которой были закрыты, словно она изображала мертвого. День
за днем Э. Томпсон и его помощники погружались на дно колодца и нашли еще
десятки хульче, а также извлекли из грязи более 100 золотых колокольчиков. У
всех у них, еще до того как их бросили в "Колодец смерти", были вырваны язычки.
Ведь индейцы верили, что вещи тоже живут, поэтому жрецы убивали жертвенные
предметы так же, как приносили в жертву людей. Был найден и жертвенный нож с
рукоятью в виде змеи: такими ножами жрецы вырезали у своих жертв сердце.
АСКОЛЬДОВА МОГИЛА В КИЕВЕ
129
АСКОЛЬДОВА МОГИЛА В КИЕВЕ*
Жемчужиной Киевского некрополя можно было бы назвать "АсКольцову могилу" -
бывшее городское кладбище, которое во время своего существования считалось самым
замечательным как по месту расположения, так и по художественной ценности
надгробий, стоявших над могилами похороненных в них людей. В "Путеводителе по
Киеву", изданном в 1913 году, сказано: "На кладбище почивают многие
общественные, военные и административные деятели, имена которых известны далеко
за пределами Киева. И Аскольдову могилу должен посетить всякий, кто хоть на
несколько дней приедет в Киев". Известно, что декабрист Н Бестужев-Рюмин желал,
чтобы его тело после казни перевезли в Киев и похоронили на Асколь-довой могиле
Местность, называвшаяся Аскольдовой могилой, расположена на высоком берегу
Днепра. Здесь, по преданию, в IX веке был похоронен киевский князь Аскольд
Древний Киев лежал на большой дороге "из варяг в греки" - из северных стран,
населенных храбрыми и воинственными варягами, в богатую и торговую Грецию.
Русские летописи сообщают, что два варяжских рыцаря - Аскольд и Дир - вышли из
Новгорода, овладели Киевом и стали в нем княжить. Сначала они, отправляясь из
Новгорода, хотели добраться до Царьграда (Константинополя), чтобы поступить там
воинами в особую варяжскую дружину. Став киевскими князьями, они изменили свое
намерение и решили идти на Царьград уже войной. Собрав большую дружину, они
посадили своих воинов на ладьи и поплыли к Царь-граду-Константинополю (нынешнему
Стамбулу). Устрашенные многочисленной киевской ратью, греки не надеялись
отразить врагов, и тогда патриарх Константинопольский с молебными песнопениями
вынес из Влахернского храма Пречестную ризу Пресвятой Богородицы и с молитвой
погрузил ее в море. Молитва христиан была услышана, внезапно на море поднялась
сильная буря, которая разметала ладьи киевлян в разные стороны. Когда буря
миновала, князья Аскольд и Дир, свидетели свершившегося чуда, приняли в
Царьграде христианство В святом крещении Аскольд был наречен Николаем, а Дир -
Илией.
После этого они княжили в Киеве недолго. В 882 году Новгородский князь Олег
пришел на ладьях к Киеву и пристал к берегу близ Печерской возвышенности -
против слияния протока
* Глава составлена по материалам исследований Л А Проценко
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
Церковь Святого Николая на Аскольдовой могиле
Черторын и с Днепром. Новгородские воины были спрятаны в ладьях, а князь Олег
назвал себя "варяжским гостем" - купцом. Не подозревая обмана, Аскольд и Дир
вышли к своим землякам, но на береговом уступе их внезапно окружило новгородское
войско. Киевские князья были убиты, и Аскольда погребли тут же - на месте его
мученической смерти, которое с тех пор называется Аскольдовой могилой. Тело
погребли далеко от Днепра - на месте, где впоследствии был возведен Ирининский
монастырь.
Великая княгиня Ольга, чтобы почтить память первого христианского князя
Киевского, построила над могилой Аскольда церковь во имя Святого Николая*. До
настоящего времени эта церковь не сохранилась, а каменный одноглавый храм, ныне
находящийся над Аскольдовой могилой, был выстроен в 1810 году купцом
Мещеряковым. В 1867году, в память 1000-летия крещения Аскольда, был установлен
ежегодный крестный ход на Ас-кольдову могилу, который совершается 2 июля - в
день положения Пречестной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне.
* При церкви Святого Николая, как полагают ученые, сначала был женский
монастырь, который потом преобразовали в мужской.
