Жанр: Учеба
История Средних веков в двух томах.
...венной колониальной политики.
Фуггеры распространили свои вклады помимо горной на другие отрасли
промышленности. Таким образом, Фуггеры и другие крупные
компании Южной Германии в известном смысле сочетали деятельность
ростовщиков, торговцев-монополистов и промышленников, причем
все эти функции переплетались. Извлекая капиталистическую
прибыль от эксплуатации наемного труда, они, однако, основные
доходы получали благодаря привилегиям и монопольным правам.
Предприниматели-раздатчики из среды бюргерства, владельцы мануфактур,
главным образом рассеянных в городской округе, подрывали
своей деятельностью цеховые устои в городах и являлись носителями
прогрессивных тенденций в промышленном производстве. Но они
оказывались бессильными перед лицом торгово-ростовщических компаний.
Отсюда то большое возмущение, которое вызывала в кругах
немецкого бюргерства в XV-XVI вв. деятельность этих компаний,
распространявших свое влияние далеко за пределы Германии и игнорировавших
специфически германские интересы. ^----^""~^".
Своеобразие экономического строя, политическая
раздробленность и господство самых грубых
форм феодального произвола породили острые
социальные конфликты. Особенность ситуации
заключалась в том, что конфликт
между угнетенными и эксплуататорскими классами переплетался с
ожесточенной борьбой внутри самого господствующего класса - между
соперничавшими суверенными князьями, между светскими и духовными
князьями и феодалами, между высшими духовными и светскими
феодалами и мелким рыцарством, - а также с разногласиями
и противоположными интересами внутри бюргерства разных районов
страны. В раздробленной Германии объединение разнообразных течений
оппозиции фактически оказалось невозможным.
ОБОСТРЕНИЕ В НАЧАЛЕ XVI В.
СОЦИАЛЬНЫХ ПРОТИВОРЕЧИЙ И КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ
Большинство среднего слоя городского населения (бюргерства)
включало богатых, средних и часть мелких собственников - мастеров,
ремесленников, торговцев, страдавших от непосильных налогов,
от постоянных междоусобных войн Гй и грабежей на больших дорогах,
от засилья привилегированных монополистических компаний. В среде
бюргерства все больше нарастало оппозиционное настроение, но в
условиях недостаточно развитых внутренних связей и политической
раздробленности страны немецкое бюргерство в отличие от среднего
слоя горожан в некоторых других странах Европы не сформировалось
в класс общенационального масштаба и не смогло объединить другие
оппозиционные силы. Оно интересовалось преимущественно узкоместными
вопросами и не ставило перед собой широких политических
целей. Что касается прослойки, которая к этому времени уже вступила
на путь буржуазных отношений, то ее удельный вес в общей
массе бюргерства был еще сравнительно невелик.
Политической активностью выделялось немецкое воинство (рыцарство),
оказавшееся в критическом положении. Развитие техники
военного дела в связи с изобретением пороха и рост значения пехоты
сделали ненужной тяжеловооруженную кавалерию, т. е. военную
службу рыцарей. Сохранение своего положения рыцари усматривали
в укреплении империи, в создании централизованного крепостнического
государства, опирающегося на рыцарство и держащего в узде
крестьянство. Идеологи дворянства выражали недовольство всевластием
князей, особенно засильем духовных князей и высшей церковной
иерархии вообще, являвшейся агентурой папского Рима. Само собой
разумеется, что этот идеал крепостнической империи не мог быть
принят ни бюргерством, ни крестьянско-плебейским лагерем.
Совершенно иной характер носила революционная оппозиция народных
масс города и деревни, не имевших в существующем феодальном
обществе никаких прав. Одинаково бесправное положение крестьянства
и городского плебса, подвергавшихся эксплуатации и угнетению
со стороны всего феодального общества, содействовало их совместным
выступлениям, направленным против самих основ феодального
строя.
Городской плебс был очень сложным по. составу. Он соединил в
себе элементы разложения феодально-цехового строя с низшими слоями
нового, едва зарождавшегося буржуазного общества. В связи с
этим Энгельс отличает в"плебействе три группировки: 1) разорившихся
и обедневших горожан, потерявших свое место в обществе, 2) подмастерьев,
стоявших вне официального общества, но мечтавших о
цеховых привилегиях для себя в будущем и 3) выброшенных из
деревни крестьян и отпущенных слуг, которые в общей городской
массе образовали зародыши пролетариата. Этот слой не только оказался
самым надежным союзником крестьян в антифеодальной борьорганизаторов.
