Жанр: Спорт
Психотехника рукопашной схватки
...о Ин Хек, тридцать лет странствовавший по храмам в поисках забытых
приемов национальных видов боевых искусств. Куксульвон вобрал в себя лучшие
элементы техники трех направлений развивавшихся в Корее единоборств:
семейных и клановых школ (садо мусуль), монастырских боевых искусств (пульдо
мусуль) и "дворцовых искусств", использовавшихся для подготовки армии
(кунджун мусуль). С 1975 года Со Ин Хек, вынужденный покинуть страну из-за
преследований со стороны властей, живет в США.
Стойки в куксульвон достаточно мягкие, но ударная работа поставлена
жестко. Удары наносят кулаком, тыльной стороной ладони, "рукой-плетью",
"рукой-ножом" и "когтями тигра" (расставленными и чуть согнутыми пальцами).
Преобладают захваты за кисть с последующим рывком, щипковые и когтевые. При
работе с двумя противниками руки работают в разных направлениях, удар ногами
производится по обоим противникам одновременно. Разработан мощный арсенал
приемов из положений лежа и сидя против стоящего противника. Высвобождение
от захватов связано с развитой техникой падений и кувырков, а также с
нажатием на нервные центры предплечий противника. Существует техника "работы
от стен" (хвальджан чаги), когда препятствие помогает сохранить равновесие
для разворота в воздухе; один противник служит для отталкивания, чтобы
начать атаку против другого; отталкивание происходит "от пустоты",
используется только инерция тела и упругость воздуха.
В куксульвон существуют три разновидности спарринга: бой, основанный на
захватах и бросках; бой в протекторах, ведущийся по определенным правилам,
но в полную силу и на максимальной скорости; и свободный бой, в котором
используется весь арсенал приемов: броски, захваты, заломы, удары ногами и
руками, атака нервных центров, подсечки и удушения .
Оружие куксульвон богато и разнообразно: короткая палка, с которой
начинается обучение, а также шест, костыль, меч, веер, кинжал. Существуют
свободный и полусвободный спарринги с оружием. Техника работы с мечом
напоминает китайскую технику меча цзянь, используется также обратный хват,
происхождение которого связано с хваранами.
В куксульвон самое серьезное внимание уделяется работе с внутренней
энергией ки, методики которой заимствованы из буддийских монастырей и
основаны на китайской натурфилософии.
Среди появившихся в последние годы стилей некоторые основное внимание
обращают на работу с оружием. В чхонмедо базовым видом оружия является меч,
но, используя оригинальную технику, адепты этого боевого искусства в
состоянии вести бой чем угодно, опираясь на ряд общих принципов работы с
оружием. Арсенал другого боевого искусства, сольсадо, содержит меч, нунтяку,
серп, шест, короткую палку, парные дубинки и кинжалы.
Ряд стилей идут по пути объединения элементов нескольких техник. Так, в
ханпхуль используется техника рук, применяемая в каратэ, и техника ног,
характерная для тхэккен. Среди студентов распространен кеккидо, в котором
поединок состоит из трех раундов: в первом используется техника тхэквондо,
во втором — дзюдо, в третьем — вольной борьбы, пришедшей из Европы.
Американский опыт создания новых боевых искусств выразился в появлении
кектхуги, техника которого практически совпадает с арсеналом кикбоксинга. И,
наконец, вонхвадо — система, созданная последователями церкви Объединения и
"преподобного" Сан Мен Муна, представляющая собой механическое соединение
приемов дзюдо и тхэквондо с элементами хапкидо, служащая лишь для
привлечения в секту новых сторонников. К подлинной традиции боевых искусств
Востока вонхвадо не имеет никакого отношения, оно не связано ни с одним
философским учением. В вонхвадо существуют два направления — тон иль и чун
хва, близкие к мягкому направлению хапкидо. Удары противника отклоняют от
первоначальной траектории с последующим переходом на захват, после чего
проводятся бросок, болевое удержание, удар, удушение или нажатие на болевую
точку. Для развития "чувства противника" в вонхвадо большое внимание
уделяется парным упражнениям, работа с оружием ограничивается упражнениями с
короткой палкой и ножом .