АСКОЛЬДОВА МОГИЛА В КИЕВЕ
С 1796 года эта живописная, спускающаяся террасами к Днепру местность,
принадлежавшая Никольскому мужскому монастырь, стала общественным кладбищем, на
котором в основном хоронили представителей привилегированных слоев населения. В
1810 году вместо прежней деревянной церкви по проекту киевского архитектора А.И.
Меленского возводится новая каменная церковь во имя Николая чудотворца, а еще
через пять лет был подписан контракт с известным иконописцем О. Белецким на
роспись стен, алтаря и купола внутри церкви.
Однако в 1845 году захоронения на кладбище запрещаются, а вскоре его вообще
закрывают, опасаясь сползания фунта из-за начавшегося строительства моста над
Днепром. В 1847 году русский император Николай I, осмотрев церковь кладбища,
которую предполагалось снести, приказал отремонтировать ее, а кладбище
сохранить. В 1866 году Аскольдову могилу обнесли каменной оградой, и с 1872 года
на кладбище вновь разрешено было хоронить.
До середины XIX века захоронения на кладбище располагались весьма хаотично, но в
1880-е годы на должность кладбищенского смотрителя был назначен иеромонах Рафаил
- человек энергичный и образованный. Он с жаром взялся за благоустройство
кладбищенской территории: его усилиями весь склон горы, занятый кладбищем, был
разбит на террасы, проложены лестницы и дорожки, установлены скамейки и т.д.
Иеромонах Рафаил построил также оранжерею, где выращивали цветы и другие
растения для украшения могил.
Но после Октябрьской революции, в последний день мая 1919 года, Коллегия
коммунального хозяйства Киева постановила кладбище закрыть в связи с его
переполнением и создать "заповедник с образованием в церкви музея... и передачей
всей территории в ведение Всеукраинского музейного городка под постоянным
наблюдением инспектуры охраны памятников культуры, с организацией специального
штата экскурсоводов и изданием путеводителей". А в декабре 1934 года Киевский
горсовет постановил "Аскольдову могилу как кладбище ликвидировать... поскольку
некрополь составляет лишь часть большого парка". И началось безжалостное
уничтожение памятников, из которых только 15 были переданы Художественному
институту в помощь занятиям студентов. Небольшое количество захоронений
родственники перенесли на другие кладбища Киева, все остальное было разбито.
К настоящему времени захоронения не сохранились даже в склепе церкви, утерян и
первоначальный план кладбища,
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
на котором за весь период его существования было произведено 1902 захоронения.
Хоронили на Аскольдовой могиле людей, принадлежавших к самым разным слоям
общества: от революционеров-народников до губернаторов и сиятельных князей.
Много здесь упокоилось людей военных - участников войн 1812 года, Русскотурецкой
и Первой мировой... 2 февраля 1918 году в братской могиле были
похоронены 18 студентов, защищавших независимость Украины и убитых в сражении с
большевиками под Кругами. С Аскольдовой могиле связаны одноименный роман М.Н.
Загоскина, опера А.Н. Верстовского, а также популярная трагическая песня А.Н.
Вертинского "Я не знаю - зачем, я не знаю, кому это нужно...", посвященная
юношам, погибшим в Гражданскую войну.
Надгробные сооружения Аскольдовой могилы по своей форме были очень разнообразны
- от простых деревянных крестов до величественных склепов. Например при входе на
кладбище, на возвышенности, стояла пятиглавая часовня-усыпальница инженера путей
сообщения П.Н. Зобницкого, сооруженная в романском стиле. Рядом с часовней во
имя Николая Чудотворца располагался семейный склеп дворян Турчаниновых,
построенный в византийском стиле с голубым куполом, украшенным золотыми
звездами. Пол этого склепа был выложен плитами из белого и серого мрамора.