Для классовой борьбы XVI в. характерно значительно более тесное
сближение крестьянской массы с городскими низами, чем в предшествующий
период. Усиление крестьянско-плебейского лагеря не
могло не оказать влияния на радикальные элементы в бюргерстве
и на известный подъем бюргерской оппозиции вообще. Это проявилось
в Германии в деятельности возобновившихся с начала XVI в. тайных
обществ "Башмака" (см. т. 1, гл. II).
В 1502 г. такое тайное крестьянское общество было раскрыто в
Шпейерском епископстве на Рейне. Участники заговора намеревались
совершить переворот в маркграфстве Баденском и соседних территориях
с тем, чтобы приступить к осуществлению намеченной ими
антифеодальной программы. Они считали необходимым раздел между
крестьянами имущества духовенства, сокращение числа духовных
лиц, упразднение всех феодальных платежей и феодальной зависимости
вообще, возвращение в свободное пользование крестьян всех
узурпированных общинных угодий. Участники общества рассчитывали
при этом не только на силу завербованных заговорщиков, но
главным образом на силу стихийного восстания народных масс. Задачу
тайного общества они видели в подготовке боевых групп для захвата
города Брухзаля в качестве опорного пункта, затем эти группы,
подняв знамя "Башмака", должны повести народные массы сел и
городов, которые присоединятся к ним, в военный поход по всей
стране.
Однако дело не дошло даже до открытого выступления самих заговорщиков,
планы которых были выданы предателем. Участники общества
и большинство его руководителей были арестованы (Иосу
Фрицу удалось избежать ареста) и казнены.
В 1513 и 1517 гг. во многих городах Германии происходили весьма
значительные, направленные против городской верхушки, волнения
бюргерства с активным участием в них плебейских масс. В такой обстановке
резкого выражения недовольства раскрыты были новые, уже
отражающие признаки дальнейшего подъема движения крестьянскоплебейских
масс, планы тайных обществ "Башмака". Эти планы
включали важные политические требования. Наиболее общим из них
являлось требование упразднения всех властей кроме власти императора,
т. е. стремление к установлению государственного единства
путем устранения всех территориальных князей. Власть императора
признавалась только при условии, что он присоединится к восставшему
народу. В противном случае заговорщики намеревались его
свергнуть и обратиться за помощью и руководством к швейцарцам.
Оппозиция большей части бюргерства, состоявшей из цеховых
ремесленников и связанных с цеховым производством купцов, носила
умеренный характер. Она касалась в основном городских
порядков и направлялась против патрициата и его
управления городскими делами и финансами. Значительно более радикальными
и широкими были требования тех элементов бюргерства,
предпринимательская деятельность которых была уже связана с зарождавшимися
в стране капиталистическими отношениями. Требования
этой части бюргерства, направленные против раздробленности
Германии, против произвола княжеских клик, отражены уже в памфлетах
XV в. (см. т. 1, гл. II). Памфлетная литература, содержавшая
требования коренных политических преобразований, получила
в предреформационной Германии широкое распространение.
Однако передовые элементы, объективно заинтересованные в поддержке
антифеодальной борьбы народных масс, составляли меньшинство
в немецком бюргерстве, основная масса которого продолжала
цепляться за свои сословные привилегии и не выходила в области
политических требований за рамки умеренной оппозиции. Только
борьба против заслужившего всеобщую ненависть в Германии засилья
папского Рима и высшего католического духовенства могла объединить,
по крайней мере на некоторое время, разнородные слои немецкого
бюргерства.
. В воинственной оппозиции к политическому строю, основанному
на территориальной системе, находилось и немецкое рыцарство. Но
реакционные рыцарские идеалы не могли, встретить сочувствия
ни со стороны бюргерства, ни тем более со стороны народных
низов. Тем не менее идеологи рыцарства, страстно призывавшие
к борьбе с произволом князей и к освобождению Германии от
засилья папского Рима, играли известную роль в общем подъеме политической
оппозиции начала XVI в.