Сегодня в Корее около тридцати видов боевых искусств, которые можно
условно разделить на пять групп. К первой относятся тхэквондо и созданные на
его основе направления, в которых удары ногой имеют приоритет над ударами
руками и отсутствуют формы работы с оружием. Вторая группа — это стили, в
которых используются броски и захваты, а также разработана техника действий
с оружием (хапкидо, куксульвон и др.). К третьей группе относятся
традиционные буддийские стили (хельдо, пульмудо и др.), превращенные в
лечебно-оздоровительные направления. К четвертой группе принадлежат
традиционные виды корейских боевых искусств: тхэккен, чхарек и др. И,
наконец, пятая группа включает в себя все вновь образованные виды боевых
искусств, такие как вонхвадо.
3.6.1. Корейские боевые искусства на современном этапе
Вся совокупность боевых искусств Кореи, как древних, так и современных,
определяется термином "квонбоп". Следует признать, что на процесс их
формирования и развития решающее влияние оказала китайская традиция, в
частности, философские принципы конфуцианства (хварандо), методы
чань-буддийской медитации (пульмудо), шаолиньские боевые искусства (оренквон
и соримквон) и методики работы с внутренней энергией даосских монахов
(юсуль). В то же время существовали и чисто национальные техники работы
руками и ногами (субакги, тхэккен). Поэтому при характеристике корейских
боевых искусств не следует впадать в две крайности: напрочь отрицать их
национальные корни и определять как полностью заимствованные, с одной
стороны, и придумывать им тысячелетнюю самобытную историю, с другой стороны,
как это делают некоторые корейские авторы.
В соответствии с китайской традицией в развитии корейских воинских
искусств немаловажную роль играло духовное и эстетическое начало. Так,
элитное хварандо, практиковавшееся гвардией корейских королей, сочетало в
себе комплекс боевых единоборств с искусством стрельбы из лука, занятия
фехтованием с конными тренировками, упражнения в медитации, поэзии, музыке и
танцах.
К началу ХХ века многие национальные виды единоборств пришли в упадок,
что было обусловлено постепенной утратой Кореей государственной
независимости. Тем не менее, приемы тэккен и субакги сохранились в народной
среде, постепенно происходила их интеграция с японскими боевыми искусствами,
привнесенными в Корею в период ее оккупации Японией (1904--1945), — так
зарождались хапкидо и тхэквондо.
Хапкидо, получившее в современной Корее статус национального искусства,
было создано в 20-е--40-е годы ХХ века в Японии корейцем Чхве (Чой) ¬н
Солем, объединившим технику ног ( субак с искусством школы дайто-рю
айки-дзюцу и традициями использования внутренней энергии корейского юсуль,
носившего тогда название кидо ("путь энергии"). Философия хапкидо схожа с
принципами создававшегося приблизительно в тот же период времени айкидо.
Понятие духа хапкидо включает в себя преданность родине, почитание родителей
и старших, сохранение веры и долга, но принципы непричинения вреда
нападающему здесь отсутствуют, поэтому хапкидо представляет собой
своеобразный сплав мягкости и твердости.
В названиях айкидо и хапкидо есть общее начало: "ки" обозначает
внутреннюю духовную энергию человека, а "до" — путь к вершинам мастерства,
к постижению истины. В то же время "хап" (объединение) можно понимать как
единство духа и тела или как сочетание самих приемов из различных систем
восточных единоборств.
В Южной Корее создана Международная федерация хапкидо, возглавляемая
Мен Джэ Намом, но за пределами Корейского полуострова это боевое искусство
развивается главным образом в США и России. Мен Гван Сик стал основателем
Всемирной федерации хапкидо, штаб-квартира которой располагается в США, а
пропагандистом хапкидо на российской земле был В.Д. Цой, при активном
участии которого в начале 90-х годов на базе Санкт-Петербургской федерации с
согласия Всекорейской ассоциации была создана еще одна Международная
федерация хапкидо — одна из самых молодых в ряду аналогичных федераций по
различным видам восточных единоборств.
