Жанр: Учеба
История Средних веков в двух томах.
...городах. Куриалы - наследственное сословие средних землевладельцев,
ответственных за исправное внесение налогов и выполнение повинностей
в городских общинах, - играли еще важную роль в экономике
империи.
Но господствующее положение в западных провинциях империи
в целом принадлежало крупному, преимущественно сенаторскому,.
землевладению; структура его изменилась в III - V вв. Место латифундий
сенаторов и императорского фиска, основанных на применении
труда рабов, заняли виллы, разбитые на мелкие участки - парцеллы.
Этими парцеллами наделялись рабы, вольноотпущенники,
колоны, прекаристы. Таким образом, крупное землевладение сочеталось
с мелким хозяйством. Сохранялись в империи и виллы старого
типа, в которых производство основано было, как и прежде, на труде
рабов, но они все больше уступали место крупным имениям нового
типа, что знаменовало собой появление зачатков форм хозяйства и
экономических отношений, ставших господствующими впоследствии
в феодальном обществе.
Для аграрного строя поздней Римской империи характерно также
распространение такой формы земельного владения, как эмфитевзис.
Съемщики земли (обычно крупных имений) по эмфитевтическому
праву обязаны были вносить ежегодно фиксированные платежи собственникам
земли и хорошо вести хозяйство. Эмфитевты могли сдавать
эти земли в аренду, передавать по наследству и даже продавать.
За собственником земли оставалось лишь преимущественное право
покупки этих владений или право получения определенного процента
с продажной цены. Земля возвращалась к собственнику лишь в случае
неуплаты эмфитевтом соответствующих платежей в течение трех
лет, смерти эмфитевта, не имевшего наследников, или по истечении
срока владения (если он был заранее установлен). Эмфитевзис и некоторые
другие сходные формы владения землей были в известной
мере предшественниками условной земельной собственности, характерной
для феодального общества.
ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОМ СТРОЕ,
Кризис рабовладельческого строя сказался на
политических и юридических учреждениях и
идеологии римского общества. Классовые противоречия
внутри страны, рост сепаратистских тенденций в провинциях,
усиление натиска внешних противников, сокращение материальных
ресурсов рабовладения вынуждали Римское государство приспособиться
к новым условиям. В связи с этим управление государством
все больше сосредоточивалось в руках императора и назначаемых
им чиновников. Власть императора стала неограниченной. Значение
сената окончательно упало. Выросший военно-бюрократический аппарат
обладал всей полнотой власти в центре и на местах. Прежняя
автономия городов исчезла. Значительно увеличилась численность
армии, ядром которой теперь были уже не римские крестьяне, а варвары-наемники.
Одной из главных задач государственного аппарата стало извлечение
из населения в виде налогов и различных повинностей как
можно большего прибавочного продукта, необходимого для содержания
громоздкого бюрократического аппарата, армии и обогащения
правящего слоя государства - сенаторской знати. Для обеспечения
регулярного поступления налогов государство прикрепило куриалов
в городах к куриям, запретило им отчуждать свои земли и связало
их круговой порукой за исправный взнос налогов. Городские ремесленники
также были прикреплены к своим занятиям, им запрещено
было выходить из своих коллегий (объединений ремесленников по
профессиям). Они должны были нести натуральные повинности в
пользу государства.
Все эти мероприятия не могли, однако, помешать постепенному
разложению рабовладельческого государства и зарождению элементов
феодального политического устройства. В условиях кризиса рабовладельческого
строя Римская империя не смогла сохранить свою силу
и единство. Процесс постепенного экономического, политического и
культурного обособления римских провинций привел в 395 г. к разделению
империи на две части - Западную и Восточную. В составе
Западной Римской империи остались Италия, Галлия, Британия,
Испания, придунайские провинции (Иллирия, Паннония), а также
Северная Африка. Балканский полуостров, Малая Азия, Египет и
другие восточные провинции вошли в состав Восточной Римской империи,
получившей впоследствии название Византии. Западная и
восточная части империи стали фактически самостоятельными государствами.