К началу XVI в. в странах Центральной и Западной
Европы чрезвычайно возросли материальные
и политические претензии католической
церкви, ставшей весьма влиятельной
международной силой со сложным и разветвленным организмом.
Основанием для этих претензий было то, что католическая цер^
ковь служила в средние века идеологической опорой всего феодального
строя. Она учила,что мир и весь существующий порядок
в том числе и общественный строй, созданы богом и не подлежат никакому
изменению, а нам остается лишь покорность вла-
стям. Постулировалась идея об исконной "греховности" человека.
Согласно этому учению, человек греховен по самой своей природе и
собственными силами не способен "спастись", т. "^искупить свою, греховность.
Только_церковь может дать через свои~тайнства "^крещение,
покаяние, причащение" и др.)' недостающую^ человеку "благодать"
и обеспечить..ему....вечное "спасение".
И папы и высший католический клир вполне сознавали значение
своего учения и своей организации в феодальном мире. Папский Рим
не без основания считал себя оплотом существующего строя в его
борьбе против всех подымающихся антифеодальных сил, а в конце
средних веков - оплотом начавшегося процесса национальной консолидации
народов. Отсюда претензии высшего католического духовенства
во главе с папой на то, чтобы установить свою политическую
гегемонию, подчинить себе светскую власть, использовать влияние в
целях своего обогащения. Папские дипломаты, сборщики церковных
поборов и продавцы индульгенций заполняли страны Европы.
Претензии католической церкви вызывали недовольство даже
крупных светских феодалов, но в значительно большей степени - жителей
городов, в которых зарождалась новая, буржуазная идеология.
В XV и XVI вв., притязания церкви встречали решительный отпор со
стороны королевской власти в тех странах, которые встали на путь
государственной централизации. В раздробленной же Германии папы
не хотели идти ни на какие уступки. Огромные суммы денег шли из
германских земель в папскую казну через разветвленную папскую
агентуру, к которой принадлежали прежде всего суверенные духовные
князья и всякого рода сборщики. Это обстоятельство в немалой
степени содействовало тому, что реформационное движение, почва
для которого подготовлена была и в других странах Европы, началось
ранее всего именно в Германии и объединило здесь наиболее широкие
слои населения.
Беззащитное состояние Германии перед лицом политических интриг
и финансовых вымогательств папской курии особенно проявилось
после краха попыток создания общеимперских учреждений, предпринятых
в конце XV в. вслед за созданием в Юго-Западной Германии
Швабского союза (см. т. 1, гл. II). По замыслу князей-инициаторов
имперских реформ княжеский суверенитет в территориях должен
был оставаться незыблемым. Но при таких условиях задача
обеспечения имперских учреждений реальными военными и финансовыми
средствами оказалась неразрешимой.
Нетрудно себе представить, насколько особое положение церкви в
Германии содействовало усложнению и обострению внутренней обстановки.
Вопрос об освобождении от папских претензий стал национальной
задачей немецкого народа. Требования церковной реформы содержались
в каждой из выдвигавшихся тогда программ политических
преобразований. Правда, каждая отдельная группировка понимала
реформу по-своему, вкладывая в нее особый,, смысл. Все же в Требовании
церковной реформы все разрозненные элементы общественной
оппозиции нашли на некоторое время свое общее выражение. Подъем
общественного движения бурно нарастал.
ГУМАНИЗМ В ГЕРМАНИИ
В идеологической подготовке общественного
подъема эпохи Реформации важное место принадлежит
гуманистическому движению. Зарождавшиеся в немецких
городах буржуазные отношения создали благоприятные условия для
возникновения и развития новой идеологии. Уже около середины
XV в. в среде молодых магистров и слушателей немецких университетов,
к которым примыкали литераторы, проповедники, странствующие
поэты и другие образованные люди из разнообразных слоев
населения, возникали кружки для изучения произведений античных
авторов по примеру итальянских гуманистов эти кружки вступали
в борьбу' с церковно-богословским и схоластическим направлением,
господствовавшим в университетском преподавании. Новое направление
мысли отстаивало самОстоятельный характер опытных наук по
отношению к богословию. В своих литературных произведениях более
радикальные немецкие "гуманисты, пропагандируя научное обозрение
и борьбу со схоластикой, затрагивали не только абстрактные
вопросы религии, философии и морали, но и вопросы, волновавшие
широкие оппозиционные круги, а именно: о национальном языке
немцев, о роли папского Рима и его агентуры в унижении Германии
и др. В произведениях гуманистической литературы конца XV и начала
XVI в. немало^обличительных страниц, насыщенных яркими
примерами, почерпнутыми из образцов народного творчества, из фольклора,
получившего в этих произведениях особое звучание.