Куксульвон, школы которого появились в 70-е годы ХХ века, как и
хапкидо, имеет статус национального искусства. Более того, именно так
переводится само название единоборства. Техника куксульвон ненамного
отличается от арсенала хапкидо — те же удары ногой по верхнему уровню,
захваты, удержания и броски, но она выглядит более изощренно благодаря
большому количеству акробатических элементов, различным позициям пальцев при
ударах руками, разнообразным приемам в положении лежа. Также в куксульвон
используется почти весь арсенал традиционного корейского оружия. Создатель
куксульвон Со Ин Хек по политическим соображениям в 1975 году переехал из
Южной Кореи в США, где в Сан-Франциско основал Всемирную ассоциацию куксуль.
Первым по популярности среди корейских видов единоборств не только у
себя на родине, но и во всем мире является тхэквондо (таэквондо),
появившееся в 1955 году благодаря деятельности генерала Чхве (Чой) Хон Хи.
Сегодня тхэквондо развивается в Корее как официальное государственное боевое
искусство, в Сеуле создан центр изучения, развития и пропаганды тхэквондо --
Куккивон, работающий с ноября 1972 года. Он осуществляет официальное
присвоение данов и выдачу сертификатов, подготовку инструкторов, ведет
хронику рекордов тхэквондо, издает учебные пособия и выпускает
учебно-методические видеофильмы.
В технике тхэквондо объединены комплексы разнообразных ударов ногами,
характерные для тхэккен, и элементы каратэ. Не случайно тхэквондо
переводится как "путь руки и ноги". Этот синтетический вид, с одной стороны,
возрождал древнее корейское боевое искусство, а, с другой стороны, вбирал в
себя те каратистские техники, которые дополняли технический арсенал стиля и
делали его гармоничным.
На сегодня существуют две международные федерации тхэквондо — ITF и
WTF, но разница между ними обусловлена в основном политическими мотивами:
первая признается в Северной Корее, а вторая — в Южной. Формальное различие
между стилями заключается в неодинаковой транскрипции названий (таэквондо и
тхэквондо), несовпадающих базовых комплексах, ритуалах и терминологии, но
суть боевого искусства остается при этом неизменной.
Штаб-квартира ITF переведена генералом Чхве (Чой) Хон Хи в Торонто, но
эта федерация не пользуется большим авторитетом в мире, несмотря на то, что
возглавляет ее создатель боевого искусства. WTF, возглавляемая Ким Ун ¬ном,
имеет филиалы в 118 странах мира, по ее правилам проводятся все крупнейшие
международные турниры.
Следует отметить, что признание тхэквондо унифицированным корейским
национальным боевым искусством, являющимся квинтэссенцией всех
существовавших в прошлом национальных видов единоборств, ведет к ущемлению и
преследованию мастеров и школ, не вписывающихся в официальную политику
государств как на Севере, так и на Юге. Именно этим обусловлена массовая
эмиграция корейских мастеров, главным образом в США, где создаются новые
стили и направления, оформляются федерации, придающие себе статус
международных. В качестве примера можно привести боевое искусство чойквандо,
созданное в 1987 году учеником Чхве (Чой) Хон Хи мастером Чой Кван ¬,
покинувшим ITF. Оно пользуется определенной популярностью в англоязычных
странах (США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии), создана международная
федерация чойквандо со штаб-квартирой в штате Джорджия (США). В
С.-Петербурге также создан Российский национальный центр чойквандо.
В Южной Корее в начале 80-х годов ХХ века появилось еще одно
направление боевых искусств — вонхвадо ("путь полной гармонии"),
объединившее арсенал бросков и захватов дзюдо с ударной техникой тхэквондо.
Создатель вонхвадо — американский кореец доктор теологии Джун Хо Сук. Оно
положено в основу так называемых объединенных боевых искусств (UMA),
штаб-квартира которых находится в Нью-Йорке. UMA имеют свою
религиозно-философскую основу, а боевое искусство — всего лишь средство ее
реализации. Все теоретические построения UMA базируются на религиозной
основе церкви Единения мирового христианства, основатель и глава которой Сан
Мен Мун провозгласил себя живым богом.
Из международных федераций, пропагандирующих и развивающих традиционные
корейские виды боевых искусств, отметим Европейский союз хварандо,
объединяющий поклонников искусства средневековой корейской воинской элиты из
Германии, Дании и Польши.