Изменения в политическом строе Западной Римской империи выражались
в росте частной власти светских магнатов и церкви, в распространении
отношений частного покровительства (патроциниев),
в росте сепаратистских тенденций в провинциях. Правительство в
известной мере само содействовало росту частной власти магнатов,
возлагая на крупных землевладельцев обязанность собирать налоги
с колонов, представлять их в качестве рекрутов в армию. Отдельные
магнаты содержали у себя собственные военные отряды, состоявшие
из наемников, окружали свои владения стенами и башнями.
Власть в провинциях, находившаяся прежде в руках чиновпиков
центрального правительства, постепенно переходила к местной
знати. Высшие военные начальники приобретали самостоятельность
по отношению к правительству. Опираясь на отряды так называемых
букцелляриев, состоявшие обычно из варваров, они служили не государству,
а своим полководцам; приносили им присягу и сражались
возле них в бою как дружинники. Все эти явления знаменовали собой
появление зародышей политического устройства, характерного для
феодального общества. Правда, политическая власть магнатов находилась
в зачаточном состоянии. На местах еще сохраняли свое значение
органы центрального правительства и муниципальные органы
власти в городах. Частные войска магнатов, как и укрепленные виллы,
не стали еще повсеместным явлением. Патроцинии магнатов над
деревнями, частные войска и тюрьмы не признавались законом. Сепаратистским
тенденциям одной части провинциальной знати противостояло
стремление другой ее части и церкви опереться на центральное
правительство в борьбе против варваров и восстававших народных
масс. Аппарат централизованного государства продолжал существовать
вплоть до крушения Западной Римской империи, хотя и становился
все менее действенным.
РОЛЬ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ
В ПОЗДНЕЙ ИМПЕРИИ.
МОНАСТЫРИ
С кризисом рабовладельческого общества связана
также эволюция христианской церкви в
Римской империи. Христианство возникло как
религия эксплуатируемых и угнетенных масс,
но никогда не выступало против существующих
социальных порядков. Оно проповедовало покорность и смирение в
земном мире. К IV в. христианство претерпело существенные изменения,
превращаясь в религию господствующего класса. Руководящая
роль в христианских общинах перешла постепенно к епископам,
принадлежавшим большей частью к состоятельным людям. Клир (духовенство)
приобрел иерархическую организацию и обособился от
мирян. В проповедях, с которыми христианское духовенство обращалось
к массам, на первый план выступали призывы к смирению
перед власть имущими, идея божественного происхождения государственной
власти.
Римские власти, убедившись, что христианская церковь с ее сильной
единой организацией, представляет собой более мощный фактор
идеологического воздействия, чем разрозненные языческие культы,
стали поддерживать христианство. Уже в начале IV в. христианство
как религия было признано равноправным с языческими культами
(Миланский эдикт 313 г.). В 325 г. на первом вселенском церковном
соборе (съезд представителей высшего духовенства) в Никое (Малая
Азия) и в 381 г. на втором (Константинопольском) вселенском соборе
был в главных чертах выработан "символ веры" - краткое изложение
основных догматов христианской церкви. В этот "символ веры"
вошел догмат о "троичности бога", который по церковному учению
един и вместе с тем состоит из трех лиц: "бога-отца", "бога-сына",
"бога-святого духа", догмат о воскресении Христа и пр. Церковь фактически
признала императора своим главой.
Вскоре христианство стало господствующей религией в империи.
Церковь превратилась также в крупную материальную силу. Дарения
со стороны частных лиц и императоров способствовали росту ее
имущества, особенно земельных владений, обрабатывавшихся рабами,
колонами, прекаристами. Епископы стали играть важную роль в
управлении городами, приобрели право суда над клириками, а в
некоторых случаях и над мирянами.
Римский епископ стал добиваться признания за ним первенства
среди всего высшего духовенства христианской церкви. В конце
IV - начале V в. он присвоил себе исключительное право именоваться
"папой" (от греческого pappas- "отец", т. е. глава церкви) и постепенно
приобрел власть над всеми другими епископами Запада.
Христианская церковь стала именоваться католической (что значитвселенская,
всемирная), а ее глава - папа - объявил себя преемником
апостола Петра, а впоследствии "наместником Христа" на
земле.
Важное значение в христианской церкви приобрели монастыри.