. Пропаганду научных знаний, высоких моральных качеств и положительного
отношения к радостям земной жизни, проникнутых
национальными мотивами обличения невежества и грубости богословов,
монахов и церковников, мы находим уже у немецких гуманистов
второй половины XV в.-у Рудольфа А^рколы (1444-1485), у
Якова Вимпфелинт (1450-1526), у поэта^гуманиста Конрада Цельтиса
лирические стихи которого проникнуты жизнерадостным
мироощущением, прославлением человеческой природы, свободы
человеческого духа и достижений культуры. Замечательным
произведением гуманистической литературы конца XV в. явился изданный
в 1494 г. на немецком языке "Корабль дураков" ("Das Narrenschiff").
Эта сатира, написанная и иллюстрированная профессором
Базельского университета Себастьяном Брантом (1457-1521),
построена в виде повествования о шумной толпе дураков, устремляющихся
на корабль с целью отправиться в страну глупости Наррагонию.
В этой толпе собраны представители разных слоев германского
общества - глупцы, создающие таким образом общую картину
глупой жизни и порочного быта того времени. Сатира Бранта
содержала также нападки на рыцарей и знатных господ, которые
кичатся "благородством" своего происхождения, не обладая ни
доблестью, ни подлинным благородством души.
Вскоре после "Корабля дураков" Бранта появилась сатирическая
поэма "Рейнеке-Лис", отражающая распространенные в народе протест
и возмущение актами феодального произвола, политическими неурядицами
и господством грубой силы, характерными для политической
обстановки в Германии. Замечательный гуманист, профессор
поэзии Тюбингенского университета Генрих Бебель (1472-1518),
избрал жанр "фацетий" - коротких новелл, насыщенных фольклорным
материалом и остро обличительных по своему содержанию, в которых
высмеивал нравы духовенства, схоластику и самую церковную
догматику. Среди фацетий Бебеля имеются и такие, которые навеяны
мотивами антифеодальной борьбы. В одной из них волк уверяет
крестьян, которые его преследуют за хищение овец из их стад, что
его преступления ничто по сравнению с хищническими действиями
феодалов и князей, отнимающих у крестьян не только плоды их полей
и стад, не только их добро, нажитое тяжелым трудом, но и их жен
и дочерей и даже жизнь.
В кругах немецких гуманистов в начале XVI в. большим авторитетом
пользовались Эразм Роттердамский и Иоганн назван- Рейхлин,
ные "двумя очами Германии".
Эразм Роттердамский (1466-1536) - выходец из Голландии, свои
юные годы провел в монастыре, который ему удалось покинуть лишь
в 1493 г. Живя в Нидерландах, Франции, Англии, Италии и разных
городах Германии, Эразм с большим увлечением изучал произведения
итальянских гуманистов и античную литературу. Эразм Роттердамский
сам себя называл "гражданином Вселенной". Однако в своей
литературной деятельности он был теснейшим образом связан с немецкими
гуманистами. В его творчестве нашли выражение характерные
особенности немецкого гуманизма, идеологии прогрессивных слоев
немецких городов.
Уже в ранних произведениях Эразма, в данной им трактовке идеи
свободы воли, в стимулировании волевой активности человека во всех
сферах жизни, получила свое особое выражение направленность
гуманистической мысли против теологического фатализма, подчеркивалась
роль человека, его разума и целенаправленной воли в формировании
собственного характера его' индивидуальности в
процессе движения к высшему нравственному совершенству. Принципы
которого противопоставлялись порабощающей человеческий дух
идеологии средневекового католицизма. В сатирической литературе
XVI в. выдающееся место занимает произведение Эразма "Похвальное
слово Глупости", опубликованное в 1509 г. В этой и в другой
сатире "Домашние беседы", законченной в 1518 г., Эразм тонкой
иронией и остроумной, не всегда сразу уловимой насмешкой вскрывал
недостатки и пороки современного ему общества. Во всех областях
политической, культурной и церковной жизни он видел пошлость,
пустой формализм, бессмысленную догматику и прежде всего глупость
- отсутствие всякого разумного начала.