К наиболее интересным надгробиям Аскольдовой могилы можно отнести белоснежный
склеп, в котором погребли известного в России антрепренера Н.Н. Соловцова,
организовавший в 1891 в Киеве году знаменитый Соловцовский театр. На входом в
его склеп был установлен фигурный крест, вокруг которого полукругом шла надпись:
"Блажении милостивш яко Tin пожаловании будут". Прах Н.Н. Соловцева в 1935 году
был перенесен на Зверинецкое кладбище, а в 1970 году перезахоронен на Новом
Байковом кладбище, где ему и его жене, актирисе М. Глебовой, поставили памятную
стелу. После Аскольдовой могилы на Лукьяновском кладбище упокоился знаменитый
летчик П.Н. Нестеров, впервые исполнивший фигуру высшего пилотажа - "мертвую
петлю" - и погибший в Первую мировую войну в воздушном бою над полями Галиции
при совершении первого в истории войн тарана вражеского аэроплана. На
Зверинецкое кладбище перенесли прах собирателя старины В.В. Тарновского, лично
знавшего украинского кобзаря Т. Г. Шевченко.
Но многие могилы Аскольдовой могилы, как указывалось выше, к сожалению, сровняли
с землей, а надгробные сооружения были использованы в других целях. Такая судьба
по1
ГИННОМСКИЙ НЕКРОПОЛЬ И ГАКЕЛЬДАМА
стигла массивный памятник из белого мрамора, который был установлен на могиле
известного киевского профессора-терапевта Ф.Ф. Меринга, могилу адвоката Л.
Куперника - отца известной писательницы и переводчицы Т.Л. Щепкиной-Ку-перник и
другие. На могиле ротмистра Бориса Чиважевского стоял памятник из черного
Лабрадора, вся поверхность которого была испещрена проникновенными стихами.
Смысл этих надгробных эпитафий заключался в сопоставлении страданий Пресвятой
Богородицы и обычной женщины, потерявшей сына в Первую мировую войну.
Вот сын одной лежит во гробе, Безмолвный, снятый со креста, А сын другой на
бранном поле Принял мучительный конец... И тихо плачут матерь Бога И
человеческая мать...
В годы Великой Отечественной войны территория парка "Аскольдова могила"
использовалась для захоронений умерших, немецких солдат. После войны вокруг
храма Николая Чудотворца хоронили советских воинов-героев, но потом их могилы
перенесли в располагавшийся поблизости Парк вечной славы. В 1952 году все парки
на правом берегу Днепра, включая и Аскольдову могилу, были объединены в единый
Центральный городской парк культуры и отдыха.
ГИННОМСКИИ НЕКРОПОЛЬ И ГАКЕЛЬДАМА
До Вавилонского плена у подножия Елеонской горы располагались царские сады, и
потому кладбища для простого народа здесь не устраивались. Если тут и могли быть
гробницы, то только царские или уцелевшие от иевусеевского периода истории
Иерусалима. Но уже в первые годы после возвращения из плена царские сады здесь
были заброшены, и культ Молоха, имевший на Тофете свой жертвенник, навсегда
исчез из Иерусалима.
Некоторые ученые относили образование Гинномского некрополя (или Тофета) к
временам христианским, так как на многих гробницах имелись греческие надписи,
изображения крестов, а во внутренних погребальных камерах - следы христианской
живописи. Однако следует учитывать, что гробни!
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
цы Тофета были расширены и переделаны позднее; есть и свидетельства о том, что с
V века в них селились отшельники, причем отвоевывали гробницы у шакалов, гиен и
змей. Некоторые гроты были так тесны, что в них нельзя было стоять прямо, а
только на коленях или согнувшись, поэтому и возникла необходимость их
расширения. Впоследствии часть из них была приспособлена к потребностям
христианского богослужения и обращена в подземные церкви и капеллы.
В XIII веке гробницы Гинномского некрополя вместо своих первоначальных названий
носили имена подвизавшихся в них святых (например известны гробницы Онуфрия,
Гонория и др). Исчезли и древнееврейские надписи, уже не соответствовавшие
новому назначению гробниц Тофета. К XIV веку, когда отшельники покинули свои
кельи, некрополь сделался местом погребения христианских паломников, а потом
гробницы вновь были заселены уже не отшельниками, а бедными феллахами,
устроившимися в них со своими семьями. По некоторым сведениям, в Гакельдаме
одновременно с христианами погребались и евреи-караиты, хотя неизвестно, откуда
заимствованы подобные сведения. По еврейскому преданию, в одной из катакомб
Тофета был погребен Иуда, так как весь некрополь предназначался для погребения
лиц, не имеющих собственных гробниц.