Монашество возникло первоначально как форма отшельничества, ухода
из общества людей, желавших избавиться от социального гнета,
от "мирских" тягот. Первые монастыри возникли на Востоке еще в
IV в. В V-VI вв. монашество распространилось и на Западе. Вначале
монашеские поселения носили демократический характер. Монахи
занимались физическим трудом, вели аскетический образ жизни и
пользовались немалым влиянием в народе. Но постепенно монастыри
начали расширять свои земельные владения и превращаться в крупных
землевладельцев, использующих для обработки своих земель труд
рабов и колонов. Будучи подчинены надзору епископов, монастыри
оказались составной частью официальной христианской церкви и способствовали
усилению ее влияния на массы. Но прочному церковному
единству препятствовали острые социальные противоречия.
Борьба эксплуатируемых масс против господствующего класса
и государства находила свое выражение в религиозных ересях. Еретиками
именовались все те, кто не признавал установленных церковных
догм, выработанных соборами или синодами (собраниями) епископов
и других сановников церкви. В начале IV в. в Александрии, а
затем и в других городах империи распространилось еретическое
религиозное учение, получившее название арианства (по имени своего
основателя - александрийского священника Ария). Арий выступил
против официального догмата о троичности бога, доказывая, что
"бог-сын", т. е. легендарный основатель христианской церкви Иисус
Христос, в котором якобы соединились воедино божественная и человеческая
природа, не равен "богу-отцу", так как он сотворен "богомотцом"
и поэтому ниже его. В период своего возникновения арианство
получило поддержку со стороны плебейских элементов некоторых городов,
особенно в Александрии.
Арианство было осуждено Никейским собором как ересь. Официально
признанное церковное учение было объявлено единственно
правильным-ортодоксальным ("православным"). Позднее арианство
на время стало господствующей религией в Восточной Римской
империи и получило распространение среди варваров. Но в 381 г,
православие победило арианство в империи окончательно.
В V в. в восточных провинциях получило распространение "монофизитство"
(по-гречески "монос" -один, "физис" - природа)-учение
о "единой природе" бога, признававшее в Христе только божественное
начало, в отличие от православного направления, считавшего,
что Христу присуще постоянное единство божественной и человеческой
природы. Монофизиты, которых особенно активно
поддерживало египетское монашество, тесно связанные с низшими
слоями населения, одержали победу на Эфесском соборе в 449 г. Но
в 451 г. они были осуждены как еретики на Халкидонском соборе.
Монофизиты сохранили, однако, влияние в Египте, Сирии, Армении.
Характер
классовой борьбы
и ее значение
В Римской Африке в IV-V вв. борьбу против господствующей
церкви вели донатисты (сторонники епископа Доната), настаивавшие
на "чистоте церкви" и отстаивавшие необходимость "второго крещения",
считая недействительным первое, совершенное в "неочищенной"
церкви. В этом движении участвовали разнородные социальные
элементы - от крупных землевладельцев, среди которых были
распространены сепаратистские настроения, до эксплуатируемых
масс - рабов, колонов, для которых оппозиция господствующей церкви
являлась выражением их враждебности рабовладельческому государству.
Наиболее решительные требования в этом движении выдвигала
секта агонистиков (что значит по-гречески "борющиеся"), выступавшая
против социального гнета. Правительство установило
строгие наказания за участие в донатистской ереси.
ХАРАКТЕР КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ
И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ СУДЕБ ИМПЕРИИ
Кризис и разложение рабовладельческой системы
хозяйства в Риме находили свое выражение
в социальных противоречиях и классовых конфликтах,
которые проявлялись в различных формах.
Большую роль играли такие формы сопротивления,
как бегство рабов и колонов от своих господ, а городских
ремесленников, прикрепленных к коллегиям, - из своих городов,
уклонение от несения военной службы, от уплаты налогов. Во время
вторжений варваров на территорию империи часть эксплуатируемых
масс (особенно рабы, родственные по происхождению вторгавшимся
варварским племенам) переходила иногда на сторону завоевателей.
Происходили и вооруженные восстания, где главную роль в IVV
вв. играли уже не рабы, как это было во II-1 вв. до н.э., а крестьяне
римских провинций, к которым присоединялись колоны и рабы.