В сатире Эразма больше всего достается схоластической "науке",
богословам и монахам. В несколько более сдержанном тоне он говорит
о пороках высшего католического клира - епископов, кардиналов и
пап. В разных произведениях Эразма, написанных до выступления
Лютера, указывается и на пороки социальных и политических порядков
современного ему общества, на бедственное и беспомощное
положение широких слоев народа, на политический произвол и тиранию
королей, князей и феодалов. Резкой критике Эразма подвергались
войны его времени, которые велись в интересах правителей и военных
клик, а народам приносили только огромные бедствия. Но Эразм
видел причины всех общественных пороков лишь в отсутствии правителей,
способных организовать государство на разумной и справедливой
основе.
Высмеивая внешнюю обрядовую сторону католической церкви,
феодальную идеологию и всю систему средневековых воззрений,
Эразм объективно отстаивал основы зародившихся буржуазных отношений,
но вместе с тем он отражал и характерную для его времени
незрелость оппозиционной мысли. При всем радикализме своей
сатиры Эразм старался сохранить принципы религиозно-церковного
мировоззрения, требовал подведения под христианскую религию рационалистической
основы и решительно высказывался против всякого
реформационного переворота.
Другой крупный деятель гуманистической культуры в Германии
Иоганн Рейхлин (1455-1522) стремился примирить христианскую
мораль с гуманизмом и доказать, что христианская религия устанавливает
связь божественного с человеческим и тем самым признает
положительное значение земной жизни и находит божественное в
самом человеке. У Рейхлина "христианская идея" расплывалась в
широкое понятие человеческой культуры у разных народов и в разное
время. Такое широкое понимание христианства не имело, по
существу, ничего общего с католической догматикой. В соответствии
с этим Рейхлин считал, что изучать сущность христианства следует
подвергая критическому анализу первоисточники, а не в духе церковной
догматической традиции.
Подобно Эразму Роттердамскому, Рейхлин старался избежать конфликтов
с католической церковью. До конца своих дней он оставался
противником реформации. Однако его борьба с обскурантами - с
реакционными католическими богословами - не ограничивалась областью
абстрактной полемики. Уже на исходе первого десятилетия
XVI в. Рейхлину "пришлось вступить в открытую борьбу с самым
реакционным воинственным отрядом "обскурантов" - с кельнскими
теологами. На сторону Рейхлина стали все передовые умственные силы
тогдашней Германии и прежде всего радикальные кружки молодых
гуманистов, объявивших себя "рейхлинистами". Самый предмет
борьбы был назван "делом Рейхлина". Начало "дела Рейхлина" относится
к 1509 г., когда кельнские теологи стали добиваться уничтожения
еврейских религиозных книг, являющихся, по их словам, враждебными
христианству. Запрошенный по этому делу в качестве
эксперта Рейхлин высказался против огульного уничтожения еврейских
книг, часть которых он считал ценными источниками по изучению
христианства. Этот спор вылился в страстную принципиальную
борьбу по вопросу о возможности или невозможности критической
трактовки религиозных догматов.
Наиболее решительную позицию в "деле Рейхлина" занял кружок
радикальных гуманистов при Эрфуртском университете, руководимый
Муцианом Руфом из Готы. Членами этого кружка были такие видные
гуманисты, как Ульрих фон Гуттен, Крот Рубиан и Эобан Гесс.
В 1515 г. кружок выпустил остроумно и талантливо составленную
сатиру "Письма темных людей", разоблачавшую невежество и нравственное
разложение кельнских теологов и их собратьев, высмеивавшую
их бесконечные схоластические споры по пустякам, их "кухонную"
латынь и т. д. Одним из авторов анонимно выпущенных "Писем"
был самый выдающийся член эрфуртского кружка Ульрих
фон Гуттен (1488-1523).