3.7. Боевые искусства Юго-Восточной Азии
3.7.1. Боевые искусства Вьетнама
До окончательного захвата Францией Вьетнама в 1884 году там
существовало много различных стилей и школ боевых искусств. Традиционные
виды вьетнамских единоборств объединяются термином "во", который включает в
себя и кулачный бой, и борьбу, и работу с оружием, и дыхательную гимнастику.
Но практически все они складывались при преобладающем влиянии Китая.
Собственно для обозначения всего комплекса воинских искусств Вьетнама и был
взят китайский термин "у" ("боевой"), являющийся составной частью слова
"ушу" ("боевые искусства"). Во вьетнамском прочтении иероглиф "у" звучит как
"во".
В древности программа физического воспитания аристократии и
военачальников включала в себя такие виды состязаний, как скачки, стрельбу
из лука, греблю, плавание, борьбу, кулачный бой, бой на палках, танец со
щитом и мечом, игру в волан и в мяч (по типу современного баскетбола). Все
это объединялось понятием "во".
Экзамены по во состояли не только из соревновательной программы, нужно
было хорошо знать военное дело,а также продемонстрировать свои
интеллектуальные качества, способности к самоконтролю. Выдерживал экзамен
тот, кто хорошо знал литературу, показывал высокую боеготовность, был
физически силен и красив. Таким образом, традиция во складывалась под
влиянием конфуцианства.
Из народных вьетнамских боевых искусств можно выделить оригинальный
стиль рукопашного боя ким ке ("золотой петух"). Его создателем считается
один из предводителей восстания тейшонов, произошедшего во Вьетнаме в
1773--1802 годах, Нгуен Лы. Этот стиль возник в результате наблюдений за
петушиными боями, пользовавшимися большой популярностью среди вьетнамских
крестьян. Техника и тактика ким ке скопированы с действий бойцовых петухов:
часто используются прыжки с последующими ударами ногами, ложные выпады или
притворные отступления, заходы к противнику сбоку. Атаки головой в лицо, в
грудь и в живот противника напоминают удары петуха клювом, а размашистые
удары ребром ладони схожи с петушиными ударами крыльями. В ким ке
предпочитают нырять под удар противника или уходить от него вращением вокруг
своей оси, после чего следует немедленная контратака по ребрам, почкам или
позвоночнику, удары в солнечное сплетение, висок или затылок. Основной
ударной силой является не кулак, а пальцы, согнутые подобно петушиной лапе
или собранные вместе, словно клюв. С их помощью поражают глаза, горло, виски
или подмышки противника. Ударные поверхности ступней ног — это пятки
("шпоры") и пальцы ("когти"), это обусловлено тем, что простолюдины
сражались, как правило, босиком. Техника ног включает в себя удары коленями,
подсечки, удары одной ногой с разворота и двумя ногами одновременно. Бойцы
использовали даже зубы, с помощью которых им удавалось "выклевывать" куски
тела противника, перекусывать ему горло или перегрызать сухожилия. Стиль ким
ке сочетает мягкость и твердость, податливость и напор.
В XVIII--XX веках во Вьетнам активно проникали южные стили китайского
ушу, сохранившие на новой почве и свой технический арсенал, и духовную
основу. Так появилось около двадцати школ боевых искусств, китайских по
духу, но с вьетнамскими названиями. Наибольшую известность приобрели ба хак
(кит. байхэцюань — "стиль белого журавля"), зыонг ланг (кит. танланцюань --
"стиль богомола"), хонг за куэн (кит. хунцзяцюань), винг чунг (кит.
винчунь). Вьетнамские версии шаолиньских боевых искусств (шаолиньцюань)
получили название "тхиеу лам". Выделим одну из них — тхиеу лам лям сон
(шаолинь ланшаньцюань — "шаолиньский кулак лазурных гор"), так как
российскими последователями этого стиля основана собственная школа в
Санкт-Петербурге. В рамках тхиеу лам лям сон практикуются несколько стилей
южно-китайского ушу, в том числе хунцзяцюань, лоханьцюань, юнчунь (винчунь).