В центре Гинномского некрополя, на самом высоком его месте, стоит большое
четырехугольное здание, которое называется "Гакельдама" ("цена крови"). Стоит
оно на поле Ску-дельничем, купленном на деньги Иуды, полученные им за
предательство Иисуса Христа. По своей архитектуре Гакельдама принадлежит двум
эпохам: нижняя половина его, глубоко вросшая в землю, частью высечена в скале,
частью сложена из больших камней. Верхняя же часть строения со сводами относится
уже к эпохе крестовых походов, когда Гакельдама поступила в распоряжение
Ордена иоаннитов.
К востоку от Гакельда-мы находится гробница, известная под названием
Схема гробниц Гакельдама "Грот апостолов" По преГИННОМСКИЙ
НЕКРОПОЛЬ И ГАКЕЛЬДАМА
данию XIV века, в нем скрывались апостолы во время взятия Спасителя иудеями.
Сначала эта гробница имела пять камер с нишами, но потом камеры частью были
расширены отшельниками, частью соединены вместе, так что образовалось только две
камеры Гробница предваряется открытым вестибулом, на стенах которого можно
обнаружить византийские фрески. Особенно же замечателен фриз с разнообразным
орнаментом над входом в вестибул: на нем изображены виноградные гроздья,
концентрические круги и другие рисунки. Орнаменты эти свидетельствуют, что
гробница принадлежала весьма влиятельной в Иерусалиме семье.
Христианское предание приписывает устройство гробницы равноапостольной царице
Елене, однако эта версия противоречит сама себе, так как выше уже указывалось,
что, по тому же преданию, в ней укрывались апостолы Возможно, имя царицы Елены
упоминается в связи с попыткой переделать гробницу в капеллу, посвященную имени
апостолов? Эта гробница чаще других посещается христианскими пилигримами, о чем
свидетельствует множество имен на ее стенах.
Большая каменная лестница и высеченная в скале дорожка вели в глубину Геенской
долины, где посреди между Гакель-дамой и гробницей апостолов находится портал
третьей из гробниц Генномского некрополя, которая считается памятником
первосвященника Анны. Сквозь полукруглый вход паломники попадают в первое
преддверие погребальных камер. Потолок их высечен в виде купола, лежащего на
полуколоннах. Рассказывают, что до 1838 года все верхние камеры этой гробницы
были наполнены скелетами и черепами, причем в каждой из камер находился особый
вид черепов. Например, в камерах правой западной стороны размещались черепа
эфиопов, левой - монголов, а в южной стороне были сложены черепа европейцев.
Потом эти камеры были превращены в гробницу для погребения христианских
паломников.
Так как археологи обнаружили, что количество черепов, превышает число
погребальных лож, то они сделали вывод, что христианские погребения не
приспосабливались к древнему устройству гробниц. Особенно замечателен в них
способ закрытия входа, над которым висел камень, образующий род навеса. Подобно
двери, он поворачивался на оси сверху вниз так, что, описавши полукруг, из
навеса превращался в дверь, закрывающую вход
Недалеко от памятника первосвященника Анны нужно искать и загородный дом его
тестя - первосвященника Каиа-фы, находившийся на горе Злого совещания.
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
Несколько ниже Грота апостолов и гробницы первосвященника Анны находится
высеченный в скале двор, на котором размещаются три гробницы. Над входом одной
из них (в северной стороне) сохранились остатки надписи: "...отдельная гробница
Феклы, честной игуменьи Тивериадского монастыря Георгия". Прибывшая из Тивериады
игуменья, конечно же, не могла иметь собственного места для погребения, поэтому
и была похоронена в одной из пустых древнееврейских гробниц. Гробницу на
восточной стороне двора, состоящую из одной погребальной камеры, отшельники
превратили в келью и даже пробили в ней окно в Геенскую долину.
На самом восточном краю Гинномского некрополя обращает на себя внимание гробница
с высоким вестибулом, наполовину заложенным камнями, и большой погребальной
камерой, некогда служившей церковью. В потолке ее до сих пор можно увидеть
Всевидящее око.
К западу от Гакельдамы расположена группа полуразрушенных гробниц, которые в XIV
веке назывались "гробницами святого Онуфрия", а сейчас арабы называют их
"римским раем". По свидетельствам паломников XII века, в камере одной из гробниц
совершались вселенские панихиды за всех христиан, умерших в Палестине. Почти на
самой западной границе Гинномского некрополя высоко над дорогой поднята
гробница, известная у путешественников под названием немецкой. Десять грубо
высеченных исполинских ступеней ведут в погребальную камеру с тремя ложами. В
позднейшие времена камера была расширена, притом так неумеренно, что в одном
углу стену гробницы пробили насквозь.