В IV и особенно в начале V в. в Римской Африке развернулось
народное движение, возглавленное сектой агонистиков. В этом движении
принимали участие крестьяне, колоны, рабы. Они восставали
против социального гнета под лозунгом борьбы с господствующей
церковью. Восставшие сжигали имения крупных землевладельцев,
нападали на духовенство ортодоксальной церкви, освобождали рабов,
отнимали у кредиторов долговые расписки, не давали сборщикам
налогов выполнять их функции. Эти выступления были, однако, неорганизованы,
разрознены и не слились в единое крупное восстание.
Движение агонистиков или циркумцеллионов (что на латинском
языке означает "бродящие вокруг хижин", как их называли римских
рабовладельцы) было жестоко подавлено местными властями.
Более широкий размах имели восстания багаудов в Галлии в
начале и в 30-40-е годы V в. Участниками этого движения были
главным образом крестьяне Арморика - северо-западной части Галлии.
Слово "багауды" происходило, по-видимому, от кельтского слова
"бага" - борьба. В отдельных районах Галлии восставшим удавалось
добиться успеха и образовать независимые общины, не признававших
власть Рима. В 40-50-х годах V в. движение багаудов распространилось
и на Испанию, охватив ее северные области. Восстания вспыхивали
и в Италии, и в самом Риме. Здесь это были главным образом выступления
городского плебса, который протестовал против дороговизны,
требовал увеличения раздач продовольствия населению.
Повседневная классовая борьба и восстания угнетенных народных
масс, происходившие в поздней Римской империи, ослабляли мощь
государства и углубляли кризис рабовладельческого строя, хотя и не
заканчивались победой. Эксплуатируемые массы Римской империи
не в состоянии были путем победоносного восстания уничтожить рабовладельческий
строй. Как отметил Ф. Энгельс, "уничтожения рабства
победоносным восстанием древний мир не знает..."
Рабы, связанные с отживающей системой хозяйства, не обладавшие
никакой определенной программой общественного переустройства,
не могли добиться победы. Для колонов и других мелких держателей,
сидевших на чужих земельных участках, а также для разорявшихся
свободных крестьян идеалом было состояние свободных мелких
земельных собственников. Но развитие производительных сил в условиях
того времени не могло привести к осуществлению этого идеала;
возможно было лишь установление новой смягченной формы эксплуатации
этих мелких производителей. Для борьбы колонов и крестьян
характерны были стихийность, неорганизованность, разрозненность
выступлений, которые мешали им достигнуть цели. Несмотря на сближение
положения отдельных слоев непосредственных производителей
стояли сословные перегородки и имущественные различия, препятствовавшие
их сплочению в борьбе с господствующим классом. Городской
плебс, основой существования которого были бесплатные раздачи
продовольствия из государственных запасов, жил в значительной мере
за счет прибавочного продукта рабов и колонов; колоны и мелких
крестьяне в ряде случаев еще противостояли как свободные люди
рабам и сами нередко эксплуатировали труд одного-двух рабов. "Для
всех этих элементов, - писал Ф. Энгельс, - абсолютно не существовало
какого-либо общего пути к освобождению"
Тем не менее враждебное отношение эксплуатируемого населения
к рабовладельческому государству сыграло важнейшую роль в его
исторической судьбе. Ослабленная классовой борьбой колонов, рабов,
закабаляемых крестьянских масс и сепаратистскими тенденциями в
провинциях, западная Римская империя не в состоянии была долгое
время противостоять натиску внешних противников.
Выходом из кризиса рабовладельческого строя, охватившего все
сферы общественной жизни Римского государства, мог быть только
переход к новому общественному строю.
Варварские племена,
граничившие с Римской империей
Особенно большую опасность для Римского государства
представляли варварские племена, граничившие
с ним на периферии. Варварами римляне
называли племена и народы, чуждые римской
культуре. В марксистской исторической литературе варварами
именуются племена, переживающие определенную ступень развития
родового строя (начинающуюся с появления скотоводства и земледелия
и заканчивающуюся разложением родового строя и началом формирования
классового общества).