Создатель стиля Хан Бай в конце XIX века более двадцати лет изучал боевые
искусства на юге Китая, и первоначально его школа носила имя основателя --
ханбайцзя, пользуясь хорошей репутацией во Вьетнаме и входя в десятку
сильнейших школ южных провинций Китая. Название "шаолиньский кулак лазурных
гор" существует с 1946 года, оно было дано мастером Хоанг Ван Лыонгом,
возглавлявшим тогда школу. Лазурный цвет на ее гербе стал символом чистоты и
возвышенности помыслов адептов стиля, ассоциировался с весной, возрождением
и жизненностью. Гора в названии и на гербе несет в себе традиционную идею
устойчивости, постоянства, крепости основания и устремленности к
возвышенному. Техника тхиеу лам лям сон типична для школ Южного Шаолиня. Она
базируется на традиционной технике "пяти зверей" (дракона, змеи, тигра,
леопарда и журавля); предпочтительным считается ведение боя на ближней
дистанции, поэтому преобладают короткие, мощные удары кулаками,
разнообразные удары локтями, предплечьями, плечами и корпусом. Работа ногами
выполняется в основном по нижнему уровню с использованием всевозможных
зацепов и подсечек. Также для школы тхиеу лам лям сон характерна изощренная
бросковая техника. Внутренний раздел школы развивает медитативные навыки,
специфические для ушу, стабилизирует правильное брюшное дыхание и позволяет
ощущать местонахождение центра силы тела (даньтянь). В тхиеу лам лям сон
используются такие виды оружия как копье, палка, мечи дао и цзянь, алебарда
и некоторые другие; практикуется жесткий цигун (ингун) в комплексе ват кым
люэн кхи ("жесткая проводка дыхания").
Все школы, в основу которых были положены различные стили китайского
ушу, носили семейный характер, то есть закрытый или полузакрытый, были
немногочисленными по составу. Для поступления в них было необходимо иметь
благородное происхождение, рекомендацию от человека, которому доверял
мастер-наставник, и выдержать суровые приемные испытания. Обучение носило
ярко выраженный личностный характер, что соответствовало китайским принципам
прямой передачи истинной традиции от учителя к ученику, взаимоотношения
которых напоминали диалог отца с сыном.
В ХХ веке французские колонизаторы сочли, что боевые искусства не
представляют никакой опасности для существования их режима, и с 30-х годов
начался новый этап развития вьетнамских боевых искусств, получивших
обобщенное название "во-Вьетнам".
В 1938 году мастер Нгуен Лок основал универсальный стиль вьетнамских
боевых искусств — вовинам-вьетводао. Его источниками стали заново
переосмысленные старинные стили вьетнамского рукопашного боя, упоминавшиеся
в трактате XVI века "Лин нам во кин", — это тайшон нян ("феникс Западной
горы"), до нханг ("одноглазый"), са лонг чыонг ("сила дракона песков") и
хоанг лонг ("огненный дракон"). Нгуен Лок поставил во главу угла духовное и
физическое развитие человека через практику боевого искусства. В ближнем бою
техника вовинам-вьетводао основана на ударах локтями, коленями и головой,
широко используются подсечки и подножки, болевые приемы и броски. На дальней
дистанции применяются удары кулаками, пальцами, стопами, а также "ножницы"
(донг чан) — подбивы и захваты противника ногами на любом уровне от стоп до
шеи, в том числе запрыгивание на шею противника.
Нгуен Лок отказался от традиций истинной передачи и преподавал свое
искусство всем желающим, в том числе колонизаторам. Боевое искусство вышло
за пределы закрытых семейных дворов и преподавалось на открытых площадках.
Техника заимствовалась из самых разнообразных стилей, в том числе японских
дзю-дзюцу и дзюдо во время второй мировой войны в период японской оккупации
Вьетнама.
Под влиянием новшеств Нгуен Лока другие мастера также стали создавать
свои стили. Они брали какой-то один семейный стиль за основу и добавляли к
нему всю ту технику из других стилей, какую считали нужным. Так появились
новые школы: вовинам, ву дао, вьетвудао, тхан лонг, шон лонг куэн туат. В
ряде провинций создавались региональные школы, такие как во Бин Динь (боевое
искусство провинции Бин Динь), во Тхай Бинь (боевое искусство провинции Тхай
Бинь) и другие.
Боевые искусства Вьетнама подразделяются на две большие категории: во
туат (бой без оружия) и ководао (бой с оружием). Как правило, работа с
оружием в рамках одного стиля изучается параллельно с техникой боя голыми
руками.