Гакельдама служила местом погребения паломников до XVI века, но потом странников
стали хоронить в другом месте, потому что жители Силоамского селения стали
грабить покойников, а их трупы оставлять на съедение зверям и собакам.
МАВЗОЛЕИ БУХАРЫ
Самой древней архитектурной достопримечательностью Бухары является мавзолей
Саманидов. В начале 1920-х годов в этом районе располагалось запущенное
городское кладбище времен эмиров. И чтобы добраться до мавзолея, нужно было
брести мимо могильных холмов и провалов, из которых
МАВЗОЛЕИ БУХАРЫ
f,P.
Мавзолей Саманидов в Бухаре
местами торчали человеческие кости и грязные саваны, а в воздухе стояли запах
тлена и желтая пыль. Среди всего этого запустения мавзолей врос почти на треть
своей высоты в бугры близлежащих погребений. Купол его наполовину провалился, с
северной стороны к усыпальнице пристроили мечеть, в сагане (надгробие
определенной формы), находившейся внутри мавзолея, проделали два отверстия - в
головной части и в ногах. В одно отверстие верующие клали свои записки с
просьбами, а из другого извлекали ответ, подготовленный муллами. Перед Великой
Отечественной войной на этом месте был разбит парк культуры и отдыха.
У одной из дальних аллей, на открытой площадке, теперь и высится
отреставрированный в 1934 году мавзолей, естественно вписавшийся в пышную зелень
парка. Народные предания и вакуфный документ связывают возведение этой
усыпальницы с именем Исмаила - основоположника могущественной династии Саманидов
и одного из самых выдающихся ее представителей. Согласно этим сведениям, здание
построено еще при жизни эмира Исмаила для погребения в нем его отца, умершего в
892 году. Однако научные исследования приходят к другому выводу: есть сведения о
существовании в этом месте мазара эмира Ахмеда (отца Исмаила), местона138
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
хождении здесь могилы самого Исмаила, наличии в доске над входом в мавзолей
имени Насра, старшего брата Исмаила, и т.д. Эти факты позволяют ученым
утверждать, что мавзолей - фамильная усыпальница династии Саманидов, возведенная
на рубеже IX-X веков.
Возведение намогильных памятников на первых порах категорически противоречило
основным установлениям ислама. Считалось, что погребение мусульманина должно
быть аскетическим и над ним не должно сооружаться никакое здание - ни гробница,
ни просто купол. Даже представителей высшего духовенства и знати погребали или
просто в могилах, или в лучшем случае при мечетях. Тело усопшего заворачивали в
саван и укладывали в могилу (головой в сторону Мекки), над могилой возвышался
лишь небольшой холмик, который иногда обкладывали камнями или втыкали в него две
палки - у ног и изголовья.
Но проходило одно столетие, другое - и вопрос как обессмертить память о
повелителе, властно встает перед искусством мусульманских стран. А кто как не
халиф - верховный духовный и светский феодал - мог быть удостоен памятной
усыпальницы? Династический мавзолей Саманидов и стал самой ранней из дошедших до
нас усыпальниц Средней Азии.
Сооружению мавзолея предшествовало время развития математических знаний
(особенно геометрии), поэтому опытные мастера могли уже предварительно
спроектировать здание и рассчитать его пропорции. В архитектуре такой тип
сооружения называют центрической композицией: основную массу мавзолея составляет
куб, стены которого слегка скошены кверху, а венчает его сферический купол.
Мавзолей Саманидов представляет собой почти кубическое здание с чрезвычайно
толстыми стенами (1,8 м). Он не имеет главного фасада, так как все его стороны
одинаковы. Середина каждой стороны прорезана большой стрельчатой аркой, по углам
возведены массивные цилиндрические колонны - без базы и капителей. Все входы
обрамлены составленными из кирпичных кружков прямоугольными рамами, в которые
вделаны железные решетки. За парадный вход принято считать восточную сторону,
имеющую деревянную балку с датой и надписью.