Гуттен родился в семье рыцаря. Отданный в монастырь, Гуттен
шестнадцати лет от роду бежал оттуда и, отвергнутый отцом, избрал
себе полную лишений жизнь странствующего поэта. Уже ранние произведения
отражают его глубокую преданность гуманистическим идеалам
и резко отрицательное отношение к господствующим слоям тогдашней
Германии.
В 1513 г., после посещения Италии, Гуттен начал литературную
борьбу против Рима, публикуя эпиграммы на папу Юлия II, в которых
изобличал безнравственный образ жизни папы и высмеивал
индульгенции. Гуттен привез из Италии и опубликовал в Германии
сочинение итальянского гуманиста Лоренцо Баллы "О ложном и вымышленном
дарении Константина" - разоблачение фальшивки, якобы
выданной папе римским императором IV в. Константином, на которую
опирались папы в своих притязаниях на подчинение им светской
власти. Это произведение итальянского гуманиста рассматривалось
Гуттеном как важное орудие в политической борьбе против папского
Рима.
В действительности политическая программа Гуттена не могла
стать популярной среди более или менее широких слоев немецкого
народа. В отличие от большинства гуманистов, выражавших настроения
отдельных прослоек городской оппозиции, Гуттен был связан
с низшим, разоренным дворянством, с той его частью, которая, по
словам Энгельса, быстрыми шагами шла к своей гибели и видела
свое спасение в восстановлении старой империи^ Идеологи рыцарства^
становление империи приведет также и восстановлению былой политической
роли этого социального слоя. Этот политический идеал
рыцарства несомненно был реакционным. Однако Гуттен, поддерживая
военные планы рыцарства, связывал их с победой патриотического
движения в Германии над папским Римом и его агентурой и видел
залог этой победы в том, что успехи пропаганды гуманистических
риальному освобождению внутренних сил страны от римского
влияния.
Ульрих фон Гуттен представляется нам, таким образом, глубоко
противоречивой натурой. Мы наблюдаем у него сочетание реакционных
политических планов с энергичной поддержкой умственного движения
Германии. Впоследствии Гуттен стал яркой фигурой среди
борцов за Реформацию. Говоря о Гуттене и Зиккингене как о "дворянских
представителях революции", Маркс писал, что "они в своем
воображении были революционерами".
НЕМЕЦКАЯ РЕФОРМАЦИЯ
Особенности экономического, социального и политического
развития ряда германских земель,
переживаемая в начале XVI в. эра бурного
экономического и социального подъема в сочетании с особо неблагоприятной
ситуацией политического развития и многообразие
разрозненных интересов, усиливавшаяся сеньориальная реакция, утвердившаяся
система политической раздробленности, особое положение
в стране католической церкви было причиной того, что реформация
- событие, общее для многих европейских стран, - приняла
в Германии характер широкого общественного движения, стала пер-.
вой крупной борьбой против феодализма в Европе.
С началом реформационного движения было связано выступление
Лютера в октябре 1517 г. с 95 тезисами против индульгенций.
Мартин Лютер (1483-1546) родился в городе Эйслебене (Саксо*
ния) - одном из крупных в то время центров медной промышленности.
Его отец занимал видное место среди богатых владельцев плавилен
и меднорудных разработок. В своей предпринимательской деятельности
этот слой бюргерства испытывал постоянные затруднения
и терпел ущерб от того, что управление горным делом находилось в
руках представителей княжеской власти, в пользу которой шла значительная
доля добывавшихся металлов. Лютер вырос, таким образом,
в среде недовольного своим положением бюргерства, в обстановке
нараставшей общей оппозиции к католическому духовенству. Восемнадцати
лет он поступил в Эрфуртский университет, близко познакомился
с членами радикального кружка гуманистов и одно время
находился под их влиянием. Однако, окончив университет, Лютер поступил
в августинский монастырь, где окончательно сложилось его
мировоззрение.
Вопреки учению католической церкви, Лютер провозгласил, что
церковь и духовенство не являются посредником между человеком
и богом. Он объявил ложными претензии папской церкви на то, что
она может давать людям посредством таинств "отпущение грехов" и
"спасение души" в силу особ
...Закладка в соц.сетях