К наиболее крупным этническим группам из соприкасавшихся с
Римом варваров относятся кельты, германцы, славяне. Основными
областями поселения кельтов были Северная Италия, Галлия, Испания,
Британия и Ирландия. После завоевания Римом Северной Италии,
Галлии и Испании кельтское население этих областей вошло в
состав Римского государства и слилось с римскими поселенцами в
одну народность - галло-римскую или соответственно испано-римскую.
В Британии, также завоеванной римлянами, воздействие римских
отношений сказалось слабее; у кельтов еще господствовал родовой
строй на стадии его разложения. Первобытнообщинный строй,
в меньшей степени подвергшийся разложению, сохранялся и у кельтов
Ирландии, которая не была завоевана Римом.
Германские племена к началу нашей эры населяли территорию,
отграниченную Рейном на западе и Вислой на востоке, Альпами и
Дунаем на юге, Северным и Балтийским морями на севере. Они жили
также в южной части Скандинавского полуострова. В бассейне
Вислы и далее к востоку, а также в ряде других областей
рядом с германцами жили славянские племена, в верховьях Рейна
и Дуная--кельты, родственные населению Галлии и Британии.
В 1 в. до н.э. некоторые германские племена перешли Рейн и пытались
осесть в Галлии, но были отброшены Юлием Цезарем обратно
за Рейн. В конце 1 в. до н.э. территория от Рейна до Эльбы была
завоевана Римом и стала римской провинцией. Но не надолго. После
ряда столкновений с германцами римляне перешли к обороне. Рейн
стал границей между Римом и территорией германских племен. Для
укрепления этой границы римляне соорудили оборонительную линию,
так называемый римский вал (Limes Bomanus), протянувшийся от
Среднего Рейна до Верхнего Дуная.
К востоку от древних германцев жили предки славян. Они расселялись
на обширной территории от Эльбы и Одера до Донца, Оки
и Верхней Волги; от Балтийского поморья до Среднего и Нижнего
Дуная и Черного моря. Античным авторам 1-II в. н. э. они были
известны под именем венедов (или венетов). Славянские племена
к началу новой эры, по свидетельству Тацита, были оседлыми земледельцами.
Основной отраслью хозяйства у них было подсечное земледелье,
и бортничество. Им известны были добыча и обработка железа, гончарное
дело, прядение и ткачество из шерсти и льна. Деньги отсутствовали;
торговля носила меновой характер. Славяне жили родовым
строем.
В IV-VI вв. произошло значительное перемещение славянских
племенных групп в западном направлении до Эльбы (Лабы), местами
еще дальше, а на юге - до Балканского полуострова. В VI в. у византийских
писателей появились новые наименования славянских племен:
склавины и славены, к которым относились преимущественно
южнославянские племена, жившие по Среднему и Нижнему Дунаю
и между Дунаем и Днестром, и анты, обитавшие между Днестром и
Днепром и составившие ядро восточной группы славян. Венетами
византийские историки называли славянские племена, жившие главным
образом по Висле и Балтийскому поморью и составившие впоследствии
вместе со славянами, поселившимися в бассейне Лабы
(Эльбы), западную ветвь славянства.
В IV - V вв. натиск варварских племен на Римскую империю усилился.
Эти племена нанесли сильнейшие удары по рабовладельческому
государству (приведшие на Западе к крушению империи) и сыграли
большую роль в процессе перехода от античного рабовладельческого
общества к феодальному. Общинный строй, принесенный ими
на территорию Римской империи, явился предпосылкой развития
феодальных отношений.
2. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ГЕРМАНСКИХ ПЛЕМЕН
ГЕРМАНЦЫ В СЕРЕДИНЕ 1 В ДО Н. Э.
Данные, которые содержатся у Юлия Цезаря в Записках о галльской войне" и в сочинениях
других современных ему античных авторов, Освидетельствуют о том,
что германцы в середине 1 в. до н.э. жили родовым строем. Уровень
общественного развития различных германских племен был неодинаков.