По верху мавзолея, опоясывая его со всех сторон, проходит аркада из небольших
стрельчатых окон - по Юс каждой стороны. Особый интерес в усыпальнице Саманидов
вызывает конструкция перекрытия: на массивных стенах здания, на уровне аркады,
возведена сквозная галерея, которая разгружает купол мавзолея и придает легкость
всему сооружению.
т
МАВЗОЛЕИ БУХАРЫ
В этот период в строительстве начинают применять высококачественный обожженный
кирпич и алебастровый раствор. Чередование кирпича, положенного горизонтально и
под углом, плашмя и вертикально, по диагонали и в "елочку", заменяло
отсутствующую в то время цветную поливу. Посредством такой кладки мастера сумели
достичь исключительного художественного эффекта, и плоские стены мавзолея
оказались покрытыми своеобразным орнаментом, который оживил их и придал им
мягкость и нежность. Стены как будто раздвинулись и стали прозрачными. В течение
дня орнамент меняет свой затейливый рисунок при разном наклоне солнечных лучей,
но всего красивее он при лунном освещении.
В X веке мавзолею Саманидов не было равных, не было и похожих на него ни в самой
Средней Азии, ни в других странах мусульманского мира. И хотя возведение его
было тесно связано с традициями местного согдийского зодчества, но в его
архитектуре уже чувствовалось живое творческое начало. Новаторство строителей
мавзолея прежде всего и сказалось в применении жженого кирпича, который до этого
использовался лишь в некоторых ответственных конструкциях или декоративных
деталях. В мавзолее Саманидов он уже царствует безраздельно, создавая
эстетический эффект всего сооружения.
В городском парке Бухары расположен и мазар Чашма-Аюб, представляющий собой
сложное прямоугольное здание. Оно состоит из четырех помещений, возведенных в
разное время и расположенных анфиладой с запада на восток. Самое древнее из них
перекрыто высоким куполом.
Внутри мазара до сих пор сохраняется источник холодной воды, и легенда связывает
его с именем библейского Иова, который прибыл сюда в то время, когда не было еще
самой Бухары. Год тогда был засушливый, и жители, изнывавшие от жажды,
обратились к Иову за помощью. Он ударил своим посохом в землю, и из нее забила
холодная вода. Отсюда и произошло название памятника: Чашма-Аюб означает
"Источник Иова". По-видимому, этот источник существовал давно, но раньше он
назывался "Источник немощный".
Над входом в древнее (западное) помещение висела плита, на которой указывалось,
что здание это построил Тимур. В XIV веке к древнему помещению мазара были
пристроены два новых, а во второй половине XVI века и последняя часть,
представляющая собой низкий портал с двумя фланкирующими полубашнями. Все четыре
помещения увенчаны куполами, и ни один из них не повторяет другой.
В восточной части Самарканда расположился возведенный в XIII-XIV веках мавзолей
Сайфуддина Бохарзи - шейха и
100 ВЕЛИКИХ НЕКРОПОЛЕЙ
писателя-богослова. Этот архитектурный памятник состоит из двух помещений -
зиаратхана (места молитвы) и гур-хана (усыпальницы). С восточной стороны к нему
примыкает огромный портал, построенный много позже. По обе стороны его были
возведены две тяжелые башни, внутри которых имеются ходы на крышу. Во втором
помещении раньше находились надгробия с деревянными футлярами, являвшимися
шедевром художественной резьбы и раскраски по дереву.
Рядом с мавзолеем Сайфуддина Бохарзи расположен мавзолей Буян-Кули-хана,
возведенный в XIV веке над могилой монгольского хана, убитого в 1358 году. Этот
мавзолей разделен на два помещения: большое перекрыто приземистым куполом без
барабана, а в малом находилось богатое майоликовое надгробие. По углам мавзолея
расположены декоративные колонны, а внутри стены проходит темный узкий коридор.
Снаружи и изнутри мавзолей Буян-Кули-хана богато декорирован поливной терракотой
голубого, синего, фиолетового и белого цветов. Мотивы орнаментов -
геометрические фигуры, растительные побеги и т.д.
В юго-восточной части Бухары, за пределами городских стен, некогда размещался
мавзолей Бобои-Порадуза. Здесь еще в начале XX века находился мазар с комплексом
архитектурных сооружений (мавзолеем, мечетью, служебными помещениями для
паломников, хаузом и колодцем). Теперь от всего этого осталась лишь центральная
часть мавзолея, в котором когда-то был погребе
...Закладка в соц.сетях