Оружие во Вьетнаме традиционно разделяется на ручное (ву кхи) и
метательное (ам кхи). К ручному относятся: меч дао и ряд его разновидностей,
парные крюки (сонг кау), меч кьем (аналог китайского цзянь), алебарда (тхан
лонг дао), разновидности парных ножей, копье (тхыонг), короткий трезубец
(дан бай), шест (бат), длинная палка (чыонг бонг), дубинка (бонг), грабли
(буа као), лопата (бут чи), вилы (нья), топор (риу), многие разновидности
бичей и цепов. Некоторые виды метательного оружия: арбалет (но), лук (кунг),
"звезды" (пхи тин чам), иглы (пхи чам), металлические стрелки (пхи тьен),
духовая трубка для выстреливания отравленных иголок (пхи дин чам).
Большинство видов вьетнамского оружия являются прямым заимствованием из
Китая, но есть и специфические национальные виды. К таковым относятся тью
сонг кон и вьетлонг гым. Первое — это одновременно используемые две
короткие палки, скошенные по краям. Второе — вьетнамская сабля, отличие
которой в том, что не существует одинаковых ее экземпляров: длина сабли
равнялась длине руки владельца плюс толщине кулака, положенного на плечо;
длина рукояти соответствовала максимально возможному расстоянию между
кончиками среднего и большого пальцев руки.
3.7.2. Боевые искусства Бирмы
Комплекс бирманских боевых искусств носит обобщающее название "таинг".
Он состоит из четырех разделов: бандо, летвэй, набан и баншай.
Бандо — это искусство боя голыми руками, мягкий вариант кулачного боя.
Первое упоминание о нем относится ко времени династии Паган (XI--XII века).
Бандо развивалось в буддийских монастырях, а также практиковалось в "Кхо
кьяунг" — учебном заведении для сыновей правителей и аристократов, где
преподавателями были также буддийские монахи. Кроме того, боевым искусствам
обучали воинов королевской гвардии. Таким образом, бандо развивалось как
элитный вид единоборств.
Техника бандо включает в себя блоки, удары головой, удушения, захваты,
удары кулаками, локтями, ступнями и коленями, пальцами в форме "когтей",
подножки и броски. В технике обучения и в классификации приемов бандо
основополагающим является принцип "девять на девять": существуют девять
основных способов перемещения, девять базовых блоков, девять типов ударов
ногами, девять способов ударов локтями, кулаками и коленями, девять основных
направлений атаки и обороны, девять основных типов захватов, удержаний,
бросков, девять приемов, с помощью которых отрывают противника от земли. Все
остальные приемы бандо базируются на этом фундаменте.
Тела бойцов бандо покрываются татуировкой, изображающей животных.
Раньше она обозначала принадлежность бойца к тому или иному подразделению
бирманской армии, а в современном бандо принято считать, что зверь на теле
бойца передает ему часть своей силы и быстроты. Болезненная и длительная
процедура нанесения рисунка на кожу сама по себе является одним из способов
воспитания выдержки и силы духа.
Среди аристократов практиковалось мягкое и среднее бандо. В мягком
бандо бой ведется против воображаемого противника по заранее подготовленной
схеме, по сути оно напоминает таолу в ушу или ката в каратэ, то есть
формальные упражнения.
Среднее бандо, практиковавшееся и в армии, подразумевало проведение
спарринга, то есть боя в легкий контакт в течение трех минут.
Жесткий вариант бандо получил название "летвэй", это кулачный бой в
полный контакт, заканчивающийся нокаутом одного из бойцов. В летвэй не
существует каких-либо ограничений, обеспечивающих безопасность партнеров.
Разрешены удушения и захваты, на руки бойцов намотаны кожаные ремни, что
позволяет наносить удары не только кулаком, но и обеими сторонами ладони.
Летвэй был крестьянским видом единоборства. Состязания обычно
приурочивали к празднику урожая и проводили на деревянном помосте или
утрамбованной земляной площадке. В поединке были разрешены удары кулаками,
ступнями, локтями, коленями и головой, не приветствовалось царапанье,
дергание за волосы, укусы и удары
...Закладка в соц.сетях