Некоторые из них уже в это время жили оседлой жизнью, в
частности в Северной Германии и Ютландии. Главное место в их
хозяйстве занимало земледелие. Земля обрабатывалась большей
частью сохой, в которую впрягали быков; еще до начала новой эры
у германцев вошел в употребление легкий колесный плуг. Другие
германские племена в 1 в. до н.э. еще не осели окончательно на
занятой ими территории, например те германцы, с которыми воевал
Цезарь. У них, по наблюдениям римского полководца, весьма важное
значение имело скотоводство; земледелие также играло заметную
роль.( Переселение таких племен представляло собой уже не обычное
кочевничество номадов, а вызывалось нуждой в новых землях, что
было обусловлено экстенсивным характером земледелия. У германцев
в это время преобладала переложная система земледелия, при
которой участки земли, занятые под пашню, периодически менялись,
оставляя значительную часть земли на длительное время под залежь"
для восстановления плодородия почвы.
В некоторых местностях Германии из руды добывалось железо,
хотя и в незначительном количестве; имелись также медные и серебряные
рудники, соляные копи.
Германцы солились деревнями, в которых обычно жили родовые
общины. Для защиты от нападений неприятелей у них имелись укрепления
- бурги с земляными валами и изгородями. Основной хозяйственной
ячейкой у германцев была община. Обычно различают три
последовательно сменявшие друг друга формы общины: 1) кровнородственную,
2) земледельческую и 3) соседскую (или марку).
Во времена Цезаря у германцев была распространена кровнородственная
община, для которой характерны коллективное производство и
коллективная собственность на всю землю. Члены общины совместно
обрабатывали землю, которая ежегодно (или раз-в несколько лет)
подвергалась переделу между родами. "И никто из них, - сообщает
Цезарь о германцах,-не имеет точно отмеренного земельного участка
или владений в частной собственности: но должностные лица и старейшины
ежегодно отводят родам и группам живущих вместе родственников,
где и сколько найдут нужным земли, а через год принуждают
их перейти на другое место".
Такой хозяйственной системе соответствовали социальная структура
и организация управления. Деление на классы отсутствовало,
государства не было. Высшим органом власти являлось народное
собрание, в котором могли участвовать все взрослые мужчины, обладавшие
правом носить оружие.Родовые старейшины выполняли
главным образом судебные функции. Во время войны избирался военный
вождь. Война занимала уже очень видное место в жизни германского
общества. Некоторые германские племена в это время подчиняли
себе другие племена и заставляли их платить дань.
Для организации военных набегов на соседние племена вожди
набирали отряды из числа воинов, добровольно изъявлявших готовность
следовать за ними в поход. Эти временно действовавшие отряды
представляли собой зародыши будущих военных дружин.
ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ ГЕРМАНЦЕВ ВРЕМЕНИ ТАЦИТА
Об уровне общественного развития германцев к
концу 1 в. н. э. можно судить на основании произведений
римского историка Тацита - "Германия",
"Анналы" и др., а также по археологическим
памятникам За полтора века, прошедших со времени Цезаря,
общественное устройство германцев претерпело значительные изменения:
германцы окончательно перешли к оседлости, повысился и
уровень земледелия.
В I - II вв. н. э. распространился плуг с железным лемехом. Германцы
выращивали такие сельскохозяйственные культуры, как
ячмень, пшеница, рожь, овес, а также овощи (репа, лук), бобовые
(чечевица, горох) и технические культуры (лен, конопля, вайда).
Б некоторых местностях применялись уже минеральные удобрения
(известкование почвы). Но важную роль в хозяйстве продолжало
играть скотоводство. Крупный рогатый скот (быки) использовался
для сельскохозяйственных работ, лошадь - главным образом для военных
нужд и для перевозок. Скот давал молочные продукты, мясо,
сало, кожу, а овцы и козы - еще и шерсть. Скотом уплачивали вергельд
- возмещение за убийство, получаемое родственниками убитого
от сородичей убийцы. Скот входил также в состав подарков рядовых
общинников старейшинам, в брачный дар жениха невесте и т. д.
Помимо выплавки металлов и кузнечного дела, германцам теперь
известны были ткачество - изготовление льняного полотна и шерстяных
тканей, гончарное дело и др.
С развитием производства возникает обмен между отдельными
племенами. Германцы вели торговлю, хотя и незначительную по о
...Закладка в соц.сетях
